[771]神立约应许作以色列民族的神

(一)神立约应许永作以色列民族的神

(1)神立约应许永作以色列民族的神

1。神对亚伯拉罕,说,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,

作永远的约,是要作你,和你的后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是

迦南全地赐给你,和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。神又对

亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代,遵守我的约。你们所有的男子,

都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔,所立的约,是你们所当遵守的。

你们都要受割礼。这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论

是家里生的,是在你后裔之外,用银子从外人买的,生下来第八日,都要

受割礼。你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约

就立在你们肉体上,作永远的约](创17章7节至13节)。神与亚伯拉罕

立约,永远作他,和他的后裔的神。亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的

后裔,就是以色列民族。神特别拣选亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的

后裔,作神的百姓,就是作为亚伯拉罕的属灵的后裔的预表,就是预表

历世历代,万国万族的选民,所组成的普世性的教会。政教合一的以色列国,

就是神国的预表。以色列国的君王,祭司,先知,就是在末世显现,道成肉身,

万王之王,万主之主,神的圣子基督的预表。亚伯拉罕的属肉体的后裔,以色列

民族,是预表在神国里,历世历代,万国万族的选民。因此,神与亚伯拉罕

立约,作亚伯拉罕,及亚伯拉罕的肉体后裔的神,就是作以色列民族的神,

要以色列民族,作为神的百姓,因为以色列民族,是预表神国的子民。

因为以色列民族,是神所拣选的,作神的百姓的民族,神就命令亚伯拉罕

的属肉体的后裔的群体中的男性,在出生后第8日,接受切除阳皮的割礼,

作为他们与神立约,起誓以耶和华,作为他们的神,而他们是耶和华神的

百姓的证据。神对亚伯拉罕,说,[你和你的后裔,必世世代代,遵守我的约]

(创17章9节)。

2。亚伯拉罕,以撒,雅各的肉体后裔,即以色列民族,就必须遵守神与

亚伯拉罕的约,要作神的百姓,以耶和华,作为他们的神,因为耶和华

与他们先祖亚伯拉罕立约,应许永远作亚伯拉罕,以撒,雅各的肉体后裔

的神,即以色列民族的神。神立约的应许,是神单方面提出的,无条件的应许。

以色列民族男性身上所受的割礼,就是他们是神所拣选的民族,而神与他们

的先祖立约,立约应许永远作他们的神的证据。根据创世记的记载,[耶和华

对亚伯兰,说,你要的确知道,你的后裔,必寄居别人的地,又服事那地的人。

那地的人,要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国,我要惩罚。后来,

他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地,归到你

列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪,

还没有满盈](创15章13节至16节)。神是信实的,因而持守他的誓言,

叫亚伯拉罕的肉体后裔,在埃及地,生养众多,好像天上的星,海边的沙

那麽众多,并且藉着施行神迹奇事,带领他们离开埃及为奴之地,回到迦南

全地,并且赶出那些占据迦南地的异族,将他立约应许亚伯拉罕,以撒,雅各

赐给他们的属肉体后裔的迦南全地,赐给以色列人为业,正如圣经所记载,

[过了多年,埃及王死了。以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声,

达于神。神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。

神看顾以色列人,也知道他们的苦情](出2章23节至25节)[神晓瑜摩西说,

我是耶和华。我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各显现为全能的神。至于我名

耶和华,他们未曾知道。我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地

赐给他们。我也听见以色列人,被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。

所以,你要对以色列人,说,我是耶和华,我要用伸出来的膀臂,重重地

刑罚埃及人,救赎你们,脱离他们的重担,不作他们的苦工。我要以你们

为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是救

你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕,以撒,雅各的那地,

我要把你们领进去,将那地,赐给你们为业。我是耶和华](出6章2节至

9节)[耶和华对摩西,说,你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬,

为要在他们中间,显我这些神迹,并要叫你将我向埃及人所作的事,和在

他们中间所行的神迹,传于你儿子,和你孙子的耳中,好叫你们知道我是

耶和华](出10章2节至3节)。

3。神与以色列民族立约(即旧约,或称西乃之约)。旧约是神与亚伯拉罕

的属肉体的后裔,即以色列民族立的约,藉此坚定神与亚伯拉罕所立约的

应许,就是永远作以色列民族的神的应许,正如创世记所记载,神对亚伯拉罕

说,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,是要作你

和你后裔的神](创17章7节)。神按照他与以色列先祖亚伯拉罕,以撒,雅各

所立约永远作以色列民族的神的应许,神在西乃山,颁布诫命,律例,典章,

藉此教导以色列百姓,藉着遵守神在西乃山所颁布的诫命,律例,典章,

在万民中,作属神的子民,作祭司的国度,为圣洁的国民,正如圣经所记载,

[他们离了利非订,来到西乃的旷野,就在那里的山下安营。摩西到神那里,

耶和华从山上,呼喊他说,你要这样告诉雅各家,晓瑜以色列人,说,我向

埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来

归我。如今,你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中,作属我

的子民,因为全地,都是我的。你们要归我,作祭司的国度,为圣洁的国民。

这些话,你都要告诉以色列人。摩西去召了民间的长老来,将耶和华所吩咐

他的话,都在他们面前陈明。百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们都

要遵行。摩西就将百姓的话,回覆耶和华](出19章3节至8节)。按照神与

亚伯拉罕所立的约,神应许永远作以色列民族,就是永远作亚伯拉罕的属肉体

的后裔的神,叫以色列民族,在万民中,作属神的子民,作祭司的国度,

为圣洁的国民,正如圣经所记载,摩西对以色列百姓,说,[因为你归耶和华,

你神为圣洁的民。耶和华你神,从地上的万民中,拣选你,特作自己的子民。

耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数,多于别民。原来你们的人数,

在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖(指亚伯拉罕,

以撒,雅各)所起的誓,就用大能的手,领你们出来,从为奴之家,救赎你们,

脱离埃及王法老的手。所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神。

向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代,向恨他的人,当面报应他们,

将他们灭绝。凡恨他的人,必报应他们,决不迟延。所以,你要谨守遵行我

今日所吩咐你的诫命,律例,典章。你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华

你神,就必照他向你列祖(指亚伯拉罕,以撒,雅各)所起的誓,守约,施慈爱。

他必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在他向你列祖(即亚伯拉罕,以撒,

雅各)起誓应许给你的地上(即迦南全地)赐福与你身所生的,地所产的,并你

的五谷,新酒,和油,以及牛犊,羊羔](申7章6节至13节)[你要将这律法的

一切话,明明地写在石头上。摩西和祭司利未人,晓瑜以色列众人说,以色列

阿,要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以,要听从耶和华你神

的话,遵行他的诫命律例,就是我今日所吩咐你的](申27章8节至10节)

[所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们壮胆,能以进去,得你们

所要得的那地,并使你们的日子,在耶和华向你们列祖(即亚伯拉罕,以撒,

雅各)起誓许给他们,和他们后裔的地上,得以长久。那是流奶与蜜之地]

(申11章8节至9节)

(2)旧约是神应许作以色列民族的神,因而必管教以色列民族

1。神与亚伯拉罕属肉体后裔立旧约,是关乎他们是否能够继续居住在神

与他们的先祖亚伯拉罕,以撒,雅各立约,应许叫他们的后裔众多,

如天上的星,并且赐给他们的后裔的迦南全地。当以色列民族,得到迦南

全地为业,神与他们的先祖立约的应许,已经得到应验,正如圣经所记载,

[你是耶和华神,曾拣选亚伯拉兰,领他出迦勒底的吾珥,给他改名,

叫亚伯拉罕。你见他在你面前,心里诚实,就与他立约,应许把迦南人,

赫人,亚摩利人,比利洗人,耶布斯人,革迦撒人之地,赐给他的后裔。

且应验了你的话,因为你是公义的](尼9章7节至8节)[你也使他们的

子孙,多如天上的星,带他们到你所应许他们列祖,进入得为业之地]

(尼9章23节)[你的列祖七十人下埃及。现在,耶和华你的神,使你如同

天上的星那样多](申10章22节)。

2。神与以色列民族所立的约,是整个民族群体之约(national covenant),

而不是个别以色列人与神立约。旧约是神与亚伯拉罕的属肉体后裔,即以色列

民族所立的约,是关乎以色列民族,能否在得到神按照与他们的先祖亚伯拉罕,

以撒,雅各立约所应许所赐给他们的属世的迦南全地之后,继续在迦南全地

居住,及领受神所的属世的,属物质的福分,正如圣经所记载,旧约世代先知

以西结宣告,说,[耶和华的话,临到我说,人子阿,住在以色列荒废之地的人,

说,亚伯拉罕独自一人,能得这地为业。我们人数众多,这地更是给我们为业的。

所以,你要对他们说,主耶和华如此说,你们吃带血的物,仰望偶像,并且

杀人流血,你们还能得这地为业吗?你要对他们这样,说,主耶和华如此说,

我指着我的永生起誓,在荒场中的,必倒在刀下。在田野间的,必交给野兽吞吃。

在保障和洞里的,必遭瘟疫而死](结33章23节至27节)。神与以色列民族所立

的旧约,详细地列明,以色列民族,若遵守神与他们在西乃山所立的约,遵行神

在西乃山所颁布的诫命,律例,典章,他们会得到神所赐的,属物质的,属世

的福分,正如圣经所记载,[你们若遵行我的律例,遵守我的诫命,我就给

你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。你们打粮食,要打到

摘葡萄的时候,摘葡萄,要摘到撒种的时候,并且要吃得饱足,在你们的

地上安然居住。我要赐平安在你们的地上,你们躺卧,无人惊吓。我要叫

恶兽,从你们的地上息灭,刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌,

他们必倒在你们刀下](利26章3节至7节)[我要眷顾你们,使你们生养众多,

也要与你们坚定所立的约](利26章9节)[我要在你们中间行走,我要作

你们的神,你们要作我的子民](利26章12节)[我就是耶和华你们的神,

曾将你们,从埃及地领出来,使你们不作埃及人的奴仆,我也折断你们所负

的轭,叫你们挺身而走](利26章13节)。同时,神与以色列民族所立的

西乃之约(即旧约)也详细列明,以色列民族,若违背神与他们在西乃山

所立的约,不遵行神在西乃山所颁布的诫命,律例,典章,他们会得到神所

降下的各种灾祸与刑罚,并且至终被赶出神所赐给他们的迦南全地,被分散

到列国,正如圣经所记载,[你们若不听从我,不遵行我的诫命,厌弃我的

律例,厌弃我的典章,不遵行我一切的诫命,背弃我的约,我待你们,就要

这样,我必命定惊惶,叫眼目干癟,精神消耗的痨病,辖制你们。你们也要

白白地撒种,因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸,你们就要败在仇敌

面前。恨恶你们的,必管辖你们。无人追赶,你们却要逃跑](利26章14节至

17节)[你们要白白地劳力,因为你们的地,不出土产。其上的树木,也不结

果子](利26章20节)[我又要使刀剑,临到你们,报复你们背约的仇,聚集

你们在各城内,降瘟疫在你们中间,也必将你们,交在仇敌的手中](利26章

25节)[我又要毁灭你们的丘坛,砍下你们的日像,把你们的尸首,扔在你们

偶像的身上。我的心,也必厌恶你们。我要使你们的城邑变为荒凉,使你们的

众圣所,成为荒场,我也不闻你们馨香的香气。我要使地,成为荒凉。住在

其上的仇敌,就因此诧异。我要把你们,散在列邦中。我也要拔刀,追赶你们。

你们的地,要成为荒场。你们的城邑,要变为荒凉](利26章30节至33节)

[你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神。耶和华的怒气,

向你们发作,就使天闭塞,不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们

的美地上,速速灭亡](申11章16节至17节)[这书上所写律法的一切话,是叫

你敬畏耶和华你神可荣可可畏的名,你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,

就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上,也必使你所惧怕

埃及人的病,都临到你,贴在你身上,又必将没有写在这律法书上的各样疾病,

降在你身上,直到你灭亡。你们先前虽然像天上的星,那样多,却因不听从

耶和华你神的话,所剩下的人数,就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们,

使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡,并且你们从所要进去得

的地上,必被拔出。耶和华必使你们分散在万民中,从地这边,到那边,

你必在那里事奉你,和你列祖素不认识,木头,石头的神](申28章58节至64节)

3。西乃之约(即旧约)是神应许对以色列民族,施行的管教的民族之约。

神与以色列民族立的旧约,清楚列明神的赐福,与神的咒诅,因为神按照

自己与以色列先祖立约所应许,神要永远作以色列民族的神,因而要负起管教

以色列民族的责任。那些在西乃山,与神立约的以色列百姓,虽然已经受了

肉体的割礼,却尚未藉着信靠顺服神的信心,接受心灵的割礼,正如圣经所记载,

[耶和华说,看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼,心却未受割礼的,就是

埃及,犹大,以东,亚扪人,摩押人,和一切住在旷野,剃周围头发的,因为

列国人都没有受割礼。以色列人心中,也没有受割礼](耶9章25节至26节)。

以色列民族男性成员,在出生后第8日所接受的切除阳皮的割礼,只是表面的,

局部的,象征性的,肉体的切割,是他们与神立约,成为神的百姓的印记。

心灵的割礼,是在他们成年后,得到神所赐的信靠,顺服神的信心,与在

末世显现的,道成肉身的,耶稣基督联合,而接受耶稣基督,在他们心里,

所施行的,象征与基督同死,同复活,而重生的,心灵的割礼。旧约圣经

所记载的,心灵的割礼,就是等同新约圣经所记载,基督在信徒心里,

所施行的圣灵的洗礼,正如使徒保罗说,[你们在他里面,也受了不是人手

所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗,与他一同

埋葬,也就在此,与他一同复活,都因信,那叫他从死里复活神的功用。

他们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫

你们与基督一同活过来](西2章11节至13节)。因此,神所要求的,就是

那些与他立约的以色列百姓,既然尚未接受心灵的割礼,即尚未接受脱去

肉体情欲的割礼,因而尚未蒙神赦罪,称义,重生的以色列民族成员,

只需要外表上,表面上,普遍地,按照仪文的样式,遵守神所颁布的诫命,

律例,典章,包括割礼,十条的道德诫命,饮食的规条,洁净的规条,安息日,

节期等规条,那么,他们就可以继续居住在神所赐给他们的迦南全地居住。

换言之,只要以色列百姓,在民族整体的层面上,表现出普遍的,外表上,

相对性的顺服(external,general,and relative obedience )地,遵行神的诫命,

律例,典章,他们就能得到神与他们所立的旧约,所应许赐给他们的属世的,

属物质的福分。因为少数的以色列人之外,大部分的以色列民族成员,都是

尚未接受心灵的割礼,因此,神没有要求他们的内心,对神的完全的信靠顺服。

只要以色列人,在民族的层面上,表面地,外表地,普遍地,遵行神的诫命,

律例,典章,他们就能够继续在神立约应许他们的列祖,亚伯拉罕,以撒,

雅各,赐给他们的迦南地上,享受各种神所赐的物质的,属世的福分。否则,

假若他们背弃自己誓言,违背他们与神所立的旧约,他们与神所立的旧约,

所列举的各种的咒诅,就会临到他们的身上,叫他们被神赶离所赐给他们

的迦南全地,被分散到列国。这是神对以色列民族的管教,因为神立约要

作以色列民族的神,正如圣经所说,[因为主所爱的,他必管教,又鞭打

所收纳的儿女](来12章6节)。

 

 

[770]基督钉十字架是基督受的割礼

(一)基督钉十字架是基督受的割礼

(1)基督钉十字架是基督受的割礼

1。耶稣基督,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,道成肉身,取得完全的人性,

而在生下来第八天,就接受肉体的割礼,作为神与亚伯拉罕立约所应许的,

叫万国得福的,那一个亚伯拉罕的属肉体子孙(加3章16日)的记号。这是

耶稣基督的第一次割礼。耶稣基督,为了应验神与亚伯拉罕立约的应许,承担

弥赛亚的职分,就必须接受第二次割礼,才能叫万国万族的选民,脱离撒但的

辖制,及罪恶的捆绑,得到真正的,不犯罪的自由,得以渐渐成为圣洁,能以

得救,进入神国,享受永生福分,正如福音书所记载,[他扶助了他的仆人以色列,

为要记念亚伯拉罕,和他的后裔,施怜悯,直到永远,正如从前对我们列祖所说

的话](路1章54节至55节)[向我们列祖施怜悯,记念他的圣约,就是他对我们

祖宗亚伯拉罕所起的誓,叫我们既从仇敌手中,被救出来,就可以终身在他面前,

坦然无惧地,用圣洁公义事奉他](路1章72节至75节)。亚伯拉罕,在天上的

耶路撒冷城,也是欢欢喜喜地,等候耶稣基督,在末世降世为人,道成肉身,

完成普世性的救赎事工,叫历世历代,万国万族的选民,得到神的儿子的名分,

承受天上的基业,就是永恒的救恩,正如耶稣基督,说,[你们的祖宗,亚伯拉罕,

欢欢喜喜地仰望我的日子,既看见了,就快乐](约8章56节)。

2。耶稣基督在出生后第8天,第一次接受割礼,作为蒙神拣选的以色列民族成员

的印记。以色列人的男性,出生后第8天的肉体的割礼,只是将男性的阳皮割除。

这样的局部性,象征性的割切,只是作为神立约所拣选的民族的记号,而不是

整个身体的切割,作为承担人违背神的命令,而当承担犯罪的刑罚,就是神对

人类始祖亚当所说的[因为吃的日子,你必定死](创2章17节)的死亡的咒诅。

亚伯拉罕的独生子以撒,在生下来第8日,接受肉体的割礼,是局部性,象征性

的割礼,作为蒙神拣选民族成员的记号。当亚伯拉罕顺服神的命令,将自己的

独生子以撒献上,作燔祭的时候,神以一只公羊,代替以撒接受第二次的割礼,

而以撒所要接受的第二次割礼,就是以自己整个身体(不只是阳皮)被切割,

流血舍命,承担犯罪的咒诅,正如创世记所记载,[亚伯拉罕举目观看,不料,

有一只公羊,两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕,就取了那只公羊来,献为

燔祭,代替他的儿子](创22章13节)。这一只代替以撒,被献上为燔祭的公羊,

就是耶稣基督的肉体,被钉在十字架上的预表。耶稣基督,生下来第8日所接受

的,切除阳皮的割礼,只是局部性的,象征性的割礼,作为在肉体上,由于血缘

的关系,是神所拣选的以色列民族成员的印记。耶稣基督的第二次的割礼,

是整个肉身被切割,被钉在十字架上,流血舍命,代替选民,接受神的咒诅,

代替他们承担犯罪的刑罚,为选民赎罪,正如使徒保罗说,[我们藉着这爱子

的血(即藉着耶稣基督的第二次的割礼),得蒙救赎,过分得以赦免,乃是

照他丰盛的恩典](弗1章7节)[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法

的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,都是被咒诅的](加3章13节)。耶稣

基督,对神的完全信靠顺服,完全遵行神的旨意,成就父神所策划的救赎选民

的事工,就好像那只代替亚伯拉罕完全顺服神的命令,所献上的独生儿子以撒,

被杀在坛上的公羊。

3。使徒保罗说,[你们在他(基督)里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是

基督,使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗,与他一同埋葬,也就在此,

与他一同复活,都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯,和未受

割礼的肉体中死了。神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督

一同活过来](西2章11节至13节)。当信徒向神认罪悔改,信靠顺服基督的时候,

耶稣基督,就在信徒心灵里,施行割礼,就是将他自己在十字架上所接受的割礼

果效,藉着圣灵,施行在信徒的身上。使徒保罗,将基督藉着圣灵,在信徒心里,

所施行的心灵的割礼(或称为心和耳的割礼),就是叫信徒脱离肉体的情欲的割礼

(西2章11节)等同耶稣基督,用圣灵,在信徒心里,给他们施行洗礼,称为圣灵

的洗礼,或称为重生的洗。换言之,旧约圣经所说的心灵的割礼,或心和耳的割礼,

就是新约圣经所说的圣灵的洗礼,及重生的洗,正如圣经所记载,[但到了神我们

救主的恩慈,和他向人所施行的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们

自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉着

耶稣基督我们的救主,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩,得称为义,

可以凭着永生的盼望,成为后嗣](多3章4节至7节)[律法原不本乎信,只说,

行这些事的,就必因此活着](加3章12节)[我的弟兄们,这样说来,你们藉着

基督的身体,在律法上,也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,

叫我们结果子给神](罗7章14节)[但我么既然在捆我们的律法上死了,现今就

脱离了律法,叫我们服事主,要按着圣灵的新样,不按着仪文的旧样](罗7章6节)

[岂不知我们这受洗,归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们藉着

洗礼,归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动,有新生的样式,像基督

藉着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在他死的形状上,与他联合,也要在

复活的形状上,与他联合](罗6章4节至6节)[当我们死在过犯中的时候,便叫

我们与基督,一同活过来](弗2章5节)。

4。在旧约圣经,心和耳的割礼,就是指因信靠顺服神,与在末世显现,道成肉身

那一个亚伯拉罕的子孙(加3章16节)耶稣基督联合,而藉着他在世上所完成的救赎

事工,而蒙神赦罪,称义及重生。在旧约世代的以色列人,要藉着神所赐的信靠

顺服神的信心,接受基督在他们心灵里,施行割礼,就是圣灵的洗,就是藉着圣灵

与基督联合,住在基督里,而藉着基督的智慧,公义,圣洁,救赎,复活的生命

而蒙神洁净,赦罪,称义,重生,成圣,正如圣经所记载,[主以公义的灵,和焚烧

的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净,那时,剩在锡安,

留在耶路撒冷的,就是一切住在耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣](赛4章

13节)[我是用水,给你们施洗。他却要用圣灵,给你们施洗](可1章8节)[但你们

得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)。藉着神所赐的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义及重生的

以色列人,才是真以色列人。那些真正效法亚伯拉罕因信称义的人,才是亚伯拉罕

的后裔。根据福音书的记载,[耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个

真以色列人。他心里没有诡诈的](约1章47节)。耶稣基督指出,拿但业是蒙神拣选,

藉着信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义及重生,是真正的以色列人,是真正的

亚伯拉罕的后裔,是承受神与亚伯拉罕立约所应许的永生的福分。耶稣基督所说,

[他心里没有诡诈],是表明拿但业,已经蒙神赦罪,洁净及重生,正如诗篇说:

[凡心里没有诡诈的,耶和华不算为有罪。这人是有福的](诗32篇2节)。在基督里

重生的信徒,就不被定罪,因而是有福的,正如圣经所记载,[如今,那些在基督

耶稣里的,就不定罪了](罗8章1节)。世人心里是诡诈的,而惟独重生的信徒

的心,是良善,诚实,没有诡诈,正如圣经所记载,[人心比万物都诡诈,坏到

极处,谁能识透呢?](耶17章9节)[那落在好土里的,就是人听了道,持守在

诚实善良的心里,并且忍耐着结实](路8章15节)[光明所结的果子,就是一切

良善,公义,诚实](弗5章9节)。然而,在耶稣基督时代,犹太百姓,自以为

是亚伯拉罕的子孙,并以亚伯拉罕为他们的父亲,而将会承受神立约要赐福

给亚伯拉罕子孙所应许的福气。但是,耶稣基督指出在血统上,犹太人虽然

是亚伯拉罕的子孙,却不能承受神所应许赐给亚伯拉罕的子孙的福份,因为

他们没有亚伯拉罕信靠顺服神的信心,就是没有接受心和耳的割礼,正如

福音所记载,耶稣基督,对犹太百姓,说:[我知道你们是亚伯拉罕的子孙,

你们却想要杀我,因为你们心里,容不下我的道。我所说的,是在我父

那里看见的。你们所行的,是在你们父那里听见的。他们说,我们的父

就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行

的事。我将在神那里所听见的真理,告诉了你们。现在,你们却想要杀我。

这不是亚伯拉罕所行的事](约8章37节至40节)。只有那些拥有亚伯拉罕

信靠顺服神的信心的人,才是亚伯拉罕的子孙,承受神立约赐福给亚伯拉罕

的应许,正如使徒保罗说,[正如,亚伯拉罕信神,就算为他的义。所以,

你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙,并且圣经既然预先看明,

神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。

可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕,一同得福](加3章6节至9节)

[你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了](加3章

39节)。

(2)耶稣基督在信徒心里,用圣灵给他们施行心灵的割礼

1。神与以色列人的先祖亚伯拉罕立约,拣选他的肉体的后裔,即以色列民族,

并且应许将迦南全地赐给他们,而且永远作亚伯拉罕的肉体后裔,即以色列

民族的神,正如创世纪所记载,[我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,

赐给你,和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕所,

你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼。

这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们当遵守的。你们都要受割礼。

这是我与你们立约的凭据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在

你后裔之外,用银子从外人买的,生下来第八天,都要受割礼。你家里生的,

和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约,就立在你们肉体上,

作永远的约](创17章8节至13节)。肉体的割礼,作为外在的记号,只是

作为属于神所拣选的以色列民族的成员的肉体的记号。因此,只要他们出生

第八天,就可以接受肉体的割礼,因为他们在出生时的血统,已经可以

证实他们是否属于以色列民族的信仰群体的成员。神的救恩是个人性的,

而不是在民族的层面。虽然以色列人成为神所拣选民族的成员,他们却要

藉着个人向神认罪悔改,并且信靠顺服神的信心,才能与末世显现的耶和华

救赎主,耶稣基督联合,而蒙神赦罪,称义重生及救赎,正如圣经所说,

[为此他作了新约的中保。既然受死,赎了人在前约(即旧约)之时所犯的罪,

便叫蒙召之人得着所应许永远的产业](来9章15节)。因此,真正的割礼,

不是肉体的割礼,而是[心里的割礼]。以色列百姓藉着向神认罪悔改,信靠

顺服神的信心,接受在末世显现的,耶稣基督,用圣灵在他们心里施行割礼,

就是接受基督用圣灵,在他们心里,施行洗礼,即圣灵的洗礼,或称为重生的洗。

旧约圣经所说的心灵的割礼,就是新约圣经所说的圣灵的洗礼,或称为重生的洗。

基督的宝血,[除去他们心里的污秽](申10章16节)。信徒藉着圣灵赐给信靠顺服

神的信心,与在末世显现的耶和华救赎主基督联合,而在基督里,藉着基督在世上,

代表他们完全遵行神的律法,在十字架上,代替他们接受死亡的刑罚,及代表他们

从死里复活,叫他们在基督里,蒙神赦罪,称义及重生,正如圣经所说,[耶和华

但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中,拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。

所以,你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项](申10章16节)[犹大人和

耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉。恐怕我的

忿怒,因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭](耶4章4节)[耶和华

说,看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼,心却未受割礼的](耶9章25节)

[你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样,你们

也怎样](徒7章51节)。以色列百姓所受的肉体的割礼,只是他们是蒙神拣选

的民族的成员的记号,却不是他们个人是蒙神拣选,赦罪,称义,重生及救赎

的记号。蒙神拣选的,预定得永生的以色列人,必定蒙神赐予认罪悔改的心,

及信靠顺服神的信心,因而他们不但接受肉体的割礼,也接受基督用圣灵在

他们心里所施行的割礼,也就是施行圣灵的洗礼,即重生的洗,因为他们与

末世显现的耶和华救赎主基督联合,因而神悦纳他们按照旧约所规定的献上

赎罪祭的祭牲的血,就是预表在末世显现的,耶和华救赎主基督,在十字架上

的代赎性的死亡,所流的宝血,除掉他们心中的污秽,叫他们藉着基督的血,

蒙神赦罪,称义,重生及救赎,正如圣经所记载,[何况基督藉着永远的灵,

将自己无瑕无疵献给神,他的血,岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,

使你们事奉那永生神吗?](来9章14节)。因此,那些蒙神拣选,接受耶稣

基督,用圣灵在他们心里施行割礼,也就是施行圣灵的洗,即重生的洗的

以色列人,才是真正的神国的子民。那些只接受肉体的割礼,却没有接受

圣灵在他们心里施行割礼的以色列人,是神所拣选的民族的成员,却不是

神国的子民,正如耶稣基督说,[我实实在在地告诉你们,人若不重生,

就不能见神的国](约3章3节),因为耶稣基督,用圣灵在蒙神拣选的以色列人

心里所施行的割礼,就是[重生的洗],正如圣经所记载,[他便救了我们,

并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新]

(多3章5节)。因此,摩西对以色列百姓,说,[以色列阿,现在耶和华你神

向你所要的,是什么呢?只要你敬畏耶和华,你的神,遵行他的道,爱他,尽心

尽性事奉他。遵守他的诫命,律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。

看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。耶和华,但喜悦

你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。所以,

你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项,因为耶和华你们的神,是万神之神,

万主的主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。他为

孤儿伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。所以,你们要怜爱寄居的,因为你们

在埃及地,也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的神,事奉他,专靠他,也要

指着他的名起誓](申10章12节至20节)。摩西劝诫以色列百姓,要专心倚靠

及顺服神,不再硬着颈项,遵行神的命令,爱神爱人,而因爱神及爱人的行动,

所表明的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生,即接受基督在他们

心灵里,用圣灵,给他们施行割礼。心里的割礼,才是蒙神拣选,蒙恩得救的

以色列人,成为神国的子民的记号。

2。以色列百姓,对肉体的割礼的意义,有错误的理解。他们误以为所接受

肉体的割礼,是他们蒙神悦纳,蒙恩得救,成为神国子民的记号。以色列百姓

以自己的血统上,是属于亚伯拉罕的后裔,就误以为必定得到神与亚伯拉罕

立约所应许的产业。他们也误以为,只需要遵行礼仪律法所规定的献祭,节期

等外在的,表面的宗教礼仪,就能满足神的要求。事实上,神要求他们在

平日生活言行中,遵行神的道德诫命,而不只是遵行那些预表在末世显现的

耶和华救赎主基督所成就的救赎事工的礼仪,正如圣经所记载,[耶和华

岂喜悦千千万万的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过,献我的

长子吗?为心中的罪恶,献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善。

他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同心]

(弥6章7节至8节)[撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从

他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油](撒上15章22节)[我喜爱

良善,不喜爱祭祀。喜爱认识神,胜于燔祭](何6章6节)[祭物和礼物,你不

喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭及赎罪祭,非你所要](诗40篇6节)[我的民

哪,你们当听我的话。以色列阿,我要劝戒你,我是神,是你的神。我并不因

你的祭物责备你。你的燔祭常在我面前](诗50篇8节)[神所要的祭,就是忧伤的灵。

神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看](诗51篇17节)。以色列百姓,向神献祭,

却没有真心向神认罪悔改,以及在日常生活的言行上,也没有信靠顺服神,因而

他们所献上的赎罪祭牲,是不能叫他们蒙神赦罪。

3。根据福音书的记载,[约翰看见许多法利赛人,和撒都该人,也来受洗,就对他们,

说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。

不要自己心里说,有亚伯拉罕,为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这石头中,给亚伯

拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。

我是用水,给你们施洗,叫你们悔改,但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他

提鞋,也不配。他要用圣灵与火,给你们施洗](太3章7节至11节)。施洗约翰所说,

耶稣基督在信徒心里,用圣灵,给信徒施行洗礼。当信徒向神认罪悔改,信靠顺服神的

时候,基督就在他们心灵里,施行心灵的割礼。圣灵的洗礼,或称为重生的洗,也就是

心灵的割礼。以色列民族男性成员,在出生后第8天,所接受的割礼,是切割阳皮,

因而必然导致流失血液,却只是祭牲被杀,流失大量血液的象征而已,正如圣经所记载,

[摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他,西坡拉就拿一块火石,割下他儿子

的阳皮,丢在摩西脚前,说,你真是我的血郎了。这样,耶和华才放了他。西坡拉说,

你因割礼,就是血郎了](出4章24节至26节)。以色列人的男子,在出生后第八天,

所接受的肉体的割礼,是以色列民族与神立约的印证。肉体的割礼,只是切割阳皮,

是局部性,象征性的切割,因而这样的肉体的割礼,只是凭着血缘的关系,作亚伯拉罕,

以撒,雅各的属肉体后裔的印记。这局部性的,象征性的切割,是不能带来赦罪,

称义及重生的恩典。神所赐的赦罪,称义,及重生的恩典,需要神所赐的信靠顺服

神的信心,与在末世显现,道成肉身的,那一个亚伯拉罕的子孙(加3章16节)耶稣基

督联合。以色列民族男性,在出生后第8天所接受的切除阳皮的割礼,不是真正的割礼,

只是局部性,象征性的割礼,不能叫他们蒙神赦罪,称义及重生。真正的割礼,是整个

肉体,被切割,流血舍命,承担犯罪的咒诅,以致神的赦罪的恩典,可以临到他们身上,

正如圣经所记载,[因为活物的生命,是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上,

为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以能赎罪](利17章11节)[按照律法,凡物

差不多,都是用血洁净的。若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。耶稣基督,

代替所有住在他里面,以他为他们的代替及代表的历世历代,万国万族的选民,

接受真正的割礼,就是整个肉体被切割,流血舍命,承担犯罪的咒诅的割礼,以致

他们蒙神赦罪,正如圣经所记载,[知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,

不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血]

(彼前1章18节至19节)[现在,我们既靠着他的血称义,就更要藉着他,免去神的

忿怒](罗5章9节)。

4。基督的福音,是普世性的,而不是单单为神所拣选的以色列民族,正如使徒

保罗,对外邦人信徒,说,[所以,你们应当记念,你们从前按肉体,是外邦人,

是称为没受割礼的。这名原是那些凭着人手,在肉身上,称为受割礼之人所起的。

那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上,是局外人,

并且活在世上,没有指望,没有神。你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,

靠着他的血,已经得亲近了](弗2章11节至13节)。基督在信徒心里,用圣灵所

施行的割礼,才是真正的割礼,是蒙恩得救的印记,而肉体的割礼,对救恩而言,

是无效的,正如圣经所记载,[凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是

怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们

愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口,只夸我们

耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界

而论,我已经钉在十字架上。受割礼,不受割礼,都无关紧要。要紧的,就是

作新造的人](加6章12节至15节)[基督释放了我们,叫我们得以自由,所以,

要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与

你们无益了。我再指着凡受割礼的人,确实地说,他是欠着行全律法的债。

你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。我们靠着圣灵,

凭着信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,全无功效。

惟独使人生发仁爱的信心,才有功效](加5章1节至6节)[因为真受割礼的,乃是

我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的](腓3章3节)。

[769]肉体割礼是以色列民族的印记

(一)肉体的割礼是以色列民族的印记

(1)肉体的割礼是以色列民族的印记

1。神对亚伯拉罕立永远的约,说,[我必使你的后裔,极其繁多,国度

从你而立,君王从你而出,我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的

约,作永远的约,是作你,和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你,和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神]

(创17章7节至8节)。神立约应许作亚伯拉罕,和亚伯拉罕后裔的神,

是无条件的应许,也是神主动单独承担,是神负责将之付诸行动的誓言。

神拣选亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔,即以色列民族,作为神国的子民

的预表,而以色列民族所成立的以色列国,就是神国的预表。以色列国

受膏的君王,祭司,和先知,就是神人二性的,道成肉身的,至高的君王,

至高的祭司,至高的先知,耶稣基督的预表。神立约应许永远作亚伯拉罕,

以撒,雅各的后裔,以色列人信仰群体的神,并命令亚伯拉罕,及他的世世

代代的后裔的男子,包括属于他们信仰群体的,外族的男子,生下来的第八日,

接受割礼,作为他们是神所拣选的民族的信仰群体的证据,正如创世记所记载,

神又对亚伯拉罕,说,[你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。你们所有

的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当

遵守的。你们都要受割礼。这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,

无论是家里生的,是在你后裔之外,用银子从外人买的,生下来第八日,

都要受割礼。你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约,

就立在你们肉体上,作永远的约。但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他

背了我的约](创17章9节至14节)。亚伯拉罕的世世代代的后裔的男子,

要在生下来的第八日,接受割礼,因为他们是由于自己的血缘的关系,在出生

的时候,已经确定是亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的后裔,因而他们就是

神所拣选的民族的成员。无论他们长大之后,他们是否信靠神,也不会改变

他们在神面前,作为神所拣选民族的成员的地位。无论以色列民族成员的

属灵状况,如何悲惨可怜,神仍必定坚定持守他与亚伯拉罕,以撒,雅各

所立的约,仍作以色列民族的神,永不离弃他们。耶和华神,与他们先祖

亚伯拉罕立约,要作他们的神,而在生下来第八日接受割礼,剪除阳皮的

切割,是最安全的,因为伤口的血液凝固,停止流血最快。亚伯拉罕,

以撒,雅各的属肉体后裔,蒙神拣选的,与神立约,接受割礼作为立约证据

的以色列民族·,是神国的子民的预表,也就是预表历世历代,万国万族,

蒙神拣选,及赐予个人信靠顺服神的信心,藉此与末世显现,神的儿子,道成

肉身,叫万国得福的,那一个亚伯拉罕的子孙(加3章16节)耶稣基督联合,

并且藉着他在世上所完成的救赎事工,,而蒙神赦罪,称义,重生的信徒。

亚伯拉罕,及他的世世代代的肉体后裔中的男子,即神所拣选的以色列民族的

男子,所接受的肉体的割礼,是作为亚伯拉罕,及他的世世代代的属灵后裔,

包括那些接受肉体割礼的以色列人,及那些没有接受肉体的割礼的外邦人,

所接受的心灵的割礼,即他们向神认罪悔改,信靠顺服神,而蒙神赦罪,称义,

及重生的预表。神没有应许所有以色列民族成员,都得到圣灵所赐的信靠顺服

神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生,因为神的救赎恩典,不是在民族的

层面,而是在于个人内心,在面对各种的试验之下,对神的信靠顺服及委身的

信心。肉体的割礼,是心灵的割礼的预表。那些生下来第八日接受割礼的

以色列人,要在长大之后,要向神认罪悔改,效法他们的先祖亚伯拉罕,

信靠顺服神,而蒙神赦罪,称义,及重生,藉此接受心灵的割礼,而在基督里

蒙神救赎,正如圣经所记载,[耶和华说,看哪,日子将到,我要刑罚一切

受过割礼,心却未受割礼的。就是埃及,犹大,以东,摩押人,和一切住在

旷野,剃周围头发的,因为列国人,都没有受割礼。以色列人心中,也没有

受割礼](耶9章25节至26节)[主耶和华若此说,以色列中的外邦人,就是

身心未受割礼的,都不可入我的圣地](结44章9节)[你们这硬着颈项,

心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样,你们也怎样。

那一个先知,不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人

杀了。如今,你们又把那义者卖了,杀了](徒7章51节至52节)。

2。对亚伯拉罕而言,他接受肉体的割礼,是他在尚未接受肉体割礼之前,

已经因信称义的印证,就是他已经因信蒙神赦罪,称义,重生,即已经

接受心灵的割礼的印证,正如使徒保罗所说,[经上说什么呢?说,亚伯

拉罕信神。这就算为他的义。作工的,得工价,不算恩典,乃是该得的。

惟有不作工的,只信称罪人为义的神。他的信,就算为义,正如大卫称

那在行为以外,蒙神算为义的人,是有福的。他说,得赦免其过,遮盖

其罪,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。如此看来,这福

是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,

亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是他在受割礼的时候呢?

是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候,

并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候,因信称义的印证,叫他作

一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义,又作受割礼之人的父,

就是那些不但受割礼,并且按我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹

去行的人](罗4章3节至12节)。但是,对亚伯拉罕的属肉体的后裔男子

而言,即对神所拣选的以色列民族的男性成员而言,他们在生下来第八日

所接受的肉体的割礼,只是表明他们按照自己,与以色列信仰群体的血缘

关系,是亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的后裔,也就是神所拣选的

以色列民族的成员,而他们属于以色列人血统,在他们出生的时候,已经

可以证明。他们是神拣选的民族,以色列人的成员,是根据他们的血统,

而不是根据他们是否有信靠顺服神的信心。他们在生下来第八日所接受的

割礼,就是他们是神所拣选的民族,以色列人信仰群体成员的证据。

(2)心灵的割礼,才是蒙恩得救的印记

1。亚伯拉罕因信称义,只是亚伯拉罕的得救,是起点,而不是终点,因为

亚伯拉罕因信称义之后,他还要在他一生的成圣的过程中,要经历许多的

信心的试验,因为神要人以具体的成圣的行动,证明他们信靠顺服神的信心

的真实。神命令以色列先祖亚伯拉罕,献上以撒,作燔祭,藉此试验亚伯拉罕

的信心,就是叫他在神面前称义的信靠顺服神的信心,使他们不可见的信心,

变成可以看见的,信靠顺服神的行动,结出成圣的果子,叫神的名得荣耀,

正如创世记所记载,[这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,

他说,我在这里。神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,

往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭](创22章1节至2节)

[亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,

将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说,从以撒生的,才要称为你的

后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中,得回他的儿子来]

(来11章17节至19节)。神试验亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,命令他献上

自己的儿子以撒之后,神坚定他与亚伯拉罕所立的约,正如创世记所记载,

[耶和华说,你记行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着

自己起誓说,论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,

如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上的万国,

都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话](创22章

16节至18节)。在以撒出生之前,亚伯拉罕因信神的应许,已经蒙神称义,

正如创世记所记载,[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得

过来么。又对他说,你的后裔,将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此

为他的义](创15章5节至6节)。亚伯拉罕遵行神的吩咐,愿意献上自己独生

儿子,不是为了称义,而是亚伯拉罕的成圣的过程,因为叫人称义的信心,

是要表现在可见的行为上,才有功效,正如雅各书所说,[我们的祖宗,亚伯拉罕

把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么。可见信心,是与他的行为并行,

而且信心,因着行为,才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算

为他的义。他又得称为神的朋友](雅2章21节至23节)。亚伯拉罕的完全顺服神,

愿意献上自己独生儿子以撒,把他放在祭坛上,正是预表在末世显现的,道成

肉身的,神的独生子,耶稣基督[既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至

于死,且死在十字架上](腓2章8节)。神所预备,代替亚伯拉罕的儿子以撒,

献为燔祭的一只公羊(创22章13节)就是预表那个叫万国万族的选民,得到

因信称义的恩典,而蒙救赎的,那一个亚伯拉罕的子孙,神的独生圣子,

耶稣基督,正如圣经所记载,[所应许的(指因信称义的恩典)原是向亚伯拉罕,

和他子孙说。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着

一个人,就是基督](加3章16节)[既知道人称义,不是因行律法,乃是因信

耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不是因律法称义,

因为凡有血气的,没有一人因行律法称义](加2章16节)[就是神的义,因信

耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别](罗3章22节)。

2。神也与亚伯拉罕的儿子以撒,坚立他与亚伯拉罕所立的约,正如创世记

所记载,耶和华向以撒显现,说,[你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,

因为我要将这些地,都赐给你,和你的后裔。我必坚定向你父亚伯拉罕所起

的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地,都赐给你的

后裔,并且地上万国,必因你的后裔得福,都因亚伯拉罕听从我的话,遵守

我的吩咐,和我的命令,律例,法度](创26章3节至5节)。以色列民族成员,

接受肉体割礼,作为神拣选的民族印记,要遵行神与他们先祖亚伯拉罕所立的约,

接受神立约赐给他们的因信称义的应许,跟随他们先祖亚伯拉罕的踪迹,遵行神的命令,

顺服神的旨意,仿效亚伯拉罕的榜样,以信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,重生,

藉此接受心灵的割礼,才能成为神的后嗣,承受地上的迦南全地,所预表的天上

的基业,就是永远的救恩,正如创世记所记载,[神又对亚伯拉罕,说,你和你的后裔,

必世世代代,遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你

的后裔,所立的约,是你们所当遵守的](创17章9节至10节)。换言之,以色列

民族成员,在生下来第八日,就受肉体的割礼,作为他们与神立约的印记,等到

他们长大之后,他们的肉体的割礼,作为他们与神立约的印记,是要时刻提醒

他们是神所拣选的民族成员,当敬畏耶和华,他们的神,遵行神的命令,及顺服神

的旨意,正如他们的先祖亚伯拉罕一样。肉体的割礼,只是他们作神拣选民族成员

的印记,而不是他们蒙神赦罪,称义,重生的印记。他们的心灵的割礼,就是藉着

个人信靠顺服神的信心,而因信蒙神赦罪,称义,及重生,并且敬畏耶和华,以自己

遵行耶和华的命令,律例,典章的成圣行为,作为他们拥有信靠顺服神的信心证据。

那些长大之后,接受心灵的割礼的以色列民族成员,才是真正的神的子民。

3。肉体的割礼,只是神拣选的以色列民族成员的肉体的记号,不是他们蒙神

拣选,赦罪,称义,重生,而蒙恩得救的选民印记。以色列人,成为神拣选民族

成员,是由于他们血缘的关系,而不是由于他们拥有信靠顺服神的信心。因此,

使徒保罗,说,[你若是行律法的,割礼固然于你有益。若是犯律法的,你的割礼,

就算不得割礼。所以,那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,

岂不算是有割礼吗?而且那本来未受割礼的,若能全受律法,岂不是要审判你,

这有仪文和割礼,竟犯律法的人吗?因为外面作犹太人的,不是真犹太人。外面

肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼,也是心里的。

在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的](罗2章25节

至29节)。心灵的割礼,就是因信而蒙神赦罪,称义及重生,才是真正的割礼。

那些接受心灵的割礼的,才是真正的亚伯拉罕的后裔,才是真正的蒙神拣选及救赎,

进入神国,作神的子民的人,正如圣经所记载,[所以,我们看定了。人称义,

是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?

是的,也作外邦人的神。神既是一位。他就要因信称那受割礼的为义,也要因信

称那未受割礼的为义](罗3章28节至30节)。因此,神命令亚伯拉罕,及他的家里

所有男丁,接受割礼之前,[神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代遵守我

的约](创17章10节)。神所说亚伯拉罕世世代代的后裔,即以色列民族的信仰群体,

必定要遵守他与亚伯拉罕所立的约。神的意思,就是亚伯拉罕的世世代代的后裔,

要效法亚伯拉罕的信靠顺服神,以致他们蒙神赦罪,称义及重生,即接受心灵的割礼。

换言之,以色列民族成员,在出生后第八日,尚未有认知能力之前,接受肉体的割礼,

只不过是他们在成长到,有认知能力的岁数时候,需要向神认罪悔改,信靠顺服神,

而接受的心灵割礼的预表。

[768]亚伯拉罕之约显因信称义恩典

(一)亚伯拉罕之约显因信称义恩典

(1)亚伯拉罕之约显明因信称义恩典

1。神所应许赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔的,属地的福分,都是暂时的福分,

也只是神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔的,属天的,永恒的福分的预表。

神拣选以色列人先祖,亚伯拉罕,及呼召他离开迦勒底的吾珥。神应许增加

他的属肉体的后裔的数目,如天上的星,海边的沙那样多,成为蒙神所拣选的,

作神的子民的,以色列民族,并且神应许将迦南全地,赐给他的属肉体的后裔

为基业,[成为大国](创12章2节)。虽然神立约应许,叫他的后裔多如海边

的沙,天上的星,及将迦南地赐给他的后裔,亚伯拉罕清楚知道自己有生之年,

不能目睹神的应许的应验,因为神告诉他,[但你要享大寿数,平平安安地,

归到你列祖那里,被人埋葬](创15章15节)。神也预言,亚伯拉罕的第四代

的属肉体后裔,才能从为奴之地,回到神所应许的迦南全地,得地为业

(创15章16节)。亚伯拉罕不是盼望属地的,暂时的福分,即得到迦南之地

为业的福分,而是盼望属灵的,永恒的福分,就是死后,得到天上的耶路撒冷

城,作为他的灵魂的居所,成为神的后嗣,得到天上的基业,就是在末世显现

的救恩,正如圣经所记载,[他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地,居住

帐棚,与那蒙一个应许的以撒,雅各一样,因为他等候那座有根基的城,就是神所

经营,所建造的](来11章9节至10节)。这天上的耶路撒冷城,城就是天上的

神的家,神的城邑,天上的乐园,而这城是神为历世历代,万国万族的选民,

即亚伯拉罕的属灵后裔,也就是为普世性的教会,所建造,所经营的,而这城

的根基,就是在末世显现,作神与选民之间的中保的,亚伯拉罕的那一个子孙

耶稣基督,正如圣经所记载,[所应许的(指因信称义的应许)原是向亚伯拉罕

和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说,你那一个子孙,

指着一个人,就是基督](加3章16节)[因为那已经立好的根基,就是耶稣基督。

此外,没有人能立别的根基](林前3章11节)。亚伯拉罕,及所有亚伯拉罕的

属灵后裔,就是藉着信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义及重生的,历世

历代,万国万族的选民,包括蒙神拣选的以色列人,都是藉着圣灵所赐的,

信靠顺服神的信心,与末世显现,道成肉身的,神的儿子,耶稣基督联合,

藉着圣灵,住在他里面,得以藉着基督的完全顺服神的命令及旨意,代表

选民完全遵行神的律法,及代替他们承担罪恶的刑罚,死在十字架上,及代表

他们赚取永生的回报,而死后复活,以致在基督里的选民,因信靠顺服基督,

而蒙神赦罪,称义,及蒙圣灵洁净,重生,圣灵的更新,成为圣洁,能以得救,

正如圣经所记载,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他(基督)

成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[并且得以在(基督)

里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义]

(腓3章9节)。

2。神所应许赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔,迦南全地为业,是预表神为他的

儿女,就是历世历代,万国万族的选民所预备的天上的基业,即末世要显现

的救恩。他们在基督里,作神的后嗣,得到神为他的儿女,即他的后嗣,所预备

的天上的基业,即基督的救恩,正如使徒彼得说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督

的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督,从死里复活,重生了我们,叫我们

有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上

的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩]

(彼前1章3节至5节)有正如启示录所记载,使徒约翰在异象中,[我又看见一个

新天新地,因为先前的天地,已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路

撒冷,由神那里,从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见

有大声音,从宝座出来,说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住。他们要

作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神](启21章1节至3节)。使徒

保罗说,[因为神应许亚伯拉罕,和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是

因信而得的义](罗4章13节)。根据使徒保罗,神应许亚伯拉罕,和他的后裔,

若因信靠顺服神,而蒙神称义,他们所得到的,不只是属地的,暂时拥有的

迦南全地,而是迦南全地所预表的,在基督里所有属灵福分。他们在基督里,

要成为神的后嗣,承受万有,承受世界,因为基督是神的后裔,承受万有,

承受世界,正如圣经所记载,[父爱子,已将万有,交在他手里](约3章35节)

[所以,无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,

或矶法,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。并且你们是

属基督的。基督又是属神的](林前3章21节至23节)。

3。神应许亚伯拉罕,赐给亚伯拉罕,及他的属肉体的后裔的迦南全地,作为

基业,是预表神应许赐给亚伯拉罕,及所有在那一个神应许的子孙,神的儿子,

耶稣基督里面的,天上的基业。历世历代,万国万族的选民,藉着信靠顺服神

的信心,而蒙神赦罪,称义,重生,得到神的儿子的名分,作神的后嗣,而得到

神所赐给他们在天上的产业。天上的产业,就是天上的耶路撒冷城,作为他们

蒙救赎的灵魂的居所。亚伯拉罕,以撒,雅各,在世上的年日,都得不到神所

应许的迦南全地。然而,他们所期盼的,不是神所应许的属世的,属物质的,短暂

的福分。他们所期盼的,却是神所应许赐给他们的迦南全地,所预表的天上的

基业,就是神所应许赐给他的儿女,即神的后嗣的,永恒的,灵魂的居所,正如

圣经所记载,[这些人,都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处

望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,

是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,神被称为他们的神,

并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城](来11章13节至16节)[你们

乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使。

有名字登记在天上(指天上的生命册)的众长子的教会(即历世历代,万国

万族选民所组成的普世性教会),有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,

并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的,比亚伯的血所说的更美]

(来12章22节至24节)[你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着

他的血,已经得亲近了](弗2章13节)。根据福音书的记载,耶稣基督,

说到那位不信神的财主,及那仿效亚伯拉罕信靠顺服神的信心,讨饭的拉撒路,

死后的情况,说:[后来,那讨饭的死了,被天使带去,放在亚伯拉罕的怀里。

财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地,望见亚伯拉罕,

又望见拉撒路在他怀里](路16章22节至23节)[亚伯拉罕说,儿阿,你(指财主)

该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今,他在这里得安慰,你倒受痛苦]

(路16章25节)。耶稣基督,说,[你们的祖宗,亚伯拉罕,曾欢欢喜喜地

盼望着我来的日子,他看到了,就欢喜快乐](约8章56节)。亚伯拉罕盼望神所

应许他的那一个子孙的来到,就是那位神应许叫万国得福的后裔(单数,指耶稣

基督),因为历世历代,各国各族各方各民的选民,都藉着这一个子孙,耶稣

基督的救赎,得到天上的基业,就是灵魂的救恩,正如创世记所记载,[耶和华说,

你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓,说,

论福,我必赐大福給你。论子孙,我必叫你的子孙,多起来,如同天上的星,

海边的沙。你的子孙(单数,指耶稣基督)必得着仇敌的城门(即击败仇敌)。

并且地上万国都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话]

(创22章17节至18节)。因此,耶稣基督说,[至于死人复活,摩西在荆棘篇上,

称主是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,就指示明白了。神原不是死人的神,

乃是活人的神,因为在他那里,人都是活的](路20章37节至38节)。当耶稣基督

在末日荣耀降临地上的时候,亚伯拉罕,以撒,雅各,及历世历代,万国万族的

选民,即亚伯拉罕的属灵后裔,都身体复活,进入神国,一同在神国坐席,正如

耶稣基督,说,[我又告诉你们,从东,从西,将有许多人来,在天国里,与亚伯

拉罕,以撒,雅各,一同坐席。惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里

必要哀哭切齿了](太8章11节至12节)[我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,

直等神的国来到](路22章18节)。

4。神所应许赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔,迦南全地为业,只是预表神为他的

儿女,即在基督里,成为神的后嗣的,历世历代,万国万族的选民,所预备的

救恩,正如启示录所记载,[我又看见一个新天新地,因为先前的天地,已经

过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷,由神那里,从天而降,预备

好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音,从宝座出来,说,看哪,

神的帐幕在人间。他要与人同住。他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,

作他们的神](启21章1节至3节)。使徒保罗说,[因为神应许亚伯拉罕,

和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义](罗4章13节)。

根据使徒保罗,神应许亚伯拉罕,和他的后裔,若因信靠顺服神,而蒙神

称义,他们所得到的,不只是属地的,暂时拥有的迦南全地,而是迦南全地

所预表的在基督里,所有属灵福分。他们在基督里,要成为神的后嗣,承受

万有,承受世界,因为基督是神的后裔,承受万有,承受世界,正如圣经所

记载,[所以,无论谁,都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗,

或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是

你们的。并且你们是属基督的,基督又是属神的](林前3章21节至23节)

(2)地上的以色列国,就是神国的预表

1。地上的以色列国,就是预表神的国度。以色列民族,是神所拣选的民族。

以色列民族,是神国的子民的预表,正如圣经所记载,[因为你归耶和华,你神为

圣洁的民。耶和华你神,从地上的万民中,拣选你,特作自己的子民。耶和华

专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数,多于别民。原来你们的人数,在万民中

是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手,

领你们出来,从为奴之家,救赎你们,脱离埃及王法老的手](申7章6节至8节)。

[我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来

归我。如今,你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中,作属我的子民,

因为全地,都是我的。你们要归我,作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话,你都要

告诉以色列人](出19章4节至6节)。亚伯拉罕的属肉体的后裔,即以色列民族的

成员,就是预表亚伯拉罕的属灵后裔,即预表历世历代,万国万族,藉着信靠顺服神

的信心,与亚伯拉罕的那一个子孙,耶稣基督联合,而在基督里,蒙神赦罪,称义,

重生,成圣,成为神的后裔,承受天上的基业,就是灵魂的救恩,成为亚伯拉罕的

属灵后裔,正如圣经记载,[惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的

国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。你们

从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤](林前

2章9节至10节)

2。地上的耶路撒冷,就是预表天上的耶路撒冷,正如圣经所记载,[你们乃是

来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使](来12章

22节)[我又看见圣城,新耶路撒冷,由神那里,从天而降,预备好了,就如新妇

装饰整齐,等候丈夫](启21章2节)。地上的迦南全地,就是预表天上的基业,

就是在末世显现的救恩。

3。以色列的君王,就是预表耶稣基督。以色列君王大卫,及他的后裔,坐在大卫

的宝座上,统治犹大国的君王,都是预表那位大卫的后裔,万王之王,万主之主,

耶稣基督。神与大卫立约,应许大卫,说,[你的家,和你的国,必在我面前,

永远坚立。你的国位,也必坚定,直到永远](撒下7章16节)[我与我所拣选的人

立了约,向我的仆人大卫,起了誓。我要建立你的后裔,直到永远,要建立你

的宝座,直到万代](诗89篇3节至4节)。亚伯拉罕的那一个接受神所因信称义

的应许的,叫万国因他得福的后裔,就是耶稣基督(加3章16节)而耶稣基督,

也是大卫的后裔,坐在大卫的宝座上,永远作王(撒下7章16节)。在耶稣基督

荣耀降临的日子,历世历代,万国万族的选民,即亚伯拉罕的属灵后裔,都必

首先复活,必与耶稣基督,一同作王,叫神立约所应许大卫的恩典,得到实现,

正如圣经所记载,[你的家和你的国,必在我面前,永远坚立。你的国位,也必

坚定,直到永远](撒下7章16节)[我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有

审判的权柄,赐给他们。我又看见那些因为耶稣作见证,并为神之道,被斩首

的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上,和手上受过它印记之人的灵魂。

他们(指他们的身体)都复活了。(即他们的灵魂与身体,重新组合后),

与基督一同作王,一千年。这是头一次的复活。其余的死人,还没有复活,直等

那一千年完了。在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死,在他们身上,

没有权柄。他们必作神,和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年](启20章

4节至6节)[我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们]

(提后2章12节)。因此,神立约应许亚伯拉罕的话,[我必使你的后裔,极其繁多。

国度从你而立,君王从你而出](创17章6节)得到实现。

4。神必定应验他立约的应许,正如圣经所记载,[耶和华如此说,你们若能废弃

我所立白日黑夜的约,使白日黑夜,不按时轮转,就能废弃我与仆人大卫

所立的约,使他没有儿子,在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司,

利未人所立的约。天上的万象,不能数算。海边的尘沙,不能斗量。我必照样

使我仆人大卫的后裔,和事奉我的利未人多起来](耶33章20节至22节)[耶和华

如此说,若是我立白日黑夜的约,不能存在,若是我未曾安排天地的定例,我就

弃绝雅各的后裔,和我仆人大卫的后裔,不使大卫的后裔,治理亚伯拉罕,以撒,

雅各的后裔,因为我必使他们被掳的人归回,也必怜悯他们](耶33章25节至26节)。

5。在基督的国度里,大卫的后裔,耶稣基督,作君王,治理亚伯拉罕,以撒,雅各的

属灵后裔,就是历世历代,万国万族的选民。他们与基督一同作王一千年,正如

启示录所记载,[在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死,在他们身上

没有权柄。他们必作神和基督的祭司(即事奉神的利未人),并要与基督一同

作王一千年](启20章6节)。

6。根据福音书的记载,当耶稣基督被钉十字架的时候,[在耶稣以上有一个牌子,

用希利尼,罗马,希伯来的文字写着,这是犹太人的王。那同钉的两个犯人,

有一个讥诮他,说,你不是基督吗?可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他,

说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的,与我们

所作的相称。但这个人,没有作过一件不好的事,就说,耶稣阿,你得国降临

的时候,求你记念我。耶稣对他,说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了]

(路23章38节至43节)。那个承认自己的罪恶,与他所受的刑罚,被钉十字架

相称的犯人,相信与他一同被钉十字架的耶稣基督,就是犹太人所盼望的弥赛亚,

而他们的信靠顺服神的信心,是表现在他为耶稣基督没有作过一件不好的事,

所作的见证,并且指责那讥诮耶稣的犯人,因而这位被钉在十字架上的犯人,

因他的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生。这犯人求耶稣基督,[

你得国降临的时候,求你记念我](路23章42节),因为他相信耶稣基督的

荣耀降临地上的时候,神的选民的身体复活,进入耶稣基督在地上建立的

千禧年国度。这犯人求耶稣基督得国的时候,记念他,就是盼望他的身体,

也复活,进入基督的国度,正如福音书记载,[耶稣说,你兄弟必然复活。

马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。耶稣对她说,复活在我,

生命也在我。信我的人,虽然死了,(身体)也必复活。凡活着信我的人,

(灵魂)必永远不死](约11章23节至26节)。耶稣基督指出,身体的得赎而

复活,要等到在末日基督荣耀降临,建立千禧年国度的日子。这犯人的灵魂,

已经蒙救赎,因而他的灵魂,离开已死身体后,就被接到天上的乐园,与主同在。

在末日耶稣基督荣耀降临地上之前,耶稣基督,得到父神所赐的权柄,在地上

建立国度,正如圣经所记载,[我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,

驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,

各族的人都事奉他。他的权柄,是永远的,不能废去。他的国,永不败坏](但7章

13节至14节)。耶稣基督的荣耀降临地上,坐在大卫的宝座上,在地上的

耶路撒冷作王一千年,而神的选民的灵魂,与基督一同从天上的耶路撒冷,

降临地上的时候,他们的身体复活,与基督一同,在地上作王一千年,

正如启示录所记载,[他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次

的复活。其余的死人,还没有复活,直等那一千年完了](启20章4节至5节)。

地上的以色列国,是基督的国度的预表,正如圣经所记载,[到那日,我必建立

大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的,建立起来,重新修造,像古时

一样,使以色列人,得以东所余剩的,和所有称为我名下的国。此乃行这事的

耶和华说的](摩9章11节至12节)[雅各就说,诸位弟兄,请听我的话,方才西门,

述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间,选取百姓,归于自己的名下。

众先知的话,也与这意思相合,正如经上所写的,此后我要回来,重新修造

大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造,建立起来,叫余剩的人,就是凡称

为我名下的外邦人,都寻求主。这话是从创世以来,显明这事的主说的]

(徒15章13节至18节)。根据圣经的记载,耶稣基督升天之前,耶稣基督的

门徒[聚集的时候,问耶稣,说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?

耶稣对他们,说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道

的](徒1章6节至7节)。以色列国,是神的国度的预表。以色列国的复兴,

就是神国降临在地上的时候。

[767]亚伯拉罕之约应许的福是预表

(一)亚伯拉罕之约应许的福是预表

(1)亚伯拉罕之约应许的福是预表

1。神所应许赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔的,属地的福分,都是暂时的

福分,也只是神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔的,属天的,永恒的福分的

预表。神拣选以色列人先祖,亚伯拉罕,及呼召他离开迦勒底的吾珥。神应许

增加他的属肉体的后裔的数目,如天上的星,海边的沙那样多。神立约应许

亚伯拉罕的后裔,成为蒙神所拣选的,作神的子民的民族,正如创世记所记载,

[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,是要作你和你

后裔的神](创17章7节)。神也应许将迦南全地,赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔

为基业,正如创世记所记载,[我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你

和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神](创17章9节)。神与亚伯拉罕所立

的约,是由神单方面提出,由神独力承担实现的,无条件的,恩典之约。神立约

应许作亚伯拉罕的后裔的神,也就是作以色列民族的神。无论以色列百姓的属灵

光景如何,神立约作以色列民族的应许,是永远不变。虽然神立约应许,叫他的

后裔多如海边的沙,天上的星,及将迦南地赐给他的后裔,叫他的后裔,成为大国

(创12章2节),亚伯拉罕清楚知道自己有生之年,不能目睹神的应许的应验,

因为神告诉他,[但你要享大寿数,平平安安地,归到你列祖那里,被人埋葬]

(创15章15节)。神也预言,亚伯拉罕的第四代的属肉体后裔,才能从为奴之地,

回到神所应许的迦南全地,得地为业(创15章16节)。然而,亚伯拉罕不是

盼望属地的,暂时的福分,即后裔数目繁多,及得到迦南之地为业的福分,

而是盼望属灵的,永恒的福分,就是因信称义,得以成为神的后嗣,得到天上

的基业,就是他的灵魂的救恩,叫他的肉体死后,他的灵魂,得到天上的

耶路撒冷城,作为居所,正如圣经所记载,[他因着信,就在所应许之地作客,

好像在异地,居住帐棚,与那蒙一个应许的以撒,雅各一样,因为他等候那座

有根基的城,就是神所经营,所建造的](来11章9节至10节)。这天上的耶路

撒冷城,城就是天上的神的家,神的城邑,天上的乐园,而这城是神为历世历代,

万国万族的选民,即亚伯拉罕的属灵后裔,也就是为普世性的教会,所建造,

所经营的,而这城的根基,就是在末世显现,作神与选民之间的中保的,亚伯

拉罕的那一个子孙,耶稣基督,正如圣经所记载,[所应许的(指因信称义的

应许)原是向亚伯拉罕,和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,

乃是说,你那一个子孙,指着一个人,就是基督](加3章16节)[因为那

已经立好的根基,就是耶稣基督。此外,没有人能立别的根基](林前3章

11节)。亚伯拉罕,及所有亚伯拉罕的属灵后裔,就是藉着信靠顺服神的

信心,而蒙神赦罪,称义及重生的,历世历代,万国万族的选民,包括

蒙神拣选的以色列人,都是藉着圣灵所赐的,信靠顺服神的信心,与末世

显现,道成肉身的,神的儿子,耶稣基督联合,而藉着圣灵,住在他里面,

得以藉着基督的完全顺服神的命令及旨意,代表选民完全遵行神的律法,

取得神的律法所要求的公义,及代替他们承担罪恶的刑罚,死在十字架上,

脱离死亡的咒诅,及死后第三天复活,代表他们赚取永生的回报,以致

在基督里的选民,因信靠顺服基督的信心,而蒙神赦罪,称义,及蒙圣灵

洁净,重生,及蒙圣灵更新,成为圣洁,能以得救,正如圣经所记载,

[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他(基督)成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[并且得以在(基督)里面,不是有

自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章

9节)。因此,神与亚伯拉罕,以撒,雅各立约所应许的,叫万国得福的

后裔,就是耶稣基督,正如圣经所记载,[亚伯拉罕必要成为大国,地上的

万国,都必因他得福](创18章18节)[并且地上万国,都必因你的后裔

(单数,指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话](创22章18节)[我要

加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地,都赐给你的后裔,

并且地上万国,必因你的后裔(单数,指耶稣基督)](创26章4节)

[你的后裔(指亚伯拉罕的属灵后裔),必像地上的尘沙那样多,必向

东西南北开展(指历世历代,万国万族的选民)。地上万族,必因你

和你的后裔(单数,指耶稣基督)得福(指救恩)](创28章14节)

[且对他说,你的名原是雅各。从今以后,不要再叫雅各,要叫以色列。

这样,他就改名,叫以色列。神又对他说,我是全能的神。你要生养众多,

将来有一族(即以色列民族)和多国的民(即雅各的属灵后裔,就是历世

历代,万国万族的选民)从你而生,又有君王(即以色列君王,及他们所

预表的万王之王,万主之主,耶稣基督,及在末日,所有在基督里,与基督

一同作王的,历世历代,万国万族的选民)从你而出](创35章10节至11节)

[并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人,因信称义,就早已传福音(即因信

称义的恩典)给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福(指救恩)](加3章8节)

2。神应许亚伯拉罕,赐给亚伯拉罕,及他的属肉体的后裔的迦南全地,

作为基业,是预表神应许赐给亚伯拉罕,及所有在那一个神应许的子孙,

也是神的儿子(即耶稣基督)里面的,藉着信靠顺服神的信心,而蒙神

赦罪,称义,重生的选民,蒙神悦纳,得到神的儿子的名分,作神的后嗣,

而得到神所赐给他们在天上的产业,就是天上的耶路城,作为他们蒙救赎的

灵魂的居所。亚伯拉罕,以撒,雅各,在世上的年日,都得不到神所应许的

迦南全地。然而,他们所期盼的,不是神所应许的属世的,属物质的,短暂的

福分。他们所期盼的,却是神所应许赐给他们的迦南全地,所预表的天上的

基业,就是神所应许赐给他的儿女,即神的后嗣的,永恒的,灵魂的居所,

正如圣经所记载,[这些人,都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从

远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,

是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,神被称为他们的神,

并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城](来11章13节至16节)[你们

乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使。

有名字登记在天上(指天上的生命册)的众长子的教会(即历世历代,万国

万族选民所组成的普世性教会),有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,

并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的,比亚伯的血所说的更美]

(来12章22节至24节)[你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着

他的血,已经得亲近了](弗2章13节)。根据福音书的记载,耶稣基督,

说到那位不信神的财主,及那仿效亚伯拉罕信靠顺服神的信心,讨饭的拉撒路,

死后的情况,说:[后来,那讨饭的死了,被天使带去,放在亚伯拉罕的怀里。

财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地,望见亚伯拉罕,

又望见拉撒路在他怀里](路16章22节至23节)[亚伯拉罕说,儿阿,你(指财主)

该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今,他在这里得安慰,你倒受痛苦]

(路16章25节)。耶稣基督,说,[你们的祖宗,亚伯拉罕,曾欢欢喜喜地

盼望着我来的日子,他看到了,就欢喜快乐](约8章56节)。亚伯拉罕盼望神所

应许他的那一个子孙的来到,就是那位神应许叫万国得福(即得救恩)的后裔

(单数,指耶稣基督),因为历世历代,各国各族各方各民的选民,都藉着

这一个子孙,耶稣基督的救赎,得到天上的基业,就是灵魂的救恩,正如创世记

所记载,[耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,

我便指着自己起誓,说,论福,我必赐大福給你。论子孙,我必叫你的子孙,

多起来,如同天上的星,海边的沙。你的子孙(单数,指耶稣基督)必得着

仇敌的城门(即击败撒但)。并且地上万国都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)

得福,因为你听从了我的话](创22章17节至18节)。因此,耶稣基督说,[至于

死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,

就指示明白了。神原不是死人的神,乃是活人的神,因为在他那里,人都是活的]

(路20章37节至38节)。当耶稣基督在末日荣耀降临地上的时候,亚伯拉罕,以撒,

雅各,及历世历代,万国万族的选民,即亚伯拉罕的属灵后裔,都身体复活,进入

神国,一同在神国坐席,正如耶稣基督,说,[我又告诉你们,从东,从西,将有

许多人来,在天国里,与亚伯拉罕,以撒,雅各,一同坐席。惟有本国的子民,

竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了](太8章11节至12节)[我告诉你们,

从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到](路22章18节)。

3。神应许叫亚伯拉罕的属肉体的后裔的人数增多,因而成为一个民族,即以色列

民族。神也应许赐给他们迦南之地居住,作为领土,叫他们成为大国,即以色列国。

神也应许亚伯拉罕,不但他的肉体后裔,成为大国,而且亚伯拉罕,也成为多国

之父,正如圣经所记载,[[亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,

我是全能的神。你当在我面前,作完全人。我就与你立约,使你的后裔,极其繁多。

亚伯兰俯伏在地。神又对他说,我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名,

不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔,极其

繁多。国度从你而立,君王从你而出](创17章1节至6节)。神应许亚伯拉罕,

成为多国之父,因为亚伯拉罕的肉体后裔,会成为多国的子民,而众多君王及国度,

也从他的肉体后裔而出。亚伯拉罕的肉体后裔,包括以实玛利,雅各,以扫,米甸

的后代的族群,即阿拉伯人,以色列人,以东人,米甸人,都各自成国,而且各自

有自己的君王,正如圣经所记载,[从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的

是你(指大卫)。耶和华也曾应许你,说,你必牧养我的民以色列,作以色列的君]

(撒下5章2节)[至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。

他必生十二个族长,我也要使他,成为大国](创17章20节)[以扫带着他的妻子,

儿女,与家人一切的人口,并他的牛羊,牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得

的,往别处去,离了他兄弟雅各,因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,

所以,不能同居。于是,以扫住在西珥山里。以扫就是以东。以扫是西珥山里以东人

的始祖](创36章6节至9节)[以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的,记在

下面。比珥的儿子比拉,在以东作王。他的京城,名叫亭哈巴](创36章31节至32节)

[亚伯拉罕,又娶了一妻,名叫基士拉。基士拉给他生了心兰,约珊,米但,米甸,

伊施巴,和书亚](创25章1节至2节)[他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,

杀了所有的男丁。在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未,利金,苏珥,户珥,

利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰](民31章7节至8节)。因此,神所给亚伯拉罕

的应许,就是[我已立你作多国的父。我必使你的后裔,极其繁多。国度从你而立,

君王从你而出](创17章5节至6节)的应许,已经完全应验,在亚伯拉罕的肉体

后裔的身上。

4。然而,亚伯拉罕的属肉体后裔的福分,都只是预表,因为神所给亚伯拉罕

的应许,就是圣经所记载,[我已立你作多国的父。我必使你的后裔,极其繁多。

国度从你而立,君王从你而出](创17章5节至6节)的应许,是至终要应许在

亚伯拉罕的属灵的后裔身上,就是历世历代,万国万族,藉着信靠顺服神的

信心,与在末世显现的,神的儿子,道成肉身的,亚伯拉罕的后裔,耶稣基督

联合,而藉着他的肉身在世上,完全信靠顺服神,遵行神的旨意的生活,代表

选民满足神的律法所要求的公义,及代替选民,承担他们所犯的罪恶的咒诅

及刑罚,而死在十字架上,及死后第三天复活,为他们赚取永远生命的回报,

而蒙神赦罪,称义,重生。在基督里的历世历代,万国万族的选民,都是

效法亚伯拉罕信靠顺服神的信心,因而都是亚伯拉罕的属灵后裔,叫亚伯拉罕,

成为多国之父,正如圣经所记载,[我与你立约,你要作多国的父。从此以后,

你的名,不再叫亚伯拉罕,要叫亚伯拉罕,因为我已立你,作多国的父]

(创17章14节至15节)[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,使无变为有的神。

他在主面前,作我们世人的父,如经上所记,我已经立你,作多国的父。

他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说

(创15章5节)你的后裔,将要如此](罗4章17节至18节)。

5。神也应许亚伯拉罕。[国度从你而立,君王从你而出](创17章6节)。

雅各在离世之前,给他的儿子犹大祝福,说,[圭(象征王权)必不离犹大。

杖(象征王权)必不离他两脚之间。直等细罗 (就是赐平安者)来到,万民

都必归顺](创49章10节)。神是藉着与以色列君王大卫立约,成就他对

亚伯拉罕立约的应许(创17章6节)正如圣经所记载,[你的家,和你的国,

必在我面前,永远坚立。你的国位,也必坚定,直到永远](撒下7章16节)。

大卫晓得神向他起誓,要从他的后裔中,立一位从死里复活,坐在他的宝座上,

永远作王,而他的国度,是存到永远,正如使徒彼得说,[大卫既是先知,

又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,就预先看明

这事,讲论基督复活,说,他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏]

(徒2章30节至31节)。耶稣基督正是从死里复活的,大卫的后裔,正如使徒

保罗,说,[你要记念耶稣基督,乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所

传的福音](提后2章8节)[论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫

后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子](罗1章

3节至4节)。这位叫人与神和好,赐平安的,和平之君,在末日万民都必归顺,

就是属于犹大之派的,大卫的后裔,亚伯拉罕的那一个子孙(加3章16节)

耶稣基督,正如圣经所记载,[我是耶和华,你们的圣者,是创造以色列的,

是你们的君王](赛43章15节)[犹大底的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是

最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民](太2章

6节)[因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。

他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安,

必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义,使国坚定

稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事](赛9章6节至7节)。

蒙神膏立,蒙神授权管理以色列百姓的大卫,是预表末世显现的永世君王,

属犹大支派,也是大卫的后裔的,耶稣基督,正如圣经所记载,[耶和华赐

极大的救恩,给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫,和他的

后裔(指耶稣基督)直到永远](诗18篇50节)。按照肉体说,是大卫的后裔,

耶稣基督,在末日荣耀降临的日子,将会在圣城耶路撒冷,坐在大卫的宝座上

作王,建立千禧年的国度,正如圣经所记载,[[耶和华说,日子将到,我要给

大卫兴起一个公义的苗裔,他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。

在那日子,犹大必得救,耶路撒冷,必安然居住,他的名,必称为耶和华我们

的义。因为耶和华如此说,大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上](耶33章

15节至17节)[他的政权与平安,必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的

国,以公平公义,使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就

这事](赛9章7节)[我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫

(指耶稣基督)。他必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华,必作他们的神。

我的仆人大卫(指耶稣基督),必在他们中间作王。这是耶和华说的。我必

与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中]

(结34章23节至25节)

(2)亚伯拉罕之约应许暂时属世福分,都是预表永恒属灵福分

1。神立约应许亚伯拉罕,赐给他的属肉体后裔的福分,都是属世的,暂时的

福分,而都只是作为预表,就是预表神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔的永恒的,

属灵的福分。神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔的永恒,属灵的福分,都是藉着

在末世显现的,亚伯拉罕的那一个应许的子孙,耶稣基督的救赎事工,才得以应验,

正如圣经所记载,[所应许的,原是向亚伯拉罕,和他子孙(希腊文 sperma 单数)

说的。神并不是指许多人,乃是说你那一个子孙(希腊文 sperma 单数),指着一个人,

就是基督](加3章16节)[神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以,藉着他,

也都是实在的(实在,原文作阿们 Amen),叫神因我们得荣耀](林后1章20节)。

神拣选以色列先祖亚伯拉罕,并呼召他离开迦勒底的吾珥,到神所应许之地,就是

地上的迦南之地。同样地,神在基督里,拣选历世历代,万国万族的人,作神的子民,

并呼召他们,认罪悔改,远离罪恶,归向神,成为神的后裔,得享受天上的基业,

就是在末世要显现的救恩。这些效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,

称义,重生的选民,才是真正的亚伯拉罕的后裔,才是真正的以色列人,正如

圣经所记载,[神又对亚伯拉罕,说,你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。

你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔,所立的约,是你们

所当遵守的](创17章9节至10节)[即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,

就废掉神的信吗?断乎不能。不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记,

你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜](罗3章3节至4节)

[因为外面作犹太人,不是真犹太人。外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面

作的,才是真犹太人。真割礼,也是心里的,在乎灵,不在乎仪文](罗2章28节

至29节)[这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人。也不

因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女。惟独以撒生的,才要称为你的后裔。

这就是说,肉身所生的子女,不是神的儿女。惟独那应许的儿女,才算是后裔]

(罗9章5节至7节)[正如,亚伯拉罕信神。这就算为他的义。所以,你们要知道

那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙,并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人,

因信称义,就早已传福音,给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。可见,那以信

为本的人,和有信心的亚伯拉罕,一同得福](加3章6节至9节)。耶稣基督也指出

那些不相信他的犹太百姓,不是真正的亚伯拉罕的子孙,正如福音书所记载,

[他们说,我们的父,就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行

亚伯拉罕所行的事。我将在神那里,所听见的真理,告诉了你们。现在,你们却

想要杀我。这并不是亚伯拉罕所行的事](约8章39节至40节)[出于神的,必听

神的话。你们不听,因为你们不是出于神](约8章47节)[只是你们不信,因为

你们不是我的羊。我的羊,听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我](约10章

26节至27节)。

2。那些只是亚伯拉罕的属肉体的后裔,却没有蒙圣灵所赐的信靠顺服神的信心,

与他们所听的道调和的以色列人,不是蒙神拣选的,预定得永生的人,正如

圣经所记载,[因为有福音,传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道,

与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章2节)。神对

旧约时代先知以赛亚,说,[你去告诉这百姓,说,你们听是要听见,却不明白,

看是要看见,却不晓得,要使这百姓,心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。恐怕

眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治](赛6章9节至10节)。

这些亚伯拉罕的属肉体后裔,犹太百姓,未蒙神的拣选,是神按照自己对受造

之物的主权,在创世以前,在基督立,所预定的拣选人的旨意。神的拣选人

的旨意,是与神的公义及公平,毫无关系,因为这是神按照自己的主权,

所作的决定,正如圣经所记载,[这样,我们可说什么呢?难道神有什么

不公平吗?断乎没有。因他对摩西,说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩典谁,

就恩待谁](罗9章14节至15节)。历世历代,万国万族的选民,才是真正的

亚伯拉罕的后裔,才是真正的以色列人,因为他们是蒙神拣选,蒙神赐予信靠

顺服神的信心,因而蒙神赦罪,称义,及重生,得以在基督里,成为神的后嗣,

得到神的儿女的名分,在末日耶稣基督荣耀降临的日子,身体复活,进入神国,

承受永生。神与亚伯拉罕立约所应许,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立

我的约(指新约),作永远的约,是要作你,和你后裔的神](创17章7节)。

神要永远作所有在基督里的,历世历代,万国万族的选民的神,因为他们是

亚伯拉罕的真正的后裔,是真正的以色列人,就如神立约应许亚伯拉罕一样,

正如圣经所记载,[必知道我,耶和华他们的神,是与他们同在,并知道他们

以色列家,是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊。我草场上的羊,

乃是以色列人。我也是你们的神。这是耶和华说的](结34章30节至31节)。

3。亚伯拉罕的属灵后裔繁多,是神所拣选的各国,各族,各民各方的选民,

因而是多国之民,因而亚伯拉罕,就成为多国之父,正如圣经记载,[你说

不怀孕,不生养的,要歌唱。你这未曾经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼,

因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的](赛54章1节)。

没有丈夫的儿女,就是属灵的后裔。有丈夫的儿女,就是属肉体的后裔。

亚伯拉罕属灵的后裔,是历世历代,万国万族的选民,而且是比较亚伯拉罕

的属肉体后裔更多,而且亚伯拉罕是多国之民,正如圣经记载,[要扩张你

帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子,

因为你要向左向右开展。你的后裔,必得多国为业,又使荒凉的城,有人居住]

(赛54章2节至3节)。神藉着旧约时代先知耶利米宣告,说,[你们若能废弃

我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时转轮,就能废弃我与我仆人大卫

所立的约,使他没有儿子,在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司,

利未人所立的约。天上的万象,不能数算,海边的尘沙,也不能斗量。

我必照样使我仆人大卫的后裔,和事奉我的利未人多起来](耶33章20节至

22节)。神必定使大卫的后裔,耶稣基督,坐在大卫的宝座上为王,正如

启示录所记载,[在头一次复活有分的,有福了。圣洁了。第二次的死,

在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年]

(启20章6节)。在耶稣基督在地上所建立的千禧年国度,[又使我们,成为国民,

作他父神的祭司。但愿荣耀权能,归给他,直到永永远远。阿们](启1章6节)

[又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权](启5章10节)。神藉着

旧约时代先知耶利米,说,[天上的万象,不能数算,海边的尘沙,也不能斗量。

我必照样使我仆人大卫的后裔,和事奉我的利未人多起来](耶33章22节)。

[我仆人大卫的后裔,和事奉我的利未人](耶33章22节),都是指在基督荣耀

降临地上的日子,历世历代,万国万族,在基督里,与基督一同作王,在地上

执掌王权,作父神的祭司(即事奉神的利未人)的选民。神叫他们的人数多起来,

就如圣经所记载,[天上的万象,不能数算,海边的尘沙,也不能斗量](耶33章

22节)。因此,使徒约翰,在异象中观看,[见有许多·的人,没有人能数过来,

是从各国各族,各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,

大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上,我们的神,也归与羔羊](启7章9节至

10节)。神立约应许亚伯拉罕的话,就是[论福,我必赐大福给你。论子孙,

我必叫你的子孙,多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的

城门](创22章17节)是应验在亚伯拉罕的属灵后裔的身上。

4。神应许叫亚伯拉罕的属肉体的后裔的人数增多,因而成为一个民族,即以色列

民族。神也应许赐给他们迦南之地居住,作为领土,叫他们成为大国,即以色列国。

神也应许亚伯拉罕,不但他的肉体后裔,成为大国,而且亚伯拉罕,也成为多国

之父,正如圣经所记载,[[亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,

我是全能的神。你当在我面前,作完全人。我就与你立约,使你的后裔,极其繁多。

亚伯兰俯伏在地。神又对他说,我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名,

不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔,极其

繁多。国度从你而立,君王从你而出](创17章1节至6节)。神应许亚伯拉罕,

成为多国之父,因为亚伯拉罕的肉体后裔,会成为多国的子民,而众多君王及国度,

也从他的肉体后裔而出,正如创世记的记载,[亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华

向他显现,对他说,我是全能的神。你当在我面前,作完全人。我就与你立约,

使你的后裔,极其繁多。亚伯兰俯伏在地。神又对他说,我与你立约,你要作

多国的父。从此以后,你的名,不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你

作多国的父。我必使你的后裔,极其繁多。国度从你而立,君王从你而出]

(创17章1节至6节)

5。事实上,神应许亚伯拉罕,赐给他的肉体后裔的福分,都是属世的,暂时的

福分,而都只是作为预表,就是预表神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔的永恒的,

属灵的福分。神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔的永恒,属灵的福分,都是藉着

在末世显现的,亚伯拉罕的那一个应许的子孙,耶稣基督的救赎事工,才得以应验,

正如圣经所记载,[所应许的,原是向亚伯拉罕,和他子孙(希腊文 sperma 单数)说的。

神并不是指许多人,乃是说你那一个子孙(希腊文 sperma 单数),指着一个人,

就是基督](加3章16节)[神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以,藉着他,

也都是实在的(实在,原文作阿们 Amen),叫神因我们得荣耀](林后1章20节)。

神拣选以色列先祖亚伯拉罕,并呼召他离开迦勒底的吾珥,到神所应许之地,就是

地上的迦南之地。同样地,神在基督里,拣选历世历代,万国万族的,蒙神拣选的

信徒,并呼召他们,认罪悔改,远离罪恶,归向神,成为神的后裔,得享受天上的

基业,就是灵魂的救恩。亚伯拉罕的属灵后裔繁多,是神所拣选的各国,各族,各名

各方的选民,因而是多国之民,因而亚伯拉罕,就成为多国之父,正如圣经记载,

[你说不怀孕,不生养的,要歌唱。你这未曾经过产难的,要发声歌唱,扬声

欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的](赛54章1节)。

没有丈夫的儿女,就是属灵的后裔。有丈夫的儿女,就是属肉体的后裔。亚伯拉罕

属灵的后裔,比较亚伯拉罕的属肉体后裔更多,而是多国之民,正如圣经记载,

[要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你

的橛子,因为你要向左向右开展。你的后裔,必得多国为业,又使荒凉的城,

有人居住](赛54章2节至3节)[所应许的,原是向亚伯拉罕和他子孙说的。

神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督]

(加3章16节)。历世历代,万国万族,都藉着信靠顺服基督,那一个亚伯拉罕

的后裔,蒙神赦罪,称义及重生,而成为亚伯拉罕的属灵后裔,叫亚伯拉罕,

成为多国之父,正如圣经所记载,[我与你立约,你要作多国的父。从此以后,

你的名,不再叫亚伯拉罕,要叫亚伯拉罕,因为我已立你,作多国的父](创17章

14节至15节)[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,使无变为有的神。他在主面前,

作我们世人的父,如经上所记,我已经立你,作多国的父。他在无可指望的时候,

因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说(创15章5节)你的后裔,

将要如此](罗4章17节至18节)。神也应许亚伯拉罕,国度及君王,从他的

后裔而出,正如圣经所记载,[我必使你的后裔,极其繁多。国度从你而立,

君王从你而出](创17章6节)。雅各在离世之前,给他的儿子犹大祝福,说,

[圭必不离犹大。杖必不离他两脚之间。直等细罗 (就是赐平安者)来到,

万民都必归顺](创49章10节)。这位叫人与神和好,赐平安的,和平之君,

在末日万民都必归顺,就是属于犹大之派的,亚伯拉罕的那一个子孙(加3章

16节)耶稣基督。蒙神膏立作以色列的君王,代表神管理以色列百姓的,

属犹大支派的大卫,作为永世的君王,耶稣基督的预表,说,[耶和华赐极大

的救恩,给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫,和他的后裔,

直到永远](诗18篇50节)。按照肉体说,是大卫的后裔的,耶稣基督,在末日

荣耀降临的日子,将会在圣城耶路撒冷,坐在大卫的宝座上作王,建立千禧年

的国低,而历世历代,万国万族的选民,即亚伯拉罕的属灵后裔,都必首先复活,

必与耶稣基督,一同作王,叫神立约所应许大卫的恩典,得到实现,正如圣经所

记载,[你的家和你的国,必在我面前,永远坚立。你的国位,也必坚定,直到永远]

(撒下7章16节)[我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄,赐给他们。

我又看见那些因为耶稣作见证,并为神之道,被斩首的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,

也没有在额上,和手上受过它印记之人的灵魂。他们(指他们的身体)都复活了。

(即他们的灵魂与身体,重新组合后),与基督一同作王,一千年。这是头一次的

复活。其余的死人,还没有复活,直等那一千年完了。在头一次复活有分的,有福了,

圣洁了。第二次的死,在他们身上,没有权柄。他们必作神,和基督的祭司,并要与

基督一同作王一千年](启20章4节至6节)[我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们

若不认他,他也必不认我们](提后2章12节)。因此,神立约应许亚伯拉罕的话,

[我必使你的后裔,极其繁多。国度从你而立,君王从你而出](创17章6节)得到

实现。

 

 

[766]神立约赐福亚伯拉罕肉体后裔

(一)神立约赐福亚伯拉罕肉体的后裔

(1)神立约赐福给亚伯拉罕肉体后裔,是无条件的,恩典之约

1。亚伯兰,年75岁,蒙神呼召,离开哈兰,前往应许之地的时候(创12章

4节)。神应许亚伯拉罕,叫他的肉体后裔增多,成为大国,并将迦南全地,

赐给亚伯拉罕的肉体后裔,作为他们的领土,并增添亚伯拉罕的肉体后嗣

的数目,好像海边的沙,天上的星那样多,正如圣经所记载,[耶和华对

亚伯兰,说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地方去。

我必叫你,成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,

年七十五岁](创12章1节至4节)[亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利

橡树那里。那时,迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地

赐给你的后裔,亚伯兰就在那里,为向他显现的耶和华,筑了一座坛](创12章

6节至7节)。神应许将他居住的迦南全地,赐给他,及他的肉体后裔为业的

时候,迦南之地仍被迦南人所占据(创12章6节),而亚伯拉罕在被迦南人

所占据的迦南地上,以寄居者,客旅的身份,居住在帐棚里面,正如圣经所记载,

[他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地,居住帐棚,与那同蒙一个应许的

以撒,雅各一样](来11章9节)。神多次向亚伯拉罕,重复他的应许,就是应许

亚伯拉罕的肉体后裔,数目繁多,如海边的沙,天上的星,而且应许将迦南全地,

赐给他的肉体后裔,以色列民族居住,正如创世记所记载,[罗得离别亚伯兰以后,

耶和华对亚伯兰,说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的

一切地,我都要赐给你,和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔,如同地上

的尘沙,那样多。若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走

遍这地,因为我必把这地赐给你](创13章14节至17节)。神愿意与亚伯拉罕立约,

赐福给亚伯拉罕的属肉体的后裔,是因为亚伯拉罕,为了神的荣耀,接受撒冷王,

麦基洗德,至高神的祭司的祝福,却拒绝接受所多玛王的馈赠,正如圣经所记载,

[这事以后,耶和华在异象中,有话对亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕,我是

你的盾牌,必大大地赏赐你](创15章1节)[于是领他走到外边,说,你向天观看,

数算众星,能数得过来吗?又对他说,你的后裔,将要如此。亚伯兰信耶和华,

耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的

吾珥,为要将这地,赐你为业](创15章5节至7节)

2。根据创世记的记载,[亚伯兰说,主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?

他说,你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,

一只斑鸠,一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来,每件劈开,分成两半,一半对着

一半地摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来,落在那死畜的肉上。亚伯兰就把

它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了。忽然,有惊人的大黑暗落在

他身上](创15章7节至12节)[日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,

从那些肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,

从埃及河,直到伯拉大河之地,就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,赫人,

比利洗人,利乏音人,亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地](创15章

17节至21节)。在亚伯拉罕的时代,按照赫人立约的方式,立约的双方,

要在切开的动物尸体的中间经过。这象征性的行动的意思,是要警告双方不得

违约。若有违约,其后果就如那些动物一样被肢解,正如圣经所记载,[西底家王,

与耶路撒冷的众民立约,要向他们宣告自由,叫各人任他希伯来的仆人,和婢女、

自由出去,谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆](耶34章8节)[犹大的首领,

耶路撒冷的首领,太监,祭司,和国中的众民,曾将牛读劈开,分成两半,

从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将

他们交在仇敌,和寻索其命的人手中。他们的尸首,必给空中的飞鸟,和地上

的野兽作食物](耶34章18节至20节)。

3。因此。希伯来文[立约]karath brith 的原意,是[切约] cut a covenant。神与

亚伯拉罕立约的时候,亚伯拉罕在异象中,看见[有冒烟的炉,并烧着的火把,

从那些肉块中经过](创15章17节),而[冒烟的炉,并烧着的火把],正是象征神

的临在,正如圣经所记载,[西乃全山冒烟,因为耶和华,在火中将于山上。山的

烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大震动](出19章18节)。亚伯拉罕,在异象中,

看见在劈开的动物尸体中间,有神的临在。虽然神与亚伯拉罕立约,但是,神独自

经过动物尸体的中间,而亚伯拉罕没有跟随。显明地,亚伯拉罕之约,是恩典

之约,是神单方面,向亚伯拉罕提出应许,而且神单方面独自承担实现亚伯拉罕

立约应许的责任,而且愿意承担违约的一切后果。亚伯拉罕之约的应许,是无条件

的约,是神单方面的承诺,而且是完全是神的恩典,也是基于神的信实,而且是

倚靠神的大能,才能应验。虽然仪式是根据当时的赫人立约的方式,却有更深的

属灵意义。因为神吩咐亚伯拉罕,[为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,

一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽](创15章9节),并且将[每样劈开,

分成两半,一半对着一半摆列,只有鸟没有劈开](创15章10节)是作为献祭

的祭牲,而祭牲的流血,正是预表在末世显现的,耶稣基督,在十字架上的

流血舍身的代赎性的死亡,叫与神立约的亚伯拉罕,得以脱离人类始祖亚当

犯罪堕落,及他自己的罪恶所带来的咒诅,正如圣经所记载,[基督既为我们

受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅(就是犯罪的,必要死亡的咒诅)。

因为经上记着,凡挂在木头上,都是被咒诅的](加3章13节)[耶稣被交给人,

是为我们的过犯。复活是叫我们称义](罗4章25节)。 神与亚伯拉罕所立的约,

是恩典之约,而恩典之约,是需要藉着血,才能确立,而祭牲的血,就是立约

的凭据,正如圣经所记载,[按照律法(就是犯罪的,必要死亡),凡物差不多,

都是用血(即预表基督流血舍命的,祭牲的血)洁净的。若不流血,罪就不得

赦免](来9章22节)。在亚伯拉罕所见的异象中,神从被劈开的动物尸体中间

经过,承担违约的咒诅,就是预表基督在十字架流血赦免,代替选民,承担

他们违背律法,所带来的咒诅,叫选民蒙神赦罪,就如圣经所记载,耶稣基督,

在逾越节的晚餐,[又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,因为

这是我立约的血,为多人流出,使罪得赦](太26章27节至28节)。

(2)神立约应许亚伯拉罕肉体后裔的福分,都完全应验

1。全能的神,也是全知的神,正如圣经所记载,[我从起初,指明末后的事,

从古时,言明未成的事,说,我的筹算必立定。凡我所喜悦的,我必成就]

(赛46章10节)。神向亚伯拉罕,预言将来发生的事情,说,[你要的确知道,

你的后裔,必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人。要苦待他们四百年,

并且他们所要服事的那国,我要惩罚。后来,他们必带着许多财物,从那里出来。

但你要享大寿数,平平安安地,归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,

他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈](创15章13节至16节)。

亚摩利人,就是占据迦南地的一个民族。那时,亚摩利人的罪孽,还没有满盈,

因而神容许他们继续占据迦南之地,要等到亚伯拉罕的属肉体后裔的第四代,

从为奴之地,回归迦南之地的时候,神所应许亚伯拉罕的属肉体后裔,要如

海边的沙,天上的星那么多,及得到迦南全地为业,才会应验。

2。雅各离世之前,虽身在埃及,仍确信神将迦南全地,赐给他的后裔的应许,

必会实现,因而吩咐他的儿子,将他的尸体,带回迦南地安葬,正如圣经所记载,

[他又嘱咐他们说,我将要归到我列祖那里。你们要将我葬在赫人以弗仑田间的

洞里,与我祖父我父在一处](创49章29节)[雅各的儿子们,就遵着父亲所吩咐的

办了,把他搬到迦南地](创50章12节至13节)。约瑟离世之前,他仍确信神起誓

将迦南全地,赐给亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔的应许,因而要求以色列的子孙

起誓,将他的骸骨,从埃及,搬回到神所应许的迦南地埋葬,正如圣经所记载,

[约瑟对他弟兄们,说,我要死了,但神必定看顾你们,领你们,从这地上去,

到他起誓所应许给亚伯拉罕,以撒,雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓,

说,神必定看顾你们。你们要把我的骸骨,从这里搬上去](创50章24节至

25节)。

3。神对亚伯拉罕所说,关于他的肉体后裔的预言,就是创世记所记载,

[你要的确知道,你的后裔,必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人。

要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国,我要惩罚。后来,他们

必带着许多财物,从那里出来](创15章13节至14节),完全应验。根据

创世记,除了约瑟及他的家眷,已经在埃及之外,雅各带着他的众子,

各带着家眷,一同来到埃及的人数,是七十人。神应验他与亚伯拉罕,以撒,

雅各起誓的应许,使他们的后裔,以色列人,生养众多,正如圣经所记载,

[以色列的众子,各带着家眷,和雅各一同来到埃及](出1章1节)[凡从雅各

而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄,并那一代的人,

都死了。以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。有不认识

约瑟的新王起来,治理埃及,对他的百姓,说,看哪,这以色列民,比我们

还多,又比我们强盛](出1章5节至9节)。神也应验他对亚伯拉罕所说的

预言,埃及人苦待以色列人四百年,正如创世记所记载,[只是越发苦害

他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦](出1章12节)

[神厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。过了多年,埃及王死了。

以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,

就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们

的苦情](出2章23节至25节)。神记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约,

应许将迦南地,赐给他们的后裔,因此,神就向摩西显现,差遣他带领以色列人

离开埃及,说,[我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。

摩西蒙上脸,因为怕看见神。耶和华说,我的百姓,在埃及所受的困苦,

我实在看见了。他们因受督工的辖制,所发的哀声,我也听见了。我原知道

他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好,

宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,

耶布斯人之地。现在以色列人的哀声,达到我耳中,我也看见埃及人怎样

欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓,以色列人,

从埃及领出来](出3章6节至10节)[神对摩西,说,我是自有永有的。又说,

你要对以色列人这样说,那自有的,打发我到你们这里来。神又对摩西说,

你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,

雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远。这也是我的

纪念,直到万代。你去召聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,

就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,

我也看见埃及人怎呀待你们。我也说,要将你们从埃及的困苦中领出来,

往迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人的地去,就是到

流奶与蜜之地。他们必听你的话。你和以色列的长老,要去见埃及王,对他说,

耶和华(耶和华的意思,就是自有永有)希伯来人的神,遇见了我们。现在

求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华,我们的神。我知道

虽用大能的手,埃及王也不荣你们去。我必伸手在埃及中间,施行我一切的

奇事,攻击那地,然后,他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们

去的时候,就不至于空手而去。但各妇女,必向她的邻舍,并居住在她家里

的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样,你们就把埃及人的

财物,夺去了](出3章14节至22节)。耶和华对摩西所说的话,都完全应验。

4。神与亚伯拉罕立约的时候,他说,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立

我的约,作永远的约,是要作你,和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,愿给你,和你的后裔,永远为业](创17章7节至8节)。

神要与以色列人,坚立他与以色列人先祖亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约,

作永远的约,要永远作以色列人的神,将他所立约应许赐给他们的后裔的

迦南全地,赐给以色列人,正如出埃及记所记载,[神晓瑜摩西说,我是耶和华。

我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各显现为全能的神。至于我名耶和华(意思是

自有永有)他们未曾知道。我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地,

赐给他们。我也听见以色列人,被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。

所以,你要对以色列人说,我是耶和华,我要用伸出来的膀臂,重重地刑罚

埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。我要以你们,为我的

百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离

埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕,以撒,雅各的那地,我要把你们

领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华](出6章2节至8节)。神与亚伯

拉罕立约,永远作亚伯拉罕,及他的后裔,以色列人的神(创17章7节)。

神立约应许赐给亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔,即以色列民族,迦南全地

为基业,及加增他们的人数,如天上的星,海边的沙那么多,及神立约应许

要永远作以色列民族的神,都是神单方面的承诺,无条件的应许,因而是神

的恩典。因此,以色列民族,在出埃及地的时候,以色列民族的数目,已经

由起初的七十人,加增到好像天上的星,海边的沙那么多,因而神立约的应许,

已经应验,正如圣经所记载,[以色列人出埃及地后,第二年初一日,耶和华

在西乃的旷野,会幕中晓瑜摩西说,你要按以色列全会众的家室,宗族,人名

的数目,计算所有的男丁](民1章1节至2节)[这样,凡以色列人中被数的,

照着宗族,从二十岁以外,能出去打杖,被数的,共有六十万零三千五百

五十名。利未人却没有按着支派,数在其中](民1章45节至47节)。因此,

摩西对以色列百姓,说,[他是你所赞美的,是你的神,为你作了那大而可畏

的事,是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及,现在,耶和华你的神,

使你如同天上的星,那样多](申10章21节至22节)。神立约将迦南全地,

赐给亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔的应许,也在摩西及其后约书亚的领导

之下,完全应验,正如圣经所记载,[耶和华吩咐摩西,说,我曾起誓应许

亚伯拉罕,以撒,雅各,说,要将迦南地,赐给你的后裔。现在,你和你

从埃及地所领出来的百姓,要从这里,往那地去。我要差遣使者,在你面前,

撵出迦南人,亚摩利人,赫人,比利洗人,希未人,耶布斯人,领你到那

流奶与蜜之地。我自己不同你们上去,因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕

我在路上把你们灭绝](出33章1节至3节)[约书亚将以色列的众支派,聚集

在示剑,召了以色列的长老,族长,审判官,并官长来,他们就站在神面前。

约书亚对众民说,耶和华以色列的神,如此说。。](约24章1节至2节)

[我领你们到约但河东,亚摩利人所住之地。他们与你们争战,我将他们

交在你们手中,你们便得了他们的地为业。我也在你们面前,将他们灭绝]

(书24章8节)[你们过了约但河,到了耶利哥。耶利哥人,亚摩利人,

比利洗人,迦南人,赫人,革迦撒人,希未人,耶布斯人,都与你们争战。

我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们面前,将亚摩利人的二王,

从你们面前撵出,并不是用你的刀,也不是用你的弓。我赐给你们地土,

非你们所修治的。我赐给你们的城邑,非你们所建造的。你们就住在其中,

又得吃非你们所栽种的葡萄园,橄榄园的果子](书24章11节至13节)。

5。虽然神知道以色列百姓,[是硬着颈项的百姓](出33章3节),是不肯

信靠顺服神的百姓,神仍按照自己与亚伯拉罕,以撒,雅各立约的应许,

将迦南全地,赐给亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔,即以色列民族为基业,

因为神与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约,是无条件的,恩典之约。然而,

当以色列人的人数增加,好像天上的星,海边的沙那么多,以及他们得到

神所应许的迦南全地为基业之后,他们的人数,能否保持如天上的星,

海边的沙那么多,以及他们能否继续在迦南全地居住,就要视乎他们能否

遵行他们与神在西乃山所立的,有条件的,西乃之约(即旧约),即遵行

神所颁布的诫命,律例,典章,正如申命记所记载,[这书上所写律法的

一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣可可畏的名,你若不谨守遵行,

耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔

的身上,也必使你所惧怕埃及人的病,都临到你,贴在你身上,又必将

没有写在这律法书上的各样疾病,降在你身上,直到你灭亡。你们先前

虽然像天上的星,那样多,却因不听从耶和华你神的话,所剩下的人数,

就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦

毁灭你们,使你们灭亡,并且你们从所要进去得的地上,必被拔出。

耶和华必使你们分散在万民中,从地这边,到那边,你必在那里事奉你,

和你列祖素不认识,木头,石头的神](申28章58节至64节)

 

 

[765]神应许赐福亚伯拉罕属灵后裔

(一)神应许赐福亚伯拉罕属灵后裔

(1)神应许亚伯拉罕属灵后裔多如海沙

1。事实上,神的救赎计划,是普世性的救赎计划,而神的普世性救赎计划,

是聚焦在亚伯拉罕的一个子孙(希伯来文 zera / 希腊文 sperma 单数名词,

指耶稣基督)因为神所有应许赐给亚伯拉罕,与亚伯拉罕的属灵后裔的所有

救赎恩典,都要透过这位在末世显现的,亚伯拉罕的一个子孙,耶稣基督

在世上所完成的救赎事工,才得以实现。神与亚伯拉罕,以撒,雅各起誓所

应许的,就是地上万族,都要因亚伯拉罕的后裔(希伯来文 zera 单数名词,

指耶稣基督)得福,而这位叫地上万族得福的,就是在末世显现的耶稣基督,

正如创世记记载,神对亚伯拉罕,说,[论福,我必赐大福给你。论子孙,

我必叫你的子孙(希伯来文 zera)多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙

(希伯来文 zera ) (指耶稣基督)必得着仇敌的城门,并且地上万国,都必因

你的后裔(希伯来文 zera)(指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话]

(创22章17节至18节)。神也向以撒显现,坚定他与亚伯拉罕所立的约,说:

[你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,

赐福给你,因为我要将这些地,都赐给你和你的后裔(希伯来文 zera)我必

坚定我向你父,亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔(希伯来文 zera )

像天上的星那样多,又要将这些地,都赐给你的后裔(希伯来文 zera ),

并且地上万国,必因你的后裔(希伯来文 zera 单数名词,指耶稣基督)得福,

都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐,和我的命令,律例,法度]

(创26章2节至5节)。耶和华也向雅各显现,坚定他与亚伯拉罕所立的约,

正如圣经记载,[耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华,你祖亚伯拉罕的神,

也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔(希伯来文 zera )。

你的后裔 ( 希伯来文 zera )必像地上的尘沙,那样多,必向东西南北开展。

地上的万族,必因你,和你的后裔(希伯来文 zera 单数名词,指耶稣基督 )

得福](创28章13节至14节)[神又对他(指雅各)说,我是全能的神,你要

生养众多,将来有一族,和多国的民,从你而生,又有君王,从你而出。

我所赐给亚伯拉罕,和以撒的地,我要赐给你,和你的后裔(希伯来文 zera)]

(创35章11节至12节)。

2。使徒保罗说,[他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,

正如先前所说,你的后裔sperma,将要如此](罗4章18节)。使徒保罗引用

创世记15章6节的话,说,[于是,领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,

能数得过来么。又对他说,你的后裔 sperma ,将要如此](罗4章18节)。

显明地,按照使徒保罗的意思,[你的后裔(希伯来文 zera)将要如此]

(创15章5节),不只是指在基督里的,亚伯拉罕的属灵的后裔(zera),

是极其繁多,好像天上的众星,难以数算,也同时指在基督里的,亚伯拉罕

的属灵后裔,是效法亚伯拉罕的榜样,信靠顺服神的信徒。事实上,神立约

应许亚伯拉罕,他的后裔,将要好像天上的星,海边的沙,那样多,是藉着

历世历代的,万国万族的选民,接受福音,归信基督,顺服真道,而蒙神赦罪,

称义,重生,因而在基督里,成为亚伯拉罕的属灵后裔,及属神的子民,才得

以应验,正如何西阿书记载,[歌篾给罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思,因为

神不再怜悯以色列家,决不赦免他)断奶以后,又怀孕生了一个儿子。耶和华

说,给他起名叫罗阿米(就是非我民的意思)因为你们不作我的子民,我也

不作你们的神。然而,以色列的人数,必如海沙,不可量,不可数。从前在

什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里,必对他们说,你们是

永生神的儿子](何1章8节至10节)。神藉着旧约时代先知以赛亚,晓瑜

以色列百姓,就是那些尚未重生的,仍属肉体的亚伯拉罕后裔,劝诫他们

要信靠顺服神,遵行神的命令,叫他们因信称义,成为亚伯拉罕的属灵

后裔,其属灵后裔的数目,就必多如海沙,而属灵后裔的腹中所生的儿女,

也必多如沙粒,正如圣经所记载,[耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此

说,我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路,甚愿你

素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义,就如海浪。你的后裔

(希伯来文 zera)也必多如海沙,你腹中所生的,也必多如沙粒。他的名,

在我面前,必不剪除,也不灭绝](赛48章17节至19节)。亚伯拉罕的

属灵后裔的数目,比较亚伯拉罕的属肉体的后裔的数目,更多,而且

亚伯拉罕的属灵后裔所覆盖的地域,比较亚伯拉罕的属肉体的后裔,

更阔更广,正如圣经所记载,[你这不怀孕,不生养的,要歌唱。你这

未曾经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼,因为没有丈夫的,比有

丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地,张大你居所

的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左

向右开展。你的后裔,必得多国为业,又使荒凉的城邑,有人居住]

(赛54章1节至3节)。亚伯拉罕的妻子,撒拉[因着信,连撒拉自己,

虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因为她以为那应许她的,是可信的,

所以,从一个仿佛已死的人,就生出子孙,如同天上的星那样众多,

海边的沙,那样无数](来11章11节至12节)。神应许赐福给撒拉,

说,[我必赐福给她,也使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也

要作多国之母,必有百姓的君王,从她而出](创17章16节)。撒拉

过了生育的岁数,还能怀孕,生出以撒,证明以撒的出生,是倚靠圣灵

的大能,叫神的应许,得以应验。以撒是凭着神赐给亚伯拉罕及撒拉的

应许,按着圣灵的大能,而生出的。同样地,蒙神拣选,历世历代,万国

万族,凭着神所赐给他们的因信称义(创15章6节)的应许,效法亚伯拉罕

的信靠顺服神的信心,藉着圣灵,与末世显现的圣子基督连结,蒙神赦罪,

称义,及蒙圣灵洗净及重生,成为亚伯拉罕的属灵后裔,作神的儿女,正如

圣经所记载,[算为他义的这句话,不是单为他(指亚伯拉罕)写的。也是

为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神,使我们的主耶稣从死里

复活的人](罗4章23节至24节)。因血缘关系,按照血气生的以色列人,

若不效法以色列先祖亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,只是亚伯拉罕的属肉体

的后裔,是不能承受神所应许赐给亚伯拉罕的产业,就是永恒的救恩。

亚伯拉罕的属灵的后裔的数目,是远远超过亚伯拉罕的属肉体的后裔的数目,

即按照神所赐的因信称义的应许,按着圣灵重生的,历世历代,万国万族的

选民的数目,是远远超过亚伯拉罕的属肉体的后裔,即以色列人及犹太人

的数目,正如使徒保罗说,[因为经上记着,不怀孕,不生养的,你要欢乐。

未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。

弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。当时,那按照血气生的,

逼迫了那按着圣灵生的,现在也是如此。然而,经上是怎么说的呢?是说,

把使女,和她儿子,赶出去,因为使女的儿子,不可与自主妇人的儿子,

一同承受产业。弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人

的儿女了](加4章27节至31节)。使徒约翰,在异象中看见在天上的

身穿白衣,手拿棕树枝,赞美神的,各国,各族,各民,各方的选民,

是没有人能数过来的,正如启示录所记载,[此后,我观看,见有许多的人,

没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,

身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上,我们的神,

也归与羔羊](启7章9节至10节)。他们都是亚伯拉罕的属灵的后裔,

而他们的数目,正如神与亚伯拉罕立约所应许(创15章5节至6节),是天上

的星那么多,难以数算。

(2)神应许亚伯拉罕属灵后裔作君王

1。亚伯拉罕,就成为历世历代的,万国万族的(包括亚伯拉罕的属肉体后裔,

犹太人),效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心的选民的,信心之父,因而就

作了多国之父,正如神与亚伯拉罕立约所应许,亚伯拉罕的属灵的后裔,

是极其繁多,包括历世历代的,多国的国民与君王,正如创世记所记载,

[亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全能的神。

你当在我面前,作完全人。我就与你立约,使你的后裔(希伯来文 zera),

极其繁多。亚伯兰俯伏在地。神又对他说,我与你立约,你要作多国的父。

从此以后,你的名,不再叫亚伯兰(意思是高贵的父,exalted father),

要叫亚伯拉罕(意思是众人的父,father of many ),因为我已立你作多国

的父。我必使你的后裔(希伯来文 zera),极其繁多。国度从你而立,

君王从你而出](创17章1节至6节)[我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。

我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王,从她而出](创17章16节).

亚伯拉罕,成为多国之父,及撒拉,成为多国之母,是因为他们信靠顺服神的信心,

在无可指望的时候,因信仍有指望,叫他们成为历世历代,万国万族的信徒,

当效法的榜样,正如使徒保罗所说,[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,使无

变为有的神。他在主面前,作我们世人的父,如经上所记,我已经立你,作多国

的父。他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,

你的后裔,将要如此](罗4章17节至18节)。历世历代,万国万族的选民,得以

因信称义,成为神的后嗣,承受神的基业,不是本乎他们的种族,而是本乎他们

效法亚伯拉罕信靠顺服神的信心,而成为亚伯拉罕的属灵后裔,因此,就属乎神

的恩典,因为信靠顺服神的信心,是神赐予在在基督里蒙神拣选的信徒。

神应许赐给亚伯拉罕,及他的属灵后裔,即在基督里的选民,因信称义的救赎

恩典。这是恩典,因为他们信靠顺服神的信心,也是神所赐的,因而不是他们

的功德。他们蒙神拣选,蒙神呼召,蒙神赐予悔改认罪的心,及信靠顺服神的

信心,因而与末世显现的基督连结,得以藉着末世显现的基督的死亡,埋葬,

复活,得以蒙神赦罪,称义,重生,及成圣,正如使徒保罗说,[你们得救,

是本乎恩,也因着信。这(信心)并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)

[神且用右手,将他高举,叫他作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,

赐给以色列人](徒5章31节)。亚伯拉罕,也为自己在无可指望的时候,

因信仍存信靠顺服及等候神的信心,归荣耀给神,因为他知道他的信心,

不是出于自己,而是神的恩典所赐予的,正如使徒保罗所说,[他将近百岁

的时候,虽然想到自己的身体,如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心,

还是不软弱,并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,

心里得坚固,将荣耀归给神](罗4章19节至20节)

2。耶稣基督复活升天后,蒙神升为至高,坐在父神的右边,正如圣经所记载,

[所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,

地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝](腓2章9节至10节)[耶稣已经

进入天堂,在神的右边。众天使,和有权柄的,并有能力的,都服从了他]

(彼前3章22节)。高升的耶稣基督,已经得到父神赐给他的天上地下的

所有权柄(太28章18节)。耶稣基督,是万王之王,万主之主,能战胜所有

仇敌,就是敌挡神的撒但邪灵,正如圣经所记载,[他们与羔羊争战,羔羊必

胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有

忠心的,也必得胜](启17章14节)[到那日,万军之耶和华,必作他余剩之民

的荣冠华冕,也作了在位上行审判者公平之灵,并城门口,打退仇敌者的力量]

(赛28章5节至6节),正如神应许亚伯拉罕,说,[你子孙(希伯来文 zera )

(指耶稣基督)必得着仇敌的城门](创22章17节)。所有在基督里的选民,

即亚伯拉罕的属灵后裔,都倚靠耶稣基督的力量,打败仇敌撒但邪灵,因为

[同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜](启17章14节)。旧约时代,

以色列的历代君王,都是受膏者,是获得神授权,代表神,统治以色列百姓,

也就是在末世显现的最高君王,耶稣基督的预表。旧约时代的先知拿单,

将神默示他的话,告诉大卫王,说:[你的家,和你的国,必在我面前,永远

坚立。你的国位,也必坚定,直到永远](撒下7章16节)。以色列君王大卫,

是耶稣基督的预表。神与大卫立约,应许他的后裔,耶稣基督,所建立的国度,

存到永远。所有亚伯拉罕的属灵后裔,即在基督里的选民,都在末日基督荣耀

降临的日子,身体复活,与基督在地上的千禧年国度里,一同作王一千年,正如

圣经所记载,[在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死,在他们身上

没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督,一同作王一千年](启20章

6节)[我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们]

(提后2章12节)[他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,

用自己的血,从各族各方,各民各国中,买了人来,叫他们归于神。又叫他们

成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权](启5章9节至10节)。历世历代,

万国万族的,各族各方,各民各国,在基督里的选民,都是亚伯拉罕的属灵的

后裔,而他们都要与基督一同作王,藉此神应验他立约所应许亚伯拉罕的

预言,就是神对亚伯拉罕说,[我必使你的后裔,极其繁多。国度从你而立,

君王从你而出](创17章6节)[我必赐福给她(撒拉),也要使你从她得一个儿子。

我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王,从她而出](创17章16节)。

(3)神应许亚伯拉罕属灵后裔得着灵魂的救恩

1。神立约应许将迦南全地,赐给亚伯拉罕,及他的后裔,正如圣经所记载,

[耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐

你为业](创15章7节)[当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的

后裔,从埃及河,直到伯拉大河之地,就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,

赫人,比利洗人,利乏音人,亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人

之地](创15章18节至21节)[我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,

赐给你,和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神](创17章8节)。

神立约应许将迦南全地,赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔,即以色列民族,

并应许永远作以色列民族的神。神立约的应许,是无条件的。但是,

当亚伯拉罕的属肉体后裔,以色列百姓,按照神与亚伯拉罕立约的应许,

得到迦南全地之后,他们能否长期在应许居住在迦南全地,是有条件的。

神在西乃山颁布诫命,律例,典章时候,神与以色列百姓,立西乃之约

(即旧约),为他们能继续居住迦南之地,开出条件,就是他们要遵行

神的诫命,律例,典章。否则,他们会被赶出离开应许之地。神对亚伯

拉罕,说,[但你要享大寿数,平平安安地,归到你列祖那里,被人埋葬]

(创15章15节)。亚伯拉罕心里所盼望得着,不是地上的,属物质的土地,

而是天上的,永恒的房屋,而神所应许赐给他的属肉体的后裔的迦南全地,

只是预表神赐给他,及他的属灵后裔的天上的,更美的家乡,就是灵魂的

救恩,正如圣经所记载,[亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,

往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在

所应许之地作客,好像在异地,居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各

一样,因为他等候那座有根基的城,就是神所经营,所建造的](来11章8节

至10节)[这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,

且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明

自己要找一个家乡。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,

神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城](来11章

13节至16节)。亚伯拉罕,及他的属灵的后裔,都是盼望那更美的家乡,就是

他们肉体死后,他们的灵魂的居所,正如圣经所记载,[主阿,你世世代代,

作我们的居所](诗90篇1节)。神为选民所预备在天上的一座城,就是天上的

耶路撒冷,就是天上的乐园,永生神的城邑,是神为所有在基督里,因信称义的选民,

所预备的,天上的基业,即神的救恩,正如圣经所记载,[你们乃是来到锡安山,

永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子

之会所共聚的总会(即历世历代,万国万族,名字记录在生命册,在基督里,

与基督同作长子,的选民的灵魂,所组成的普世性教会),有审判众人的神,

和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的

(指基督代替性的死亡,所表明神的慈爱,怜悯与恩典)比亚伯的血所说的

(指神的审判与报应)更美](来12章22节至24节)。亚伯拉罕的属肉体后裔,

所得到神所应许赐给他们的地上的迦南全地,就是预表亚伯拉罕的属灵后裔,

得到神所应许赐给他们的天上的基业,就是灵魂的救恩,正如圣经所记载,

[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督,

从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能

玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章3节至5节)[我们也在他

(基督)里面,得了基业。这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所

预定的](弗1章11节)[并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩](彼前

1章9节)。

2。圣子基督,作为神的后嗣,是承受万有,即宇宙世界里所有受造之物,

正如圣经记载:[从天上来的,是在万有之上](约3章31节)[父爱子,已经将

万有交在他手里](约3章35节)[列祖就是他们(指以色列人)的祖宗。按肉体

说,基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们]

(罗9章5节)[就在这末世,藉着他儿子,晓瑜我们,又早已经立他,承受万有

的,也曾藉着他,创造诸世界](来1章2节)。在基督里的,历世历代,万国

万族的选民,因信与基督联合,蒙神收纳,成为神的后嗣,因而在基督里,

与基督同作神的后嗣,与基督一同承受万有,一同承受世界,一同作王,正如

圣经所记载,[及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在

律法以下,要把律法之下的人,赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既

为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们,呼叫阿爸,父。可见,从此以后,

你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣](加4章4节至7节)。

[所以,人得为后嗣,是本乎信,因此就属乎恩,叫应许(即因信称义的应许)

定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的(指以色列人),也归给那效法

亚伯拉罕之信的](罗4章16节)[好叫我们因他的恩,得称为义,可以凭着

永生的盼望,成为后嗣](多3章7节)[既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,

和基督同作后嗣。如果,我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀](罗8章

17节)[这奥秘,就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为

一体,同蒙应许](弗3章6节)。亚伯拉罕的属灵后裔,是在基督里的,历世

历代,万国万族的选民,作为神的后嗣,不是承受迦南全地,而是在基督里,

与基督一同承受世界,一同承受万有,一同作王,一同得荣耀,正如圣经所记载,

[因为神应许亚伯拉罕,和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信

而得的义。若是属乎律法的人,才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了]

(罗4章13节至14节)。迦南之地,是神应许赐给亚伯拉罕的属肉体后裔,

即以色列民族,而迦南之地,只是天上的基业的预表。亚伯拉罕的属灵后裔,

藉着信靠顺服神的信心,与基督联合,而住在基督里,因而与耶稣基督,同作

神的后嗣,一同承受世界,一同承受万有,一同得荣耀,一同作王,一同承受

天上的基业,正如使徒保罗所说,[所以,无论谁,都不可拿人夸口,因为

万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今

的事,或将来的事,全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属神的]

(林前3章21节至23节)[岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道

你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?]

(林前6章2节至3节)[我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,

他也必不认我们](提后2章12节)。

 

[764]神应许救赎亚伯拉罕属灵后裔

(一)神应许救赎亚伯拉罕属灵后裔

(1)亚伯拉罕的属灵后裔,就是在基督里的选民

1。神与以色列人先祖亚伯拉罕立约,建立永恒的,个人化的关系。这关系,

是称为[恩约关系 covenant relationship],因为这关系,是透过神与亚伯拉罕

所立的[恩典之约 covenant of grace]。亚伯拉罕所立的约,是称为恩典之约,

因为神是透过他与亚伯拉罕所立的恩典之约,应许将救赎的恩典,赐给亚伯拉罕

的属灵后裔,就是那蒙神拣选,仿效亚伯拉罕的榜样,信靠顺服神的万国万族,

历世历代的信徒。

2。根据创世记的记载,[这事以后,耶和华在异象中,有话对亚伯兰,说,

亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大地赏赐你。亚伯兰说,

主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马色人,

以利以谢。亚伯兰又说,你没有给我儿子。那生在我家中的人,就是我的

后嗣 (希伯来文 yarash 即继承人)。耶和华又有话,对他说,这人必不成为

你的后嗣 (希伯来文 yarash, 即继承人)。你本身所生的,才成为你的后裔

(希伯来文 yarash, 即继承人)](创15章1节至4节)。亚伯拉罕所说的

后裔(希伯来文 yarash),只是继承他的地上产业的继承人,因而他所用

的希伯来文的字,是 yarash,就是继承人的意思。根据当时的习俗,没有儿子

继承他们的产业的父母,是可以收养一个外人,作他们养子,而这被收养的

儿子,就成为他们的仆人,在他们死后,就继承他们的产业。但是,假若他们

收养了外人,成为他们的养子之后,他们生了一个亲生的儿子。那么,根据

当时的赫人的律法,这位亲生的儿子,是合法产业的继承人,而不是那被收养

的儿子。神亲自向亚伯拉罕保证,亚伯拉罕的亲生儿子,才是他的家业的继承人,

而不是他的养子,以利以谢。当是,当神应许赐给他的后裔的时候,神所用的

希伯来字,不是 yarash,而是希伯来字 zera,意思是种子 seed,意译就是子孙,

正如创世记所记载,[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得

过来吗?又对他说,你的后裔 zera,将要如此。亚伯兰信耶和华。耶和华就以此

为他的义](创15章5节至6节)。显明地,神特意延迟赐给亚伯拉罕一个亲生的

儿子,而不是拒绝赐给亚伯拉罕后裔。神的延迟,不等于神的拒绝。[亚伯兰信

耶和华。耶和华就以此为他的义](创15章6节)。旧约圣经希伯来文的[信]这字,

是希伯来文 aman ,是与[ 阿们]的希伯来文的字 Amen,有相同的字根,因而

[信耶和华],是表达与神建立一种个人的,双方性的,彼此忠诚的,坚固的关系。

换言之,亚伯拉罕藉着相信神的应许,就与神建立个人的,双方性的,彼此忠诚,

坚固的关系。使徒保罗说,[他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体,如同已死,

撒拉的生育,已经断绝,他的信心,还是不软弱,并且仰望神的应许,总没有因

不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所

应许的,必能作成。所以,这算为他的义。算为他义的这句话,不是单为他写的。

也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活

的人。耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义](罗4章19节至

25节)。因信称义的福音,是自从亚当犯罪堕落之后,神对以蛇的形像出现的

撒但所宣告,神要以[女人的后裔](创3章15节)击败撒但,拯救人类脱离撒但

的掌控,与罪恶的捆绑,已经开始,伸延到亚伯拉罕时代,直到新约时代。

人类始祖亚当与夏娃,亚伯,塞特,以诺,挪亚,以诺,亚伯拉罕,撒拉,以撒

雅各等,及所有蒙神拣选,历世历代,万国万族的信徒,都是因信靠顺服神的信心,

与末世显现,道成肉身的圣子基督连结,以致住在基督里,而蒙神赦罪,称义,

及重生,得到永恒的新生命,正如圣经记载,[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献

的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信

仍旧说话](来11章4节)[以诺因着信,被接去,不至于见死。人也找不着他,因为

神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证](来11章5节)

[挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使全家

得救,因此,就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义](来11章7节)。

[亚伯拉罕信神,耶和华就以此为他的义](创15章6节),就表明亚伯拉罕的

信靠顺服神的信心,使到他连结在末世显现的耶稣基督,因而得到耶稣基督

所赐给他的公义,而在神面前,得以因义,正如圣经所记载,历世历代,万国

万族的选民,[得以在他(基督)里面,不是有自己因律法,而得的义,乃是

有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章9节)。亚伯拉罕,得到信神,

而来的义,就如其他旧约时代的选民一样,因为圣经记载,[因为神的义,正在

这福音上,显明出来。这义是本于信,以致于信。如经上所记,义人必因信

得生](罗1章17节)。耶稣基督,将他的公义,圣洁,智慧,救赎,归给所有

蒙神拣选,历世历代,万国万族的,藉着神所赐的信靠顺服神的信心,与他连结,

而住在他里面的选民,正如圣经所记载,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[律法的总结

就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章4节)[就是神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别](罗3章22节),因为道成肉身的基督在世上的

时候,完全遵行神的命令,完全顺服神的旨意,藉此代表所有藉着信靠顺服的信心,

与他连结,住在他里面的选民,满足神的律法的公义的要求,并且代替选民承担

他们犯罪的刑罚,而死在十字架上,及死后第三天复活,得到自己完全公义的确据,

及为所有住在他里面的选民,赚取永恒的,复活的新生命。因此,亚伯拉罕,因信靠

顺服神的信心,与末世显现的圣子基督连结,住在他里面,而得到耶稣基督所赐给

他的义,因而[亚伯兰信耶和华。耶和华就以此为他的义](创15章6节)。

3。按照创世记所记载,神将因信称义的恩典,不但赐给亚伯拉罕,也赐给好像

天上的众星那样多的,亚伯拉罕的后裔(希伯来文 zera),正如圣经所记载,

[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来吗?又对他说,

你的后裔(希伯来文 zera)将要如此。亚伯兰信耶和华。耶和华就以此为

他的义](创15章5节至6节)。希伯来文 zera 这字,是单数名词,即一粒种子。

因此,使徒保罗,说,[所应许的,原是向亚伯拉罕,和他子孙 sperma 说的。

神并不是说,众子孙 sperma 指着许多人,乃是说,你那一个子孙 sperma,

指着一个人,就是基督](加3章16节)。新约圣经的原文希腊文 sperma

这字的意思,是种子,其意译就是后裔。希腊文 sperma 这字,是单数名词,

即一粒种子。然而,希伯来文 zera 及 希腊文 sperma 是单数名词,也是

集体性名词(collective noun),因而也可以包含着众数,即众多种子,

或好像天上的众星那样多的后裔。因此,神所赐给亚伯拉罕的应许,就是他

[信耶和华,耶和华就以此为他的义]的恩典,不但是赐给亚伯拉罕而已,

也赐给那些效法亚伯拉罕的信心,相信神的应许的亚伯拉罕的属灵后裔(希伯来文

zera)(希腊文 sperma),正如圣经所记载,[所以,人得为后嗣,是本乎信。

因此,就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属律法的(指犹太人)

也归给那效法亚伯拉罕之信的](罗4章16节)[神既是一位,就要因信,称那

受割礼的(指犹太人)为义,也要因信,称那未受割礼的(指外邦人)为义]

(罗3章30节)[正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人,是有福的。他说,

得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。

如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?

因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义](罗4章6节至9节)。

4。根据使徒保罗,神的因信称义的应许,不但是赐给亚伯拉罕,也是赐给

[你那一个子孙 sperma,指着一个人,就是基督](加3章16节)。使徒保罗,

知道希腊文 sperma 是单数,也是集体性名词,因而也代表众数,正如希伯来文

zera 是单数的名词,也是集体性名词,因而也代表众数。当神与亚伯拉罕立约

的时候,神藉着使用希伯来文 zera 作为单数的名词,强调亚伯拉罕的后裔中

的一个子孙,即耶稣基督,因为神所应许的因信称义的救赎恩典,都是藉着

这个子孙,耶稣基督,临到亚伯拉罕的属灵后裔,就是历世历代,万国万族选民,

叫他们成为神的后嗣,就是与基督同作神的后嗣,与基督一同承受天上的基业,

正如圣经所记载,[既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。

如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀](罗8章17节)。

(2)神应许救赎亚伯拉罕的属灵后裔

1。使徒保罗知道神所应许的,因信称义的救赎恩典,不是赐给亚伯拉罕的

所有的肉体后裔,而只是赐给[那一个子孙,指着一人,就是基督](加3章16节)

所代表的,蒙父神拣选的,藉着神所赐的信靠顺服神的信心,住在基督里的,

历世历代,万国万族的信徒。无论是犹太人,或是外邦人,都可以藉信靠顺服神

的信心,相信神叫他们称义的应许,成为亚伯拉罕的属灵后裔,因而领受神与

亚伯拉罕立约所应许赐给他的后裔的救赎恩典。因此,领受因信称义的应许的人,

除了亚伯拉罕之外,也包括所有藉着信靠顺服神的信心,而住在基督耶稣里面的,

历世历代,万国万族的选民,正如圣经所记载,[你们既是属乎基督,就是亚伯拉罕

的后裔 sperma,是照着应许,承受产业的了](加3章29节)。显明地,使徒保罗

是把亚伯拉罕的后裔 sperma(单数)作为集体性名词,代表众多属乎基督的信徒,

就是藉着信靠顺服基督的信心,与基督联合,而住在基督里的,历世历代,万国

万族的信徒,正如使徒保罗说,[因为神应许亚伯拉罕,和他后裔 sperma 必得

承受世界,不是因律法,乃是因信,而得的义](罗4章13节)[所以,人得为后嗣,

是本乎信,因此,就属于恩,叫应许定然归给一切后裔 sperma (collective noun),

不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的](罗4章16节)。神的

救赎恩典,不是赐给亚伯拉罕的肉体后裔,而是赐给亚伯拉罕的属灵后裔,

就是那些效法亚伯拉罕的榜样,行亚伯拉罕的事,信靠顺服神的以色列人,

及那些效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心的,外邦人的信徒,因为他们都是

亚伯拉罕的属灵后裔,因而蒙神拯救,正如圣经所记载,[他并不救拔天使,

乃是救拔亚伯拉罕的后裔 sperma](来2章16节)。亚伯拉罕的属灵后裔,就是

在基督里的,蒙神救赎的选民。神应许救赎亚伯拉罕的属灵后裔。神没有应许

救赎那些因血缘关系,只属肉体的亚伯拉罕的后裔。

2。耶稣基督,也曾指出必有[圈外的羊],即非犹太裔的外邦人信徒,归信

基督,正如福音书所记载,耶稣基督说,[我另外有羊,不是这圈子的。

我必须领他们来。他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了]

(约10章16节)。耶稣基督,指出那些不信他的犹太百姓,不是他的羊,

正如福音书所记载,[犹太人围着他,说,你叫我们犹疑不定到几时呢?

你若是基督,就明明地告诉我们。耶稣回答说,我已经告诉你们。你们不信。

我奉我父之名,所行的事,可以为我作见证。只是你们不信,因为你们不是

我的羊](约10章24节至26节)。这些不信基督的犹太百姓,不是亚伯拉罕的

属灵的后裔,因为他们没有行亚伯拉罕所行的事,就是信靠顺服神,正如

福音书所记载,[他们说,我们的父,就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是

亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的

真理,告诉了你们。现在,你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事]

(约8章39节至40节)。耶稣基督,对那些犹太百姓,就是属肉体的亚伯拉罕

后裔,说,[你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。

你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,

不守真理,因他心里没有真理。他说谎,是出于自己,因为他本来是说谎的,

也是说谎之人的父](约8章43节至44节)。耶稣基督,说,[出于神的,

必听神的话。你们不听,因为你们不是出于神](约8章47节)[我的羊,

听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我](约10章27节)。根据福音书

的记载,[耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人。

他心里没有诡诈](约1章47节)。换句话,耶稣基督的眼中,亚伯拉罕的

肉体后裔当中,有真假以色列人。在耶稣基督的眼中,拿但业是真以色列人,

就是拥有神所赐的信靠顺服神的信心的,属灵的亚伯拉罕的后裔,真以色列人,

是向神认罪悔改,因信称义的,属灵的亚伯拉罕的后裔,因为他们藉着

信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生,以致他们的心里,蒙圣灵

洁净,而没有诡诈,而用诚实,善良的心,持守真道,正如圣经所记载,

[得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华

不算为有罪的。这人是有福的](诗32篇2节)。他们是落在好土的

种子,正如耶稣基督在撒种的比喻所说,[那落在好土的,就是人听了道,

持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实](路8章15节)。但是,那些

不信的犹太百姓,只因血缘是亚伯拉罕的肉体后裔,却没有信靠顺服神的

信心,因而是心里诡诈的,尚未重生的,虚假的以色列人,而并非真正的

属神的子民,正如圣经所记载,[人心比万物,都诡诈,坏到极处,谁能

识透呢?](耶17章9节)[你未曾听见,未曾知道,你的耳朵,从来未曾开通。

我原知道你行事,极其诡诈。你自从出胎以来,便称为悖逆的](赛48章8节)。

神应许的救赎恩典,是赐给亚伯拉罕的属灵后裔,而非亚伯拉罕的属肉体的

后裔。

[763]神立遗约所应许恩典是无条件

(一)神立遗约所应许的恩典是无条件

(1)神立的遗约所应许的恩典,是不能改变的

1。神与选民,所立的恩典之约,是藉着基督的宝血,所立遗约。按照人的

理解,遗约的定义,是界定为一项合法的遗产的分配,使那些合乎资格的,

立遗约者的后嗣,在立遗约者死后,可以继承他所遗赠的产业。因此,遗约

是与订立遗约者的死亡,有紧密的关系。同样地,神与选民所立的恩典之约,

既然是遗约,也必定与基督的死亡,有亲密的关系。按照古时赫人订立盟约

的定例,旧约时代的以色列人,订立盟约 brith 的时候,立约的双方,要在

切开的动物的尸体中间经过。这象征性的行动,是要警告立约的双方,不得

违约,若有违约,其后果将如那些动物一样,被肢解,正如圣经所记载,

[犹大的首领,耶路撒冷的首领,太监,祭司,和国中的众民,曾将牛读劈开,

分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来,又违背我的约,不遵守这约上

的话。我必将他们交在仇敌,和寻索其命的人手中,他们的尸首,必给空中的

飞鸟,和地上的野兽,作食物](耶34章18节至20节)。在希伯来文的旧约圣经,

立约 karath brith 就是切约 cut a covenant,因为约的确立,是需要经过将动物

的身体切开的程序,而动物的身体被切开肢解时候,动物必定流血,而至终

死亡。在旧约时代,切开动物身体的立约的仪式,象征着立约包含着三个明显

的元素,就是盟约(遗约)的誓言或应许,及破坏盟约的誓言或应许的咒诅,

以及代表咒诅的象征性的,立约双方经过切开动物尸体的仪式。

2。神是全能的,而对所有受造之物,都拥有主权。神将他在创世以前所定

的旨意,加诸在他的受造之物。当神与亚伯拉罕切约(立约)的时候,

这盟约 brith 而不是合约,或合同,而是神的应许,也是神必定成就的

应许。按照在亚伯拉罕的时代的人,采用赫人立约的仪式,立约双方经过

被擘开的动物尸体的肉块,神也采用同样的方式,与亚伯拉罕立约,正如

圣经所记载,[耶和华又有话,对他说,这人(指大马色人以利以谢)

必不成为你的后裔。你本身所生的,才能成为你的后裔。于是,领他走

到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得来吗?又对他说,你的后裔,

将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。耶和华又对他,

说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地,赐你为业。

亚伯兰说,主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?他说,你为我取

一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,

一只雏鸽。亚伯兰就取勒这些来,每样劈开,分成两半,一半对着

一半地摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来,落在那死畜的肉上,亚伯兰

就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了。忽然,有惊人的

大黑暗,落在他身上](创15章4节至12节)[日落天黑,不料,有冒烟的炉,

并烧着的火把,从那肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,

我已赐给你的后裔,从埃及河,直到伯拉大河之地](创15章17节至18节)。

在异象中,神自己以[有冒烟的炉,并烧着的火把](创15章17节)的形象

出现,正如其他圣经经文所记载,[西乃全山冒烟,因为耶和华,在火中

降于山上。山的烟气上腾,若烧窑一般,遍地大大震动](出19章18节)。

亚伯拉罕没有陪伴神,从被宰杀的动物的肉块中经过,表面神是独自承担

兑现他的应许的责任。神应许将迦南地,赐给亚伯拉罕的后裔,并且叫

亚伯拉罕的后裔的数目,如天上的星,那么众多,是神单方面的,无条件地

赐予亚伯拉罕的后裔。这种无条件的赠送,是称为[皇室的赠于 royal grant]。

神与亚伯拉罕立约时候,[有冒烟的炉,并烧着的火把,从那肉块中经过]

(创15章17节)是一种等同神起誓的方式,表面神愿意承担违约的咒诅,藉此

显明神自己的旨意,是不更改的,是必定成就的,正如圣经所记载,[照样,

神愿意为那些承受应许的人,格外显明他的旨意,是不更改的,就起誓为证,

藉这两件(即神的应许,及神的起誓两件事)不更改的事,神决不能说谎,

好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励](来6章

17节至18节)。

(2)神立遗约所应许的恩典,是无条件的

1。神与选民立约,即切约,是与流血及死亡,有紧密的关系。同样地,神与选民

所立的恩典之约,也是与血,即基督的宝血,及死亡,即基督的代替性的死亡,

有紧密的关系。神与人类始祖亚当立约,称为亚当之约,不是恩典之约,而是

行为之约。恩典之约,是无条件的约,而行为之约,是有条件的约。人类始祖

亚当与夏娃,既然是按照神的圣洁的形像受造,其思想,感情,意志,尚未被

自我中心的罪恶污染之前,是以神为中心,因而亚当与夏娃,是有足够的能力,

遵行神的一切的命令,并倚靠自己的顺服神的行为,得到吃在伊甸园的生命树

的果子,因而得到永不死亡,永不朽坏的,荣耀的身体,进入永生。然而,

人类始祖亚当与夏娃,作为全人类的代表(federal head),违背神的命令,

吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的果子,正如圣经所记载,[他们却如亚当

背约,在境内向我行事诡诈](何6章7节),以致全人类都因亚当与夏娃的

原罪,都陷入神所说[因为吃的日子,必定死](创2章17节)。人类始祖,

首先的亚当,违背他与神所立的行为之约,以致全人类与神的关系,疏远及

隔绝。神没有放弃人要藉行为之约,倚靠自己的行为,才得永生的原则,

没有放弃凡犯罪的,必定死亡的法则,就是他对人类始祖亚当所说,[因为你

吃的日子,必定死](创2章17节)。当人类始祖亚当与夏娃,犯罪堕落之后,

全人类的人性,已经被自我中心的罪恶所控制,而堕落,成为罪性。神在

人身上的圣洁的形像,已经破损。全人类都已经失去完全遵行神律法的能力,

就是遵行[你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神,又要爱邻舍,如同

自己](路10章27节)。因此,神差遣他的独生子,三位一体神的第二位格

圣子基督,道成肉身,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,取得人性的身体。

这位末后的亚当,耶稣基督,代替所有蒙神拣选的选民,在世上完全遵行

神的命令,顺服神的旨意,因而满足神与亚当所立的行为之约的要求,

为所有藉着信靠顺服基督的信心,接受基督作为他们的代表及代替的选民,

赚取在行为之约之下,永生的回报。神与选民所立的恩典之约,就是藉着

基督代替他们承担在世上犯罪的咒诅,包括人类始祖亚当,违背他与神所立

的行为之约,所得到的咒诅,因而流血舍命,死在十字架上,并且,代表他们

在世上,满足神与亚当所立的行为之约的要求,完全遵行神的律法,就是遵行

[你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神,又要爱邻舍,如同自己](路10章

27节)的律法,并且因基督没有犯罪,[不能被死拘禁](徒2章24节),因而

基督在十字架上的代赎性的死亡后,第三天复活。基督的复活,证明他没有

犯罪,完全公义,叫所有藉信靠顺服基督,接受基督作为他们的代表及

代替的选民,都藉基督的代替性的死亡,得到神的赦免,及藉着基督满足神

与亚当所立的行为之约的要求,在神的律法上,取得公义,而在神面前

白白称义,及藉着基督的复活,证明按照神与亚当所立的行为之约,得永生

的条件,已经完全满足,而得到永生的回报。简言之,神所立的恩典之约,不是

放弃行为之约,而是神要藉着圣子基督,代替选民,满足行为之约的要求,

并且神与选民,订立恩典之约,将耶稣基督,替代选民,所完成的救赎,

无条件地赐给那些蒙神拣选的选民。神所立的恩典之约,必须藉着基督的

流血舍身,才得以生效,因而是遗约,正如圣经所记载,[经上也是这样

记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当(指耶稣基督),

成了叫人活(即得永生)的灵](林前15章45节)[我为他们的缘故,

自己分别为圣,叫他们因真理成圣](约17章19节)[耶稣被交给人,是为

我们的过犯,复活是为叫我们称义](罗4章25节)[神使那无罪的,替我们

成为罪,好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[基督既为我们

受了咒诅,就赎出我们,脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,

都是被咒诅的](加3章13节)[他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,

使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,我们便得了医治]

(彼前2章24节)[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的,代替不义的,

为要引我们到神面前。按照肉体说,他被治死。按着灵性说,他复活了]

(彼前3章18节)[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义]

(罗10章4节)。

2。神与选民所定的恩典之约的,最突出的特色,也是如此。三位一体的

独一真神,是按照神在创世以前的隐秘旨意所预定的计划施行,使到遗约

的应许,藉着运行在人心里的圣灵,得以成就。换言之,神与选民所立的

恩典之约(遗约)所应许的属灵的福分,是单单出于立约的神的主动赐予。

神要求蒙神拣选,得以进入神的恩典之约,继承神的产业的人,必须拥有

经得起考验的,信靠顺服神的信心。这是神所要求继承他的产业的选民,

必须具有的条件或资格。然而,选民的信靠顺服神的信心,不是人的功德,

而是神的恩典,是圣灵所赐给选民的,正如圣经所记载,[你们得救,

是本乎恩,也因着信,不是出于行为。这(信心)并不是出于自己,乃是

神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸](弗2章8节至9节)[我说的话,

讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵,和大能的明证,叫你们的信,

不在乎人的智慧,只在乎神的大能](林前2章4节至5节)。换言之,那些

按照神藉着基督的宝血,与选民所立的遗约,合乎神所定的资格或条件,

继承产业的选民,只是被动地,接受神的拣选及救赎的恩典,正如圣经

所说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上

各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,在基督拣选了我们,使我们在

他面前,成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己旨意所喜悦的,

预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分,使他荣耀的恩典,得着称赞。

这恩典是他在爱子里,所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,

过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章3节至7节)[我们晓得万事

都互相效力,叫爱神的人,得益处,就是按他旨意,被召的人,因为他

预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样(指信徒在世上效法

基督的成圣的过程),使他儿子在许多弟兄中,作长子。预先所定下的人

(指在创世以前所拣选的人),又召他们来。所召来的人,又称他们为义。

所称为义的人,又叫他们得荣耀](罗8章28节至30节)。简言之,选民在

创世以前,在基督里蒙神拣选,是神的恩典。选民蒙神呼召,是神的恩典。

选民蒙神赦罪,是神的恩典。选民蒙神称义,是神的恩典。选民在世上的

成圣过程,都是在神的保守的恩典之下,得以渐渐成圣,能以得救。选民

蒙神保守,直到离开世界,回到天家,见主的面,也是神的恩典。神所

立的恩典之约,是凭着基督的血,藉着人的信,才得以成就,正如圣经

所记载,[因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今,却蒙神的恩典,

因基督耶稣的救赎,就白白称义。神设立耶稣,作挽回祭,是凭着耶稣的血,

藉着人的信,要显明神的义,因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,

好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义](罗3章

23节至26节)[现在,我们既靠着他的血称义,就更要藉着他,免去神的

忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好。既已

和好,就更要因他的生得救了。不当如此,我们既藉着我主耶稣基督,

得与神和好,也就藉着他,以神为乐](罗5章9节至11节)。

(3)信徒在世上的成圣过程,是倚靠神的恩典,完全得救的工夫

1。神与选民所立遗约,是无条件的恩典之约。在神所立的恩典之约之下,

神的选民有当尽的责任和义务。神的选民所当尽的责任和义务,不是他们

进入神的恩典之约的条件,因为神的恩典,是无条件的。因此,神与

亚伯拉罕立恩典之约,而亚伯拉罕的义务和责任,要成为完全的人,永远

不是神与亚伯拉罕立恩典之约的原因,也不是亚伯拉罕,能进入恩典之约

的条件,而是亚伯拉罕,藉着神的恩典,进入恩典之约之后,亚伯拉罕

当有的行为准则,就是亚伯拉罕,要以作完全的人,即作完全顺服信靠神

的人(不是作完全没有罪的人,因为这是不可能的)。神与亚伯拉罕立

恩典之约,不是因为亚伯拉罕,是一个完全的人,因为根据圣经的记载,

[亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义](创15章6节)。然而,神要求

亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,要表现在他要作完全的人,即完全信靠

顺服神的行为之上,作为证据,正如圣经说,[亚伯兰年九十九岁的时候,

耶和华向他显现,对他说,我是全能的神。你当在我面前,作完全人。

我就与你立约,使你的后裔极其繁多](创17章1节)[我们的祖宗,亚伯拉罕,

把他儿子以撒,献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见,信心是与他的行为

并行,而且信心因着行为,才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神。

这就是算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来,人称义,是因着行为,

不是单因着信](雅2章21节至23节)[虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心,

是死的吗?](雅2章20节)。称义的信心,是需要成圣的行为,作为证据,

因为神与亚当所立的行为之约,仍然生效。在末日,耶稣基督审判万民的日子,

耶稣基督,是根据神的律法,按照人的行为,施行公开的,公平的,公义的

审判,正如耶稣基督所说,[看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的,

报应他](启22章12节)。神的选民,在神的台前,要以他们信心及爱心的

行为,证明他们信靠顺服基督的信心的证据,作为他们因在基督里所得到神

所赐的基督的公义及圣洁,因而不被定罪,得以进入神国的判决的明确证据,

正如圣经所记载,[弟兄们,我们该为你们常常感谢神。这本是合宜的,因为

你们的信心,格外增长,并且你们众人彼此相爱的心,也都充足,甚至我们

在神的各教会里,为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧

存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证,叫你们可算配得神的国。你们就是

为这国受苦](帖后1章3节至5节)。使徒保罗,为帖撒罗尼迦的信徒,感谢神,

因为他们在世上的成圣工程中,他们的信心,爱心,忍耐,都是由于神在他们

身上的工作,也是他们在世上的得救的工夫。[这正是神公义判断的明证](帖后

1章5节)是指在末日耶稣基督坐在白色大宝座上,按照律法审判万民的时候,

耶稣基督,是按照选民信主后的可见的圣灵的果子,即成圣行为,并且显明

他们心里的爱神与爱人的动机,作为证据,判断他们不可见的信靠顺服基督

的信心的真确,因而宣判他们因信称义,而得以进入神国,正如圣经所记载,

[我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的,乃是主。所以,

时候未到,什么都不要论断。只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的

意念。那时,各人要从神那里,得着称赞](林前4章4节至5节)[当人子在

他荣耀里,同着众天使,降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上,万民都要

聚集在他面前,他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊,山羊一般,

把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是,王要向那右边的说,你们这蒙我父

赐福的,可来承受那创世以来,为你们所预备的国(按:这表示他们是

蒙神拣选的),因为我饿了,你们给我吃的,渴了,你们给我喝。我作客旅,

你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,

你们来看我](太25章31节至36节)因为末日的审判,是[神藉耶稣基督,

审判人隐秘事的日子](罗2章16节)。

2。信徒成圣的行为,是证明信徒拥有叫他们称义的信心的证据。神的选民的

成圣的行为,不是他们得到永生的条件,因为他们还在世上的时候,他们因

肉体的软弱,即他们身体的自我中心的罪性,是永不能达到完全的圣洁,直到

他们的灵魂,离开已经死亡的肉体之后,才能蒙主的宝血洁净,得以成为完全

圣洁,毫无瑕疵,回到天家,安然见主面。选民的成圣,是他们的称义的果子,

正如圣经所记载,[但现今,你们既从罪里,得了释放,作了神的仆人,就有

成圣的果子。那结局,就是永生。但现今,你们既从罪里,得了释放,作了

神的奴仆,就有成圣的果子。那结局,就是永生](罗6章22节至23节)。

换言之,神的选民,蒙神呼召,赦罪,称义,及重生,都是信徒得救的过程的

起步点,也是神在身上所完成的工作。神的恩典,不是到此为主,信徒信主

之后,神在他们身上,会继续他的工作,藉着他所赐成圣的恩典,叫信徒在世上

的成圣过程中,藉着神叫[万事互相效力](罗8章28节),也藉着圣灵在他们

身上的感动,引导,教导,辅导,管教,不断更新他们的属灵生命(多3章5节),

藉此,按照耶稣基督的模样(罗8章29节),塑造他们的属灵品格,试验及磨练

他们的信靠顺服神的信心,多结出圣灵的果子(加5章22节至23节),渐渐成为

圣洁,能以得救。[能以得救],是因为他们的信心,必须与行为并行,才是叫他们

得救的信心,正如使徒保罗,[原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,全无功效。

惟独使人生发仁爱的信心(新译本:惟有那藉着爱,表达出来的信心),才有

功效](加5章6节)[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章

6节)。因此,信徒当感谢神,因为他们蒙神拣选,呼召,赦罪,称义,成为圣洁,

能以得救,全是神的恩典,是神的工作,而神的工作,是不会半途而废,正如

圣经所记载,[耶和华阿,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是

你手的工作](赛64章8节)[我深信那在你们心里,动了善工的,必成全这工,

直到耶稣基督的日子](腓1章6节)[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,

因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救]

(帖后2章13节)。在信徒成圣的工程中,他们要确信神的智慧,良善,慈爱

及能力,存心忍耐,顺服神在他们身上的隐秘旨意所作的安排,尽自己的本分,

遵行圣经所显明的真理,实践神的命令,因为这是他们的[得救的工夫](腓2章

12节),正如圣经所记载,[我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

因为知道你们的信心,经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,

毫无缺欠](雅1章2节至4节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,

不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,

作成你们得救的工夫,因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就

他的美意](腓2章12节至13节)。信徒的得救的工夫,也是神在他们身上的工作,

因为圣灵在他们心里运行,感动他们的思想,感情及意志,以致他们立志行事,

是按照神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划,即神的美意。信徒要学习

耶稣基督的榜样,顺服神的美意,正如圣经所记载,耶稣基督说,[父阿,是的,

因为你的美意,本是如此](太11章26节)。信徒在世上的成圣过程,是倚靠

神的恩典,完全得救的工夫,即结出成圣的果子。信徒的得救的工夫,不是为了

使他们在神面前称义,因为没有人能倚靠自己的行为,在神面前称义。信徒在

世上的行善,不是为了称义,而是因为那位赐给他们向神认罪悔改,信靠顺服

基督信心的圣灵,也将神的爱,就是圣灵的爱(罗15章30节)浇灌在他们心里

(罗5章5节),叫他们藉着圣灵所存的爱心(西1章8节),产生爱心的行为,

证明他们信靠顺服神的信心的真确((加5章6节)叫他们因信称义,能以得救。

3。神立遗约所应许的恩典,是无条件的,叫神的选民与神,能以建立永恒的

关系。神立遗约所应许的恩典,是神的选民,必定蒙神保守到底。选民蒙神

保守到底的应许,是出于神的拣选的恩典,也表明神在选民的工作,会继续

进行,直到选民离开世界,回到天家,见主的面,正如圣经所记载,[你们

这因信,蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前

1章5节)[那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前

的,我们的救主独一的神](犹24节)[你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,

或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住](罗14章

4节)。神的选民,能够坚定持守真道,[将他们起初确实的信心,坚持到底]

(来3章14节),不是倚靠人的努力,也不是倚靠人与神的恩典合作。虽然

蒙神拣选的人,也会跌倒,然而,神已经赐给他们必蒙保守的恩典,叫他们

重新站起来,因为虽然他们犯罪跌倒,神必定管教他们,使他们因受管教

而受苦,并且在他们离世之前,赐给他们悔改的心,向神认罪悔改,因而

被圣灵更新(多3章5节)正如圣经所记载,[因为主所爱的,他必管教,

又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。

焉有儿子,不被父亲管教的呢](来12章6节至7节)[生身的父,都是暂随己意,

管教我们。惟有万灵的父,管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上

有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来,却为那经练过的人,

结出平安的果子,就是义](来12章10节至11节)[我们受审的时候,乃是被主

惩治(即管教),免得我们和世人一同定罪](林前11章32节)。因此,信徒

在世上的成圣过程,是倚靠神的恩典,完全得救的工夫,正如圣经所记载,

[耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的

意念,要叫你们末后有指望](耶29章11节)。

 

 

 

[762]神用血所立的恩典之约是遗约

(一)神用血所立的恩典之约是遗约

(1)新旧约圣经经文的约,都是遗约,而不是合约

1。在新约圣经,翻译希伯来文 brith 的希腊文的字,是 diatheke,

而 diatheke 这字的意思,是透过遗嘱来分配财产,就是遗嘱,或遗约。

然而,这diatheke 希腊文的字,还有一个次要的用法,就是指合约,

即两个当事人之间的协议安排。因此,根据在主前二世纪的旧约圣经

的希腊文的[七十士译本],翻译的学者,将所有在希伯来文的旧约

圣经出现的brith 这希伯来文字,都翻译作 diatheke。因此,在希腊文

旧约圣经,所有希伯来文 brith 盟约出现的地方,都翻译作diatheke 遗约,

包括人与人之间所订立的协议。在希腊文的旧约圣经译本,翻译者不但将

神与人之间的 brith 盟约,翻译作diatheke 遗约,也将所有人与人之间的

brith 盟约,翻译作 diatheke 遗约。

2。当然,人与人所立的盟约,不是遗约,而是合约。翻译旧约圣经的

希腊文学者,似乎特意避免把brith 盟约,翻译作 suntheke,而希腊文

suntheke 是当时的合约,或共同协定的惯用字。希腊文 suntheke 的字面

直接翻译的意思,是一件放在一起的东西,因而希腊文的字 suntheke 合约,

是含有立约的双方,是在法律上彼此平等的意思。虽然希腊文 suntheke

是指立约双方同意共同遵守的协议,即合约,旧约圣经的希腊文版本的

翻译学者,特意将brith 盟约,不翻译作希腊文的字 suntheke 合约,而是

翻译作diatheke 遗嘱 或 遗约,因为翻译旧约圣经的学者,认为将神与人

之盟约 brith,翻译作 suntheke 合约,是不适当的,因为神与人立约的时候,

人不是与神,站在平等的地位上。希腊文suntheke 合约 是不适用于描述

神掌管万有,万事及万物的绝对主权的启示及旨意。

3。遗约 Diatheke 的字面直接翻译的意思,是履行,完成一件事情,因而

翻译旧约圣经的学者,就用 diatheke 的字面直接翻译的意思,用来翻译

旧约希伯来圣经每一处出现brith 这个希伯来字的地方,即使在旧约圣经里

有些地方,brith 这希伯来文的字,是指人与人之间的合约,希腊文圣经的

学者,仍用希腊文的diatheke 的概括性,[履行,完成一件事情]的字面直接

翻译的意思,来翻译希伯来文 brith。简言之,在旧约圣经里的约 diatheke

的比较正常的,遗约的定义,是适用于神与人所立的盟约,而 diatheke 的

比较非常用的,比较概括性的,合约的定义,是适用于人与人所立的盟约。

换句话,信徒要从希腊文圣经的经文的上文下理,经文本身的脉络,

去决定diatheke这希腊文的字的意思,是指遗约,或合约。

(2)神用血所立的恩典之约,是藉基督的死成就,因而是遗约

1。神所立的恩典之约,不是合约,而是遗约,因为神所应许的救赎恩典,

是要等到在末世神的圣子基督,道成肉身,流血舍身,才能正式生效,

就好像人死后,他所立的遗嘱的收益人,才能得到遗嘱所应许赐予的

遗产。神的恩典之约,是藉着基督的血,得以生效。自从人类始祖亚当

与夏娃,吃了神所禁止吃的分别善恶树的果子,而犯罪堕落之后,

全人类都陷入[因为你吃的日子,必定死](创3章15节)的咒诅之下,

以致全人类的灵性死亡,与神疏远与隔绝。神与人之间的关系的复原,

即神与人和好,必需藉着代替性的赎罪,而代替性的赎罪,则必须

有流血的牺牲,即献上另外一个生命,作为代替,接受根据神的律法

(创3章15节)犯罪必死亡的刑罚,正如圣经所记载,[因为活物的

生命是在血中。我把这血,赐给你们,可以在坛上,为你们的生命

赎罪,因血里有生命,所以能赎罪](利17章11节)[按着律法,凡物

差不多都是用血洁净的。若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。

[所以,前约(即西乃之约,又称旧约)也不是不用血立的,因为摩西

当日照着律法,将各样诫命,传给众百姓,就拿朱红色绒,和牛膝草,

把牛读,山羊的血和水,洒在书上,又洒在众百姓身上,说,这血就是

神与你们立约的凭据](来9章18节至20节)。

2。在旧约圣经,当立约的双方,是施恩典的神,与犯罪的人的时候,他们

所立的盟约 brith ,是恩典之约,是神单方面提出,应许将救赎恩典,赐予

在创世以前蒙神拣选的人。这是神的单方面,承担将所应许的救赎恩典,

按照神的隐秘旨意所预定的计划,予以实现。恩典之约,不是经过神与人

协议后所产生的合约,因为神是创造万物的创造者,因而神对所有受造之物,

都拥有绝对的主权,叫所有受造之物,都当顺服神按照自己的主权,所定的

旨意。全能的信实的神,也绝对有能力,将他所应许的恩典,付诸行动,赐给

他所拣选的人。神的救赎恩典,不是人人随便享有。神的救赎事工,是神

的大能,所独自成就,但接受救赎恩典的人,都必须要符合资格和条件。

人要接受神所赐的救赎恩典,就必须有信靠顺服神的信心,而这信心,不是

出于人自己,因而不是人的功劳,而是神所赐的,是出于神的恩典,正如

圣经所记载,[你们得救是本乎恩,也因着信。这(信心)不是出于自己,

乃是神所赐的](弗2章8节)。神的圣洁,要求接受救恩的人的一切罪恶,

都必须清除,而信徒的清除罪恶,成为圣洁,是藉着代替性的赎罪。因此,

恩典之约,是神实践他拣选人的旨意之牺牲的爱的工具。神藉着圣子基督,

在末世的道成肉身,在世上代替神的选民,完全遵行神的律法,顺服神的旨意,

代表他们,[尽诸般的义](太3章15节),替他们取得律法上的公义,叫他们

在基督里称义,并且藉着在十字架上的代替性的死亡,赦免他们的罪恶,并且

藉着圣子基督的复活,赐给他们新生命,使他们从罪恶的捆绑中,及撒但的

控制下,得到释放,渐渐成为圣洁,能以得到神所赐的属天的基业,就是永远

的救恩,正如圣经所记载,[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义]

(罗10章4节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的

智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。首先的人亚当,是人类的代表,

他的犯罪堕落,使全人类都陷入罪孽里。耶稣基督,是末后的亚当,是那些

藉信靠顺服神的信心,与他联合的选民的代表及代替,他的完全顺服神,

以致将命倾倒,死在十字架上,及死后复活,使与他联合,住在他里面的

选民,蒙神赦罪,称义,重生,得新生命,正如[经上也是这样记着说,

首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前

15章45节)。因此,神是藉着基督的血,立恩典之约,将救赎的恩典,

赐给选民,正如圣经所记载,[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,

乃是照他丰富的恩典](弗1章7节)[现在我们既靠着他的血称义,就更要

藉着他,免去神的忿怒](罗5章9节)。神与选民所立的恩典之约,所应许

赏赐给选民的属灵的福分,是由于圣子基督的肉身在世时候,圣子基督个人

对神完全顺服神的旨意,得以成为神的后嗣,得到神的基业,就是永生的

赏赐,而选民藉着神的恩典,得到神所赐的信靠顺服基督的信心,得以与

基督联合,而住在基督里,与基督一同作神的后嗣,一同得到神的基业,

正如圣经所记载,[这奥秘,就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以

同为后嗣,同为一体,同蒙应许](弗3章6节)[所以,人得为后嗣,

是本乎信,因此,就属乎恩,叫应许,定然归给一切后裔。不但归给

那属乎律法的(指旧约时代的选民),也归给那效法亚伯拉罕之信的

(指新约时代的选民)](罗4章16节)[既是儿女,便是后嗣,就是神的

后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他,一同受苦,也必和他一同

得荣耀](罗8章17节)[好叫我们,因他的恩,得称为义,可以凭着永生

的盼望,成为后嗣](多3章7节)。神的选民,藉着耶稣基督,作为新约

的中保,流血舍身,代赎性的死亡,埋葬,及复活,得到神所应许的属灵

的基业,就是神所应许的永生。耶稣基督,作为神与人之间的中保,是订立

遗约者,也是遗约的受益者。耶稣基督,作为订立遗约者,他必须死亡,

才能叫遗约生效。耶稣基督,作为遗约的受益者,必须复活,才能得到

继承遗约所应许的产业。恩典之约,是遗约,因为神的选民,藉着神的恩典

得到神在基督里,所赐的信靠顺服基督的信心,得以与基督联合,而在

基督里,与基督一同死亡,一同埋葬,一同复活,在今世一同受苦,在永世

一同得荣耀。神透过主动地,单方面地,无条件地,向蒙他拣选的人,立恩典

之约,是要成就神在圣经从创世记,一直到启示录的特殊启示,就是神对选民

的应许:[我要作他们的神,他们要作我的子民],正如圣经所记载,[我要将

你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作

他们的神](创17章18节)[我听见有大声音,从宝座出来,说,看哪,神的

帐幕在人间。他要与人同住。他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,

作他们的神](启21章3节)。

3。根据新约圣经希伯来书的记载,[为此,他作了新约的中保。既然受死

赎了人在前约之时,所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许永远的产业。

凡有遗命,必须等到留遗命的人死了。(遗命原文,与约字同)。因为

人死了,遗命才有效力。若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?所以,

前约,也不是不用血立约的,因为摩西当日照着律法,将各样诫命,传给

百姓,就拿朱红色绒,和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,

又洒在众百姓身上,说,这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血

洒在帐幕,和各样器皿上。按着律法,凡物差不多都是用血洁净的。

若不流血,罪就不得赦免了](来9章15节至22节)。显明地,希腊文

diatheke 这字,是遗命,就是遗嘱,或遗约。这段经文,提到耶稣基督

在十字架上的代替选民,承受罪恶的惩罚,为他们赎罪的死亡。经文

也提出,耶稣基督的代替性,赎罪性的死亡,是叫蒙神拣选的人,成为

神的后裔,与基督一同[得着所应许永远的产业](来9章15节)。神是

选民的产业,而选民也是神的产业,正如圣经所记载,[祭司必有产业,

我是他们的产业。不可在以色列中,给他们基业。我是他们的基业]

(结44章28节)[神阿,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的

罪过,不永远怀怒,喜爱施恩](弥7章18节)[耶和华是我的产业,

是我杯中的分。我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在

佳美之处。我的产业,实在美好](诗16篇5节至6节)[求你拯救你的

百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远](诗28篇9节)

[以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的]

(诗33篇12节)[耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远]

(诗37篇18节)。恩典之约,是无条件的约,是神应许将他的产业,藉着

新约中保,耶稣基督的死亡,赐给所有在基督里,蒙神拣选的人。血是代表

生命,而舍身流血,是代表死亡。因为[罪的工价,乃是死](罗6章23节)

因此,[若不流血,罪就不得赦免了](来9章15节至22节)。神所立的恩典

之约,是神是藉着基督的血,即基督的代赎性的死亡,所立的约,因而是

遗约,即必须是藉着基督的代赎性的死亡,才能生效,正如人所立的遗嘱,

必须等到立遗嘱的人去世,遗嘱才能生效。换言之,基督的代赎性死亡,

不但为新约时代的选民赎罪,也是为旧约时代的选民赎罪,正如圣经所记载,

[基督是新约的中保,藉着受死,赎了人在前约之时所犯的罪过](来9章15节)。

旧约时代所献上的祭牲的血,只是预表在末世显现的基督,在十字架上的

代赎性流血舍身。祭牲的血,是不能除罪。旧约时代的以色列人,蒙神赦罪,

不是倚靠祭牲的血,而是藉着他们遵行律法,包括遵守礼仪律法,及道德

律法的十诫,表明的信靠顺服神的信心,藉此,与在末世显现的圣子基督的

救赎连结,而蒙神赦罪。祭牲的血,就预表神赦罪的恩典,不是没有代价,

而是要牺牲神的独生子基督,为人赎罪。事实上,当人类始祖亚当与夏娃

犯罪后,神就对以蛇的形像显现的撒但,宣告拯救人类,脱离撒但的辖制的

计划,说:[我又叫你,和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此

为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)的时候,

神就预先宣告,要藉着女人的后裔,就是藉童贞女马利亚,从圣灵怀孕,

取得人性的圣子基督,的跟脚受伤,指十字架的代赎性死亡,给撒但一个

致命一击,正如圣经所记载,[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了

血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生

因怕死,而为奴仆的人](来2章14节至15节)。

 

 

[761]神立恩典之约是基于救赎之约

(一)神立恩典之约是基于救赎之约

(1)神立恩典之约是基于救赎之约

1。造物主神启示自己旨意,屈尊降卑,愿意俯就受造之物,就是按照

自己形像与样式被造的人,向他们显明自己的救赎计划,并且按照自己

信实守约的属性,与蒙他拣选的人立约,是出于神的恩典,因而[伊甸之约],

是恩典之约。人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落,并没有改变神启示自己的事实。

神并没有因人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落,就抽身而去。神继续在保守

与管治宇宙万物的过程中,启示自己及显明他的旨意。神的救赎计划,

对蒙神拣选,得蒙救赎的人来说,是一个应许,也是一个承诺,是要由

独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵的密切合作,分别各自执行特殊

任务,才能实践的救赎事工。父神是永远的圣父,圣子是永远的中保,

而圣灵是永远的保惠师。在独一真神的三个位格之间的盟约,称为[救赎之约],

是神与人所立的恩典之约的基础。神与人所立的恩典之约,虽然是在人类

历史中谛订及执行,却是屹立于创世以前,在尚未有时间与空间,一个永恒

不变的基础上,而这基础就是独一真神的三个位格所谛订的救赎之约。

2。明显地,创造宇宙万物,是独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵

的共同执行的工作。同样地,犯罪堕落的人类的救赎及复原,及万物的复兴,

就是神的再创造,也是独一真神的三个位格共同执行的工作,是三一神

所承担的工程。神与人所立的恩典之约,就是建基于神的三个位格所立的

救赎之约之上。人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落之后,人类需要神的恩典,

才能脱离罪恶的捆绑,撒但的辖制,及死亡的咒诅。人类始祖亚当与夏娃

犯罪堕落之后,所有的神的恩典,都是从圣父,透过圣子,在圣灵里,

赐给人类及所有受造之物。根据神的三个位格所立的救赎之约,圣子是

作为神与人之间的中保的职分,就是从创世之前,直到永远。这救赎之约,

是[筹定和平](亚6章13节),就是筹定神与人之间的和好,正如圣经所记载,

[现在,我们既靠着他的血称义,就更要藉着他,免去神的忿怒,因为我们

作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他

的生(即从死里复活的生命)得救了(即得以不致灭亡,反得享永生)]

(罗5章9节至10节)。神与人的和好,恢复原本神与人的和谐的关系,以及

创造主与宇宙万物的和好,叫万物复兴,恢复大自然原本和谐关系,是必须

透过神与人的中保,而这位神与人之间的中保,就是伊甸之约所说的,那位

打伤撒但的头的[女人的后裔](创3章17节)。神救赎工作,是神的大能

所成就,因而必须满足神的公义及圣洁的要求,就是一切罪恶,必定要清除,

而清除罪恶的工作,是藉着神与人的中保的代替性赎罪(代赎),遮盖罪恶,

而得以成就。神与人之间的中保的代赎,必须有流血的牺牲,献上另一个

生命,作为代替,正如圣经所说,[因为活物的生命是在血中。我把这血赐

给你们,可以在坛上,为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以,能赎罪]

(利17章11节)。但是,牛羊等祭牲的血,只是作为象征,预表在末世显现

的[女人的后裔],就是藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得人性的救赎主基督,

在十字架流血舍身,为选民赎罪,正如圣经所说,[因为公牛和山羊的血,

断不能除罪。所以,基督到世上来的时候,就说,神阿,祭物和礼物,

是你不愿意的。你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭,是你不喜欢的。那时,

我说,神阿,我来了,为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了]

(来10章4节至7节)[我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,

就得以成圣](来10章10节)。[神阿,我来了,为要照你的旨意行](来10章

7节)表明耶稣基督的肉身的时候,他是完全遵行神的律法,及完全顺服神

的旨意,[尽诸般的义],完全公义,没有犯罪,完全圣洁,却愿意站在罪人

的地位,代表选民接受施洗约翰所施行的,象征认罪悔改,蒙神洁净的洗礼,

作为他正式接受神所交托的,舍身流血,救赎选民的,弥赛亚的职分,因而在

他接受洗礼之后,圣父就用圣灵膏抹圣子,叫圣子基督,成为神所膏抹的

受膏者,即希伯来文的弥赛亚,正如福音书所记载,[当下,耶稣从加利利来

到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说,我当受你的洗,

你反倒上我这里来吗?耶稣回答说,你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般

的义,于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,

他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说,这是我的

爱子,我所喜悦的。次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的

羔羊,除去世人的罪孽](约3章13节至17节)。圣子基督的肉身,在世上

完成救赎事工,一次过献上自己的身体,作永远的赎罪祭,正如圣经所记载,

[后又说,我来了,为要照你的旨意行。可见,他是除去在先的,为要立定

在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。

凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物,永不能除罪。

但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了](来10章9节至12节)。

3。当耶稣基督复活升天之后,耶稣基督,就天上差遣圣灵,降临在选民的身上,

住在他们里面,将圣子所完全救赎事工的果效,施行在他们的身上,叫他们

藉着重生的洗,及圣灵的更新,叫他们渐渐效法基督的模样,完成得救的工夫,

渐渐成为圣洁,能以得救,正如圣经所记载,[但到了神我们救主的恩慈,

和他向人所施的慈爱显明的时候,他便就了我们,并不是因我们自己所行的

义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣

基督,我们的救主乎,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩,得称

为义,可以凭着永生的盼望,成为后嗣](多3章4节至7节)。当人被圣灵光照

及感动,得到圣灵所赐的信靠顺服基督的信心,相信福音的真道的时候,信徒

就藉着圣灵,与耶稣基督联合,而耶稣基督,用圣灵,在信徒心里,给信徒

施行洗礼,叫信徒蒙神赦罪,称义及重生,而圣灵就永远住在重生的信徒里面,

作为他们将来得永生的凭据,正如圣经所记载,[我是用水,给你们施洗。

他却要用圣灵,给他们施洗](可1章8节)[你们既听见真理的道,就是叫你们

得救的福音,也信了基督。既然信他,就受了所应许的圣灵,为印记。这圣灵

是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀,得着称赞](弗1章

13节至14节)。

(2)伊甸之约,是神首次宣告的恩典之约

1。当人类始祖亚当犯罪堕落之后,神就向被造之物,包括被造的,却背叛神,

敌挡神,以蛇的形像显现的撒但,及犯罪堕落的人类始祖亚当与夏娃,启示

自己的旨意,宣告他的计划。神所宣告的计划,对撒但来说,是审判及刑罚。

但是,神所宣告的计划,对人类始祖亚当与夏娃来说,却是救赎的恩典。神的

宣告,是神的恩典的作为,因为神宣告为人类所预备,拯救人类脱离自我中心

的罪恶的捆绑,摆脱撒但的辖制的救赎计划。神在启示自己的旨意中,神愿意

与蒙他所拣选,得蒙救赎的人立约,称为[伊甸之约],正如创世记所记载,

神对撒但说,[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔彼此

为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)。

2。虽然基督的肉身在世上的工作,只能在人类历史中的末世完成,而神藉着

旧约时代的先知耶利米所预言在新约,要等到耶稣基督在十字架上,代赎性

的死亡,死后复活,及复活后升天,要等到五旬节那天,才正式实现,

因为那天,新约所应许的圣灵,才被差遣,降临在信徒的心里,住在信徒的

里面。然而,在旧约的时代,神就有能力,将尚未道成肉身的圣子,在世上

完全救赎工作,所获得的益处,赐予旧约时代的信徒。神也有能力,将尚未

蒙差派永远住在信徒心里的圣灵,所施行的好处,赐予旧约时代的信徒。

旧约时代的信徒,与信徒时代的信徒,都是藉着神的恩典,所赐的信靠顺服

神的信心,与神与人之间的中保,就是末世显现的[女人的后裔](创3章15节)

耶稣基督联合,而蒙神赦罪,称义,重生。因此,旧约时代的信徒,与新约

时代的信徒,都是倚靠同一个方式得救,因为历世历代的信徒,都只有一个

信仰,一个中保,一条救恩之路,及一个恩典之约。所有蒙神拣选的人,藉着

信靠这位[女人的后裔],就是这位道成肉身,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,

而取得完全的人性的基督所成就的救赎,而蒙神赦罪,得享永生。伊甸之约,

是赐予救赎恩典的神,与蒙神拣选,得以信靠这位[女人的后裔],因而与他联合,

而住在基督里的人,所立的盟约。

3。伊甸之约是神主动自取的义务。神主动宣告救赎计划,应许要藉着这位

藉童贞女马利亚从圣灵怀孕而取得人性的[女人的后裔](创3章15节)救赎那些

蒙他拣选的罪人,叫他们脱离律法Z(神的话语,就是律法)的咒诅,就是

神对亚当所说,[你吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅,及释放他们,

得以脱离罪恶的捆绑,与撒但的辖制,正如新约圣经所记载,[正思念这事的

时候,有主的使者,向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过

你的妻子马利亚,因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要

给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓,从罪恶里救出来](太1章20节至21节)

[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法,就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉

人的罪,在他并没有罪](约一3章4节至5节)[小子们哪,不要被人诱惑。行义

的,才是义人,正如主是义一样。犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。

神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章7节至8节)[耶稣说,倘若

神是你们的父,你们就必爱我,因为我本是出于神,也是从神而来,并不是

由自己来,乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能

听我的道。你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初

是杀人的,不守真理,因他心里,没有真理。他说谎,是出于自己,因他本来

是说谎的,也是说谎之人的父](约8章42节至44节)[我们知道我们是属神的。

全世界都卧在那恶者手下](约一5章19节)[耶稣对他们说,你们是从下头来的。

我是从上头来的。你们是属这世界的,我不是属这世界的。所以,我对你们说,

你们要死在罪中。你们若不信我是基督,必要死在罪中](约8章23节至24节)。

[760]全人类在普遍咒诅与恩典之下

(一)全人类在普遍咒诅及普遍恩典之下

(1)全人类在普遍咒诅及普遍恩典之下

1。圣经所记载的神的特殊启示,表明神是具有位格性的特征,愿意与

人建立[我与你]的个人化的,双向性的,互动的关系。事实上,假若

将圣经所记载的神与人的关系除掉,圣经的内容,就所剩无几了。

圣经所记载的特殊启示,显明这三位一体的独一真神,是喜悦与按照

神的形像与样式受造的人类沟通与交往,并且经常临在(immanent)

世界之中。神与按照他的形像与样式受造的人,建立不同层面的个人化,

双向性的,互动的关系。在神与人建立的个人化的关系中,神视人为

朋友,向人推心置腹,把自己的心意,启示给他们知道,正如圣经所

记载,神称亚伯拉罕,是他的朋友,正如圣经所记载,[我们的神阿,

你不是曾在你民以色列人面前,驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友

亚伯拉罕的后裔,永远为业吗?](代下20章7节)。因此,当神决定

要毁灭所多玛和蛾摩拉时候,神把他的计划,预先告诉亚伯拉罕,好叫

亚伯拉罕,及时通知他的侄儿罗得,带同他的家人,离开所多玛,正如

圣经所记载,[耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?](创18章

17节)。同样地,耶稣基督被捉拿受审的前夕,他预先告诉他的门徒,

关于自己将要面对的事情,而这些事情,主人是不会预先告诉仆人,叫他们

知道。耶稣基督指出,他愿意预先告诉门徒,因为他以他们,为自己的

朋友,而不是仆人,正如圣经所记载,耶稣基督对门徒,说:[你们要彼此

相爱,像我爱你们一样。这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有

比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后,我不再

称你们为仆人,因为仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友,因我

从我父所听见的,已经都告诉你们了](约15章12节至15节)。

2。神与人所建立的关系,是有不同的程度。耶和华神,按照自己的形像

与样式创造人之后,神主动与人类始祖亚当,沟通与交往,正如创世记

所记载,[耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?](创3章9节)。

然而,人类始祖亚当与夏娃,误信以蛇的形像的撒但的谎言,违背神的

命令,吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的果子,因而犯罪堕落,破坏了

他们与神的关系。从此以后,人类始祖亚当与夏娃所犯的原罪,就成了

一道墙,将亚当与夏娃,及他们所代表的后裔,即全人类,与圣洁的神

隔绝,正如圣经所记载,[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,

就有了罪](诗51篇5节)[但你们的罪孽,使你们与神隔绝,你们的罪恶,

使他掩面不听你们](赛59章2节)[他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,

都因自己无知,心里刚硬](弗4章18节)。全人类,及神为人类缘故,

所创造的宇宙万物,都因人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落,而陷入神的

[必定死]的咒诅之下,正如神警告人类始祖亚当,说,[因为你吃的日子,

必定死](创2章17节)。全人类都陷入神的普遍咒诅(common curse),

以致他们在世上要奔波劳碌,才能糊口,也需要忍受天灾人祸,疾病衰老,

生离死别等痛苦,正如神对人类始祖亚当,说,[地必为你的缘故,受咒诅,

你终身劳苦,才能从地里得吃的](创3章17节)[你必汗流满面,才得糊口,

直到你归了土](创3章19节)。信徒与非信徒,因人类始祖亚当的犯罪堕落,

都同样地陷入神的普通咒诅(common curse)之下,因而他们都要忍受

人类罪恶所带来的天灾,人祸,战争,疾病,衰老,及死亡。虽然如此,

神是满有慈爱与恩典,因而按照自己的主权所定的隐秘旨意,将普遍的恩典

(common grace ),用不同的形式,分配给每一个活在世上的人。

3。神为已经犯罪堕落的亚当与夏娃,用皮子作衣服,就是神的普遍恩典,

正如创世记所记载,因为[天起了凉风](创3章8节)而且,亚当及夏娃,犯罪

堕落后,用[无花果的叶子,为自己编作的裙子](创3章7节),被凉风吹到反转,

不但不能遮掩他们赤露的身体,除去他们羞耻(创2章25节),也不能保暖。

因此,[耶和华神为亚当和他妻子,用皮子作衣服,给他们穿](创3章21节)。

神将普遍的恩典,赐给已经悖逆神的命令,犯罪堕落的亚当与夏娃,是基于神

的慈爱的属性,因为神恩待那忘恩的,和作恶的,正如耶稣基督说,[你们倒要

爱仇敌,也要善待他们,并要借给人,不指望偿还。你们的赏赐,就必大了。

你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的,和作恶的](路6章35节)。

神赐给人类始祖亚当与夏娃的普遍恩典,以致他们被赶出伊甸园后,他们仍

存活在世上一段颇长的日子,生养儿女,并且藉着信靠顺服那位神所预言的

打伤蛇的头的[女人的后裔](创3章15节),而蒙神赦罪与赐福,得到虔诚的

后裔,即亚伯及塞特,正如圣经所记载,[虽然神有灵的余力,能造多人,

他不是单造一人吗?为何只造一人(指亚当)呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。

所以,当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻](玛2章15节)

[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此,便得了称义的见证,

[亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说,神另给我立了

一个儿子,代替亚伯,因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。

那时候,人才求告耶和华的名] (创4章25节至26节)

4。另外一个例子,就是人类始祖亚当与夏娃的儿子,该隐,因嫉妒把他的弟弟

亚伯杀死之后,神对他说,[现在,你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你

效力。你必流离飘荡在地上](创4章11节至12节)。虽然该隐为自己的杀人

罪恶,受到神的刑罚,而要离开神的面,在地上流离飘荡,神仍将普遍的

恩典(common grace ) 赐给在咒诅之下的该隐,保护该隐的生命,让他

繁殖后代,赐给他子子孙孙,又让他建造一座城,让他定居,又将各种

特别的天赋及技能,譬如:牧养牲畜,弹琴吹箫,打及造各样铜铁利器等,

赐给他的一些子孙,正如创世记所记载,[耶和华就给该隐,立一个记号,

免得人遇见他,就杀他](创4章15节)[该隐建造了一座城,就按着他儿子

的名,将那城叫作以诺](创4章17节)[亚大生雅八。雅八就是住帐棚,

牧养牲畜之人的祖师](创4章20节)[雅八的兄弟,叫犹八。他是一切

弹琴吹箫之人的祖师](创4章21节)[洗拉又生了土八该隐。他是打造

各样铜铁利器的祖师](创4章22节)。这都是神赐给在普遍的咒诅之下

的人之普遍恩典。然而,虽然该隐在世上领受神的普遍恩典,他却没有

向神认罪悔改,回头归向耶和华神,因而该隐必在末日,耶稣基督审判

万民的日子,沉沦灭亡。假若世人领受神的普遍恩典,却不感谢神,

也不向神认罪,顽梗地走该隐的道路,至终也必沉沦灭亡,正如圣经所

记载,[他们有祸了,因为走了该隐的道路,又为利,往巴兰的错谬里

直奔,并在可拉的背叛中,灭亡了](犹11节)。

(2)神赐人普通的恩典,叫人寻求神

1。世上的福分,都是神按照自己的主权所定的隐秘旨意,分配给活在世上

的每一个人的普遍恩典(common grace),叫他们存感谢的心,寻求那位赐

各种恩惠的造物主神,以致他们与神的关系,藉着接受圣经的特殊启示,

即基督的福音,得以复原,正如圣经所记载,[我们传福音给你们,是叫你们

离弃这些虚妄,归向那创造天,地,海,和其中万物的永生神。他在从前的世代,

任凭万国各行其道。然而,为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天

降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐](徒14章15节至17节)[只是

我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样,就可以作你们

天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人]

(太5章44节至45节)。

2。有些世人,得到神的普遍恩典,因而有感谢的心,而向神认罪悔改,

蒙神赦罪及救赎,正如圣经所记载,[你们要称谢耶和华,因他本为善,

他的慈爱,永远长存。愿耶和华的赎民,说这话,就是他从敌人手中,

所救赎的,从各地,从东,从西,从南,从北,所召聚来的。他们在

旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,又饥又渴,心里发昏。于是,他们

在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中,搭救他们,又领他们行走

直路,使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的

奇事,都称赞他](诗107篇1节至8节)[愿他们以感谢为祭,献给他,欢呼

述说他的作为。在海上坐船,在大水中,经理事务的。他们看见耶和华的

作为,并他在深水中的奇事。因他一吩咐,狂风就刮起来,海中的波浪,

也扬起。他们上到天空,下到海底,他们的心,因患难消化。他们摇摇幌幌,

东倒西歪,好像醉酒的人。他们的智慧,无法可施。于是,他们在苦难中,

哀求耶和华,他从他们的祸患中,领出他们来。他使狂风止息,波浪就平静。

风息浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的

慈爱,和他向人所行的奇事,都称赞他](诗107篇22节至31节)。

3。耶稣基督的肉身在世上的时候,他行神迹奇事,医治病人,是神赐人的

普通恩典。那些藉着神所赐的普通恩典,得到耶稣基督的神迹医治的人当中,

只有少部分人,藉信靠基督的信心,得到救赎恩典,而蒙神拯救,正如

福音书所记载,[耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚,和加利利,进入一个

村子,有十个长大麻疯的,迎面而来,远远地站着,高声说,耶稣,夫子,

可怜我们吧。耶稣看见,就对他们,说,你们去把身体,给祭司看。他们

去的时候,就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来,大声归荣耀

与神。又俯伏在耶稣脚前,感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说,洁净了的,

不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来,

归荣耀与神吗?就对那人说,起来,走吧。你的信,救了你了](路17章

11节至19节)。

4。神将普遍的恩典,也赐给那些未蒙神拣选,预定灭亡的世人,正如

圣经所记载,[倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容

那可怒,预备遭毁灭的器皿](罗9章22节)[你这人哪,你论断行这样事

的人,自己所行的,却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?还是你

藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈,是领你悔改呢?你竟

任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显出他公义审判的

日子](罗2章3节至5节)。他们得到神所赐的普遍恩典,却得不到神的特殊

的,救赎恩典,因而在末日耶稣基督审判万民的日子,沉沦灭亡,正如诗篇

所记载,[看哪,这就是恶人。他们既是常常安逸,财宝便加增。我实在徒然

洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。

我若说,我要这样讲,这就是以奸恶待你的众子。我思索怎能明白这事,

眼看实关为难。等我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在

滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐

灭尽了。人睡醒了,怎样看梦。主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像]

(诗73篇12节至19节)[耶和华阿,求你用手,救我脱离世人,脱离那只在

今生有福分的世人。你把你的财宝,充满他们的肚腹。他们因有儿女,

就心满意足,将其余的财物,留给他们的婴孩。至于我,我必在义中,见你

的面,我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了](诗17篇14节至15节)

 

[759]神道德属性使神与人建立关系

(一)神的道德属性使神与人建立个人化关系

(1)神的本体属性,使神与人之间存着极大鸿沟

1。神的属性,是分为本体属性,及道德属性两类。神的本体属性

(ontological attributes)是神所独有的。换言之,受造之物,是不能

分享神的本体属性。因此,神的本体属性,又称为神的[不可传达]的

属性(incommunicable attributes),因为神的本体属性,是不能授予

受造之物。神的本体属性,是包括神的超越,神的无限,神的不朽,

神的永恒自存,神的无所不在,不受时间及空间的限制,神的无所不知,

神的无所不能,神的自我充足,不需要倚靠任何神以外的东西等。神的

本体属性,叫神远远超越所有受造之物。神的道德属性(moral attributes)

是能够与按照神的形像与样式受造的人类分享,因而又称为可传达的属性

communicable attributes。神的道德属性,是指神的品格的特质,包括神的

慈爱,良善,公义,信实,恩典,怜悯,忍耐,圣洁,理性,自由,温柔等。

神的道德属性,是能够传达给人的,能与人分享的属性,因为人类是按照神

的形像与样式受造的,因而人的灵魂,是蒙神刻有神的道德诫命,藉此叫人

分享神的道德性,使人的是非之心,即良心,按照神的道德诫命,责备人,

警戒人,劝诫人,正如圣经所记载,[没有律法的外邦人,若顺着本性

行律法上的事。他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法

的功用,刻在他们心里,他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,

互相较量,或以为是,或以为非](罗2章14节至15节)。虽然人类始祖

亚当与夏娃犯罪堕落,以神为中心的人性,堕落变成以自我为中心的罪性,

人的身上的神的形像,已经因亚当所犯的原则,受到破损,叫人的良心,

受到罪恶的污染,渐渐麻木,而失去功效。然而,神的福音,叫人藉着

基督的救赎,而蒙神赦罪,称义,重生,成为新造的人,因而渐渐复原

人身上的神的圣洁,仁爱的形像,也洁净人的良心,恢复人的良心的功用,

正如圣经所记载,[他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,

心里刚硬,良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。你们学了基督,

却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要

脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要

将你们的心志,改换一新,并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,

有真理的仁义,和圣洁](弗4章18节至24节)。

2。人可以透过神所创造的宇宙万物的普遍启示,及圣经所记载的神的特殊启示,

明白神一些的属性,包括神的本体属性,及道德属性,然而,人认识神的

一些属性,也不表示人能够领悟神的内在的本质(essence)与实体(reality)。

人能够认识关于神的事情,不是指神的内在本质(essence)与实体,因为

神的内在本质与实体,(即神本身)仍是神的奥秘,是人所不能知道的。

人能够藉着圣经的特殊启示,认识关于神的事情,是指神的本体属性,及道德

属性,和神的作为,包括神的创造,护理,及救赎,正如圣经所记载,[神的事情,

人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,

神的永能和神性,是明明可知的。虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以

晓得,叫人无可推诿](罗1章19节至20节)[好叫人看见,知道,思想,明白。

这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的](赛41章20节)[我知道神

一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前,

存敬畏的心](传3章14节)。

3。神向人启示的,不是神的内在本质(essence),而只是神的本体属性,

及道德属性。神的内在本质及实体(即神本身),是神的奥秘,是人所

不能知道的事情。神的本体属性,是神与受造之物之间的鸿沟,因为创造主

神,与受造之物,在内在本质及实体上,是完全不同的。神对人来说,

是怎样的神,就是神的属性,包括神的本体属性,及神的道德属性。神藉着

在创造宇宙万物的普通启示,及藉着圣经所记载的特殊启示,向人显明他的

本体属性,及道德属性。神的本体属性,是神所独有的,不能传达的,不能

与人分享的属性。在旧约圣经的特殊启示,神的名字是[耶和华],而[耶和华]

的意思,就是[自有永有] I AM THAT I AM,就是那创造时间与空间,因而也

超越时间与空间的永恒的自存者,及他的无限的能力。[耶和华]是神的名字,

也只是表明神对人来说,神是怎样的一位神,即表明神的本体属性,却没有

表明神的内在本质及实体。三位一体的独一真神,基于神的内在的本质及

实体,是一切受造之物存在的本源,也是一切受造之物的存有的基础,正如

圣经所说,[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到

永远。阿们](罗11章36节)[然而,我们只有一位神,就是父,万物都本于

他。我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督。万物都是藉着他有的,

我们也是藉着他有的](林后8章6节)[我们的主,我们的神,你是配得荣耀,

尊贵,权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的]

(启4章11节)。

4。神的本体属性 ontological attributes 是神所独有的。人类既是受造

之物,是不能分享神的本体属性。因此,神与受造之物之间,是存着

极大的鸿沟,正如圣经所记载,[诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中

的气而成](诗33篇6节)[因为他说有,就有。命立,就立](诗33篇9节)

[诸山未曾生出,地与世界,你未曾造成,从亘古到永远,你是神]

(诗90篇2节)[谁行作成就这事,从起初宣召历代呢?就是我耶和华。

我是首先的,也与末后的同在](赛41章4节)[自从有日子以来,我就是神。

谁也不能救人脱离我手。我要行事,谁能阻止呢?](赛43章13节)[耶和华

以色列的君,以色列的救赎主,万军之耶和华如此说,我是首先的,我是

末后的。除我以外,再没有真神。自从我设立古时的民,谁能像我宣告,

并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事,和必成的事说明](赛44章

6节至7节)[你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神。我是神,再没有

能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算

必立定。凡我所喜悦的,我必成就](赛46章9节至10节)[耶和华说,我的

意念,非同你们的意念。我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样

我的道路,高过你们的道路。我的意念,高过你们的意念](赛55章8节至

9节)[主神说,我是阿拉法,我是俄梅,是昔在,今在,以后永在的全能者]

(启1章8节)[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的,因为你创造了

万物,并且万物,是因你的旨意,被创造而有的](启4章11节)。

5。神的本体属性,叫所有受造的活物及人类,在世上的存活的日子,都是神

所掌管,也是按照神的隐秘旨意所预定的计划,正如圣经所记载,[我们生活,

动作,存留,都在乎他](徒17章28节)[你又赞美那不能看,不能听,无知无识,

金,银,铜,铁,木,石所造的神,却没有将荣耀,归与那手中有你气息,管理

你一切行动的神](但5章23节)[你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们

就死亡,归于尘土](诗104篇29节)[无人有权力,掌管生命,将生命留住,

也无人有权力,掌管死期。这场争战(指人不愿意死,而与死亡争战,用尽

各种方法,设法留住生命),无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人]

(传8章8节)[两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也

不能掉在地上](太10章29节)。

6。神的本体属性,使神与受造之物之间存着极大鸿沟。既然神与受造物之间,

存着极大的鸿沟,受造物就不要尝试超越这鸿沟,自以为神。天使的犯罪,

堕落变成魔鬼,是由于他们尝试要与神同等,如神一样,正如圣经所记载,

[明亮之星,早晨之子阿,你何竟从天坠落。你这攻败列国的,何竟被砍到

在地上。你心里曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座,在神众星之上。

我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上,我要与至上者

同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处](赛14章12节至15节)。

人类始祖亚当及夏娃的犯罪堕落,是因为他们相信那用蛇的形像显现的

魔鬼的谎言,要如神一样,能凭着自己意思,断定善恶的标准,正如圣经

所记载,[蛇对女人,说,你们一定不死,因为神知道,你们吃的日子,

眼睛明亮了。你们便如神,能知道善恶](创3章4节至5节)。

7。人必须接受自己的有限性,就是有限的知识,有限的智慧,有限的能力,

因而对造物主神,有完全的信靠顺服。人必须接受的事实,就是假若神没有

主动向人启示自己,人就永远不能掌握神的内在本质(essence)。假若人

认为自己暗中所行的坏事,心里邪恶意念及行事动机,是神所不知道,因而

可以逃避神的责罚,他们只是自欺欺人,正如圣经所说,[没有人能以智慧,

聪明,谋略,敌对耶和华](箴21章30节)[祸哉,那些向耶和华深藏谋略的,

又在暗中行事,说,谁看见我们呢?谁知道我们呢?你们把事颠倒了。岂可看

窑匠如泥吗?被制作的物,岂可论制作物的,说,他没有制作我。或是,

被创造的物,论到造物的,说,他没有聪明](赛29章15节至16节)。假若人

没有按照神在圣经的特殊启示,去寻找神,人所能找到的,都不是神自己,

而是凭着人的幻想所构造的,受人控制的,虚假的神祗,正如圣经所记载,

[看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,

好像极微之物。利巴嫩的树林,不够当柴烧,其中的走兽,也不够作燔祭。

万民在他面前,好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。你们究竟将谁

比神,用什么形像,与神比较呢?偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它

铸造银链。穷乏献不起这样供物,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,

立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初,

岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?神坐在地球

大圈上,地上的君民,好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的

帐棚](赛40章15节至22节)。

(2)神的道德属性,使神与人建立个人化关系

1。圣经所记载的特殊启示,表明神的道德属性:[耶和华在云中降临,

和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前,宣告说,

耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的

慈爱和诚实](出34章5节至6节)[耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,

且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒](诗103篇8节至9节)。

在神的众多道德属性中,神的爱,是最为重要,因为神的众多的道德属性,

都能够透过神的爱,而被理解,及融合在一起。换句话,神的众多道德

属性,是代表神的爱,在不同层面,在不同的处境的彰显。神的众多

的道德属性,是藉着神的爱,被联合一起,成为一体。神的众多道德属性,

都是神的爱,在不同的层面与处境的彰显,因而是不能分割的。神任何的

行动,都是百分之一百,由于神的慈爱,也是百分之一百,由于神的信实,

也是百分之一百,由于神的公义,也是百分之一百,由于神的恩典,也是

百分之一百,由于神的怜悯等。神的爱,将众多神的道德属性,联合在一起,

而信徒通过这些彰显,得知神的慈爱,不是抽象的概念,而是具体的实在

本身(the concrete reality itself)。圣经用神的慈爱,或神的公义,或神的

怜悯,或神的信实,或神的忍耐,描述神的作为的时候,圣经的特殊启示,

是迁就人的有限的智慧,只强调神的某种的道德属性,以致人能够理解神

的作为。因此,根据圣经所记载的特殊启示,在不同的处境,圣经所强调

的神的道德属性,是有所不同。例如,神审判及刑罚人的时候,神的公义

及圣洁的道德属性,是相对地,较为明显,因而圣经,为了迁就人的有限的

智慧及理解能力,只是强调神的公义及圣洁。当神应允人的哀求,医治人的

疾病的时候,神的慈爱,及神的怜悯的道德属性,是相对地,较为突出,

因而圣经也只是强调神的慈爱及怜悯。事实上,神的医治,也由于神的恩典,

神的信实,神的公义,虽然不是那么明显。神的各种的道德属性,都是相辅

相成,而在神的爱里,合而为一,彰显神的荣耀。这些彰显,说明神的爱,

并不是抽象,而是显明在人类的救赎历史里,让蒙神拣选的人,得着永恒的

益处。神的一切作为,是由于所有神的道德属性所结合的整体,而不是单单

由于某一种的道德属性,正如圣经所记载,[耶和华在他一切所行的,无不

公义。在他一切所作的,都有慈爱](诗145篇17节)[夸口的,却因他有

聪明,又知道我喜悦在世上,施行慈爱,公平,和公义。以此夸口。这是

耶和华说的](耶9章24节)。

2。神的道德属性,又称为关系属性relational attributes,因为神的道德属性,

使神与人建立关系。圣经所记载的特殊启示,所表明神的属性,譬如:神是

慈爱,公义,信实,怜悯人,忍耐等的目的,不是要向人,说明神的内在

本质(即神本身),而是帮助人了解[神与人]之间,以及[神与世界]的关系,

好叫人知道神要与人类建立个人化关系的意愿,并且呼召人回应神的邀请,

祷告神,归向神,委身给神,跟随神,信靠神,听从神,顺服神,赞美神,

敬拜神,事奉神,与神建立个人化的,互动的,双向性的亲密关系,并藉着

所建立人与神的个人化关系,而认识神,及荣耀神。神的道德属性,是透过

神与人建立的个人化,互动的,双向性的关系,向人彰显神的品格特质。

神透过圣经所记载人类救赎历史,向人启示自己的品格特质,叫人能藉着

圣经所记载的特殊启示,认识神的道德属性,即神品格的特质。神与人

所建立的个人化关系的建立,是透过神的道德属性的彰显。

3。神的本体属性,是基于神与人之间,在内在的本质与实体上,存着极大

差异,叫神与人之间,存着鸿沟。然而,神的本体属性,虽然叫神与人之间,

存着极大鸿沟,却不能完全分隔神与人,因为神的道德属性,即神的品格特质,

能够藉着神的本体属性,促使神与人建立个人化,互动的,双向性的关系。

例如:神因自己本体属性,是一切受造之活物的本源,也是一切受造活物存有

的基础,是一切受造的活物的生命的源头,因为造物主神,赐生命,气息,

给受造的活物,正如圣经所记载,[凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中]

(伯12章10节)[因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光]

(诗36篇9节)[我的生命,尚在我里面。神所赐呼吸之气,仍在我的鼻孔内]

(伯27章3节)。神的慈爱的道德属性,使神护理所有受造的活物,正如圣经

所记载,[这都仰望你按时给它食物。你给它们,它们便拾起来;你张手,它们

饱得美食。你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。

你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新](诗104篇27节至30节)

[创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手

服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人](徒17章24节

至25节)[你将生命和慈爱,赐给我。你也眷顾保全我的心灵](伯10章12节)

[白昼耶和华必向我施慈爱,黑夜我要歌颂祷告,赐我生命的神](诗42篇8节)。

.

4。神因自己本体的属性,是一切智慧,聪明,能力,及所有恩赐的源头。

神的慈爱的道德属性,使神将智慧,聪明,能力,知识,及其他恩赐,赐给

人类,正如圣经所记载,[因为耶和华赐人智慧,知识,和聪明,都由他口而出]

(箴2章6节)[他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐予智慧人,将知识

赐予聪明人](但2章21节)[神说了一次,两次,我都听见,就是能力,都属乎神]

(诗62篇11节)[但以理说,神的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧,

能力,都属乎他](但2章20节)[以色列的能力,是神所赐的。神阿,求你坚固

你为我们所成全的事](诗68篇28节)[疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量]

(赛40章29节)[这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙,他的智慧广大]

(赛28章29节)。事实上,人类所拥有的一切,都是神的恩赐,因而当心存

感恩,将荣耀归给神,正如圣经所说,[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,

都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动

的影儿](雅1章17节)[使你与人不同的,是谁呢?你有什么不是领受的呢?

若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢](林前4章7节)。

.

5。圣经所记载的特殊启示,表明神的本体的属性,譬如:神的无所不在,无所

不知。神的道德属性,能够藉着神的本体属性,即神的无所不在,无所不知的

属性,促使神与人建立个人化,互动的,双向性的关系,正如圣经所记载,

[耶和华啊,你已经鉴察我,认识我,我坐下,我起来,你都晓得。你从远处,

知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华

阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。

这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。我往那里去躲避你的灵,

我往那里逃避你的面。我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手,必引导我。你的

右手,也必扶持我](诗139篇1节至8节)。

6。圣经的特殊启示也记载,神的公义,怜悯,慈爱的道德属性,藉着神的无所

不能的本体属性,在人类的救赎历史中大能作为,彰显出来,使人与神建立

个人化的,互动的关系,正如圣经所记载,[主耶和华阿,你曾用大能,和伸出来

的膀臂,创造天地,在你没有难成的事](耶32章17节)[我是耶和华,是凡有

血气者的神,岂有我难成的事吗?](耶32章27节)[我要天天称颂你,也要

永永远远赞美你的名。耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。我要

默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力。我也要

传扬你的大德。他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。耶和华

有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,他的慈悲,

覆庇他一切所造的。耶和华阿,你一切所造的,都要称谢你。你的圣民,

也要称颂你,传说你国的荣耀,谈论你的大能,好叫世人知道你大能的作为,

并你国度威严的荣耀。你的国,是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。万民都举目仰望你。

你随时给他们食物。你张手,使有生气的,都随愿饱足。耶和华在他一切所行

的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。凡求告耶和华的,就是诚心求告

他的,耶和华便与他们相近](诗145篇1节至18节)

7。人藉着圣经的特殊启示,认识神的道德属性,对他们建立与神的个人化,

双向性的,互动的关系,是十分重要,因为神的一切作为,都不会违背

自己的道德属性,正如圣经所记载,[将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样

看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗](创18章25节)

[因为他来了。他来要审判全地。他要按公义,审判世界,按他的信实,

审判万民](诗96篇13节)[他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱]

(诗33篇5节)[耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,

都有慈爱](诗145篇17节)[耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,

勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的,却因他

有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,

以此夸口。这是耶和华说的](耶9章23节至24节)[我们纵然失信,他仍是

可信的,因为他不能背乎自己](提后2章13节)。神的道德属性,是永不改变,

正如圣经所记载,[惟有你永不改变。你的年数,没有穷尽](诗102篇27节)

[你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都要改变了。惟有你永不改变,

你的年数没有穷尽](来1章12节)[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,

都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有

转动的影儿](雅1章17节)[耶稣基督,昨日,今日,一直到永远,是一样的]

(来13章8节)。信徒将他们对神的信靠顺服的信心,及对神的应许实现的

盼望,能够在各样患难的试验及考验中,坚持到底,不至动摇,能以得救,

也是建基于神的慈爱及信实的道德属性,正如圣经所记载,[愿赐平安的神,

亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主

耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的,本是信实的,他必成就

这事](帖前5章23节至24节)[他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣

基督的日子,无可责备。神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,

我们的主耶稣基督,一同得分](林前1章8节至9节)[但主是信实的,要坚固

你们,保护你们脱离那恶者](帖后3章3节)[你们这因信,蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章5节)[那能保守你们不失脚,

叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜,站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神]

(犹24节)[在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人](犹1节)[盼望那无谎言

的神,在万古之先,所应许的永生](多1章2节)[也要坚守我们所承认的指望,

不至摇动,因为那应许我们的,是信实的](来10章23节)[我们若将起初

确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了](来3章14节)。

8。神透过自己的不同的道德属性,向人彰显神的爱。这些不同的道德属性,

具体地说明神的爱,也说明神怎样与人建立个人化的,互动的,双向性的关系。

神按照自己的形像与样式,创造人类,是要使人类能以爱,回应神的爱。人对

神的爱的回应,不是要完全超越自我,而是要与神建立个人化的关系,就是

旧约时代的先知所说的[与神同行],及新约时代的使徒所说的[与神相交],

及[以神为乐],正如圣经所记载,[世人哪,耶和华已指示你,何为善。他向你

所要的,是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行]

(弥6章8节)[不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,

以神为乐](罗5章11节)[我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们

相交。我们乃是与父,并他儿子耶稣基督相交的](约一1章3节)。信徒与神

建立个人化的关系,就是活在神的爱里面。这样,他们的生命,才能活得更丰盛,

正如耶稣基督,说,[盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊

得生命,并且得的,更丰盛](约10章10节)。人活在基督里,就是活在神的爱里,

而人活在神的爱里,才能克服世间种种的痛苦和困难,正如圣经所记载,[然而,

靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了](罗8章37节)。

 

 

[758]神要复原神与人的个人化关系

(一)神要复原神与人的个人化关系

(1)神与人都有位格性,因而能建立个人化关系

1。神是一位关系性的存有。神按照自己的形像与样式,创造人的目的,

就是要与人建立亲密的,个人化的关系。独一真神的三个位格,圣父,

圣子,圣灵,彼此相爱,而在爱中,合而为一,成为一体。神就是爱,

并且愿意与人,分享他的爱,正如圣经所记载,[神爱我们的心,我们

也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在

他里面](约一4章16节)[我们爱,因为神先爱我们](约一4章19节)。

2。神是有位格性,而按照神的形像受造的人类,也是有位格性。

神具有位格性,因而具有能力,与人建立个人化的关系,正如人是有

位格性,能够与神建立个人化的关系。人的位格性,是出于在人的身上

的神的形像。在人的身上的神的形像,虽然已经因人类始祖亚当的犯罪

堕落而破损及残缺,却仍存在。神的位格性,比较人已经破损的位格性,

圆满,更是神与人之间,建立个人化关系的基础。人具有位格性,

因为每一个人,都有自我意识,因而每一个人都会经验自己的理性

思维,情感的感受,及个人的自我意志的决定。由于每一个人的

自我意识的不同,每一个人对事物的思维,及感受,以致他们的

意志,对自己的人生的目标及计划,都有不同的取舍决定。神具有

位格性,表示神是有自我意识 self-consciousness,因而拥有理性的

思维,感情的感受,与意志的决定,正如圣经的特殊启示所说,

[万军之耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就。我怎样定意,

必照样成立](赛14章24节)。神的自我意识,因而神对所有受造

之物,都有既定的目标及计划。神在世上的工作,就是要成就他

在创世以前所定的目标和计划,既神的隐秘旨意。神的创造人

的目标,就是要与那些蒙他拣选的人,建立双向性的,互动的,

个人化的关系。

3。人是按照神的形像与样式(创1章26节),而受造,因而人也是有位格性,

使人有个人的意志,随着自己的喜好及意愿,作出取舍的抉择的自由,

正如神是有位格性,拥有随着自己的自由的意愿,作出取舍的抉择自由。

当人与人之间,按照各人的自由意志的意愿,建立个人化的关系的时候,

这人与人之间的个人化关系,必定是对称的,也是互动互惠的。同样地,

当神按照自己的自由的意愿,邀请受造的人类始祖亚当,与神建立个人化

的关系的时候,人类始祖亚当,也必需要按照自己的自由的意愿,回应

神的主动邀请,作出适当行动,作为回应,以致神与人类始祖亚当所

建立的个人化关系,也是对称的,和互动互惠的,正如圣经所记载,

[耶和华神用土所造成的野地各样的走兽,和空中各样飞鸟,都带到

那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字]

(创2章19节)。神的行动,将走兽及飞鸟,带到人类始祖亚当的

面前,由亚当为它们起名,是象征神将管理地上走兽和空中飞鸟的

权柄,交给人类始祖亚当,正如神在创造人类的时候所表明(创1章

26节)一样。人类始祖亚当的回应,是接受神的托付及授权,为地上

走兽,及空中飞鸟起名,肩负起管理它们的责任,正如圣经所记载,

[那人便给一切牲畜,和空中飞鸟,野地走兽起了名](创2章20节)

这就是神与人类始祖亚当的关系,是互动互惠,双向性的,个人化的

关系的一个例子。神按照自己的自由意愿,选择与人类始祖亚当,建立

个人化的关系。人类始祖亚当与夏娃身上的神的形像,是圣洁及公义,

也是神所赐的,叫人类始祖亚当与夏娃,能够与圣洁,公义的神,

相交团契,建立个人化的,双向性的关系。

4。然而,人类始祖亚当与夏娃与神的个人化关系,能否维持下去,

进入永恒,直到永远,是要视乎他们是否通过神的试验。神透过以蛇

的形像出现的撒但的试探,试验他们是否愿意接纳自己是受造之物,

接受自己的有限性,不超越神创造主的主权,不篡夺神断定善恶的权柄,

而甘心乐意顺服神主权所定的旨意,愿意以神的话语(律法)为善恶的

标准,愿意遵行神的话语(即神的律法)。神所创造人类始祖亚当与夏娃,

不是机器人,而是拥有位格性的自由的意志,能够作出拒绝以蛇的形像

出现的撒但的试探,顺服遵行的命令,不吃分别善恶树的果子的决定,

或作出不相信神所说[吃的日子,必要死](创2章17节)的话,反而相信

撒但的谎言,作出吃分别善恶树的果子的决定。神所赐给人类始祖亚当

与夏娃的位格性的自由意志,使到他们要为自己的自由意志所作的决定

的后果,要完全负责。假若他们按照自己的自由意志的意愿,拒绝撒但

的试探,顺服神的命令,坚定不吃分别善恶树的果子,他们就会因自己

通过神的试验,藉着自己遵行神命令的行为,为自己赚取律法上的公义,

因而获得神所赏赐的永生的回报,使他们与神的双向性,互动互惠的,

个人化的关系,就会继续维持,进入永恒,直到永永远远。神给人类

始祖亚当与夏娃自由的意志,让他们按照自己的意愿,作出决定。但是,

人类始祖亚当与夏娃,却因自己的骄傲,要与神同等,要拥有判定善恶

的能力,如神一样,因而被撒但的谎言所欺骗,堕落撒但的网罗,以致

他们,及他们的后代,即全人类,都落入神所说[吃的日子,必要死]

(创2章17节)的咒诅之下。神所说的[死],不但是指身体的死亡,

更是指灵性的死亡,因为亚当与夏娃所犯的罪恶,称为原罪,叫他们,

及他们的后代身上的神的圣洁,公义的形像,受到罪恶的损坏,本以

神为中心的人性堕落,而变成以自我为中心的罪性,因而与神隔绝,

灵性死亡,正如圣经所记载,[但你们的罪孽,使你们与神隔绝,你们

的罪恶,使他掩面不听你们](赛59篇2节)[他们心地昏昧,与神所赐

的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬](弗4章18节)[他们从前

与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌](西1章21节)

(2)神要复原神与人的个人化的关系

1。神的位格性的自我意识,思想,感情与意志,使神在创造宇宙世界

之前,已经对所有的受造物,有既定的目标与计划。神的位格性,使神

有绝对的自由及能力,随着自己的意愿行动,成就自己在创世以前所

定的目标与计划,即神的隐秘旨意,正如圣经所记载,[我知道,

你万事都能做。你的旨意,不能拦阻](伯42章2节)[只是他心志

已定,谁能使他转意呢?他心里所愿的,就行出来。他向我所定的,

就必做成。这类的事,他还有许多](伯23章13节至14节)[万军之

耶和华,既然定意,谁能废弃呢?他的手,已经伸出,谁能转回

呢?](赛14章27节)[万军之耶和华,如此说,你们列祖惹我发怒

的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。现在,我照样定意施恩,

与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕](亚8章14节至15节)。

神在创世以前的隐秘旨意所定的目标及计划,是包括神要与按照

自己形像与样式受造的,蒙神拣选的人,建立个人化,互动的,

双向性的关系。虽然神与人的亲密的,双向性的,互动的,个人化

的关系,在人类始祖亚当与夏娃,被那以蛇的形像显现的撒但的

谎言所迷惑,违背神的命令,吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的

果子的时候,就被他们所犯的罪恶,所破坏。但是,尽管这样的关系,

曾经因人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落,而损坏,然而,神没有放弃

他创造人类,要与人建立双向性,互动的,个人化关系的目标。

按照神的隐秘旨意所定的救赎计划,神必定藉着圣子基督的道成肉身,

所完成的救赎事工,复原他与那些蒙他拣选的人的,双向性的,互动的,

个人化关系,正如圣经所记载,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,

他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,

在基督里,拣选了我们,使我们在他里面,成为圣洁,无有瑕疵,又因

爱我们,就按着自己旨意(即隐秘的旨意所预定的计划)所喜悦的,

预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,

过犯得以赦免,乃是照他丰盛的恩典](弗1章3节至7节)。

2。神要与蒙他拣选的人,分享他的爱,藉着他的爱子基督的救赎,

复原神与人之间的,双向性,互动的个人化关系,正如圣经所说,

[我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要作我的子民,

我要作他们的神,因为他们要一心归向我](耶24章7节)。神将愿意

认识他,与他建立个人化关系的信心,赐予蒙他拣选,预定得永生的人,

是神的恩典,正如圣经所记载,[你们得救,是本乎恩,也因着信。

这(信心)不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)。人认识神,

就是人与父神建立个人化,互动的亲密关系,因为希伯来文的[认识 yada ]

这字,当用在两个主体的关系上的时候,是表示两个主体的关系密切,

就如夫妻[连合,二人成为一体](创2章24节)的亲密关系,正如创世记

记载,[那人(指亚当)与妻子夏娃同房(希伯来文圣经的原文是yada 认识),

夏娃就怀孕,生了该隐,便说,耶和华使我得了一个男子](创4章1节)。

旧约时代,以色列人归向神,成为神的子民,承受神的救恩,就要透过

神所赐的信靠顺服神的信心,认识神,而认识神的意思,就是要与神,

建立个人化的,互动的亲密关系。在新约时代,人要得到基督的救赎,

就要认识基督,而认识基督,也就是透过信靠顺服基督的信心,回应

基督在十字架上舍身流血的爱,与基督建立个人化的,互动的关系,

正如新约圣经所记载,[惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,

神的爱,就在此向我们显明了](罗5章8节)[也知道神的儿子,已经

来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位

真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生]

(约一5章20节)。人认识主耶稣基督,就是人与耶稣基督,建立个人化

的,互动的亲密关系,因为希腊文的[认识 ginosko]这字,当用在两个

主体的关系上的时候,也是表示两个主体的关系密切,就如夫妻的

[连合,二人成为一体](创2章24节)的亲密关系,正如新约圣经所记载,

[只是(约瑟)没有和她(马利亚)同房(希腊文圣经的原文是 ginosko

认识),等她生了儿子,就给他起名,叫耶稣](太1章25节)。

3。当信徒归信基督的时候,基督就藉着圣灵所赐给他们接受福音真道,

信靠顺服基督的信心,进入他们的心里,与他们建立个人化的关系,正如

圣经记载,[看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音,就开门的,我要进到

他那里,我与他,他与我,一同坐席](启3章20节)[可见信道,是从听道来

的。听道是从基督的话来的](罗10章17节)。[我与他,他与我,一同坐席]

(启3章20节),就表明信徒与基督的连结,建立个人化的,互动的,亲密

关系,因而他们在地上为主受苦的时候,基督是在他们里面,与他们一同

受苦,正如圣经所记载,[如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀]

(罗8章17节)[因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,

也可以欢喜快乐](彼前4章13节)。因此,[在基督里]的信徒,就是与基督

连结,建立个人化关系的信徒,才能蒙基督救赎,因为他们才能在基督的

死亡,埋葬,与复活上有份,以致他们蒙神赦罪,称义及重生,正如圣经

所记载,[你们既受洗,与他一同埋葬,也就在此,与他一同复活,都因

信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中

死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来](西2章12节

至13节)[我们在爱子里,得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)。因此,

耶稣基督说,[认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督。这就是

永生](约17章3节)。[认识你独一的真神],就是与神建立个人化的关系,

因而住在神里面。同样地,[认识你所差来的耶稣基督],就是与耶稣基督

建立个人化的关系,因而住在基督里,而基督也住在他们里面。这样,

他们就必得永生,正如耶稣基督说,[我实实在在地告诉你们,你们若

不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命,在你们里面。吃我肉,

喝我血的人,就有永生。在末日,我要叫他复活](约6章53节至54节)。

耶稣基督所说[吃人子的肉,喝人子的血],就是要让基督进入他们心灵

里面,与他们连结,住在他们里面,与他们建立个人化的互动关系。

信徒要[住在主里面],而基督[也住在他们里面]的意思,就是信徒要与

基督建立亲密的个人关系,正如耶稣基督所说,[你们要住在我里面,

我也住在你们里面,枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子。你们

若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,住在我里面的,

我也住在他里面。这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么。

人若不住在我里面,就像枝子,丢在外面枯干。人拾起来,扔在火里烧了]

(约15章4节至6节)。基督的救赎工作的目标,就是要与蒙神拣选的人,

复原神与人的个人化的关系,以致他们能够在基督里,能享受神的爱,

如同圣子基督,享受父神的爱一样,正如耶稣基督在离世之前,祷告父神,

说,[我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一,叫世人

知道你差了我来,也知道你爱他们,如同爱我一样。父阿,我在哪里,

愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为

创立世界以前,你已经爱我。公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。

这些人也知道你差了我来。我已将你的名,指示他们,还要指示他们,

使你所爱我的爱,在他们里面,我也在他们里面](约17章23节至26节)

[因为所赐给我们的圣灵,将神的爱,浇灌在我们心里](罗5章5节)。

神的爱激励信徒,回应神的爱,正如使徒保罗说,[原来基督的爱,

激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死,

是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活](林后

5章14节至15节)。信徒在爱神的属灵生命中,为主而活,彼此相爱,

藉此促进他们与神的个人化的关系,及他们在基督里的肢体关系,正如

使徒约翰说,[亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。

凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神](约一4章7节)。

4。神要复原他与蒙神拣选的人的双向性,互动的,个人化的关系的目标,

是完全出于神的位格性的自我意识之下,神的思想,感情,及意志的

决定,正如圣经所记载的神的[拟人化]的描述,[他必像牧人牧养自己

的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的](赛40章

11节)[我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治

他们。我用慈绳爱索,牵引他们。我待他们,如同人放松牛的两腮夹板,

把粮食放在他们面前](何11章3节至4节)[我整天伸手,招呼那悖逆的

百姓。他们随自己的意念,行不善之道](赛65章2节)[耶和华说,

我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,

要叫你们末后有指望。你们要呼求,祷告我,我就应允你们。你们

寻求我,若专心寻求我,就必寻见](耶29章11节至13节)。

5。基督教的信仰,是注重信徒藉着信心,追求理解信仰的内容,藉此

建立及发展他们与神的个人化关系。换言之,信徒是以他们信靠及

顺服神的信心,作为他们追求明白信仰的内容,及神学的知识的基础。

信徒要藉着应用圣经的真理,及神学的知识,在他们日常生活上,经历

及体验神的真实的临在,他的慈爱,公义,信实,怜悯的属性,及神所

赐下的恩典,藉此建立与发展他们与神的,双向性,互动的个人化关系。

他们是透过自己与神的个人化关系,认识神,明白神的作为,及透彻地

理解基督教的信仰。神与人所建立个人化的,互动的,双向性的关系,

就是好像以下的描述,[我祷告,神就回应我的呼求。若神没有立时回应,

我就耐性等候。神为我的永恒的益处,拒绝我的祈求,我就顺服及感恩。

我求问神的旨意,神就指引我当走的路。神指引我,我就凭着信心前行。

神命令我,我就遵行神的命令。我遵行神命令而受逼迫,神就安慰我。

我灰心丧胆,神就激励我,加添我力量。我犯罪,神就管教我,使我

受痛苦。我认罪悔改,神就赦免我。神责备我,我就回转。神禁止

我说不造就人的话,我就勒住舌头。神用圣经的话,提醒我,我就

警醒谨守。神感动我,我就按照圣灵感动,行神喜悦的事情]。

6。在基督教的教会,有些传道人及信徒,在讲台上,可以滔滔不绝,

正确地,客观地,讲述圣经的真理,及神的救恩,却在个人生活中,

完全未曾有经历神的经验,也没有与神建立亲密的个人化关系,

以致他们的信仰生活及事奉,都是枯燥,而缺乏属灵能力,因而被称

为虚有其名,假冒为善的[文化基督徒]。对他们来说,基督教只是一种

他们接纳的文化,而非触摸到他们的心灵的深处。耶稣基督从未进入

他们的内心。因此,他们在面对那些考验他们信心的逆境的时候,

他们不能持守圣经真理的原则,也不愿意为主受苦。相反地,那些渴望

神的话语,遵行圣经的教训,与神建立亲密的,互动的,个人化关系的

信徒,在面对那些考验他们信靠顺服神的信心的逆境的时候,他们宁愿

为主受苦,也要坚持遵守圣经真理的原则,绝不妥协。耶稣基督说,

[凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我父旨意的人,

才能进去。当那日,必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉

你的名传道,奉你们的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地

告诉他们,说,我从来不认识你们。你们这些作恶的人,离开我去吧。

所以,凡听见我这话,就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。

雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。

凡听见我这话,不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。

雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌,并且倒塌得很大]

(太7章21节至27节)。那些愿意遵行圣经的真理,与神建立亲密的,

个人化的关系的信徒,就是经得起各种逆境,考验及试验他们信心的

信徒,因为他们的信仰,是建基于他们与耶稣基督的亲密,个人化的

关系上。那些只有圣经的知识,却没有藉着遵行圣经的真理,与耶稣

基督建立亲密的,个人化的关系的信徒,他们至终被拒绝在救恩的

门外。因此,信徒的得救,是在乎他们与神建立亲密的个人关系。

圣经所说的[在基督里],就是要强调蒙神拣选,接受福音,信靠顺服

及委身给基督的信徒,与基督所建立的亲密的个人化关系。惟独认识

基督,也是基督所认识的人,即与基督建立个人化关系的信徒,才能

在基督里,承受永生。

 

[757]神创造人是与人建立个人关系

(一)神创造人是与人建立个人化关系

(1)神创造人的目的,就是与人建立个人化关系

1。三位一体的独一真神,是一位关系性的存有 a relational being,

因为独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵的彼此关系,是彼此

相爱,而在爱里,合而为一的关系,正如圣经所记载,[父爱子,

已经万有交在他手里](约3章35节)[父爱子,将自己所作的一切事,

指给他看。还要将比这更大的事,指给他看,叫你们稀奇](约5章

20节)[但要叫世人知道我爱父,并且我怎样吩咐我,我就怎样行]

(约14章31节)。独一真神,是有位格的神,是有关系性的主体,

因而能够与按照神的形像受造,而拥有位格,能成为关系性主体的

人类,建立个人化的关系。神藉着圣经所记载人类的救赎历史,

向人启示自己的时候,神在圣经的特殊启示,不但有丰富的内容,

也同时藉着显现,默示,异象,异蒙等临在于那些接受神的启示的

人当中,因为神向人启示自己的时候,神不仅要人在客观的知识上,

或教义上,认识关乎神的事情,譬如,神的属性,神的作为,神的

话语等,而期待人回应神在圣经的特殊启示,接受神的邀请,不再

作旁观者,不再作观众,要离开过往的自我中心的生活,而凭着圣灵

所赐的信靠神的信心,迈出决定性的一步,将自己生命的主权,交给神,

让神进入自己的生命中,作主作王,并且在以后的[我与你]的,双向性

的互动过程中,亲近神,经历神,认识神,藉此与神建立美好的个人化

关系。人与神所建立[我与你]的美好的个人化关系,正如诗篇所描述,

[神啊,你是我的神。我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想

你,我的心切慕你](诗63篇1节)[全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的

名。你们来看神所行的。他向世人所作之事,是可畏的。他将海变成

干地,众民步行过河。我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民,

直到永远。他的眼睛,鉴察列邦。悖逆的人,不可自高。万民哪,

你们当称颂我们的神,使人得听赞美他的声音。他使者我们的性命

存活,也不叫我们的脚摇动。神啊,你曾试验我们,熬炼我们,

如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。

你使人坐车,轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地]

(诗66篇4节至12节)

2。蒙神拣选的人的被造的目的,就是与神建立个人化的关系,

好叫他们能够服事神,荣耀神,敬拜神,与神相交,与神同行,

以神为乐,正如圣经所记载,[主啊,你所造的万民,都要来敬拜你。

他们也要荣耀你的名](诗86篇9节)[就是凡称为我名下的人,是我

为自己的荣耀创造的,是我所作成的,所造作的](赛43章7节)。

因此,旧约圣经创世记第二章,记载神创造人类始祖亚当的时候,

他所用的方法,是有别于他创造其他受造物的方法。神是以说话

的方式,创造万物,正如创世记所记载,[神说,要有光,就有了光]

(创1章3节)[神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。神就造出

空气,将空气以下的水,空气以上的水,分开了。事就这样成了]

(创1章6节至7节)[神说,天下的水,要聚在一处,使干地露出来。

事就这样成了](创1章9节)[神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,

并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。事就这样成了](创1章

11节)[神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,

年岁。并要发光在天空,普照在地上。事就这样成了](创1章14节至

15节)[神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,

天空之中,神就造出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。

又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的](创1章20节至21节)

[神说,地要生出活物来,各从其类,各从其类,牲畜,昆虫,野兽,

各从其类。事就这样成了](创1章24节)。神以说话的方式,创造

万物,而神说话,不是停留在吩咐的层面,也是一种的沟通的方式,

邀请所造的万物,以赞美及感谢,回应神的创造,正如启示录所

记载,[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的,因为你

创造了万物,并且万物,是因你的旨意被创造而有的](创4章11节)

[我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有

被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的

和羔羊,直到永永远远](启5章13节)[诸天述说神的荣耀,穹苍

传扬他的手段。这日到那日,发出言语。这夜到那夜,传出知识。

无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极]

(诗19篇1节至4节)。

3。当神要造人的时候,情况就一点不同,正如创世记记载,[神说,

我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,

空中的鸟地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫](创1章26节),

神不但说话,而且是用[个人化]的行动方式,创造人类始祖亚当与夏娃。

神亲手用地上的尘土,创造亚当的身体;之后,神向亚当吹一口气,

将神为他所造的灵魂,赐给亚当的身体,使亚当的身体有生命气息,

而成为一个有身体,因而有肉体的生命,也有灵魂,因而有属灵的生命

(即灵性),能与神相交的活人,正如创世记所记载,[耶和华神用

地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里。他就成了有灵的活人,

名叫亚当](创2章7节)。神亲手用亚当的肋骨,创造夏娃,正如

创世记所记载,[耶和华神,使他沉睡,他就睡了。于是,取下他

的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,

造成一个女人,领她到那人跟前](创2章21节至22节)。

4。神亲手用[个人化]的行动,创造人类始祖亚当与夏娃,表明神要

与人类,建立个人化的亲密关系,因为亚当是在所有被造之物当中,

唯一是按照神的形像与样式受造,而且接受神的托付及授权,管理

其他的受造之物(创1章26节),正如诗篇所说,[我观看你指头所造

的天,并你所陈设的月亮星宿。便说,人算什么,你竟顾念他。世人

算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵,

为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,

空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下](诗8篇3节至

6节)。神刻意地营造他与亚当的亲密的个人化的关系,也表现在神

为亚当,预备适合他生活的伊甸园,而园里,不但有各类的果树,还有

其他的动物,作为他的陪伴,而且神也赐给他,特备职分,正如圣经所

记载,[那时,我(指圣子基督)在他(指圣父)那里,为工师,日日为

他所喜爱,常常在他(圣父)面前踊跃。踊跃在他(指圣父)为人预备

可住之地(指伊甸园),也喜悦住在世人之间](箴8章30节至31节)

[耶和华神,在东方的伊甸,立了一个园子,把所造的人安置在那里]

(创2章8节)[耶和华神,将那人安置在伊甸园,使他修理看守]

(创2章15节)。希伯来文[安置] nuah 是有休息和安定的意思。神把

亚当安置在伊甸园,就是要亚当在伊甸园里,安定下来。希伯来文

avad 在和合本圣经,翻译作[修理],而在其他旧约圣经的经文,

是翻译作[服事神],及[敬拜神]。希伯来文 shamar 在和合本圣经,

翻译作[看守],而在其他旧约圣经的经文,是翻译作顺服神,遵守

神的命令。因此,神把人类始祖亚当,安置在伊甸园,不是要亚当

当园丁,当保安,当看更,而是要他敬拜神,服事神,遵守神的

命令,管理园里的鱼,鸟,牲畜,昆虫,及野兽。亚当在伊甸园

的职事,就是当祭司,在神所安排他所做的事情上,敬拜他,

顺服他,事奉他。神要亚当在伊甸园里,[修理看守](创2章15节)

的真正目的,就是要亚当在伊甸园里,作祭司,敬拜与顺服神,

藉此促进亚当与神的[你与我]的个人化关系。

(2)人与神建立的个人关系,是双向性的互动关系

1。人认识神,与神建立[我与你]的个人的关系,是建基于人与神之间

的彼此相交,及互动。这种人与神之间的个人化关系,是一种主体与

主体之间互动关系,因而只属于这个人与神,而不是属于其他人。

人与神建立个人的关系,必需是双方向的,因而神与人,都必需是主体,

而非客体,以致人与神所建立的关系,是[我与你]的个人关系,而非[我与他]

的关系。在[我与你]的关系中,两个主体,同受到重视及接纳,因而形成一种

互动性的关系。人与人之间的个人的朋友关系,应当是[我与你]的关系,

建基于彼此尊重,彼此接纳的基础上。同样地,神与人的关系,也应当是

建基于互相接纳的[我与你]的互动关系,而非[我与他]的,缺乏互动的关系。

人与人的个人关系,及人与神的个人关系,同样是[我与你]的关系,却有

分别,而两者的分别,是在于神不是那位[普通的你],而是那位[绝对的你]

The Abolute Thou。创造宇宙万物的神,不是等待人追寻及发现的

知识,也不是一些客观的资料,也不是一种道德的观念,也不是纯粹

理性或纯粹感性的概念,也不是一种被研究,被认识的客体。人不能

单单以客观的理性,和自己主观的片面的想法,把神当作客体,去认识

神,因为全能与全智的神,是超越人的有限智慧,所能理解。他们所能

认识的,不过是关于神的一些事情,而这样的认识,也只能是肤浅的认识,

因为神是超越一切的描述,正如圣经所说,[耶和华说,我的意念,非同

你们的意念。我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路

高过你们的道路。我的意念,高过你们的意念](赛55章8节至9节)[谁先

给我什么,使我偿还呢?天上万物都是我的](伯41章11节)[谁曾测度

耶和华的心,或作他的谋士,指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将

公平的路,指示他,又将知识,教训他,将通达的道,指教他呢?]

(赛40章13节至14节)[深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其

难测,他的踪迹,何其难寻。谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是

先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。

愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章33节至36节)。

2。人对神的[关系性的认识 relational knowledgw] ,必须透过人对

神的信靠,顺服及委身,藉着圣灵,进入与神相交的亲密个人关系。

人与神建立个人的关系,就是认识神。人认识神,与人认识关于神的

事情,是两会事,而后者,是不需要人与神建立个人的关系。人与神

彼此认识,以及人认识神的事情,是两回截然不同的事情。当人只是

认识关乎神的事情,可能只是指人认识神的一些客观事实,譬如,神的

永恒性,神的道德性等。这种认识,是单方向的,不会导致人与神之间,

产生任何的互动。人认识关乎神的一些事情,或关乎神的圣经知识,

都是单方向的经验,因而不是产生个人化的关系。人与神建立个人化

的关系,只能是人与神双方互动的结果。假若人与神的关系,是单方向

而不是双方向的,人就会把神,当作客体,作为要认识,研究,探讨,

观察的对象,而人与神的关系,就是[我与他的关系],因为人要认识的,

不是神自己,而是要认识关乎神的事情。这样,神就变成客体,而不是

主体,因为在这关系上,人是主动,而神就变成被动。在这样的[我与他]

的神与人的关系之下,人不需要理会神的感受,是否神所喜悦,因为在人

的眼中,神被贬低,成为客体,成为人随着自己的喜好,可以利用,达成

人的个人的利益的工具,正如现今随从基督教的异端,成功神学的假教会

所宣扬一样。

3。神创造人,是要与人,建立个人化的关系。这种神与人之间的个人化

关系,绝非[我与他]的,单向性的,主体与客体的关系,而是[我与你]的,

双向性的,互动的,主体与主体的关系。这种神与人之间的个人化关系,

是建基于神在圣经的特殊启示,却有别于圣经的客观知识及教训。圣经

的真理及教训,是重要的,因为这是信徒与神建立亲密个人关系的

根基。信徒关注圣经的真理,纯正的教义,严谨的神学,是重要的,

却不能只是停留在此。假若圣经的真理,纯正的教义,严谨的神学,

只是引导信徒,追求表面的,礼仪的敬虔,却没有造就信徒,建立

他们与神的亲密的,[我与你]的,互动的,双向性的,个人化关系,

进入内在的敬虔,在世上过圣洁的,表里一致的生活,那么,信徒

就会陷入法利赛人的假冒为善的罪恶中。耶稣时代的法利赛人,

虽拥有丰富的律法书的知识,能作会堂里,作犹太百姓的师傅,

教导律法书,却不能得蒙救赎,正如耶稣基督所说,[我告诉你们,

你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国](太5章

20节)。法利赛人和文士的义,就是假冒为善,假仁假义,因为

他们只注重外表的敬虔,谨守古人的遗传,却忽略内心的敬虔,

爱神,爱人,及追求公义,怜悯,信实,因而在日常生活言行

及意念动机上,没有与外在按照礼仪律法的宗教活动相配合,

表里一致,而其原因,就是他们与神的关系,只是[我与他]的,

单向性的,缺乏互动的关系,而不是神所要求的,[我与你]的,

双向性的,个人化的关系,正如耶稣基督所说:[这百姓用嘴

唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人。

所以,拜我也是枉然](太15章8节至9节)[你们这假冒为善

的文士和法利赛人有祸了,因为你们将薄荷,茴香,芹菜,

献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,

反倒不行了。这更重的,是你们当行的;那也是不可不行的]

(太23章23节)[文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们

所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为,

因为他们能说不能行](太23章1节至3节)。法利赛人与文士,

自以为义地,以自己表面地遵守律法条文,而自夸自高,正如圣经

所记载,[法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,

我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏](路18章11节)。

4。耶稣基督时代的法利赛人和文士,对于以色列救赎历史的认识,

只是头脑的知识,而不是[关系性的认识],因为他们倚靠及贪爱钱财,

并没有信靠顺服及委身给神的信心,与神建立个人化的关系,正如

耶稣基督说,[一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个,爱那个,

就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(即财利)。

法利赛人,是贪爱钱财。他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。耶稣

对他们说,你们是在人面前,自称为义的。你们的心,神却知道,

因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的](路16章13节至15节)。

5。每一个信徒信主之后,他们必定接受信靠顺服神的信心的试验,

考验及磨练。他们是藉着信心的试验,考验及磨练,将他们所确信

的圣经的真理及教训,应用在他们的生活中,以致他们在实际的日常

生活中,经历及体验神的能力,慈爱,信实,公义等属性,因而

意识到神的临在于他们的心中,使他们愿意为信靠神,顺服神,

爱慕神,敬拜神,事奉神,荣耀神,而付出代价,不惜为信仰受苦,

藉此建立他们与神的亲密的,双向性的,[我与你]的,互动的,

个人化的关系。这种人对神的认识,不是头脑的神学知识,而是人

对神的[关系性的认识 relational knowledge],也就是人对主耶稣

基督的[关系性的认识 relational knowledge ],就是圣经经文所说

[认识神],及[认识基督]的真正意思:[我喜爱良善,不喜爱祭祀,

喜爱[认识神],胜于燔祭](何6章6节)[认识你,独一的真神,并且

认识你所差来的耶稣基督。这就是永生](约17章3节)[神的神能,

已经一切关乎生命和敬虔的事,赐给我们,皆因我们[认识],那用

自己荣耀和美德,召我们的主](彼后1章3节)[然而,神坚固的根基

立住了。上面有这印记说,主[认识]谁是他的人。又说,凡称呼主名

的人,总要离开不义](提后2章19节)[不但如此,我也将万事当作

有损,因我以认识我主基督耶稣,为至宝。我为他,已经丢弃万事,

看作粪土,为要得着基督](腓3章8节)[他们说是[认识神],行事却和

他相背。本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上,是可废弃的](多1章

16节)。

 

[756]人藉圣经启示克服认识神障碍

(一)人藉圣经的特殊启示克服认识神的障碍

(1)人认识神及与神建立关系的三大障碍

1。在神所创造的万物中,只有人类能够与神相交,建立亲密的个人

关系,因为神是按照他的形象与样式创造人类,正如圣经所记载,

[神就造着自己的形像造人,乃是照着他的形像,造男造女](创1章

27节)[耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了

有灵的活人,名叫亚当](创2章7节)。按照神的形像受造的人类,

是拥有神用尘土所造的身体,也拥有神的灵所造的,藉着神向人吹

一口”气“,赐给人的身体,叫人的身体有生命的灵魂,正如圣经所

记载,[耶和华论以色列的默示。铺张诸天,建立地基,造人里面

之灵的耶和华说](亚12章1节)[创造诸天,铺张穹苍,将地和地

所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性,给行在其上

之人的神耶和华](赛42章5节)[尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神]

(传12章7节)[身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的]

(雅2章26节)。人拥有灵魂,以致人俱备能够与神相交的条件,

正如圣经所记载,[神是个灵。所以,拜他的,必须用心灵和诚实

(在圣灵里和真理里面)拜他](约4章24节)。人的灵魂是按照

神的形像受造,因而是有道德性,永恒性,及宗教性,而人的灵魂

的宗教性,就是人的心灵里,存在[心灵的种子],推动人寻求神的面,

渴求与神相交,寻求永恒的存在,正如圣经所记载,[神造万物,

各按其时,成为美好,又将永生安置在世人心里。然而,神从始至终

的作为,人不能渗透](创3章11节)。因此,人性的本质,是有宗教性,

因为人类是按照神的形像受造(创1章26节至27节)。人性有三个

宗教性的渴望,而这人性的三个宗教性的渴望,是不能用物质的满足,

而加以代替。人类的三个宗教性的渴望。第一,人渴望有一位时刻在

人的身边,与人相近的神。第二,人渴望一位愿意与人交往的神,

第三,人渴望一位有能力拯救人的神。圣经的特殊启示,正是满足

人性的宗教性的需要。根据圣经的特殊启示,神不断地赐下恩典,

让人藉着圣灵的光照及感动,能够接藉着圣经的特殊启示,接触神。

圣经的特殊启示,表明创造万物,管理万有的神,是一位与人相近的

神,而且知道人的一切的心思意念,言语行为的神,正如圣经所记载,

[耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,

你从远处,知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知

我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的]

(诗139篇1节至4节)[其实,他离我们各人不远,我们的生活,动作,

存留,都在乎他](徒17章27节至28节)。圣经记载很多例子,证明

神向人显现,叫人可以感知神的临在,与神相交,领受神所默示的

话语,叫人认识神,藉此与神建立个人关系,正如圣经所记载,

[耶和华又在示罗显现,因为耶和华将自己的话,默示撒母耳。撒母耳

就把这话,传遍以色列地](撒上3章21节).

2。神按照自己的形像造人的目的,就是神要创造一种能够与他相交

的受造之物,而人与神相交的目的,就是认识神,藉此与神建立亲密

的个人关系。神透过圣经所记载的特殊启示,不断地呼召人寻求神,

与神相交,建立亲密的个人关系,因为神造人的目的,就是如此。

人有责任,回应神藉圣经的特殊启示,所发出的呼召,正如圣经所

记载,[素来没有访问我的,现在求问我。没有寻找我的,我叫他们

遇见。没有称为我名下的,我对他们说,我在这里,我在这里。

我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自己的意念,行不善之道]

(赛65章1节至2节)。

3。三位一体的神,按照神的形像与样式,创造人的目的,就是要

人与他相交,藉此让人认识神,以及与神建立亲密的个人关系。

然而,人与神相交,存有三方面的障碍,第一,本体上的障碍,

(ontic obstacle)第二,认知上的障碍(noetic obstacle),第三,

关系上的障碍(relational obstacle)。这些障碍,阻碍人与神的

相交。神人之间,存在本体上的障碍,因为神与人,在本质上,

也就是在本体上,是截然不同。神是永恒的,自有永有的,永存的

而人的存在,是有开始的,而人的身体,是出于尘土,也必归于

尘土。神是灵,是没有身体,而人拥有灵魂及身体。人的肉眼,

是不能直接看见神,[就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,

是人未曾看见,也是不能看见的](提前6章16节)人的知识及智慧,

都是有限的,难以明白拥有无限智慧及知识的神的作为。神是创造

的主,因而对所有受造之物,都拥有主权。人是受造之物,而受造

之物的存在,是归属于创造主,因而没有自己的主权,因而是

[奴仆的形像](腓2章7节),是要完全顺服创造主神。神是荣耀的

创造主,当接受受造物的敬拜及赞美,而人的被造,是要荣耀神,

敬拜神。人的生命,气息,动作,存留,也都在乎神的主权所

预定的隐秘旨意,正如圣经所记载,[创造宇宙和其中万物的神,

既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像

缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人。他从一本

造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住

的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得。其实,他离我们

各人不远,我们生活,动作,存留,都在乎他](徒17章24节至

28节)。人可以藉着宇宙万物的存在,揣摩神的存在,神的永恒性,

及神的能力,即所谓[普遍的启示],正如圣经所记载,[神的事情,

人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从

造天地以来,神的永恒和神性,是明明可知的。虽是眼不能见,

但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿(罗1章19节至20节)

[你们看天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父,

尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?](太6章26节)[何必为衣裳

忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。

然而,我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的(指人利

用神所创造之物,所制造的)还不如这花一朵(指神的创造)呢?]

(太6章28节至29节)。然而,因为神与人在本体上,也就是在本质上

的极大差异,任何人的单方面的努力,都不能超越人与神之间的本体上

的障碍,能与神相交,与神建立亲密的个人关系。除非神主动向人启示

自己,将自己的奥秘揭开,任何人的语言和讨论,都不能渗透神的本体

的奥秘,正如圣经所记载,[他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,

光明也与他同居](但2章22节)。

4。神与人之间,除了有本体上的障碍,也存在认知上的障碍。但是,

这并不表示神是不可知的,而是说人必须承认自身的有限性,即承认

神的无限智慧与知识,远远超越人的有限的智慧与知识,正如圣经所

记载,[耶和华说,我的意念,非同你们的意念。我的道路,非同你们

的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路。我的意念,

高过你们的意念](赛55章8节至9节)。人不能单凭自己的有限的智慧

与知识,完全地认识神,及神的属性。神拥有无限智慧及知识,及绝对

的主权,以致人完全认识神,理解神的属性及神的作为,是不可能的事,

正如使徒保罗所说,[深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测。

他的踪迹,何其难寻。谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先

给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。

愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章33节至36节)[神从始至终

的作为,人不能渗透](创3章11节)。

5。人认识神的障碍,除了本体上的障碍,及认知上的障碍之外,

神与人之间,还存在关系上的障碍。这关系上的障碍,是指人类

始祖亚当与夏娃违背神的命令,吃了神所禁吃的分别善恶树的果子,

因而陷入[吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅之下,而神所说的

[死],是人性的堕落,灵性的死亡,与神的关系的疏远及中断,

及至终身体的死亡。自从人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落后,亚当与

夏娃,及所有亚当的后裔,就是所有以人类始祖亚当,作为他们的头

federal head ,作为他们的代表的全人类,都在亚当所犯的罪上有份,

因而都被自我中心的罪恶所捆绑,而身体的欲望,也被撒但利用,

而成为引诱人犯罪,放纵自私欲望的平台,使人被撒但驾驭,被私欲

牵引,而成为罪的奴仆,正如圣经所记载,[这就如罪,是从一人

(指亚当)入了世界,死又是从罪来的。于是,死就临到众人,因为

众人都犯了罪](罗5章12节)。神与人之间的关系上的障碍,就是指

人犯罪,离弃神,以致人的罪恶,成为一道墙,将圣洁的神,及有罪

的人分隔。神是圣洁的,因而不能将有罪,看为无罪。因为人的罪恶

的缘故,神掩面不顾,正如圣经所记载,[耶和华又对摩西说,你必

和你列祖同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地方,在那地的人中,

随从外邦神,行邪淫,离弃我,违背我与他们所立的约。那时,我的

怒气,必向他们发作。我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们

被吞灭,并有许多的祸患灾难,临到他们。那日,他们必说,这些

祸患临到我们,岂不是因我们的神,不在我们中间吗?那时,因他们

偏向别神,所行的一切恶,我必定掩面不顾他们](申31章16节至18节)

[但你们的罪孽,使你们与神隔绝,你们的罪恶,使他掩面不听你们]

(赛59章2节)[列国人也必知道,以色列假被掳掠,是因他们的罪孽。

他们得罪我,我就掩面不顾,将他们交在敌人手中,他们便都倒在刀下。

我是照他们的污秽和罪过,待他们,并且我掩面不顾他们](结39章23节

至24节)。神与人之间的关系上的疏离,叫人活在神的咒诅之下,因而

在罪恶的捆绑,私欲的牵引,撒但邪灵的驾驭中,人不能自救,也无法

自拔。很多人在罪中生活,都感觉到这种与神的关系上的疏离。这种关系

上的疏离,是人认识神,与神建立亲密的关系的极大障碍,是使人不愿意

信靠神在圣经的特殊启示。当人不相信及倚靠圣经的特殊启示,他们是

无法缩短及克服神与人之间的本体上的障碍,认知上的障碍,及关系上的

障碍,从而认识神,与神建立亲密的个人关系。

(2)人藉信靠圣经的特殊启示,克服认识神的障碍

1。神与人的相交,不是建筑在地位相等的基础上。神与人,在本体上,

是完全不同,因而在本质上,是有极大差异。人不能靠自己的努力,

克服神与人之间的本体上的差异。神是全知,全能,及全智,无所不知,

无所不能,也无所不在,超越时间与空间的限制,因为时间与空间,

都是神所创造的。虽然人是按照神的形像受造,人是有限的,受时间与

空间的限制,而人的知识,智慧及能力,都是有限的,而且都是创造主

神所赐予。因此,除非神启示自己,人不能倚靠自己的有限智慧,知识

及能力,认识那拥有无限的智慧,知识及能力的神。因此,为了克服

神人之间的本体上的障碍,实现人与神的相交,建立亲密的个人关系,

唯一的方法,就是神主动藉圣灵打开人的心窍,向人启示自己,将人

能够知道的奥秘揭开,让人有属灵的洞察力及理解力,能正确地藉着

圣经的特殊启示,认识神,与神建立亲密的个人关系。否则,人是无法

克服本体上的障碍,认识神,与神建立个人关系,正如圣经所记载,

[他们不知道,也不思想,因为耶和华,闭住他们的眼,不能看见,塞住

他们的心,不能明白](赛44章18节)。在人类的救赎历史中,神主动

向人自我启示,就是圣经所记载的神的特殊启示。神透过圣经的特殊

启示,是人与神相交,建立亲密的个人关系的必需基础。人与神相交,

必需对神的观念,有正确的认识。圣经的特殊启示,就是帮助人对神

有正确的认识,使人能更有效地与神相交,藉此建立神人之间的个人化

的关系,正如圣经所记载,[这样当复活的时候,她是七个人中,那一个

的妻子呢?因为他们都娶过她。耶稣回答说,你们错了。因为不明白

圣经,也不晓得神的大能。当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像

天上的使者一样。论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有

念过吗?他说,我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是

死人的神,乃是活人的神](太22章28节至32节)。

2。因此,人必须存谦卑的心,愿意透过神在圣经的特殊启示,即圣经

所记载的神的话语,按照神在圣经所显明的旨意,与神相交,才能克服

神与人之间的认知上的障碍,与神建立亲密的个人关系。换句话,假若

人不相信圣经所记载的神的特殊启示,即不相信圣经是神的话语,

人就是封闭自己的心灵,不愿意打开自己的心门,不让耶稣基督,

藉着圣灵的光照及感动,用圣经的话语,向他的心灵说话,正如圣经

所记载,[可见信道是从听道来的。听道是从基督的话来的](罗10章

17节)[看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音,就开门的。我要

进到他那里去。我与他,他与我,一同坐席](启3章20节)。人的心灵,

对神所持的开放态度,即相信神的存在,并且相信圣经所记载的神的

特殊启示,直接影响人的心灵,对属灵真理的领悟及认知的能力。

就信徒而言,通常的途经是,[我相信,我才明白],而[先信后明白]

的意思,就是人相信神的存在及能力,才能明白神在圣经里的自我

启示,从而认识神的本性,神的真理,及神的恩典。假若人的心灵

对神不开放那么,人对神的认识,只是一种表面的,肤浅的,头脑

知识,而不能进入有意义的层次的认识,因为他们对神的不开放的态度,

使他们无法掌握属灵真理的真正意义,以致他们所知道的属灵真理,

只是理论,因而对他们的生命及生活,毫无影响。人需要对神,

存着开放的心态,相信人只有透过圣经的特殊启示,才能认识神。

人当从这点出发,认真地查考及默想圣经的特殊启示,才能藉着

圣灵在心里的光照及感动,认识神,及透过圣灵所赐认罪悔改,

信靠顺服神的信心,与基督联合,而蒙神赦罪,称义及重生,藉此

与神建立亲密的个人关系。因此,神与人之间的本体上及认知上的

障碍,得以克服,都是倚靠神的恩典,藉着圣灵的大能,正如圣经

所记载,[用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给他们悔改的心,可以明白

真道](提后2章25节)[还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得

他的恩慈,是领你悔改呢](罗2章4节)[神且用右手将他高举,叫他作

君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人](徒5章31节)

[仰望为我们信心创始成终的耶稣](来12章2节)[你们得救是本乎恩,

也因着信。这(信心)并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)

[叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能](林前2章5节)。

[耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等

的殿宇。哪里是我安息的地方呢?耶和华说,这一切都是我手所造的。

所以,就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人]

(赛66章1节至2节)。人必需倚靠神藉圣灵所赐予信靠顺服神的信心,

倚靠及相信神在圣经所记载在人类救恩历史中,神透过默示他的仆人

众先知及使徒的特殊启示,接受神在创世以来的福音的奥秘,信服真道,

才能克服人与神之间在本体上,及认知上的障碍,与神建立亲密的个人

关系,正如圣经所记载,[主耶和华,若不将奥秘指示他的仆人众先知,

就一无所行](摩3章7节)[这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,

藉众先知的书,指示万国的民,使他们信服真道](罗16章26节)

[谅不你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分,托付我,用启示,

使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得

我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今

藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人,在耶稣

基督里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许](弗3章2节

至6节)[求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,

赏给你们,使你们真知道他](弗1章17节)。

3。事实上,圣经的特殊启示,能帮助人克服人与神相交,在本体上,

及在认知上的障碍的原因,是圣经的特殊启示,能帮助人克服人与神

之间相交,在关系上的障碍。除非人与神的关系上的障碍被克服之后,

人对神的心态会改变,以及人会愿意相信及倚靠圣经所记载的特殊

启示,与神相交,建立亲密的个人关系,那么,神与人之间相交在

本体上,及在认知上的障碍,就会逐渐被克服。那么,人与神之间

所建立的个人关系,也会日趋成熟和亲密。圣经所记载的特殊启示,

即神的话语,带来的好处,是由于圣经的特殊启示的核心信息,就是

道成肉身的耶稣基督,并且他被钉十字架,为人赎罪的事件。人的

罪恶,是圣洁的神,与有罪的人的关系,构成极大的障碍。神是爱

因而神差派他的圣子基督,道成肉身,藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,

取得完美的,没有被人类始祖亚当所犯的原罪所污染的人性,在世上

代表蒙神拣选的人,完全遵行神的律法,取得律法上的公义,叫所有

他所代表的人,都蒙神称义,并且代替他们接受他们所犯的罪恶的

刑罚,而死在十字架上,叫所有他代替的人,都蒙神赦罪,而且

第三天复活,叫所有接受他救赎的人,都得到他的复活,所带给

他们的新生命,而重生。因此,圣经所记载耶稣基督的救赎的

特殊启示,是最稳固的神与人相交的基础。人向神认罪悔改,

信靠及顺服耶稣基督,作为他们的救赎主,是人能克服神与人

之间的关系上的障碍,与神和好,与神相交,以神为乐的唯一途径,

正如圣经所记载,[惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,

神的爱,就在此向我们显明了。现在,我们既靠着他的血称义,

就更要藉着他,免去神的忿怒,因为我们作仇敌的时候,且藉着

神儿子的死,得以与神和好,既已和好,就更要因他的生,得救了。

不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,

以神为乐](罗5章8节至11节)。人愿意相信及倚靠圣经所记载

的特殊启示,与神相交,建立亲密的个人关系,就是愿意按照圣经

的特殊启示,即神的教训及真理,行事为人,以致他们世上的逐渐

成圣的过程中,能在光明中,与神相交,建立个人与神的亲密关系,

正如圣经所记载,[我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与

我们相交。我们乃是与父,并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话

写给你们,使你们的喜乐充足。神是光,在他毫无黑暗。这是我们

从主所听见,又报给你们的信息。我们若在光明中行,却仍在黑暗里

行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,

就彼此相交,他儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪](约一1章3节

至7节)。神已经为人,打开了一条道路,叫人藉着拥有神人二性的

耶稣基督,作为神与他们之间的中保,复原人类始祖亚当犯罪之前,

神与人的和谐及亲密的个人关系,正如耶稣基督所说,[我就是道路,

真理,生命。若不藉着我,没有人能到父那里去](约14章6节)。

蒙父神拣选的人,在圣灵的光照及感动之下,会相信及倚靠圣经的

特殊启示,使到他们能够克服认识神在本体上,在认知上,及在

关系上的障碍,与神相交,与神建立亲密的个人关系。事实上,

圣经里所说的[认识神],就是指人与神建立亲密的个人关系。同样地,

圣经所说的[在基督里],也是指人与基督联合,与基督同死同埋葬,

同复活的亲密个人关系。只有那些与基督建立亲密关系的基督徒,

才是在基督里,有圣灵内住,而蒙恩得救的人,正如耶稣基督说,

[当那日,必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,

奉你的名赶鬼,奉你的名,行许多异能吗?我就明明地告诉他们,

说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧](太7章

22节至23节)。耶稣基督所说,[我从来不认识你们]的意思,就是

你们不是住在我里面。我与你们,从来没有建立任何的亲密的个人

关系]。神藉着他的爱子,耶稣基督的道成肉身,为人舍身流血,

将真理及恩典,带给世上的人,叫人藉着耶稣基督,能认识天父,

正如圣经所记载,[律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是

由耶稣基督来的。从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子,

将他表明出来](约1章17节至18节)。因此,圣经的特殊启示

的核心,就是耶稣基督。人是透过耶稣基督的真理与恩典,

认识神,与神建立亲密的个人关系。

[755]惟独圣经启示才是神特殊启示

(一)惟独圣经启示才是神特殊启示

(1)异教的异能奇事,是神所容许,却不是特殊启示

1。人是按照神的形像与样式受造(创1章26节)。神是用地上的尘土

创造人类始祖亚当的属物质的身体,而用自己口中的气,将所创造的人

的灵魂,就是拥有神的形像,而蒙神赐予永恒性,道德性,及与神建立

关系的灵性(即宗教性)的灵魂,赐给人的身体,叫人的身体,不但有

生命及有气息,而且成为有灵性,能与神建立关系的活人,正如圣经所

记载,[耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了

有灵的活人,名叫亚当](创2章7节)[创造诸天,铺张穹苍,将地和地

所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的

耶和华](赛42章5节)[身体没有灵魂,是死的](雅2章26节)[神造

万物,各按其时,成为美好,又将永生(永生原文作永远)安置在

世人心里](传3章11节)。因此,人类的灵魂是有宗教性,就是有

与神建立关系的渴慕。神创造人的灵魂的时候,神是将[宗教的种子],

就是[对神的意识],刻在人的灵魂里。惟独真神,能满足人心里的

属灵的渴慕。任何物质的富裕,都不能叫人的心灵的空虚,得到满足。

世上各种异教,尽管都掺透着各种的错谬,在不同的程度上,满足了

人的灵魂的宗教性的需要,并为他们的人生的痛苦和悲哀中,带来

一些安慰。然而,世上各种异教,都是仿制品。虽然异教俱备

基本的宗教形式,譬如,神明的概念,罪孽的感觉,赦罪的盼望,

献上祭物,庙宇,仪式,祷告等,异教却是不能拯救人脱离罪恶

的枷锁,良心的谴责,罪咎的重担,死亡的恐惧,也不能叫人

得到蒙神赦罪的喜乐,内心的平安,及永生的确据。

2。在异教的世界中,有些人声称他们得到神的特殊启示。异教信徒声称

曾经感知神明的显现及指示。事实上,他们所声称所用的通神明,通灵,

巫术,魔法,占卜的方法,能预知未来的事情,都是明显地基于撒但邪灵

的邪恶的,欺骗,迷惑人的作为。在世人的眼中,所谓[宗教],就是指

人的灵性与神明,建立关系。异教的神明,实际上,就是撒但邪灵。

因此,异教徒的宗教,都是他们的灵性,与撒但邪灵,建立关系。撒但

邪灵,是运行在世人的心里,而且是大有能力,正如圣经描述撒但邪灵,

是[空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵](弗2章2节),

是[执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔](弗6章

12节)因而[世人都卧在那恶者的手下](约一5章19节)。新旧约圣经都

证实在物质界以外,人的肉眼看不见的灵界里,撒但邪灵的活动现象的

真实性,正如圣经所记载,[摩西,亚论进入见法老,就照耶和华所吩咐

的行。亚论把仗丢在法老和臣仆面前,仗就便作蛇。于是法老召了博士

和术士来。他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行](出7仗10节至

11节)[摩西,亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚论在法老和臣仆眼前,

举仗击打河里的水,河里的水都变成血了。河里的鱼死了,河也腥臭了。

埃及人就不能吃这河里的水。埃及遍地都有了血。埃及行法术的,也用

邪术照样而行](出7章20节至22节)[耶和华晓瑜摩西说,你对亚伦说,

把你的仗,伸在江,河,池以上,使青蛙到埃及地上来。亚论便伸仗

在埃及的诸水义上,青蛙就上来,遮满了埃及地。行法术的,也用他们

的邪术,照样而行,叫青蛙上了埃及地](出8章5节至7节)。新约圣经

使徒行传,也记载一些行邪术的人,藉撒但邪灵的能力,用邪术,

行奇事,迷惑人心,正如使徒行传所记载,[有一个人,名叫西门,

向来在那城里,行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小,

都听从他,说,这人就是那称为神的大能者。他们听从他,因他久用

邪术,使他们惊奇](徒8章9节至11节)[西门看见使徒按手,便有

圣灵赐下,就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我守按着谁,

谁就可以受圣灵。彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧,因你想神的

恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关,因为在神面前,

你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念,可得

赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑](徒8章18节至23节)

[经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术,假充先知的犹太人,

名叫巴耶稣。这人常和方伯,士求保罗同在。士求保罗是个通达人。

他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道。只是那行法术的以吕马(就是

行法术的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗,被圣灵

充满,定睛看他,说,你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,

你混乱主的正道,还不止住吗?现在,主的手加在你身上。你要瞎眼,

暂且不见日光。他的眼睛,立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。

方伯看见所作的事,很稀奇主的道,就信了](徒13章6节至12节)

[后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女,迎着面来。她被巫鬼

所附,用法术,叫她主人们,大得财利。她跟随保罗和我们,喊着说,

这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。她一连多日这样喊叫,

保罗就心中厌烦,转身对那鬼说,我奉耶稣基督的名,吩咐你从她

身上出来。那鬼当时就出来了](徒16章16节至18节)[那时,有几个

游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被鬼附的人,擅自称主耶稣的名,

说,我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来。作这事的,有犹太祭司长

士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道。

你们却是谁呢?恶鬼所附的人,就跳在他们身上,胜了其中二人,

制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出来了。凡住在

以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,也都惧怕。

主耶稣的名,从此就尊大了](徒19章13节至17节)。

3。异教的奇事异能,都是撒但邪灵在世人身上运行,而且是在神的

准许之下,才能成就。异教的奇事异能,不是神的特殊启示,不能

使人认识神,反而使人受撒但邪灵所迷惑,陷入网罗,远离神。

事实上,神准许人藉撒但邪灵的能力,行神迹奇事,因为神使用

撒但邪灵的作为,试验属神的人,是否忠于神在圣经所启示的真理,

因而拒绝撒但邪灵的试探,不因这些倚靠撒但邪灵的能力,所行的

神迹奇事,而受迷惑,离开真神,偏离真道,正如圣经所记载,

[你们中间,若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事。对你们

说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。他所显的

神迹奇事,虽有应验,你也不可听那先知,或是那作梦之人的话。

因为这是耶和华你们的神,试验你们,要知道你们是尽心尽性

爱耶和华你们的神不是](申13章1节至3节)。

4。撒但邪灵,只是受造之物,因而撒但邪灵,在灵界里的邪恶的行为,

不能超越创造主神所准许的范围,正如约伯记所记载,[耶和华对撒但说,

凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华

面前退去](伯1章12节)[耶和华对撒但说,他在你手中,只要存留他的

性命](伯2章6节)。属神的子民,不要惧怕撒但邪灵,因为神必保护

他们,正如圣经所记载,[断没有法术,可以害雅各,也没有占卜,可以

害以色列](民23章23节)[耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要

保护你的性命](诗121篇7节)[但主是信实的,要坚固你们,保护你们

脱离那恶者](帖后3章3节)。新旧约圣经,都禁止人与撒但邪灵,

建立任何的关系,正如圣经所记载,[你们不可吃带血的物,不可用

法术,也不可观兆](利19章26节)[不可偏向那些交鬼的,和行巫术

的,不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神]

(利19章31节)[无论男女,是交鬼的,或行巫术的,总要治死他们。

人必用石头,把他们打死,罪要归到他们身上](利20章27节)[你们

中间,不可有人使儿女经火,也不可有占卜,观兆的,用法术的,

行邪术的,用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的](申18章10节

至11节)。新约圣经也禁止信徒与邪灵撒但,有任何的关系,正如

使徒保罗说,[我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神。

我不愿意你们与鬼相交](林前10章20节)。异教徒藉撒但邪灵所行

的异能奇事,是神所容许,却不是特殊启示,正如圣经所记载,

[当那日,必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,

奉你的名赶鬼,奉你的名,行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,

我从来不认识你们。你们这些作恶的人,离开我去吧](太7章22节

至23节)[因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。

倘若能行,连选民,也就迷惑了](太24章24节)[这不法的人,

是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在

那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈](帖后2章9节至10节)。

(2)圣经以外的启示,都不是神的特殊启示

1。圣经以外的启示,都不是神的特殊启示。世人用占卜,巫术,

交鬼,面相,手相,星座,邪术等迷信的方式,向神明求问未来的

事情,都会中撒但邪灵的诡计,被撒但邪灵所欺骗,陷入撒但邪灵

的网罗,正如圣经所记载,[有人对你们,说,当求问那些交鬼的,

和行巫术的,就是声音绵蛮,言语细微的。你们便回答说,百姓

不当求问自己的神吗?岂可为活人,求问死人呢?](赛8章19节)

2。扫罗违背神的命令,尝试交鬼,求问已经死去的撒母耳,求死人

指引他当作的事,却被假冒撒母耳的灵魂出现的鬼魔所欺骗及陷害,

就是一个例子,表明问鬼的人,必被鬼害,正如圣经所记载,[那时,

撒母耳已经死了。以色列众人为他哀哭,葬他在拉玛,就是在他本城里。

扫罗曾在国内,不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集,来到书念

安营。扫罗聚集以色列众人,在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就

惧怕,心中发颤。扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知

回答他。扫罗吩咐臣仆说,当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。

臣仆说,在隐多珥有一个交鬼的妇人。于是,扫罗改了装,穿上别的

衣服,带着两个人,夜间去见那妇人。扫罗说,求你用交鬼的法术,

将我所告诉你的死人,为我招上来。妇人对他说,你知道扫罗从国中,

剪除交鬼和行巫术的。你为何陷害我的性命,使我死呢?扫罗向妇人指着

耶和华起誓说,我指着永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。妇人

说,我为你招谁上来呢?回答说,为我招撒母耳上来。妇人看见撒母耳,

就大声呼叫,对扫罗说,你是扫罗,为什么欺哄我呢?王对妇人说,

不要惧怕,你看见了什么呢?妇人对扫罗说,我看见有神从地里上来。

扫罗说,他是怎样的形状。妇人说,有一个老人上来,身穿长衣。

扫罗知道是撒母耳,就屈身,脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说,

你为什么搅扰我,招我上来呢?扫罗回答说,我甚窘急。因为

非利士人攻击我,神也离开我,不再藉先知或梦回答我。因此,

请你上来,好指示我应当怎样行。撒母耳说,耶和华已经离开你,

且与你为敌,你何必问我呢?耶和华照他藉我说的话,已经从你手里

夺去国权,赐予别人,就是大卫,因你没有听从耶和华的命令。他恼怒

亚玛力人,你没有灭绝他们。所以,今日耶和华向你这样行。并且

耶和华必将你和以色列人,交在非利士人的手里。明日,你和你众子,

必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵,交在非利士人手里。扫罗

猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话,甚是惧怕。那一昼一夜,没有吃

什么,就毫无气力](撒上28章3节至20节)。

3。当交鬼的妇人的灵魂,进入灵界的撒但邪灵的领域,撒但邪灵就充满了

她的心灵,叫她看到撒但邪灵所假扮的撒母耳的灵魂的形像,在她的面前

出现。撒但邪灵使她认出扫罗王的身份,因而[就大声音呼叫,对扫罗王说,

你是扫罗](撒上28章12节),就好像那些附着人身上的污鬼,都会认出

耶稣基督的身份,而大声呼叫,正如福音书所记载,[在会堂里,有一个人,

被污鬼附着。他喊叫说,拿撒勒人耶稣,我们与你,有什么相干,你来

灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者](可1章23节至24节)。这妇人

在撒但邪灵所控制之下,就[看见有神从地里上来](撒上28章14节)而这

妇人所称为[从地里上来]的神明,是[老人上来,身穿长衣]的虚假幻像,

是撒但邪灵所假扮的撒母耳。扫罗王,竟然向假扮撒母耳的撒但邪灵,

[屈身,脸伏于地下拜](撒上28章14节),跪拜撒但邪灵。扫罗王交鬼

的结果,就是跪拜魔鬼。撒母耳的灵魂,就如其他圣徒的灵魂一样,

在肉体死后,会到天上的耶路撒冷(来12章22节),而不是到地里,

更不会被交鬼的妇人,从地里招上来。死去的人,不能知道他死后,

地上所发生的事情,更不能给活着的人,任何的指示,正如圣经所记载,

[大卫说,孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,

使孩子不死,也未可知。孩子死了,我何必禁食。我岂能使他返回呢?

我必往他那里去,他却不能回到我这里来](撒下12章22节至23节)[故此,

我见人,莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事,

谁能使他回来,得见呢](传3章22节)[愚昧人多有言语,人却不知将来

有什么事。他身后的事,谁能告诉他呢](传10章14节)[他不知道将来

的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?](传8章7节)[有一生虚度的日子,

就如影儿经过。谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后,在日光之下,

有什么事呢](传6章12节)。交鬼的妇人,被撒但邪灵所充满,

在灵界里,所见到撒但邪灵所假扮的撒母耳,他所说的话,表面上,

部分只是复述先知撒母耳生前所说过的话,正如圣经所记载,[耶和华

照他藉我说的话,已经从你手里,夺去国权,赐予别人,就是大卫,

因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们]

耶和华照他藉我说的话,已经从你手里夺去国权,赐予别人,就是

大卫,因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人,你没有灭绝

他们](撒上28章17节至18节)。这是扫罗王已经知道的。但是,

扫罗王却没有在神面前,真心认罪悔改,却仍顽梗地拒绝顺服神

的旨意,将自己的王位,交给神所拣选的大卫,而且要追杀大卫,

阻扰神的计划。神不会回应扫罗王的求问,因为扫罗并没有认罪

悔改,仍继续抗拒神的旨意。撒但邪灵所假冒的撒母耳,擅自代替

神,宣判扫罗王的死刑,说:[明日你和你众子,必与我在一处了]

(撒上28章19节)。这是谎言,因为先知撒母耳的灵魂,是在天上,

在亚伯拉罕的怀里,得到安慰,而扫罗王死后,他的灵魂,是在

阴间受苦,正如耶稣基督指出人的身体死后,人的灵魂的处境,说,

[后来,那讨饭的死了,被天使带去,放在亚伯拉罕的怀里。财主

也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,

又望见拉撒路在他怀里](路16章22节至23节)。人的死期,人的

寿数,都是神的主权所决定,正如圣经所说,[无人有权力,掌管

生命,将生命留住,也无人有权力,掌管死期。这场争战,无人

能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人](传8章8节)。事实上,

扫罗王问鬼,与鬼相交,就被鬼所欺骗,中了魔鬼的诡计,以为

明日必定战死,因而心胆俱裂。扫罗王多次违背神的命令,也抗拒

神立大卫,继承他的王位的旨意,定意要让自己的儿子约拿单,继承

他的王位,顽梗地不向神认罪悔改,不寻求神的赦免,却妄想在患难

之日,得到神的帮助。扫罗在穷途末路的时候,不怕违背神的命令的

后果,去问鬼,寻求死人的指示,正是扫罗王战死的真正的原因,

正如圣经所记载,[这样,扫罗死了,因为他干犯耶和华,没有遵守

耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人](代上10章13节)。那交鬼

妇人所见的撒母耳,不是撒母耳的灵魂,而是撒但邪灵所假扮的虚假

撒母耳的形像。这个假撒母耳,既然是撒但邪灵所假扮,就不会指出

扫罗王违背神命令,求问死去的灵魂,就是他战败的原因之一。扫罗王

藉问鬼的妇人,求问死去的撒母耳的指引,如何面对非利士人的军队的

威胁。然而,他得不到他需要的指引,反而,被假冒撒母耳的撒但邪灵

所说的话,弄到心胆俱裂,失去战斗的意志,一昼一夜,不思饮食。

事实上,假冒撒母耳的撒但邪灵的目的,不是帮助扫罗王,而是要害死

扫罗,叫他相信自己必败无疑,而丧失战斗的决心及意志,叫他死在

战场,也叫他的灵魂,沉沦灭亡。在扫罗心里的撒但邪灵,在战场上

的最后关头,怂恿扫罗以自杀的方式,结束自己的生命,正如圣经

所记载,[非利士人,与以色列人争战。以色列人在非利士人面前

逃跑,在基利波有被杀仆倒的。非利士人跟随扫罗,和他儿子们,

就杀了扫罗的儿子约拿单,亚比拿达,麦基舒亚。势派甚大,扫罗被

弓箭手追上,射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人,说,你拔出刀来,

将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人,

甚惧怕,不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了](撒上31章1节至4节)。

4。这是对所有异教徒的严重警告,因为他们拜自己所造出来的神明,

实际上,是拜魔鬼。他们与魔鬼交往的结果,就是被魔鬼所害,

正如扫罗王的问鬼,结果就是被鬼所害。所有在圣经的启示之外,

寻求神的特殊启示,藉此认识真神的人,都被撒但邪灵所害,永远

沉沦灭亡。

[754]基督教是神藉特殊启示寻找人

(一)基督教是神藉特殊启示寻找人

(1)异教信仰是人按照神普通启示寻找神

1。神藉所创造宇宙万物所显示的普遍启示,见证神的存在,永恒,能力

及神性,却没有显明人与神接触的途径。按照神的形像受造的人类,是有

宗教性的受造物,因而人类的心灵,是需要神,满足自己对永恒的生命的

渴望,而世上的一切物质,其存在都是受时间及空间的限制,都无法代替

那位超越空间及时间的神,满足人对永恒生命的渴慕,正如圣经所记载,

[神造万物,各按其时,成为美好,又将永生,安置在世上人心里。然而,

神从始至终的作为,人不能渗透](创3章11节)。神在所创造的宇宙万物中,

所显示神的存在,永能及神性,是[明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所

造之物,就可以晓得,叫人无可推诿](罗1章20节)。然而,神在宇宙

万物中的普遍启示,只能给人对神,有表面的,肤浅的认识,因为[神从始

至终的作为,人不能渗透](创3章11节)。异邦的宗教的根源,是神的

普遍启示。然而,异邦的宗教,若只靠神在宇宙万物中的普遍启示,

是无法存在。因此,异邦的宗教,是人用自己的虚谎的幻想力,按照

自己的私欲,凭空构想,在他们心里自造出来的,能够帮助他们实现

自己的欲望,却并不实际存在的神明。因此,异邦的宗教,有三种的

基本特色。第一,异邦的宗教,都盼望一位,与人相去不远,能听人

祷告祈求,与人沟通的神明,回应人祈求的神明,因此,几乎所有的

异邦的宗教,都有其庙宇,节期,和类似受造之物的形状,用金,银,

铜,石,木所制造成的偶像。第二,几乎在所有异邦的宗教中,异教徒

都相信神明,接受人的献祭,也就是等同接受人的贿赂,叫人在困境的

时候,会得到神明的帮助及赐福。第三,异邦宗教的信徒,因他们未来

的无知,所引起的恐惧及忧虑,他们都相信神迹,预言,占卜。然而,

异教徒所关心的事情,都是出于他们自我为中心的罪性。他们只是

利用神明,就是任他们操纵及摆布的偶像,使他们得到福分,而不是

愿意真心悔改,离开自我中心的罪恶,正如圣经的特殊启示所记载,

[你又赞美那不能看,不能听,无知无识,金,银,铜,铁,木,石

所造的神,却没有将荣耀,归与那手中有你气息,管理你一切行动的神]

(但5章23节)[他们的思念,变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,

凡成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人,

和飞禽走兽昆虫的样式。所以,神任凭他们,逞着心里的情欲,行污秽

的事,以致彼此玷污自己的身体。他们将神的真实,变为虚谎,去敬拜

事奉受造之物,不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们]

(罗1章21节至25节)。事实上,基督教的一些异端,就如异教信仰,

将圣经的特殊启示所描述的神,[偶像化],使神成为人的仆人,是人

得到健康与财富的工具,藉此吸引人跟随他们,正如有些灵恩教派

所相信的[成功神学]。

2。事实上,真神是创造万物的主,不是宇宙万物的仆人,而是宇宙

万物的主人,因而不会受人所贿赂,摆布及利用,也不会成为人得到

以自我为中心的利益的工具。神是按照自己的隐秘旨意所定的计划行事,

正如神在圣经的特殊启示所记载,[因为耶和华你们的神,他是万神之神,

万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂]

(申10章17节)[世上所有的居民,都算为虚无。在天上的万军,和世上

的居民中,他都凭自己的旨意行事。无人能拦住他手,或问他说,你做

什么呢?](但4章35节)[耶和华在天上,在地下,在一切的深处,都随

自己的旨意而行](诗135篇6节)。神是不会被人利用,受人摆布及操控,

正如神在圣经的特殊启示所记载,[但以理说,神的名是应当称颂的。

从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候,日期,废王,

立王,将智慧赐予智慧人,将知识赐予聪明人。他显明深奥隐秘的事,

知道暗中所有的,光明也与他同居](但2章20节至22节)[深哉,神丰富

的智慧和知识。他的判断,何其难测!他的踪迹,何其难寻!谁知道主

的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为

万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。

阿们](罗11章33节至36节)。人都应当遵行神在圣经所显明的旨意,

在世上过圣洁,公义的生活,并且顺服神的隐秘旨意所预定的计划,

正如神在圣经的特殊启示所记载,[隐秘的事,是属耶和华我们神的。

惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上

的一起话](申29章29节)。当神按照自己隐秘旨意所预定的计划,

在世上行事的时候,人都当顺服,因为神是主,而不是人的仆人,

正如神在圣经的特殊启示所记载,[以利说,这是出于耶和华。愿他

凭自己的旨意而行](撒上3章18节)[我们都当刚强,为本国的民,

和神的城邑,作大丈夫。愿耶和华凭他的旨意而行](撒下10章12节)。

世上的异邦信仰,包括基督教的异端教派,都把神明,当作人的

仆人,而不是所有受造之物的主宰。

3。世上所有偶像,都是受造之物,而不是造物的主。神将世上的万物,

交由人类管理,而世人却将他们所受神托付管理的万物,变为他们的

神明,事奉敬拜受造之物,而不敬拜事奉那造物的创造主。根据圣经

的记载,人类始祖亚当,按照神的形像受造,是全人类的头,因而代表

全人类,接受耶和华神授权,代表神,管理世上的万物。叫世上的万物,

包括一切物质资源,金,银。铜,铁,石,木的受造物,都是在人管理

之下,正如神在圣经的特殊启示所说,[我观看你指头所造的天,并你

所陈设的月亮星宿,便说,你算什么,你竟顾念他。世人算什么,

你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派

他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,

海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。耶和华我们的主阿,

你的名,在全地何其美](诗8篇3节至8节)。在神的旨意中,按照神

的形像与样式被造的人类,是在创造主神之下,而完全信靠,顺服及

敬畏神,并且按照神的授权及旨意,代表神,管理地上的万物及一切

物质资源。,叫地上的万物及一切资源,都服在人类的脚下。异邦的

宗教,却将神所定的次序,完全颠倒过来,叫人去信靠及敬拜那些以

地上的物质,所制造的神明偶像,及去追求物质的利益及享受,以金钱

物质为他们的主,以致他们接受神所委托管理的物质,反而成为他们的

主人,而他们的神明,却反而成为他们的仆人,被他们利用,而成为

他们追求物质,得到今生好处的工具。结果就是叫神所定的[神,人,

物质]的次序:就是[神在人之上,而物质在人的下],变为[物质,人,神]

的次序,就是[物质在人之上,而神在人之下]。神必定审判所有颠倒神

所定的次序的人,并且已经定了审判的日子,正如神在圣经的特殊启示

记载,[创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,

也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人。

他从一本造出万物的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,

和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得。其实,他离我们

各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,就如你们所诗的,有人说,

我们也是他所生的。我们既是神所生的,就不当以为神的神性,像人用

手艺,心思,所雕刻的金,银,石。世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,

如今却吩咐各处的人,都要悔改,因为他已经定了日子,要藉着他所设立

的人(即耶稣基督)按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人,

作可信的凭据](徒17章24节至31节)。

4。异教信仰,是人按照神普通启示,主动寻找神。然而,神所创造

万物中的普遍启示,没有指出人的罪恶,及神所赐的恩典。因此,

人类不能倚靠神在宇宙万物中的普遍启示,而能明白人的罪恶及神的

恩典。惟独神在圣经的特殊启示,指出人的罪恶,及显明神的恩典。

神的恩典,有两种,包括普遍恩典,及救赎恩典。神的普遍恩典是

分配及赐予每一个生在世上的人。神的救赎恩典,却是赐予在创世

以前,在基督里(即以基督为中保)蒙神拣选的人。世人所得到在

世上的一切福分,都是神按照自己的主权所定的隐秘旨意与计划,

所分配给每个人,因而称为普遍恩典,正如神在圣经的特殊启示所

记载,[因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义

的人](太5章45节)[因为他恩待那忘恩的和作恶的](路6章35节)。

神所赐予及分配给人的普遍恩典,是按照神的主权,在每一个被造

的人身上的隐秘旨意所定的计划,因而是因人而异,各有不同,

正如神在圣经的特殊启示所记载,[耶和华使人死,也使人活,使人

下阴间,也使人往上升。他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,

也使人高贵](撒上2章6节至7节)。世人领受神的普遍恩典,

却不感谢他,正如神在圣经的特殊启示所记载,[因为他们虽然

知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他](罗1章21节)。世人只是

看重今生的福分,而忽略了那永恒的救恩,正如圣经的特殊启示所

记载,[耶和华啊,求你用手,救我脱离世人,脱离那只在今生有福分

的世人。你把你的财宝,充满他们的肚腹。他们因有儿女,就心满

意足,将其余的财物,留给他们的婴孩。至于我,我必在义中,见你

的面。我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了](诗17篇14节

至15节)。异邦宗教的教徒,对罪恶及灵界的邪灵的无知,因而卧在

那恶者的手下(约一5章19节)陷入撒但的网罗,远离真神,在世上

只知追求财富名利,叫他们在神的审判日子临到的时候,必沉沦灭亡,

正如神在圣经的特殊启示所记载,[因为我们没有带什么到世上来,

也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,

就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏

和灭亡中](提前6章7节至9节)。异教信仰,是人按照神普通启示

主动寻找神,而寻找神的结果,却是徒劳无功,找不到真神,反而

叫自己陷入罪恶的陷阱,沉沦在败坏和灭亡中。惟独那些蒙神拣选的人,

得到神的特殊启示,在世上恒心行善,追求那不能朽坏的,永恒的福分,

而不是在世上的暂时福分,必得到神的救赎,而享受永恒的生命,正如

神在圣经的特殊启示所记载,[凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏

之福的,就以永生报应他们](罗2章7节)

(2)基督教是神藉特殊启示主动寻找人

1。基督教的信仰,与异教的信仰,在本质上,是有基本的不同。异教的

信仰的根源,是根据神在所创造万物中的普遍启示,所显明神的存在,

永能及神性。然而,神在创造宇宙万物中的普遍启示,没有指出人亲近

这位创造万物的神的途径。因此,人类就用自己的虚谎的幻想力,及有

限的,已经被自我中心的罪恶所污染的思维能力,寻找亲近神的方法。

然而,因为受造之物,与造物主神,在本质上的不同,人类靠自己的努力,

寻找神,始终是徒劳无功。基督教的信仰的根源,不是人类的主动寻找神,

而是神主动寻找人。神在所创造宇宙万物的普遍启示之外,主动启示自己,

及启示人类亲近他的途径,因而称为特殊启示,神在人类历史中的主动

启示自己的特殊启示,是记载在圣经里。

2。旧约圣经所用来表示[特殊启示]这概念的词汇和用语,是神的[显现],

而神在显现中,藉着神的代言人(先知),晓瑜以色列百姓。神是

透过显现,说话,及在人类历史中的行动,将自己的旨意显明。希伯来

的[显现]的字,是包括 raah,galah,yada 等。希伯来字 raah,是翻译

为中文圣经的[显现],而 希伯来文 raah 的意思,是被看见,显出自己,

成为可看见的,譬如:[耶和华向亚伯兰显现(raah)说,我要把这地

赐给你的后裔。亚伯兰就在那里,为向他显现(raah)的耶和华,筑了

一座坛](创12章7节)。

3。希伯来字galah ,也是翻译为中文圣经的[显现][指示]。希伯来字

galah 的意思,是自我揭露,显出自己,启示自己,展示自己,譬如:

[他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利,因为他逃避他

哥哥的时候,神在那里向他显现(galah)](创35章7节)[我们所传的,

有谁信呢?耶和华的膀臂,向谁显露(galah)呢](赛53章1节)

[耶和华如此说,你们当守公平,行公义,因我的救恩临近,我的公义

将要显现(galah)](赛56章1节)

4。希伯来文 yada 也翻译作中文圣经的[显现],而希伯来文yada

的意思,是被知道,被发现,使自己被认识,被察觉。譬如:

[耶和华说,你们且听我的话:你们中间若有先知,我-耶和华,

必在异象中向他显现 yada,在梦中与他说话](民12章6节)。

5。新约圣经所用来表示的[特殊启示]这概念的词汇和用语,是希腊文

epiphaino(照亮,显明)epiphaneia(显现)deloo (表明,使能

看见,使清晰)apokalupsis(启示,揭开遮盖)laleo(说话,晓瑜)

deiknuo(显示,指出)及 gnorizo(使知道,指示)。

6。神在新约圣经所表明神的救恩的特殊启示,是藉着耶稣基督的

第一次的降临的[显现 epiphaneia],[显明 epiphaino ]出来,正如

新约圣经所记载,[要 [照亮 epiphaino ] 坐在黑暗中,死荫里的人,

把我们的脚引到平安的路上](路1章79节)[因为神救众人的恩典,

已经 [显明epiphaino ] 出来](多2章11节)[但到了神我们救主的

恩慈,他向人所施的慈爱[显明 epiphaino ] 的时候](多3章4节)

[但如今,藉着我们救主基督耶稣的[显现 epiphaneia ],才表明出来了。

他已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命,彰显出来](提后1章

10节)。

7。神在新约圣经所表明神的救恩的特殊启示,也是藉着耶稣基督,

在末日的的第二次的降临的[显现  epiphaneia  ],表明出来,正如

新约圣经所记载,[要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主,

耶稣基督[ 显现 epiphaneia](提前6章14节)[我在神面前,并在将来

审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现epiphaneia 和他的国度

嘱咐你](提后4章1节)[从此以后,有公义的冠冕,为我存留,就是

按着公义审判的主,到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡

爱慕他显现 epiphaneia 的人](提后4章8节)。

8。神在圣经所记载的特殊启示,就是将以前隐藏的,人所不知道

的事情揭开apokalupsis(启示,揭开遮盖),指示 deiknuo 给人,

使人知道(gnorizo)正如新约圣经所记载,[因为我不是从人领受的,

也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示apokalupsis 来的](加1章

12节)[我是奉启示 apokalupsis 上去的,把我在外邦人中所传的

福音,对弟兄们陈说](加2章2节)[用启示apokalupsis 使我知道

gnorizo)福音的奥秘,正如我以前略略写过的](弗3章3节)

[这奥秘再以前的世代,没有叫人知道 gnorizo,像如今藉着圣灵,

启示 apokalupsis 他的众使徒和先知一样](弗3章5节)[为要藉着

教会,使天上执政的,掌权的,现在得知 gnorizo 神百般的智慧]

(弗3章10节)[耶稣基督的启示 apokalupsis,就是神赐给他,

叫他将必要快成的事,指示 deiknuo 他的众仆人](启1章1节)。

9。神在圣经所记载的特殊启示,藉着众先知,耶稣基督,及使徒,

赐给圣徒的话语及晓瑜 laleo,指示 deiknuo 神的救恩,清晰地

指明 deloo 神的真理,让他们看见神的作为,正如新约圣经所记载,

[神既在古时,藉着众先知,多次多方的晓瑜 laleo 列祖,就在这末世

藉着他儿子,晓瑜 laleo 我们](来1章1节至2节)[那藉着天使所传

的话 laleo, 既是确定的。凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。我们

若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲 laleo 的,

后来是听见的人给我们证实了](来2章2节至3节)[此后,我观看,

见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到

这里来,我要将以后必成的事,指示 deiknuo 你](启4章1节)

[因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所

指示 deloo 我的](彼后1章14节)[这再一次的话,是指明 deloo

被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存]

(来12章27节)[你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙

的道,指示 deiknuo 你们](林前12章31节)[你已将生命的道路,

指示 gnorizo 我,必叫我因见你的面,得着满足的快乐](徒2章

28节)。

10。简言之,神在新旧约圣经所记载的,就是在人类历史中

所赐给人的特殊启示,是将以前所隐藏的奥秘,即人所不知道的

事情,如今公开地让人知道。神的特殊启示,所揭开隐藏的事情,

就是福音的奥秘,就是神为他所拣选的子民,所预备的救赎恩典。

神揭开遮盖,将福音的奥秘,藉着圣灵的光照,进入人的思维意识

当中,正如圣经所记载,[主耶和华,若不将奥秘,指示 galah 他

的仆人,众先知就一无所行](摩3章7节)[耶稣回答说,因为天国的

奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道](太13章11节)[惟有神能,

照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,

坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按照永生神的命,

藉众先知的书,指示万国的民,使他们信服真道](罗16章25节至

26节)[我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世

以前,预定使我们得荣耀](林前2章7节)[用启示,使我知道福音

的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督

的奥秘。这奥秘,在以前的世代,没有叫人知道,像如今藉着圣灵

启示他的圣徒和先知一样。这奥秘,就是外邦人,在基督里,藉者

福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许](弗3章3节至6节)

[又使众人都明白,这历代以来,隐藏在创造万物之神里的奥秘,

是如何安排的](弗3章9节)[这道理,就是历世历代所隐藏的奥秘,

但如今,向他的圣徒显明了](西1章26节)[大哉,敬虔的奥秘,

无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,

被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里](提前3章16节)。

 

[753]神普遍启示在基督里才有意义

(一)神普遍启示在基督里才有意义

(1)人透过圣经的特殊启示,才能明白宇宙万物中的普遍启示

1。造物主神与受造物之间,在本质上,是完全不同,而且距离极大,

以致人类以自己有限的受造物的智慧及知识,不能直接感受神的无限的

智慧与知识,因为有限的,是无法容纳那无限的。除非神向人主动启示

自己及他的旨意,人是无法理解神及他的旨意。圣经所记载的神的启示,

都是将神[拟人化],把神[人格化],叫受造的人类的有限智慧,能以理解

的方式,包括异象,异梦,话语,行为,放在他们的理性思维中,以致他们

的感情受感动,叫他们的意志,对神的启示,作出回应。

2。神的启示,是分为普遍的启示,及特殊的启示。普遍的启示,是神

透过自己所创造宇宙万物,启示自己及旨意,而特殊的启示,是神

透过圣经所记载神在人类历史中的话语及作为,所给人类的启示。有些

信徒将普遍的启示,称为自然的启示,而特殊的启示,称为超自然的启示,

事实上,圣经并没有对启示,作出自然与超自然的区分。圣经记载的特殊

启示,不是比较神藉创造万物的普遍启示,更超自然。特殊启示,和普遍

启示,都是神迹,都是超自然的,因为神透过创造的普遍启示,及神透过

圣经所记载在人类历史中,神的话语及作为的特殊启示,都是神的大能的

作为,因而也都是超自然的。

3。造物主神与受造物之间,在本质上,是完全不同,而且距离极大,

以致人类以自己有限的受造物的智慧及知识,不能直接感受神的无限的

智慧与知识,因为有限的,是无法容纳那无限的。人是无法理解神及他的

旨意,除非神向人主动启示自己及他的旨意。换言之,神的自我启示,

是人认识神的唯一渠道。根据神所默示的新旧约圣经,神是透过创造,

显现,话语,行为,和蒙神默示的先知和使徒,等媒介,来启示自己,

将自己的旨意显明。

4。神的启示,是分为普遍的启示,及特殊的启示。普遍的启示,是神透过

自己的创造,启示神自己的永能和神性。特殊的启示,是神透过圣经所

记载神在人类历史中的话语及作为,叫人认识神的创造,护理及救赎。神是

圣父,圣子,圣灵,三位一体的独一真神,也是同一位在创造及救赎里,

施慈爱的神。有些信徒将普遍的启示,称为自然的启示,而特殊的启示,

称为超自然的启示,事实上,圣经并没有对启示,作出自然与超自然的区分。

圣经记载的特殊启示,不是比较神藉创造万物的普遍启示,更超自然。特殊

启示,和普遍启示,都是神迹,都是超自然的,因为神透过创造的普遍启示,

及神透过圣经所记载在人类历史中,神的话语及作为的特殊启示,都是神的

大能的作为,因而也都是超自然的。在神的大能保守中的创造,维护及治理,

形成了一个持续的启示。所有启示,都是神的大能及永恒的神性的彰显。

独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵,从创世以来,都一直在工作,

从不间断,正如耶稣基督,对犹太百姓说,[我父作事到如今,我也作事]

(约5章17节)。

5。神在所创造宇宙万物中的普遍启示,对基督徒及非基督徒而言,

都是有意义。圣经本身也很重视普遍的启示。圣经记载许多受造之物荣耀

创造主神的见证,正如诗篇所记载,[耶和华我们的主阿,你的名在全地

何其美。你将你的荣耀,彰显于天](诗8篇1节)[我观看你指头所造的天,

并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,

你竟眷顾他](诗8篇3节至4节)[诸天述说神的荣耀,穹苍传杨他的手段。

这日到那日,发出言语。这夜到那夜,传出知识。无言无语,也无声音

可听。他的量带,通遍天下,他的言语,传到地极](诗19篇1节至4节)

[耶和华的声音,发在水上,荣耀的神打雷。耶和华打雷,在大水之上。

耶和华的声音,大有能力。耶和华的声音,满有威严](诗29篇3节至4节)

[洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远](诗29篇

10节)。圣经指出,神的灵,即圣灵,乃是一切万有的生命的源头,正如

圣经所记载,[耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就

成了有灵的活人,名叫亚当](创2章7节)[神的灵造我,全能者的气,使我

得生](伯33章4节)[你发出你的灵,它们便受造。你使地面,更换为新]

(诗104篇30节)[你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们就死亡,

归于尘土](诗104篇29节)[等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,

肥田看如树林](赛32章15节)。圣经也将人类的天赋的才能,及艺术才华,

归功于圣灵的恩赐,正如圣经所记载,[看哪,犹大支派中,户珥的孙子,

乌利的儿子撒列,我已经提他的名召他。我也以我的灵,充满了他,使他有

智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金银铜,制造

各物,又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工](出31章2节

至5节)[耶和华又使他,和但支派中,亚希撒抹的儿子,亚伯亚伯,心里

灵明,能教导人。耶和华使他们的心,满有智慧,能作各样的工,无论是

雕刻的工,巧匠的工,用蓝色,紫色,朱红色线,和细麻,绣花的工,

并机匠的工,他们都能作,也能想出奇巧的工](出35章34节至35节)。

6。神的真道,也在外邦世界中运行,因为世人虽[卧在那恶者的手下](约一

5章19节)[行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是

现今在悖逆之子心中运行的邪灵](弗2章2节),他们身上的神的形像,

虽被罪恶玷污及损坏,却并没有完全消失,仍留下残余的部分,因而

世人就算在其不敬虔,不公义的属灵状态,仍会领受神按照自己的主权

所赐给他们的普遍恩典,以致他们在今生在世上,仍享受属物质的福分

及领受神所赐的特殊天赋及才能。他们也会按照神所赐的普遍恩典,

会做一些合乎神的心意的事情。神的普遍恩典,叫在外邦世界中,

仍有真,善,美的存在的可能性。一般而言,在国家,社会,婚姻,

家庭,文化,艺术,科学,科技,道德,法律,理性等,都有神的

普遍恩典的运行,因为神是世上的一切美善的源头,正如圣经所记载,

[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父

那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿](雅1章17节)

[你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人,不指望偿还。你们的

赏赐就必大了。你们也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩和作恶的]

(路6章35节)[只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。

这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨

给义人,也给不义的人](太5章44节至45节)。

7。然而,人要透过圣经所记载的特殊的启示,才能充分明白及理解神

在创造宇宙万物中的普遍启示。假若没有圣经的启示,人类对神在宇宙

万物中的普遍启示,只是一知半解,模糊不清。所有启示,包括普遍的

启示,及圣经所记载的特殊启示,最终要都在基督里,才能达到其意义,

因为圣经的启示,及在基督里的启示,是让人有信心的眼睛,使他们能

看见神在创造宇宙万物中的奇妙作为,因而明白神的普遍启示。普遍的

启示,是基督徒与非基督徒的交往的基础,因为基督徒的信仰,是不能

以出世,或反自然的方式,表达出来。神在圣经所启示救赎恩典的特殊

启示,及神在所创造宇宙万物中所显示的普遍启示,都是连为一体。

普遍的启示,将天上的神,和地上的世人,连接起来,也把受造的人类,

与神的救赎,连接在一起,正如新约圣经使徒行传所记载,[保罗站在亚略

巴古当中,说,众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,

观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未认识之神,你们所不认识

而敬拜的。我现在告诉你们,创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,

就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命

气息,万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且

预先定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩

而得。其实,他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,

就如你们作诗的,有人说,我们也是他所生的。我们既是神所生的,

就不当以为神的神性,像人用手艺,心思,所雕刻的金,银,石。

世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人,都要悔改,

因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下,并且

叫他从死里复活,给万人作可信的凭据](徒17章22节至31节)。

(2)神的普遍启示,在基督里才达到其意义

1。神透过自己的创造,让全人类都能在某个程度上,认识神的存在,

永恒,能力及神性,正如圣经记载,[神的事情,人所能知道的,原显明

在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性,

是明明可知的。虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人

无可推诿](罗1章19节至20节)。神的普遍启示,在任何时候,对所有

人都仍然适用。神藉着所创造的宇宙万物,启示自己,显明自己的神的

永能和神性。神透过所创造宇宙万物,使人类能够对神的存在及神能,

有所认识,是由于神按照自己的形像与样式创造人类(创1章26节至27节)

的时候,神已经将宗教性及永恒性,就是对永生的渴慕,刻在人的灵魂

里面,而这种人灵的渴慕,惟有神才能满足,正如圣经所记载,[创造诸天,

铺张穹苍,将地和地所有的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性,

给行在其上之人的神耶和华](赛42章5节)[你必流汗满面,才得糊口,

直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土]

(创3章19节)[尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神](传12章7节)

[神是个灵。所以,拜他的,必须用心灵和诚实拜他](约4章24节)

[神造万物,各按其时,成为美好。又将永生,安置在世人心里。然而,

神从始至终的作为,人不能渗透](创3章11节)。神按照自己形像,

造人的灵魂的时候,神将道德性,刻在人的灵魂里,以致人的灵魂,

有道德戒律及观念,有别于禽兽,正如圣经所记载,[但在人里面

有灵,全能者的气,使人有聪明](伯32章8节)[人的灵是耶和华的灯,

鉴察人的心腹](箴20章27节)[没有律法(即没有以色列人领受的

十诫),若顺着本性(即按照自己刻有神的道德戒律的是非之心,

即良心)行律法上的事(即遵行以色列人所领受的十诫),那么,

他们虽然没有律法(即没有领受十诫的条文),自己(即自己的良心)

就是自己的律法。这是显出律法的功用,刻在他们心里。他们是非之心

(即良心),同作见证,并且他们的心思,互相较量,(即他们受自我

中心的罪恶所污染的思想与感情,与他们的良心的声音,在他们心里,

互相较量),或以为是,或以为非(即他们受自我中心的罪恶所污染的

意志,最后所作出的决定,或是合乎自己良知,即合乎神的道德戒律,

或是顺从自己肉体的私欲,违背自己良知,因而受自己良心责备](罗2章

14节至15节)。人的灵魂是刻有神的道德戒律,因而人要为自己的言行,

负起道德的责任,因为神必审问及刑罚,正如圣经所记载,[这些事都

已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命。这是人所当尽的本分。

因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问]

(传12章13节至14节)。因此,这是普遍的启示,因为神在每个人的

良心和心灵里,所刻有的灵性(即宗教性),道德性,和永恒性,都是

神的形像的反映。

2。因此,基督徒与非基督徒,有一个共同点。他们都是按照神的形像

受造的,因而有道德性,永恒性,灵性(即宗教性)。宗教是属于人类

的本质属性。世界上每一个文化及族群,都有宗教。神的存在,神的

观念,神的作为,人的灵性,人的永恒归宿,灵界(非物质界)的存在,

世界的道德秩序,世界的末日,神的审判,人犯罪的报应,人行善的赏赐

等,都是人类思想,永远不会停止追寻答案的问题。人类的心灵的需要,

寻求人生的意义及价值,不是这世界的物质享受,所能够满足。

3。普遍的启示,对于异教徒的世界,是非常重要,因为外邦宗教的根基,

就是神在宇宙万物中的普遍启示。异教徒的外邦宗教的特征,就是异教徒

为了满足自己心灵的宗教性的需要,却受了自己自我中心的罪性的控制,

宁愿自己制造偶像。异教徒的诸神,都是偶像,都并不存在。因此,他们

拜偶像,实际上是拜那躲在偶像背后的撒但,因为他们中了撒但的诡计,

相信撒但的谎言,服从撒但,把用物质所造的,受人控制及摆布的偶像,

当作神明,向它们献祭,向它们祈求今世的益处,事实上,他们的的献祭,

是向魔鬼献祭,而不是向神明献祭,因为这些神明并不存在,只是出于

魔鬼的谎言和虚空,正如圣经所记载,[看哪,他们和他们的工作,都是

虚空,且是虚无。他们所铸造的偶像,都是风,都是虚的](赛41章29节)

[倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神。这等人要退后,

全然蒙羞](赛42章17节)[那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠

制造神像。他们又俯伏,又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在

定处,它就站立,不离本位。人呼求它,它不能答应,也不能救人,脱离

患难](赛46章6节至7节)[他们向木头说,你是我的父,向石头说,你是

生我的。他们以背向我,不以面向我。及至遭遇患难的时候,却说,起来

拯救我们。你为自己制造的神,在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们

起来拯救你吧。犹大啊,你神的数目,与你城的数目相等](耶2章27节

至28节)[然而,我们的神在天上,都随自己的旨意行事。他们的偶像,

是金的,银的,是人手所造的。有口却不能言,有眼却不能看,有耳

却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也

不能出声。造它的,要和它一样。凡靠它的,也要如此](诗115篇3节

至8节)。神的普遍启示,在世人的心里,不能达到其意义及果效,

即引领人寻找那位创造及护理宇宙万物的主宰,反而,导致人制造偶像,

离开真神。世人的心眼,已经被撒但弄瞎,使他们不能充分明白神

在所创造宇宙万物中的普遍启示,及理解神在圣经的特殊启示,正如

圣经所记载,[此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督

荣耀福音的光,照着他们。基督本是神的像](林后4章4节)[因为

他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为

虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神

的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽,走兽,昆虫的样式。

所以,神任凭他们,逞着心里的情欲,行污秽的事,以致彼此玷污自己

的身体。他们将神的真实,变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉

那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们](罗1章21节至25节)

4。因此,在异教中所运行的,是魔鬼的力量,正如圣经所记载,

[敬拜别神,触动神的愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气。所祭祀的

鬼魔,并非真神,乃是素不认识的神,是近来新兴的,是你列祖所不

畏惧的](申32章16节至17节)[外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神]

(林前10章20节)[其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作

的,还是去拜鬼魔,和那些不能看,不能听,不能走,金,银,铜,木,

石的偶像](启9章20节)。因此,三位一体的独一真神,必须藉着圣灵

所提供属灵的透视力及洞察力,叫人的心灵的眼睛,得以打开,能以在

基督里,[阅读]神在创造万物中所显明的普遍启示,正如圣经记载,

[你且问走兽,走兽必指教你。又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你。或与

地说话,地必指教你。海中的鱼,也必向你说明。看这一切,谁不知道

是耶和华的手做成的呢。凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中]

(伯12章7节至10节)。

5。耶稣基督的道成肉身,带给人类的恩典与真理(约1章17节)叫信徒

在基督里,从神所创造宇宙万物中,和圣经所记载的人类历史中,看见

神的作为,就是为蒙救赎的人,所预备的永恒安息。神的启示,包括

普遍的启示,及特殊的启示,都要在基督里,才能达到其意义及果效。

这位创造主及救赎主,就是信徒,藉着耶稣基督,作为神人之间的中保,

所认识的三一神。信徒在基督里,是藉着圣经所记载的特殊启示,及在

神所创造宇宙万物的普遍启示,在每一件事情上,看见神的作为及恩典,

因而[凡事谢恩](帖前5章18节),也透过圣灵所赐的属灵洞察力,看世上

所发生的每一件事情,正如圣经所记载,[除了在人里头的灵,谁知道人的

事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是

世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩,赐给我们的事](林前

2章11节至12节)[然而,属血气的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,

并且不能知道,因为这些事,惟有属灵的人,才能看透](林前2章14节)

[凡神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的,都因神的

道和人的祈求,成为圣洁了](提前4章4节至5节)。正因如此,信徒在

基督里,作为神的受造物,却因信蒙神收纳,成为为神的儿女,藉着

圣经的特殊启示,所赋予的属灵洞察力,深刻体会神在创造万物中的

普遍启示,因而为神的供应,护理,保守,看顾,而感谢神,正如圣经

所说,[你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里。你们

的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多吗](太6章26节)[两个麻雀,

不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上](太10章

29节)。因此,神的普遍启示,是要在基督里,才能达到其意义及果效。

神的普遍启示,只是激发人寻找神,却不能给人指出正确的认识神的道路。

惟独圣经的特殊启示,才能给人指出正确认识神的途径。普遍的启示,

不能指出人的罪性,神的忿怒,及神的恩典。普遍的启示,所给人关于

神的知识,是极其有限。人不能倚靠普遍恩典,而蒙神救赎。事实上,

惟独在基督里蒙救赎的人,才能充分明白及领会神在宇宙万物中的普遍启示,

因而心存感恩,将荣耀归给神。普遍的恩典,保存人对神的渴慕及追寻,

为的是让他们藉着神在圣经记载的特殊启示,认识耶稣基督,而因信住在

基督里,因而得到完全的医治。

6。神在所创造的宇宙万物中的普遍启示,让人类对永生的盼望,充满

渴求。人类无法逃避一个事实,就是世上每一个人,都是按照神的形像

受造,也只能在神那里,才能得到安息。基督的福音,满足了人类对永生的

盼望。普遍的启示,正如圣经所记载的特殊启示一样,最终要在基督里,

才能达到其意义及果效,即领人到基督那里,得到真正的安息,正如圣经所

记载,[主耶和华以色列的圣者,你们得救,在乎归回安息。你们得力,在乎

平静安稳。你们竟自不肯](赛30章15节)[凡劳苦担重担的人,可以到我这里

来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,

这样,你们心里就必得安息](太11章28节至29节)[但我们已经相信的人,

得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓,他们断不可进入我的安息。

其实,造物之工,从创世以来,已经成全了。既蒙留下有进入他安息的

应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了,因为有福音

传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道,与他们无益,因为他们

没有信心,与所听见的道调和。但我们已经相信的人,得以进入那安息,

正如神所说,我在怒中起誓,说,他们断不可进入我的安息。其实,

造物之工,从创世以来,已经成全了](来4章1节至3节)。人的罪恶,

叫世界及其上的宇宙万物,都陷入神的咒诅,而神的恩典,却叫蒙神

拣选的人,及宇宙万物,至终在末日基督降临,得到振兴及复原,正如圣经

所记载,[受造之物,切望等候神的众子(指在末日,基督带领选民的灵魂,

从天降临地上)显出来,因为受造之物,服在虚空之下,不是自己愿意,

乃是因那叫他如此的。但受造之物,仍然指望脱离败坏的辖制,得享神

儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。

不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着

儿子的名分,乃是我们的身体得赎(指身体复活)](罗8章19节至23节)

[天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,藉着圣先知的口

所说的](徒3章21节)。因此,神的普遍启示,在基督里,才能达到其意义。

 

 

 

[752]亚当背约导致人需要神的救恩

(一)亚当背约导致人需要神的救恩

(1)神与人的盟约,不是平等盟约

1。旧约圣经里,若立约的双方,不是站在平等的地位,因而

盟约的条款,是由处于优势的那一方所支配,而强加于出于弱势

的另一方,那就是不平等的盟约。在旧约世代,宗主国与附庸国

所订立的盟约,就是不平等的盟约。犹大国,曾经先后与亚述,

埃及,巴比伦结盟,先后成为亚述的附庸国,埃及的附庸国,

及巴比伦的附庸国。当盟约是不平等的盟约,弱势的一方,只有

遵守盟约的条文,或违背盟约条文的选择,没有讨价还价的余地,

而强势的一方而言,盟约的条文,只是一种弱势的一方,必须

遵守的法规或命令。

2。旧约圣经,就把这种不平等的盟约 brith,应用在神为主,人为

仆所立的盟约的关系上。神与人所立的盟约,是不平等盟约,因为

神与人,是在本质上,不同的层次。正如使徒保罗所说,[深哉,神丰富

的智慧和知识。他的判断,何其难测。他的踪迹,何其难寻。谁知道

主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为

万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀给他,直到永远。阿们]

(罗11章33节至36节)。神根据自己的无限的智慧与知识,出于自己

的慈爱,公义,信实守约的属灵本性,愿意降卑,与人立约,而藉着

信实遵守这约,与人建立亲密关系。这种神为主,人为仆的盟约的关系,

在神和人双方的行为,都有所规范,以致这种的关系,有盟约的意味。

但是,这神与人的盟约的规范,不是神与人协商的结果,而是神按照

自己,作为创造主,对所造的人类所拥有的主权,单方面要求人遵守的

道德戒律,而这些道德戒律的规范,是合乎按照神的圣洁,公义形像与

样式被造的人类的益处。在伊甸园里,神与亚当及夏娃的关系,是单独

由神决定,而没有经过与人商议讨论。神与亚当所立的[亚当之约],是由

神单方面决定。若人类始祖亚当与夏娃,遵守立约的条款,遵守神的命令,

不吃分别善恶树的果子,他们会吃到生命树的果子,而得到神所赐的永生,

作为赏赐,反之,若他们不遵守神的命令,吃分别善恶树的果子,他们

吃的那日,他们的灵性死亡,与神疏远,而他们身体,也终必归于尘土。

同样地,在西乃山,神向以色列百姓,颁布律法,与他们立约的时候,

神与以色列百姓所立的盟约的条款,也不是经过与他们商议讨论,而是

单方面由神决定,正如旧约圣经所记载,[摩西下山,将耶和华的命令典章

都述说与百姓听。众百姓齐声说,耶和华所吩咐的,我们都必遵行](出24章

3节)。神的主权所定的旨意,无人能拦阻,正如圣经记载,[世上所有

的居民,都算为虚无。在天上的万军,和世上的居民终,他都凭自己的意旨

行事。无人能拦住他手,或向他说,你做什么呢?](但4章35节)[万军之

耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就。我怎样定意,必照样成立]

(赛14章24节)。神按照自己的主权所定的旨意,选择用与人立约 brith ,

因为神选择用立约的方式,自我约束,以致神自己的主权所喜好行的事情,

按照神的计划及所定的时间成就,叫神的荣耀,仁慈,怜悯,公义,尊贵,

圣洁,得到彰显。

(2)亚当背约,导致人需要神的救赎恩典,才得永生

1。神与人类立约的第一个盟约,是神与人类始祖亚当所立的约,称为亚当

之约。亚当之约,不是平等之约,也不是恩典之约,而是行为之约,也称为

创造之约。亚当之约,是行为之约,因为神与人类始祖亚当立约,是要亚当

以自己经过撒但试探的考验,证明自己是遵行神的命令,顺服神旨意的义行,

为自己赚取永生。人类始祖亚当是代表全人类,即所有亚当的后裔,与神立约,

因而所有亚当的后裔,即全人类,都在亚当里,以亚当作为他们的代表,与神

立约。这是根据神的[以一人代表众人]的原则,正如使徒保罗所说,[如此说来,

因一次的过犯(指亚当的背约),众人(指所有亚当的后裔,即全人类)都

被定罪。照样,因一次的义行(指耶稣基督的代赎),众人(即所有在基督里

的信徒)也就被称义,得生命了(罗5章18节)。亚当之约,也称为创造之约,

因为根据亚当之约,神命令人类始祖亚当,生养众多,遍满全地,并授权他

管理地球的大自然资源,及地上的野兽及牲畜,空中的飞鸟,及海中的鱼等,

而神的条件,就是亚当作为神的授权人,要遵行神的命令,顺服创造主神

的旨意。神的应许,就是神会赐福给人类,叫人类所管理的大自然的资源

及地上万物,都因人类的顺服神,而都蒙受神所赐的福气。这就是创造之约,

也称为亚当之约。因为人作为受造之物,他们的责任就是顺服那创造他们,

赐生命及各种福分给他们的神。当人类始祖亚当与夏娃尚未犯罪之前,

是拥有神所赐的圣洁及公义的形像,得以在伊甸园里,亲近神,与神相交,

并且蒙神授权,管理世上的万物,作神所造的万物之首,正如圣经所记载,

[神就照着自己的形像造人,乃是造着他的形像,造男造女。神就赐福给他们,

又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,

空中的鸟,和地上各样行动的活物](创1章27节至28节)[耶和华

神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,

看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字](创2章19节)。

[你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造

的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼。凡经行

海道的,都服在他的脚下](诗8篇5节至6节)[你叫他比天使微小一点,

赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的,都派他管理,叫万物都服在他的

脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的](来2章4节至5节)。

因此,当人类始祖亚当,违背创造之约,不但人类始祖亚当,及所有在亚当里

的全人类受咒诅,而且人类所管理的,也是神为创造适合人类居住环境

而创造的大自然资源及地上万物,都会被神咒诅,正如圣经所说,[又对

亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,

地必为你的缘故,受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的](创3章

17节)[我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今](罗8章22节)

[地必全然空虚,尽都荒凉,因为这话,是耶和华说的。地上悲哀衰残,

世界败落衰残,地上居高位的人,也败落了。地被其上的居民污秽,

因为他们犯了律法,废了律例,背了永约](赛24章3节至5节)。所有

亚当的后裔,即全人类,都得到遗传自人类始祖亚当的自我中心的罪性,

以致他们犯了神的道德戒律,[背了永约](赛24章5节)。这这[永约],

就是指创造之约,即亚当之约,因为全人类都在创造之约里有份,因而

都违背了创造之约,正如圣经所记载,[他们却如亚当背约,在境内,

向我行事诡诈](何6章7节)。

2。神让人类始祖亚当及夏娃,受到蛇的引诱,是要考验亚当与夏娃,

是否遵行神的命令,顺服神的旨意,以致他们可以靠行为,为自己赚取永生。

根据神与亚当所立的创造之约,亚当是倚靠自己的遵行神命令,不吃分别善恶

树的果子的行为,证明自己顺服神,藉此在神面前称义,因而不但得到神的授权,

管理世上的万物的权柄,得到神所赐的[荣耀尊贵为冠冕](诗8篇5节)更得到

吃生命树的果子的机会,而赚取永生的回报。亚当之约,不是恩典之约,因为

人类始祖亚当与夏娃,他们的思想,感情,及意志的机能,都是以神为中心,

并且因尚未被自我中心的罪恶所污染与损坏,正如圣经所记载,[耶和华神

用地上的尘土造人,将生chay 气 n@shamah,吹在他鼻孔里。他就成了

有灵 neplesh 的活 chay 人,名叫亚当](创2章7节)。希伯来文 neplesh

这字是可以翻译作灵魂,正如圣经所记载,[耶和华应允以利亚的话,孩子

的灵魂 neplesh 仍入他的身体,他就活了](王上17章22节)。神叫他所

创造的人的灵魂,进入神用尘土所创造的人的身体里面,叫属物质的人的

身体,有生命,正如圣经所说,[身体没有灵魂,是死的。信心没有行为,

也是死的](雅2章26节)[神的灵造我,全能者的气,使我得生](伯33章

4节)[但在人里面有灵,全能者的气,使人有聪明](伯32章8节)。人的

灵魂,是[全能者的气](伯32章8节),是有神的形像(创1章27节至28节)

因而是有永恒性,道德性,及属灵的智慧,渴慕属灵的事物,叫人寻求神,

敬拜神,回应神,与神相交,因为神是生命的源头,正如圣经所说,

[耶和华论以色列的默示,铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华

说](亚12章1节)[神造万物,各按其时,成为美好,又将永生(可以

翻译作永恒),安置在世人心里](传3章11节)[因为在你那里,有生命的

源头。在你的光中,我们必得见光](诗36篇9节)[神是个灵。所以,拜他

的,必须用心灵,和诚实拜他](约4章24节)。在希伯来文圣经,希伯来

字 n@shamah 可以翻译作[气],或作[灵魂],正如圣经所记载,[但在人

里面有灵ruwach ,全能者的气 n@shamah,使人有聪明 biyn (理解,

洞察能力)](伯32章8节)[人的灵 n@shamah,是耶和华的灯,鉴察人

的心腹](箴20章27节)。简言之,神[将生气吹在他鼻孔里](创2章7节)

就是将[全能者的气](伯32章8节)[吹在他鼻孔里。他就成了有灵的活人]

(创2章7节)。尘土只是物质,没有生命。神将生命,即[生]气,赐给

用物质所造的人的身体,叫亚当成为活人,即有生命的人。全能者赐给人

的气,就是赐灵给人。神所赐给人的灵魂,住在人身体里面,是有神的

形像,叫人的血肉之体有生命,有永恒性,也叫人有理性,洞察力,有理解力,

也有灵性,有属灵的智慧,追求永恒事物,因而有宗教性,心灵需要神才满足,

也道德性,有道德戒律,能以辨别是非对错,因而人的灵,是有良知,就是

是非之心,也就是良心,见证人的恶行,因而[是耶和华的灯,鉴察人的心腹]

(箴20章27节)正如圣经所说,[没有律法的外邦人,若顺着本性,行律法上

的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用,刻在

他们心里。他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,互相较量,或以为是,

或以为非](罗2章14节至15节)。因此,既然人的灵魂,是刻有道德戒律,

当人不听自己的良心的劝诫,作出违背道德戒律的事情,也就是违背神

道德的律法,而犯罪,正如圣经所说,[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法

就是罪](约一3章4节)。

3。人类始祖亚当与夏娃在吃分别善恶树的果子之前,他们不会因看见自己

的赤身露体,而产生肉体的性欲冲动,叫自己被良心责备,而因低落的自我

形像,而感到罪恶感及羞耻感,因为他们的心思意念,都是以神为中心,

没有自我的意识,没有自我的欲望,正如创世记所记载,[当时,夫妻二人,

赤身露体,并不羞耻](创2章25节)。人类始祖亚当与夏娃,违背神命令,

所吃的果子,是分别善恶树的果子。事实上,根据希伯来文的原文,[分别善恶]

的希伯来文的[分别这字]的意思,是知识,智慧,洞察力。[分别善恶],就是

善恶知识,就是断定善恶,而断定善恶,是神的主权。神禁止人类始祖亚当及夏娃,

吃[善恶知识]树的果子,因为这是使他们超越了受造之物的界限,篡夺造物主

神的断定善恶主权,而以自我为中心,擅自断定善恶,以自己为主。当人类始祖

亚当与夏娃的人性,尚未被自我中心的罪恶损坏而堕落,因而人类始祖亚当与

夏娃,是有自由的意志,因而对以蛇形像出现的撒但的试探,是有能力,加以

拒绝,并且藉着遵行神的命令,顺服神的旨意,不吃分别善恶树的果子,而得到

永生。神藉着容许撒但以蛇的形像,试探他们,试验他们是否能经得起撒但

试探的试验,而以事实,证明自己顺服神旨意,遵行神的命令,作为他们

得到神赐予永生的回报的根据。简言之,人类始祖亚当与夏娃身上的圣洁,

公义的,荣耀尊贵形像,叫他们能够亲近神,与神相交团契,是神所赐的,

正如诗篇所说:[你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕](诗8篇5节)。

但是,人类始祖亚当与夏娃身上的圣洁及公义的形像,是神所赐的,因而

是需要经过神的考验及试验,才能真正归属他们,为他们赚取永生的回报。

4。当人类始祖亚当与夏娃,在面对撒但以蛇的形像,用谎言迷惑及试探他们,

引诱他们犯罪的时候,人类始祖亚当与夏娃,不需要神的恩典,才能拒接接受

撒但的谎言,因为他们的思想,感情,与意志的机能,尚未受自我为中心的

罪恶所控制及驾驭,因而有潜在的自我审察及分析的能力,作出明智的抉择。

撒但选择引诱夏娃,而不引诱亚当,因为夏娃被造以前,亚当与神同行及相交

的亲密关系,及亚当从神所领受的命令,是夏娃从未有经历的经验。夏娃没有

直接领受神的命令,因而对神的命令的严重性,缺乏深刻的理解,而比较容易

相信撒但的谎言,及撒但毁谤神的话语。撒但要推翻神在人类婚姻关系中,

男为领导的角色,女为辅助者的角色的次序,因而引诱夏娃吃神所禁吃的

分别善恶树的果子,叫她的思想,感情,及意志接受以自我为中心的罪恶,

追求[肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲](约一2章16节),正如创世记

记载,[于是女人,见那棵树的果子,好作食物(即肉体的情欲),也悦人

的眼目,且是可喜爱的(即眼目的情欲),能使人有智慧,(即今生的骄傲,

能自我中心地,自定善恶标准)就摘下果子来吃了。又给他丈夫。她丈夫也

吃了](创3章6节)。因此,使徒约翰说,[不要爱世界,和世界上的事。

人若爱世界,爱父的心,就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体

的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的]

(约一2章15节至16节)。亚当放弃自己的领导者的角色及应负起的责任,

不但不阻止夏娃吃禁果,反而听从妻子的话,与妻子一同犯罪,正如使徒

保罗说,[女人要沉静学道,一味地顺服,我不许女人讲道,也不许她瞎管

男人,只要沉静。因为先造的,是亚当,后造的,是夏娃。且不是亚当

被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里](提前2章11节至14节)。人类始祖

亚当与夏娃,是有潜能遵守神的命令,藉着拒绝撒但的试探与诱惑,证明

自己顺服神的行为,为自己,及他们的后代,赚取永生的赏赐。但是,

当人类始祖亚当与夏娃,不遵守神的命令,吃了分别善恶树的果子之后,

自我为中心的罪恶,就进入了他们里面,破坏他们身上的以神为中心的

圣洁的形像,叫他们的思想,感情,意志的机能,都被自我为中心的罪恶

所控制,陷入神所说[吃的日子,必要死]的咒诅之下。从此以后,人类就

成了罪恶的奴仆。他们必定要得到神的救赎恩典,才能脱离自我中心的罪恶

的捆绑及驾驭,得到不犯罪恶的奴仆的真正自由。因亚当所犯的罪恶,人性

已经堕落,成为罪性,[卧在那恶者的手下](约一5章19节)不能自救。

人已经不能倚靠自己的行为,在神面前称义,藉此赚取永生的回报。

 

 

[751]旧约圣经里人与人立约的观念

(一)旧约圣经里人与人立约的观念

(1)旧约圣经里人与人立约的观念

1。旧约圣经希伯来文的[约]这字,是brith。这希伯来文的 brith 这字

的字根的意思,是与之一同进餐,保持联系。换言之,希伯来文的

brith 这字的字根原本意思,就是分享食物,进而因共食,因而有助于

建立关系或联系,而这字 brith 这字的后来的意思,演变成为联盟,

互相向对方负责的同盟关系。因此,希伯来字 brith 这字,是指盟约,

而订立盟约联系的双方,均受盟约的条款所约束。基本上,订立盟约

的双方,都是在平等的地位上。换言之,希伯来字 brith 的字的字根

的意思,是指平等的条约。

2。然而,旧约圣经的约的观念,却不是由平等的条约而来,而是由不平当

的条约而来。旧约圣经的约的观念,可能是来自古代的赫人的条约,是由

赫人所订立的[宗主国与附庸国的盟约](suzerainty covenant)的观念而来。

在赫人的宗主国的盟约中,弱国被一个强国所打败,或在强国的绝对军事

优势之下,弱国甘愿作强国的附庸国,接受强国的主权及保护,作为其

宗主国,与其立约,应许对宗主国效忠,及每年进贡。在这种不平当的

条约之下,条约的条款,是由宗主国的君王厘定。事实上,附庸国的君王,

根据条约所应许,获得宗主国的君王的恩宠,能继续统治自己国家,

因而出于感激之情,要起誓忠诚效忠宗主国的君王,及当宗主国的君王

死后,要承诺继续忠诚效忠宗主国的王位继承人。当宗主国的君王死后,

宗主国的王位继承人,按照宗主国的盟约 suzerainty  covenant 所应当

得到的利益,是附庸国所起誓所应许忠诚效忠的对象,便会在法律上生效。

这是保证宗主国的王朝,能一代一代地,继续下去接受附庸国的效忠,

也表达了附庸国与宗主国的长久不变的关系。但是,从宗主国的王位

继承人来说,这种宗主国与附庸国的盟约 suzerainty covenant 是一种

遗嘱性的合约。当宗主国的君王,作为钉定盟约的条款的立约者,

仍在世人活着的时候,宗主国的王位继承人,根据盟约所应许得到的

利益,在法律上,是尚未生效的。因此,按照环绕着当代的以色列人

的赫人文化来说,旧约圣经里的希伯来文 brith 这字,是有遗嘱之约,

即遗约的意思。

3。旧约圣经的希伯来字 brith 的意思,不当只是按照brith 的字根的

原本意思,也不当只是根据环绕着当代的以色列人的赫人文化的

宗主国的,遗嘱性的盟约的意思,因为在旧约世代的以色列人的救赎

历史中,神用约 brith 启示他自己,因而也转变了约 brith 在旧约圣经

的用法及意义。在旧约圣经里,约 brith 的一般性的意义,是一种

受法律规范的义务及责任。旧约圣经的盟约 brith,若果是个人与

个人之间,群体与群体之间,国家与国家之间,经过磋商之后

所订立的 盟约 brith,而条款是双方同意,而不是单方免决定,

而强加于另外一方,好像宗主国的君王,强加于附庸国,那么,

这种盟约,是一种双边的,平等的盟约。立约的双方的利益及

义务,是双方经过磋商,而达成的协议,或有某方先行提出,

经过对方修订下,达成的共识及协议,以致立约双方是合伙式

的关系。这些平等的盟约,不是神与人所立的盟约 brith,因为人和神

是不能站在平等的地位。人是被造之物,因而人本身是没有主权,

主权,是属于创造人类的神。神是创造万物的创造者,因而神对他

所创造的万物,都有绝对的主权,及拥有权,因为万物都是倚靠神,

而得以存在,正如使徒保罗说,[因为万有,都是本于他,倚靠他,

归于他,愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章36节)。但是,

当圣经所提及的人物立约的时候,他们是可以请求神,作为他们

立约的见证者。因为以色列人请求神作为人订立盟约的见证者,

故此,以色列人立约的时候,通常是指着耶和华神的名起誓。

因此,人背约,就是背弃他们在神的面前,指着神的名所起的誓,

因而是亵渎神的尊名,必定受到神的审判及刑罚。

4。大卫与以色列的众支派的长老,在耶和华面前立约,接受

他们膏立,作以色列的君王,正如圣经所记载,[以色列众支派,

来到希伯仑见大卫,说,我们原是你的骨肉。从前,扫罗作我们

王的时候,率领以色列人出入的,是你。耶和华也曾应许你,说,

你必牧养我的民以色列,作以色列的君。于是,以色列的长老,

都来到希伯仑见大卫。大卫在希伯仑,耶和华面前,与他们立约。

他们就膏大卫作以色列的王](撒下5章1节至3节)。

5。个人与个人,也可以在耶和华面前,奉耶和华的圣名,起誓立约。

例子,扫罗的儿子约拿单,与大卫所立立约,正如旧约圣经所记载,

[约拿单爱大卫,如同爱自己的性命,就与他结盟](撒上18章3节)

[你父亲若见我不在席上,你就说,大卫切求我许他回到本城伯利恒

去,因为他全家,在那里献年祭。你父亲若说好,仆人就平安了。

他若发怒,你就知道他决意要害我。求你施恩与仆人,因你在耶和华

面前,曾与仆人结盟。我若有罪,不如你自己杀我。何必将我交给

你父亲呢](撒上20章6节至8节)[我父亲若有意害你,我不告诉你

使你平平安安地走,愿耶和华重重地降罚与我。约耶和华与你同在,

如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱,恩待我,不但

我活着的时候,免我死亡,就是我死后,耶和华从地上,剪除你仇敌

的时候,你也永不可向我,绝了恩惠。于是,约拿单与大卫结盟,

说,愿耶和华,藉大卫的仇敌,追讨背约的罪。约拿单因爱大卫,

如同爱自己的性命,就使他再起誓](撒上20章13节至17节)[童子

一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜。二人

亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。约拿单对大卫说,我们二人

曾指耶和华的名起誓,愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间

为证,直到永远](撒上20章41节至42节)[扫罗的儿子约拿单

起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神,得以坚固。对他说,

不要惧怕。我父扫罗的手,必不加害于你。你必作以色列的王,

我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是,二人在耶和华

面前立约。大卫仍住在树林里。约拿单回家去了](撒上23章18节)

6。在旧约圣经里,婚姻也是一种男女互相订立的盟约,正如旧约圣经

所记载,[你们还说,这是为什么呢?因耶和华,在你和你幼年

所娶的妻中间,作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约brith 的妻,

你却以诡诈待她](玛2章14节)。婚约是信徒男女双方,在神面前,

以神所为他们婚约的见证者,所立的盟约。因此,婚姻是神的盟约。

(2)神重视人的信实守约,因而背约必定受神刑罚

1。在旧约圣经里,订立盟约,即立约 brith,的希伯来文的直接

翻译,就是karath brith,意思是[切约] cut a covenant 因为 karath

是切开的意思。根据古代的赫人的文化传统,立约的双方,要在切开

的动物的尸体的中间经过,这是象征性的行动,警告双方不得违约,

若有违约,其后果,就好像那些动物,一样被肢解。根据旧约圣经

所记载,[西底家王,与耶路撒冷的众民立约,要向他们宣告自由,

叫各人任他希伯来的仆人和婢女,自由出去。谁也不可使他的一个

犹大弟兄作奴仆。(此后,有耶和华的话,临到耶利米)。所有

立约的首领和众民,就任他的仆人婢女自由出去,谁也不再叫他们

作奴仆。大家都顺从,将他们释放了。后来,却又反悔,叫所任去

自由的仆人婢女回来,勉强他们仍为仆婢。因此,耶和华的话

临到耶利米,说,耶和华以色列的神如此说,我将你们的列祖,

从埃及地,为奴之家,领出来的时候,与他们立约,说,你的一个

希伯来弟兄,若卖给你,服事你六年,到第七年,你们各人就要

任他自由出去。只是你们列祖不听从我,也不侧耳而听。如今,

你们回转,行我眼中看为正的事,各人向邻舍,宣告自由,并且

在称为我名下的殿中,在我面前立约。你们却又反悔,亵渎我的名,

各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来,勉强他们仍为仆婢。所以,

耶和华如此说,你们没有听从我,各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪,

我向你们宣告一样自由,就是使你们自由于刀剑,饥荒,瘟疫之下,

并且使你们在天下万国中,抛来抛去。这是耶和华说的。犹大的

首领,耶路撒冷的首领,太监,祭司,和国中的众民,曾将牛读

劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来,又违背我的约,

不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌,和寻索其命的人手中。

他们的尸首,必给空中的飞鸟,和地上的野兽作食物](耶34章8节

至20节)。西底家王,与耶路撒冷的众民立约,要向他们的希伯来

的仆人和婢女,宣告自由,是在称为神名下的殿中,在神面前立约

(即切约)将牛读劈开,分成两半,从其中经过,作为立约的仪式,

及奉耶和华的名发誓,因而耶和华神,是犹大百姓与西底家王立约

的见证人。犹大的百姓,已经背弃他们的祖宗,在西乃山上,与神

耶和华所立的西乃之约(即旧约),不遵守十条道德诫命,敬拜

耶和华神的同时,也敬拜其他偶像,以致神的审判及刑罚,临到

以色列人的身上。现今,犹大百姓,又重蹈覆彻,违背他们与西底家王

所立的约,不再遵守西乃之约所规定的条文:就是[你的一个希伯来

弟兄,若卖给你,服事你六年,到第七年,你们各人就要任他自由

出去]。因此,神宣告必定降罚给犹大百姓。神看重人的守约,因为

以色列人立约的时候,是指出耶和华起誓。他们背约,就是亵渎

耶和华的圣名。

2。当国家之间,订立平等的盟约 brith,若其中一个国家背约,

必定受神审判与刑罚。譬如,以东及其联盟,正如旧约圣经所记载,

[与你结盟的,都送你上路,直到交界。与你和好的,欺骗你,

且胜过你。与你一同吃饭的,设下网罗陷害你,在你心里,

毫无聪明](俄7节)。当以东受到外敌攻击时候,以东差派

使者,到其盟邦,祈求援助,却被其盟邦拒绝,遭到遣返,

被送到边界。外邦各国虽立约结盟,仍会彼此背约的,正如旧约

圣经所记载,[耶和华如此说,推罗三番四次地犯罪,我必不免去

她的刑罚,因为她将众民,交给以东,并不记念弟兄的盟约]

(摩1章9节)。神重视人的信实守约,因而必定刑罚背约的人。

推罗将以色列人,交给以东,并不记念它与以色列所立的盟约 brith,

因而被神刑罚。

3。犹大国的君王,西底家不遵守他与巴比伦王所立的约 brith,背叛

巴比伦,被神刑罚,正如神对旧约世代先知以西结,说,记载,

[你要告诉他们说,巴比伦王,曾到耶路撒冷,将其中的君王和首领,

带到巴比伦自己那里去。从以色列的宗室中,取一人(指西底家)

与他立约 brith ,使他发誓,并将国中有势力的人掳去,使国低微,

不能自强。惟因守盟约 brith ,得以存立。他(指西底家)却背叛

巴比伦王,打发使者往埃及去,要他们给他马和多民。他岂能亨通

呢?行这样事的人,岂能逃脱呢?他背约,岂能逃脱呢?他轻看

向王所起的誓,背弃王与他所立的约 brith。主耶和华说,我指着

我的永生起誓,他定要死在立他作王,巴比伦王的京都](结17章

12节至16节)。神藉着先知以西结的口,说的预言,完全得到应验,

正如圣经所记载,[西底家背叛巴比伦王。他所王第九年初十日,

巴比伦王尼布甲尼撒,率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围

筑垒攻城。于是,城被围困,直到西底家王十一年](耶52章4节至5节)

[巴比伦王,在西底家眼前,杀了他的众子,又在利比拉杀了犹大的

一切首领。并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦,

将他囚在监里,直到他死的日子](耶52章10节至11节)。

4。盟约也可以在群体之间订立。譬如,约书亚被基遍人所欺骗

(书9章3节至16节),与他们订立的盟约brith,不击杀他们,

正如旧约圣经所记载,[以色列受了他们些食物,并没有求问

耶和华。于是,约书亚与他们讲和,与他们立约 brith,容他们

活着。会众的首领,也向他们起誓](书9章14节至15节)。

但是,当他们发觉受骗,基遍人是迦南的居民的时候,约书亚

因害怕自己若背弃他们奉耶和华的名所起的誓言,必受神的刑罚,

而宁愿坚持守约,容他们活着,正如约书亚记所记载,[众首领

全会众说,我们已经指着耶和华,以色列的神,向他们起誓,

现在我们不能害他们。我们要如此待他们,容他们活着,免得

有忿怒,因我们所起的誓,临到我们身上](书9章19节至20节)。

 

 

[750]亚伯因信得救而该隐不信灭亡

(一)亚伯因信得救而该隐不信灭亡

(1)亚当与夏娃将福音传给他们的后代

1。亚当与夏娃,因相信撒但以蛇的形像出现的谎言,违背神的命令,

即违背神与亚当所立的行为之约,因而再不能倚靠遵行神命令的

顺服神的行为,为自己赚取永生,作为神所赏赐的回报,因而被神

咒诅,赶出伊甸园,而永远失去倚靠行为,得到永生的机会。所有

亚当的后裔,就是以亚当作为他们的头,作为他们的代表,因而在

人类始祖亚当违背神命令,被神咒诅的事情上,也要背负亚当的罪咎,

被神咒诅,因而他们在母胎里,就有罪孽,而且生出来,就与神隔绝,

灵性死亡,而且身体也必会至终死亡,正如圣经所说,[我是在罪孽里

生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪](诗51篇5节)[恶人一出母胎,

就与神疏远。一离母胎,便走错路,说谎话](诗58篇3节)[他们心地

昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬](弗4章18节)

[你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌](西1章21节)[这就如

罪是从一人入了世界,死又是从罪来的。于是,死就临到众人,因为

众人都犯了罪](罗5章11节)[只是分别善恶树上的果子,你不可吃,

因为你吃的日子,必定死](创2章17节)因而[按着定命,人人都有

一死,死后且有审判](来9章27节)。然而,神的审判及咒诅,临到

人类始祖亚当与夏娃的同时,神也为他们,及所有他们的后裔的救赎,

脱离死亡,得享永生,宣告恩典之约,就是人可以不靠自己的行为,

而是倚靠神所赐信靠顺服神的信心,藉着在末世显现的[女人的后裔]

的代替性,赎罪性的死亡,替代他们接受神的咒诅,拯救他们脱离

[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅,而得蒙救赎,正如

创世记所记载,神对以蛇的形像出现的蛇,说:[我又要叫你和女人

彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔

要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)。这就是神所宣告的

恩典之约,也称为伊甸之约,叫所有信靠顺服神的人,藉着在末世

显现的[女人的后裔],即[末后的亚当]所成就的救赎,得到永远的生命,

正如圣经所说,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的

活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)。人类始祖

亚当,是在末世藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,取得完全的,没有

被人类始祖犯罪所玷污损坏的人性的,显现的神的圣子,即创世记

所预言的[女人的后裔](创3章15节)的预像,正如使徒保罗所说,

[然而,从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,

也在他的权下。亚当乃是那以后来之人的预像。只是过犯不如恩赐。

若因一人的过犯,众人都死了。何况神的恩典,与那因基督耶稣

一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?因一人犯罪就定罪,

也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而

称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩,

又蒙所赐的义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。照样,因一人的

义行,众人也被称义,得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人。

照样,因一人的顺从,众人也成为义了](罗5章14节至19节)。人类

始祖亚当,是以一人代表众人的方式,叫所有亚当的后裔,都因他所

犯的罪恶,而身体及灵性死亡。首先的人亚当,是末后的亚当的预像,

因为末后的亚当,[女人的后裔](创3章15节),道成肉身的耶稣基督,

也是以一人代表及代替众人的方式,叫他所代表及代替的人,就是信靠

顺服神的人,藉着他的肉身在世上时候,代表他们完全遵行神的律法,

而取得律法上的公义,及他在十字架上的代替性的死亡,及死后第三天

的复活,而蒙神赦罪,称义,重生,而得生命,正如圣经所记载,[基督

既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂

在木头上,都是被咒诅的](加3章13节)[神使那无罪的,替我们成为罪,

好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[因基督也曾一次为罪

受苦,就是义的,代替不义,为要引我们到神的面前](彼前3章18节)。

他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆,

得称为义,并且他要担当他们的罪孽](塞53章11节)[但你们得在基督

耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)。

2。人类始祖亚当与夏娃的犯罪,叫他们原本是以神为中心的人性,

被所犯的自我中心的罪恶所损坏,而堕落,变成以自我为中心的人性,

即罪性,也叫他们身上的神的公义,圣洁的形像,被罪恶所损坏,

残缺不全,因而他们被神赶出伊甸园,叫他们不能吃到伊甸园里的

生命树的果子,而得到永生。在伊甸园的外面,亚当与夏娃,得到

神的恩典,不是倚靠行为之约,不再是藉着自己的行为,赚取永生的

回报,而是倚靠神在伊甸园所宣告的恩典之约,即伊甸之约,是藉着

神所赐的信靠顺服神的信心,所期待末世显现的[女人的后裔](创3章

15节)所成就的救赎,而蒙神悦纳,得享永生。根据创世记的记载,

[有一日,那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,生了该隐(就是得

的意思),便说,耶和华使我得了一个男子,又生了该隐的兄弟

亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的](创4章1节至2节)。夏娃所说

[耶和华使我得了一个男子],就表明夏娃祈求神赐给她的孩子,而她的

祈求,蒙神应允,正如她所说,这个男孩,是[耶和华使我得]的,也就是

神所赐的,而不是靠自己的能力,得来的,正如使徒保罗说,[然而,

照主的安排,女也不是无男,男也不是无女,因为女人原是由男人

而出(指神是用亚当的一根肋骨,创造夏娃),男人也是由女人而出

(指男人也是由母亲所生的)。但万有都是出乎神](林前11章11节至

12节)。这显明夏娃信靠顺服神的信心,因为她得到一个儿子,是出乎神

的旨意。亚当与夏娃,在伊甸园外的生活,虽然是[流汗满面,才得糊口]

(创3章19节)而夏娃,也要忍受[怀胎的苦楚],及[生产儿女,多受苦楚]

(创3章16节),然而,神救赎的恩典,仍临到他们,叫他们藉着神所赐

信靠顺服神的信心,而蒙神悦纳。亚当与夏娃,也将他们对耶和华的认识,

及藉着信靠顺服神,而蒙在末世显现的[女人的后裔](创3章15节)救赎

的福音,就是[义人因信得生]的福音,传给他们的两个儿子,该隐及亚伯

正如圣经所说,[迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生](哈2章

4节)[因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信,以致于信,

如经上所记,义人必因信得生](罗1章17节)[就是神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别](罗3章23节)[律法的总结,就是基督,

使凡信他的,都得着义](罗10章4节)[没有一个人,靠着律法,在神面前

称义。这是明显的,因为经上说,义人必因信得生](加3章11节)[并且

得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是

因信神而来的义](腓3章9节)[只是义人,必因信得生。他若退后,

我心里就不喜欢他](来10章38节)。

3。亚当与夏娃,不但将福音传给该隐及亚伯,也将福音创给他们的

其他孩子,及他们的后代,因为亚当是活到九百三十岁,才离世归主,

正如创世记的记载,[亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式,

和自己相似,就给他起名叫塞特。亚当生了塞特之后,又在世八百年,

并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁,就死了。塞特活到一百零五岁,

生了以挪士。。。以挪士活到九十岁,生了该南](创5章3节至10节)。

当以挪士生该南的时候,亚当是三百二十五岁。[该南活到七十岁,

生了玛勒列。。。玛勒列活到六十五岁,生了雅列。。雅列活到

一百六十二岁,生了以诺。。。以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。

以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了

三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了](创5章

12节至24节)。当以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉的时候,亚当

(六百八十七岁)塞特(五百五十七岁)以挪士(年四百五十二岁)

该南(年三百六十二岁)玛勒列(二百九十二岁)雅列(二百二十七岁)

仍活着。亚当活到九百三十岁,才死了。以诺生了玛土撒拉之后,

与神同行三百年,而这三百年当中,其中的二百四十三年,亚当仍然

活着。当以诺在三百六十五岁,被神接去的时候,塞特(八百五十七岁)

以挪士(七百五十二岁)该南(年六百六十二岁)玛勒列(五百九十二岁)

雅列(五百二十七岁)仍然活在世上。在亚当与夏娃的后代中,有些是

蒙神拣选,藉着神所赐的信靠顺服神的信心,蒙末世显现的[女人的后裔]

(创2章17节)所救赎,得享受永生的,譬如,亚伯,塞特,以诺,正如

圣经所记载,[塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告

耶和华的名](创4章26节)。这表明蒙恩得救的人增多,因而人对神的

敬拜,从个人的献祭及敬拜,进展到举行经常性的聚会,公开的,集体的

献祭及敬拜神,一起求告耶和华的名。根据创世记的记载,[以诺生玛土

撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女](创5章22节)[以诺与神同行,

神将他取去,他就不在世上了](创5章24节)。这表明那时代藉信靠

顺服神的信心,而蒙恩得救的人的敬虔的,圣洁的生活。他们不但因信称义,

而且因信行义而成圣,正如圣经所说:[世人哪,耶和华已指示你何为善。

他向你所要的,是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神

同行](弥6章8节)[以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为

神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证](来11章

5节)。神喜悦以诺的明证,就是神与他同行三百年。

(2)亚伯因信靠顺服神而蒙神称义

1。该隐及亚伯兄弟两人,都从他们的父母的口中,认识耶和华,及他所

预备的救恩,因而都将供物,献给耶和华神,正如创世记所记载,[又生了

该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧养的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里

的出产,为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上]

(创4章2节至4节)。但是,表面上,该隐及亚伯,都对耶和华神,表示

感恩,因而献上供物。然而,在他们的内心里,他们对他们父母所传给

他们的福音,就是藉着在末世显现的[女人的后裔](创2章17节)击败

撒但所成就的救赎,叫[义人因信得生]的福音,却有不同的回应。

2。亚伯在心里,真诚地接纳福音的信息,信靠顺服耶和华神,因而蒙神

赦罪,称义,及重生。亚伯不但因信称义,而且在言行上,也行义,因而

活出成圣的新生活。因此,耶稣基督,称他为义人,正如福音书所记载,

耶稣基督说,[所以,我差遣先知和智慧人并文士,到你们这里来。

有的,你们要杀害,要钉十字架。有的,你们要在会堂里鞭打,

要从这城追逼到那城,叫世上所流义人的血,都归到你们身上。

从[义人]亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子

撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这一切的罪,都要归到

这世代了](太23章34节至36节)。亚伯是因信称义,也是日常生活

行义的人,正如圣经所说,[小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是

义人,正如主是义的一样](约一3章7节)。神悦纳亚伯所献上的供物,

因为亚伯内心有真实的信仰,信靠顺服神,而蒙神赦罪,称义及

重生,而且有美好的生活见证,在日常生活行公义,因而蒙神

看中他的供物。神看中亚伯献上的供物,就是神见证亚伯因信靠

顺服神,而蒙神称义及悦纳,正如圣经所记载,[亚伯因着信,献祭

与神,比该隐所献的更美。因此,便得了称义的见证,就是神指

他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话](来11章4节)。

亚伯所献上的祭物及供物,就是出于自己信靠顺服神的信心,因为

神启示亚伯,将[他羊群中头生的,和羊的脂油献上](创4章4节)。

约伯得到神的启示,将[他羊群中头生的,和羊的脂油献上](创4章

4节)是与在旧约时代,神在西乃山上,向以色列百姓,颁布律法

的时候,所启示给以色列百姓的献祭仪式类似,正如圣经所记载,

[他们所有奉给耶和华的,连人带牲畜,凡头生的,都要归给你。

只是人头生的,总要赎出来。不洁净牲畜头生的,也要赎出来]

(民18章15节)[只是头生的牛,或是头生的绵羊和山羊,必不可赎,

都是圣的,要把它的血,洒在坛上,把它的脂油焚烧,当作馨香的

火祭,献给耶和华](民18章17节)[从平安祭中,将火祭献给耶和华,

也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油。。。亚伦的子孙,要把这些

烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华,为馨香的火祭]

(利3章3节至5节)[要把赎罪祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油,

和脏上所有的脂油。。与平安祭公牛上所取的一样,祭司要把这些

烧在燔祭的坛上](利4章8节至10节)[又要把所有的脂油都取下,

正如平安祭羔羊的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,

烧在坛上。至于所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免](利4章

35节)。因此,耶稣基督,指出亚伯是先知,因为他得到神的启示,

按照神的旨意所预定的仪式,献上祭物,正如福音书所记载,[你们

有祸了,因为你们修造先知的坟墓。那先知正是你们的祖宗所杀的。

可见你们祖宗所作的事,你们又证明又喜欢,因为他们杀了先知,你们

修造先知的坟墓。所以,神用智慧曾说,我要差遣先知和使徒,

到他们那里去。有的,他们要杀害,有的,他们要逼迫,使创世

以来,所流众[先知]血的罪,都要问在这世代的人身上,就是从亚伯

的血,直到被杀在坛和殿中间,撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,

这都要问在这世代的人身上](路11章47节至51节)。

3。为何该隐要杀他的弟弟亚伯?使徒约翰说,[不可像该隐。他是属

那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,

兄弟的行为是善的](约一3章12节)。该隐是属于那恶者的,是属于

撒但的,是撒但的差役,而亚伯是属于神的,是神的先知,也就是

属于那在末世显现的[女人的后裔](创3章15节)。[女人的后裔],

与以蛇的形像显现的撒但,是彼此为仇的,正如创世记所记载,

[我又要叫你,和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此

为仇。女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章15节)。

该隐是属于撒但,而亚伯是属于神,就是属于[女人的后裔],因而

在属灵的战场上,他们是彼此为敌。该隐把亚伯杀了。[为什么

杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的](约一3章

12节)。这是光明与黑暗的争斗,是罪恶与真理的争斗,是属真理

的,属灵的,与属世的,属情欲的争斗。历世历代的属神的人,

都要受那恶者,及它的差役的攻击及逼害。然而,撒但只能伤害

女人的后裔的脚跟,却不是致命的一击,只能暂时叫他们受肉体的

痛苦及死亡。他们的肉体虽然死亡,他们的灵魂,却仍活在,

而被接到天上的耶路撒冷城。在那里,他们的灵魂,哀求神为他们

伸冤,正如启示录记载,[揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,

有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,大声喊着说,圣洁

真实的主阿,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到

几时呢?](启6章9节至10节)。亚伯被杀之后,亚伯的灵魂,

在天上也哀求神为他伸冤,正如希伯来书说,[他虽然死了,却因

这信,仍旧说话](来11章4节),而亚伯在地上所留下的血,就是

他被杀的证物,指证该隐谋杀的罪行,好像也哀求神为亚伯伸张公义,

正如创世记所记载,[耶和华说,你作了什么事呢?你兄弟的血,

有声音从地里向我哀求。地开了口,从你手里,接受你兄弟的血]

(创4章10节至11节)。创世以来,亚伯是第一个先知,也是第一个

殉道者,为坚定持受自己的信仰,牺牲自己的性命,被那恶者的

差役所杀害。然而,耶稣基督说,[从创世以来,所流众[先知]血的罪,

都要问在这世代的人身上,就是从亚伯的血,直到被杀在坛和殿中间,

撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上]

(路11章47节至51节)。为何这都要问在这世代的人身上?因为

耶稣基督说,[世人若恨你们,你们知道,恨你们以先,已经恨我了。

你们若属世界,世界必爱属自己的。只是你们不属世界,乃是我从

世界中,拣选了你们。所以,世界就恨你们。世人若恨你们,你们

知道,恨你们以先,已经恨我了。你们要纪念我从前对你们所说的话。

仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。若遵守了我的

话,也要遵守你们的话。但他们因我的名,要向你们行这一切的事,

因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们,他们就没有罪。

但如今,他们的罪,无可推诿了。恨我的,也恨我的父。我若没有

在他们中间,行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今,

连我与我的父,他们也看见,也恨恶了。这要应验他们律法上所写

的话说,他们无故恨我](约15章18节至25节)。该隐无故恨亚伯,

亚伯没有得罪该隐,却被该隐所杀。历世历代的以色列百姓,也是

无故地恨恶神所差遣的众先知,把他们杀害。这些恨,是神在创世记

所预言,[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇](创3章15节)。女人的后裔,耶稣基督,藉着在十字架上

的代赎性的死亡,及死后第三天的复活,彻底击败撒但,拯救人脱离

律法的咒诅,偿还罪债,除掉人的罪恶,拯救人脱离罪恶的捆绑,

及魔鬼的辖制,除灭魔鬼的作为,正如圣经所说,[儿女既同有血肉

之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,

就是撒但,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人](来2章14节至

15节)[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪](约一

3章5节)[犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子

显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章8节)。

(3)该隐因不信靠顺服神而灭亡

1。神不悦纳该隐所献上的祭物,是因为他是行恶的人。该隐没有

信靠顺服神的信心,与他在父母的口中所听到的福音调和,正如

圣经所说,[因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见

的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章

2节)。根据创世记的记载,[亚伯是牧养的,该隐是种地的。有一日,

该隐拿地里的出产,为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,

和羊的脂油献上](创4章2节至4节)。该隐将供物献给耶和华神,

只是外表的行动,内心缺乏对神的敬畏与感恩,因为他的内心,尚未

真实地信靠顺服神,因而他尚未蒙神赦罪,称义及重生。该隐不是

属于神的,而是属于那恶者,因为他的生活言行,也跟随心中的喜好,

而行各样的恶事,正如圣经所记载,[不可像该隐。他是属那恶者,

杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为

是善的](约一3章12节)。耶和华不看中该隐的供物,因为该隐不是

属于神的,是卧在那恶者的手下,好像在旧约时代,神不悦纳那些

拜偶像的以色列百姓所献上的祭物,正如神藉着先知以赛亚,

对以色列百姓宣告,说,[耶和华说,你们所献的许多祭物,与我

何益呢?公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,

羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦](塞1章11节)。[该隐拿地里

的出产,为供物献给耶和华](创4章3节),却没有将初熟的,

最好的农作物,为供物献给耶和华,反映出该隐的内心,缺乏对神

的感恩及敬畏,正如圣经所记载,以色列百姓将至好的,初熟之物

献给耶和华,[凡油中,新酒中,五谷中,至好的,就是以色列人

所献给耶和华初熟之物,我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华

初熟之物,都要归与你。你家中的洁净人,都可以吃](民18章12节

至13节)。

2。该隐没有信靠顺服神的信心,在神拒绝悦纳他的供物的事情上,

很清楚地显明出来。该隐竟然在神面前发怒,变了脸色,正如创世记

所记载,[只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色]

(创4章5节)。神是不轻易发怒的,因而用温柔的语调,引导该隐反省

自己的过去的恶行。神不看中该隐的供物的理由,不是在于他所献上的

供物的种类,而是在于他过去的恶行,正如创世记所记载,[耶和华对

该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙

悦纳。你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它]

(创4章6节至7节)。[你若行得不好],就是指出该隐作出错误的选择。

该隐可以选择信靠顺服神,好像自己的弟弟亚伯一样,成为蒙神赦罪,

称义,重生的,属神的人。该隐却作出错误的选择。他选择偏行己路,

按照自己心里的喜好,行各样的恶事,而拒绝降服在耶和华神的大能

之下。神明确地,指出该隐作了错误的选择,因而该隐的罪性(就是

该隐的思想,感情及意志,都受到那恶者的控制)就埋伏在他的心门里,

随时随地挑起该隐的肉体的私欲,引诱他放纵私欲,而犯罪。该隐的肉体

里的自我中心的罪性,是[必恋慕你,你却要制伏它](创4章6节至7节)。

[恋慕]的意思,就是控制,叫人难以脱离罪性的捆绑。该隐若犯罪,不能

推卸自己个人的责任,也不能将责任,推卸给那恶者,因为神已经在人

的灵魂里面,刻有神的道德诫命,以致他们有道德的观念,要为自己的

思想,言语,行为,负起道德的责任,和违背神道德诫命的罪责。神要

人为自己犯罪的思想,言语,行为负责,因为神必定施行审判及刑罚。

3。重生的信徒,也要面对心里的属灵争战,就是灵魂(有圣灵的帮助)

与肉体私欲的争战,正如圣经所记载。[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,

是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的]

(彼前2章11节)[我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们

不能作所愿意作的](加5章16节至17节)。保罗描述自己内心的属灵

争战,说,[但我觉得肢体中,另有个律法,和我心中的律交战,把我

掳去,叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿,谁能救我脱离这取死

的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督,就能脱离了。这样看来,

我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了](罗7章23节至25节)。

4。神的劝导,没有使该隐反省,反而使他迁怒于弟弟亚伯的身上。

该隐心中,对亚伯的供物,蒙神悦纳,充满嫉妒及怒气,正如创世记

所记载,[该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来,打他

兄弟亚伯,把他杀了](创4章8节)。该隐是罪上加罪,因为他在神

的质问之下,尝试隐瞒自己的罪恶,正如创世记所记载,[耶和华对

该隐说,你兄弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂不看守我兄弟的

吗?](创4章10节)[耶和华说,你作了什么事呢?你兄弟的血,

有声音从地里向我哀求。地开了口,从你手里,接受你兄弟的血。

现在,你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力。你必流离

飘荡再地上](创4章10节至12节)。神宣告他对该隐的审判及刑罚。

然而,该隐毫无悔改之意,反而觉得神的刑罚太重,正如圣经所记载,

[该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我

离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的,

必杀我](创4章13节至14节)。神对犯杀人罪的该隐,仍给他悔改的

机会,不立刻叫他死亡,反而保护他,让他存留生命在世上,因而

给他一个记号,免得人为亚伯报仇,遇见该隐时候,把该隐杀死,

正如圣经所记载,[耶和华对他说,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华

就给该隐立了一个记号,免得人遇见他就杀他](创4章15节)[于是

该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地](创4章16节)。

该隐离开耶和华的面,与神疏远,并没有向神悔改,寻求神的面,

因而至终沉沦灭亡,正如新约圣经犹大书所说,[他们有祸了,

因为走了该隐的道路,又为利,往巴兰的错谬里直奔,并在可拉

的背叛中灭亡了](犹11节)

 

[749]亚当与夏娃藉伊甸之约得永生

(一)亚当与夏娃藉伊甸之约得永生

(1)亚当与夏娃藉伊甸之约得永生

1。罪恶是藉着亚当与夏娃的悖逆,而进入人类当中,而死是人

犯罪的后果,因为神对亚当,说,[你吃的日子,必定死](创2章

17节)。因此,在亚当与夏娃犯罪之前,罪恶与死亡,是不存在

人类世界当中,正如使徒保罗说,[这就如罪,是从一人(指亚当)

入了世界,死又是从罪来的。于是,死就临到众人,因为众人

(在亚当里)都犯了罪](罗5章12节),因为人类始祖亚当是

全人类的代表。人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落之后,神对以蛇的形像

显现的撒但,宣告恩典之约,就是藉着女人的后裔,把它彻底击败,救赎

人类脱离罪恶的捆绑,死亡的权势,及撒但的辖制,给他们得到永生

的应许,正如创世记所记载,[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔,

和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的

脚跟](创3章15节)。这就是称为[伊甸之约]。[伊甸之约]是恩典之约,

是出于神的白白恩典,叫蒙神拣选的人,藉着神所赐的信靠顺服基督

的信心,而蒙神赦罪。[伊甸之约],不是行为之约,因为犯罪堕落之后

的亚当与夏娃,及所有他们所代表的后裔,即全人类,已经被[吃的日子,

必要死](创2章17节)的律法所咒诅,陷入罪恶的捆绑里,作罪的奴仆,

卧在那恶者的手下(约一5章19节)因而已经无力遵行神的律法,正如

圣经所说,[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神面前称义,

因为律法本是叫人知罪](罗3章20节)。当亚当与夏娃,听到神所宣告

的恩典之约(又称为伊甸之约),他们就期盼在他们的后裔里,会出现

这位作救赎主的[女人的后裔],将神所赐的永恒生命赐给蒙他救赎的人。

因此,根据创世记记载,[亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母]

(创3章20节)。[夏娃]这名字的希伯来文的意思,就是[生命],因而

包含着神所赐的永恒生命的意思,因为在夏娃所生的众子的后裔当中,

必然出现一位将撒但彻底击败,救赎人类,赐人永恒生命的[女人的

后裔](创3章15节)。神创造人的时候,他将永生的盼望,放在亚当

的心里,正如圣经所说:[神造万物,各按其时,成为美好。又将永生,

安置在世人心里(永生原文作永远)](传3章11节)。虽然神对亚当

说,[你吃的日子,必要死](创2章17节),然而,亚当与夏娃,并没有

绝望。他们藉着在伊甸园之外的艰苦的,流汗满面的生活,磨炼他们

信靠顺服神的信心,并且用信心仰望那位神所应许救赎他们的[女人的

后裔]的出现,并且盼望藉着神的救赎恩典,得到神所赐永恒的生命。

[亚当给他妻子起名叫夏娃  ,因为她是众生之母 the mother of all living]

(创3章20节)。夏娃的意思,就是生命,而她是一切有生命的人的

母亲,因为[女人的后裔](创3章15节)要将神所赐的永恒的生命,

赐给蒙他救赎的人。因此,在亚当给他妻子起名夏娃的这件事情上,

显出亚当的信靠仰望神救赎的信心。

2。根据创世记的记载,当亚当与夏娃相信那以蛇的形像显现的撒但

的谎言,让自我中心的罪恶意念,进入他们的心灵里的时候,他们

的思想,感情及意志,就被自我中心的罪恶所占据,因而注意到自我

存在,产生自我形像的意识,而为自己赤身露体,引起肉体性欲的

冲动,而感到羞耻,正如创世记记载,[他们二人的眼睛,就明亮了,

才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子]

(创3章7节)。他们的眼睛明亮了,而所看见的,就是自己的

犯罪的后果,损害了神在自己身上的圣洁,公义的形像,叫肉体

的私欲,主导了自己的思想,感情及意志,因而他们心里的是非

之心,即他们的良心,就是神创造亚当及夏娃的灵魂的时候,

在他们的灵魂,刻有神的道德诫命,使他们被良心责备,而产生

罪咎感与羞耻感,正如使徒保罗说,[这是显出律法的功用,刻在

他们心里,他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,互相较量,

或以为是,或以为非](罗2章15节)。当亚当与夏娃,[拿无花果树

的叶子,为自己编作裙子](创3章7节),他们只是尝试用人的方法,

遮盖自己身体的性器官,免得自己看见对方的性器官,引起身体的

情欲的冲动,因而被良心责备,感到内疚及羞愧。然而,他们用无花果

树的叶子,却不能将自己心里因悖逆神的命令而犯罪,损害了自己身上

的神圣洁及公义的形像,而被良心责备,所产生的罪咎感,与羞耻感,

完全遮盖与消除。根据创世记的记载,[耶和华神,为亚当和他妻子,

用皮子作衣服给他们穿](创3章21节)。为何神用皮子,作衣服给他们

穿?神用皮子,作衣服给他们穿,是遮盖他们整个身体,而不只是他们

的性器官。显明地,虽然神对亚当与夏娃所犯的罪恶,施行判决与刑罚。

然而,神的慈爱与怜悯,仍临到犯了罪,受了咒诅的亚当与夏娃的身上。

神用皮子,作衣服给他们穿,就显明神对罪人的怜悯与慈爱。神的慈爱

及怜悯,是不会违背神的公义,因而亚当与夏娃,仍要被驱逐离开伊甸园。

然而,神赐给他们一条蒙神救赎的途径。神所用作衣服的皮子,必定是

来自牛羊的牲畜,也就是必定要牺牲一只活牛或活羊,让它流血致死,

才能将它的皮子割下,晒干作衣服,为亚当与夏娃,遮盖身体。

显明地,神用皮子,作衣服给亚当与夏娃穿,是需要活羊或活牛

的牺牲流血,而这活羊或活牛所流的血,正是预表[女人的后裔]

(创3章15节)耶稣基督,作为神的羔羊,在十字架上,为信靠

顺服他的人赎罪,所流的宝血,叫人凭着基督替代人赎罪舍身

的宝血,蒙神赦罪,得以脱离撒但的辖制,罪恶的捆绑,及律法

的咒诅,正如希伯来书所说,[按着律法,凡物差不多都是用血洁净

的,若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)[儿女既同有血肉

之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,

就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人](来2章14节至

15节)。亚当与夏娃,用无花果树的叶子,为自己编作裙子,只能

遮盖身体的性器官,却是不能遮盖自己的身体及心灵的罪污,也不能

消除自己被良心责备,所产生的罪咎感。神是藉着用皮子,给亚当与

夏娃作衣服,叫他们穿上身,让他们感受到身体温暖,与心灵安舒,

是需要牺牲一只活牛或活羊,让它流血致死的过程,向亚当与夏娃

暗示神对以蛇的形像出现的撒但所说,那打伤撒但的头的[女人的后裔]

(创3章15节)是需要牺牲,舍身流血,付出生命的代价,才能使他们

脱离撒但的权势,及死亡的咒诅。

3。根据创世记的记载,[耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道

善恶。现在,恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着](创3章

22节)。神所说:[恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着]

(创3章22节)这句话的语气,似乎是暗示神把亚当与夏娃,逐出

伊甸园,不单单只是为了审判及刑罚他们,也是为了他们的好处。

原因似乎是:亚当与夏娃,在这样背负罪孽,受咒诅的属灵情况

之下, 摘生命树的果子吃,就必定有严重的后果,以致他们不能

得到救赎。按照神的形像与样式被造的亚当与夏娃(创1章27节),

在犯罪堕落之前,他们是处于[试用期] on probation,即暂时

凭着身上的神的圣洁公义的形像,而得以活在神的面前,与神

相交及团契。他们要经过神的考验,就是经历以蛇的形像出现的

撒但的谎言的试探及诱惑,证明他们是遵守神与亚当所立的行为

之约(称为亚当之约),即遵守神的命令,不吃分别善恶树的果子,

才能藉着他们的行为,得到神所赐生命树的果子吃的机会。当神

赏赐生命树的果子,给亚当与夏娃吃的时候,他们属土的形状的

身体(林前15章49节),即神用地上的尘土所创造的血气身体,

是出于尘土,因而能够死亡,朽坏,及归回尘土的身体,在按照

神在他们身上的隐密旨意所预定的计划,繁殖后代,养育儿女

之后,在神预定他们在世上的年日满足的日子,亚当与夏娃的

属土的,属血气的身体,不需要经过死亡,却藉着神的大能,

转变成为属天的形状,变成永不朽坏,永不死亡的,属灵的,

灵性的,荣耀的身体,离开地上的伊甸园,被神接到天上,

永远存活,就如正如使徒保罗说,[但属灵的,不在先,属血气

的在先。以后,才有属灵](林前15章46节)[我们既有属土的

形状,将来也必有属天的形状](林前15章49节)。然而,亚当与

夏娃,必须按照神与亚当所立的行为之约(又称为亚当之约)的条件,

才能得到属天的,永不死亡,永不朽坏的荣耀的身体。亚当之约所定

的条件,就是亚当与夏娃,必定要通过神藉着蛇的试探引诱,所给亚当

与夏娃的考验,证明他们遵从神的命令,顺服神的旨意,不吃伊甸园

里的分辨善恶树的果子,才能因他们顺服神的行为,而得到神所赐

永生的回报。假若亚当与夏娃犯罪堕落之后,在没有得到神准许的

情况之下,擅自摘生命树的果子吃,他们就是罪上加罪。若果他们

吃了生命树的果子,永远活着,他们仍是永远活着受苦,永远劳碌,

永远流汗满面,才能得食,而不是永远活着,享受福分。神为他们

准备蒙救赎的途径,就是要他们被神赶出伊甸园之后,他们居住在

伊甸园之外,藉着劳碌生活的磨炼,栽培他们信靠顺服神的信心,

仰望信靠那位神所预言的,在他们的后裔中出现的[女人的后裔]

(创3章15节)的救赎,以致他们可以藉着信靠顺服这位救赎主的

信心,而在神面前,脱离罪恶的辖制,及律法的咒诅,而因信而

蒙神赦罪,称义及重生,假若亚当与夏娃犯罪之后,他们仍擅自

摘取生命树的果子吃,他们就会失去蒙神救赎的机会。事实上,

亚当与夏娃犯罪之后,他们按照亚当与神所立的行为之约,即亚当

之约,吃到伊甸园里生命树的果子,而得到永生的机会,已经

完全没有了,正如创世记所记载,[耶和华神便打发他出伊甸园去,

耕种他所自出之土。于是把他赶出来了。又在伊甸园的东边,

安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路]

(创3章23节至24节)。

4。然而,神为他们预备另外一条得永生的途径,就是不藉着

行为,而是倚靠神的恩典的途径,得到永生。神对蛇所说的话,

就是神救赎人类的恩典之约,即伊甸之约,正如创世记所记载,

[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟]

(创3章15节)。亚当与夏娃,按照神所宣告的恩典之约,即伊甸

之约,藉着神所赐的信靠顺服神所应许的[女人的后裔](创3章15节)

耶稣基督的信心,脱离律法的咒诅,就是[因为你吃的日子,必定死]

(创2章17节)的咒诅,罪恶的捆绑,死亡的权势,及撒但的辖制,

而蒙神赦罪,称义,重生,而得到神所赐的永恒的生命,因为,

[末后的亚当](林前15章45节),就是道成肉身(约1章14节)藉着

童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得完全的,无罪的人性的[女人的后裔]

(创3章15节),神的圣子,耶稣基督,他成功地在地上满足人类

始祖亚当与神所立的行为之约,所规定得永生的要求,因为他的肉身

在世上的时候,他完全圣洁,完全公义,满足律法上对公义的要求,

叫信靠顺服及委身给他,而与他联合,住在他里面的人,都因他的

圣洁,公义,智慧,救赎,而得到永生的赏赐,正如圣经所记载,

[我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣](约17章19节)

[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。然而,末后的亚当,道成肉身

的神的圣子,耶稣基督的肉身在世上的时候,满足人类始祖亚当

与神所立的行为之约所规定得永生的条件,因为他在世上完全圣洁,

满足律法上对公义的要求,叫信靠顺服及委身给他,而与他联合,

住在他里面的人,都因他的圣洁,公义,智慧,救赎,而得到永生

的赏赐,正如圣经所记载,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,

成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)

[如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,

在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死亡的律了](罗8章1节至2节)

[我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,

叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神]

(罗7章4节)[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的

儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法

的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章3节

至4节)[你们若顺从肉体活着,必要死。若靠着圣灵,治死身体的恶行,

必要活着,因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子](罗8章13节至14节)

(2)亚当与夏娃,不是因行为得永生,而是因信得永生

1。创世记记载人类始祖亚当与夏娃,在伊甸园外面的生活的第一件

事情,就是夏娃怀孕,生了一个男子:[亚当与夏娃[有一日,那人和

他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说,

耶和华使我得了一个男子](创4章1节)。按照神所宣告的恩典之约

(伊甸之约),那彻底击败撒但,给它致命的一击的[女人的后裔],

是一个男子,因为根据希伯来所用的字,是阳性的名词。夏娃说,

[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)。这个男子,却不是神所

预言会出现在亚当与夏娃的后裔当中的[女人的后裔](创3章15节)。

然而,夏娃所说[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)的这句话,

确实是信心的宣告(a statement of faith)。虽然亚当与夏娃犯罪

堕落,被神赶出伊甸园,他们在伊甸园外面的生活,却没有忘记

他们犯罪堕落之前,神在他们的生命中,曾经彰显的慈爱及看顾。

虽然他们犯罪堕落,他们的思想,感情,与意志,都被自我中心的

罪恶所占据,然而,他们也从自己的失败,被赶出伊甸园的经历,

吸收了教训。他们身上所穿着神牺牲一只羊或牛的生命,为他们作的皮衣,

遮盖他们的有罪的身体,已经显明神为他们的罪过,预备一条救赎的

途径,就是藉着他们后裔中[女人的后裔]流血舍命,拯救他们脱离[他们

吃的日子,必要死](创2章17节)的咒诅,代替他们承受罪恶的死亡

刑罚,叫他们脱离罪恶的捆绑,及撒但的权势,因为在他们尚未

死亡,偿付罪债,即所犯罪恶所欠的死亡的刑罚之前,他们仍在

罪恶及死亡的权势之下,作罪恶的奴仆。亚当与夏娃,在伊甸园

辛劳耕种,牧养牛羊,流汗满面,才能糊口的生活,是凭着信靠

神的信实与慈爱的信心,因为他们相信自己生活一切所需,都不是

单单倚靠自己勤奋工作的结果,而是出于神的慈爱及恩典,所赐给

他们的供应。夏娃所说:[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)

显明夏娃的信靠顺服神的信心,因为夏娃所说的这句话,表明夏娃

怀孕,生了一个男孩,是出于神的旨意,是神所赐给亚当与夏娃的

后裔,是倚靠神的能力,才能得以成为事实,是夏娃的信心的宣告,

正如圣经所说,[惟义人因信得生](哈2章4节)。亚当与夏娃,藉着

仰望信靠顺服那位在末世出现的[女人的后裔]的救赎,而在他里面,

即在[基督里],因信称义,而得到永生的赏赐。

2。其后,夏娃[又生了该隐的兄弟亚伯](创4章1节)。亚当与夏娃,

必定将他们被神所创造,并蒙神安置在伊甸园的无忧无虑生活的快乐

日子,以及他们其后违背神的命令,因而被神咒诅,被赶出伊甸园

之外,告诉他们的两个儿子。他们也必定提及神的慈爱及恩典临到他们

的身上,以致他们虽然需要辛劳工作,流汗满面,才能糊口,神却预言

在他们后裔中,预备了救赎主,就是神所说的,那位将将要击败那位

以蛇的形像出现,用谎言迷惑他们,引诱他们犯罪的撒但的[女人的后裔]

(创3章15节),拯救他们脱离律法的咒诅,罪恶的捆绑,及死亡的权势,

将永生赐给他们,及所有愿意信靠顺服他的人。因为亚当与夏娃的见证,

该隐与亚伯都认识耶和华的名,也都为神叫他们所种地的农作物,及他们

所牧养的牲畜,都有美好收获,而感谢耶和华神的供给及恩典,因而将

他们的收获,作为供物献给耶和华神,作为献祭,正如创世记所记载,

[亚伯是牧羊的,该隐是种地。有一日,该营拿地里的出产,为供物

献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上。耶和华

看中了亚伯,和他的供物](创4章2节至4节)。然而,亚当与夏娃的

大儿子该隐,虽然献供物为耶和华神,却没有因父母的见证,信靠

顺服耶和华神,也没有信心,仰望在末世出现的[女人的后裔]的救赎,

因而仍在罪恶的捆绑之下,至终出于心里的嫉妒,把他的弟弟亚伯杀害。

相反地,亚当与夏娃的小儿子亚伯,却因父母的见证,全心全意信靠

顺服耶和华神的救赎恩典,用信心仰望那位在末世出现的[女人的后裔]

(创3章15节)的救赎,而在[基督里]蒙神赦罪,称义及重生。亚伯是

像他的父母一样,是因信称义,及因信得到永生的赏赐,正如新约圣经

希伯来书所记载,[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所显的更美,因此,

便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,

仍旧说话](来11章4节)。

3。根据创世记的记载,[亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名

叫塞特,意思说,神另给我立了一个儿子,代替亚伯,因为该隐杀了他]

(创4章25节)。希伯来文[塞特]的意思,就是[立定,设立,指派]。神赐

给亚当与夏娃,另外一个儿子,代替被该隐杀害的亚伯,而且这个儿子是

神所立定的。[神另给我立了一个儿子](创4章25节)这节经文的[儿子]的

希伯来字,是zera,就是在创3章15节所说[女人的后裔]的[后裔] zera

同一个希伯来字。这暗示将来显现的[女人的后裔],是塞特的后代。

[神另给我立了一个儿子,代替亚伯](创4章25节)表明塞特,是在创世

以前,在基督里蒙父神拣选的人(弗1章4节),是神按照自己的主权

所定的,[神拣选人的旨意](罗9章11节),所预定得永生的人(徒13章

48节),正如亚伯也是在创世以前,在基督里蒙父神拣选,预定得永生

的人一样。塞特是代替亚伯,而在肉体上来说,成为将来显现的[女人的

后裔](创3章15节)的先祖。因此,夏娃说,[神另给我立了一个儿子,代替

亚伯](创4章25节),是夏娃的信心的宣言,表明她确信神所应许的救赎,

因而夏娃也是因信称义,及因信得永生,正如她的儿子亚伯与塞特一样。

4。塞特生下来的时候,他的形像样式,和他的父亲亚当相似,因而亚当

就给他起名叫塞特,正如创世记所记载,[亚当的后代,记在下面。当神造

人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,

神赐福给他们,称他们为人。亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像

样式和自己相似,就给他起名叫塞特](创5章1节至3节)。夏娃生了一个

儿子,为他起名塞特,是因为[神另给我立了一个儿子,代替亚伯,因为

该隐杀了他](创4章25节)。亚当也给他起名叫塞特,却由于不同的原因,

正如创世记所记载,[亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和

自己相似,就给他起名叫塞特](创5章3节)。人类始祖亚当与夏娃,

都是神按照自己的形像与样式所创造的(创1章27节),因而在他们身上

是有神的圣洁,公义,仁爱的形像。然而,亚当与夏娃犯罪之后,他们

身上的神的圣洁,公义,仁爱的形像,已经破损,残缺不全。然而,

在被神赶出伊甸园之后,他们藉着信靠顺服神的信心,仰望在末世显现

的[女人的后裔](创3章15节)的救赎,而蒙神赦罪,称义及重生。他们

身上的神的圣洁,公义,仁爱的形像,因在[女人的后裔里],即在[基督里],

成为[新造的人](林后5章17节)因而渐渐更新及复原,正如使徒保罗所说,

[这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁](弗4章24节)

[这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像](西3章10节)。当亚当

活到一百三十岁的时候,亚当身上的神的圣洁,公义,仁爱的形像,

已经因在[基督里],成为新造的人,而渐渐更新及复原。夏娃为他所生

的儿子,起名塞特,因为夏娃确信他是神所拣选的,预定得永生的人,

是神所预言将来显现的,[女人的后裔]的先祖。亚当也同样地确信这个

儿子,也是神所拣选的,预定得永生的人,是神所预言将来显现的,

[女人的后裔]的先祖,因为这个儿子的形像样式,即这儿子的样貌,

性情,行为,言语,和亚当自己重生之后的,圣洁,公义,仁爱的

形像与样式相似,正如创世记所记载,[亚当活到一百三十岁,生了

一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特](创5章3节)。

塞特是一个敬虔的,敬畏神的人,因而他对自己的家族,及同一

世代的人,传扬耶和华的名,以致在塞特的时代,人类开始集体的

敬拜生活,一同求告耶和华的名,正如创世记所记载,塞特也生了

一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名](创4章

26节)。

 

[748]神宣告恩典之约复原神人关系

(一)神宣告恩典之约复原神人关系

(1)神与人的关系,因亚当违背行为之约,而被罪破坏

1。神为自己的荣耀,按照自己的旨意,创造宇宙万物,及人类,

并且赐福于所创造的万物及人类,正如创世记所记载,[神就赐福

给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上]

(创1章22节)[并且造男造女,在他们被造的日子,神就赐福给

他们,称他们为人](创5章2节)。在神赐福之下,地上的万物,

都欣欣向荣,充满活力。然而,人类始祖亚当及夏娃犯罪堕落的

后果,就是亚当及夏娃,以及他们所代表的全人类,以致为他们的

存在,而被神创造的宇宙万物,都从蒙神赐福的美好境况,陷入被神咒诅

的悲惨处境。人类始祖亚当与夏娃的关系,原本是由丈夫,使用男性

的刚强,果断的优点,领导家庭,爱护妻子,而妻子使用女性的细心,

温柔的优点,辅助丈夫,顺服丈夫的领导,正如创世记记载,[耶和华

神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他](创2章18节)

[耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合

起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领他到

那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为女人,

因为她是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母与妻子连合,

二人成为一体](创2章21节至24节)。人类始祖亚当,称神所赐给

他的伴侣为[女人],而且因神用从他的身体所取去的肋骨,创造的。

女人不是神用取自男人的脚骨所创造,也不是神用取自男人的头骨所

创造的,而是神用取自男人的肋骨所创造的。这表明男性与女性,

在神的眼中,是平等的。亚当形容这女人是他的[骨中的骨,肉中

的肉],而这形容,是充满了爱,及喜悦。希伯来文[骨中的骨]的意思,

就是表明男人与女人,是有血缘的关系,而血缘的关系,是人类

最亲密的关系,而且这血缘的关系,是将男性与女性,放在平等的

地位上。男人与女人,有相同的,平等的人性,彼此相爱,而在

婚姻关系上[连合,成为一体],正是要反映神的形像与样式,因为

神是三位一体,就是神的三个位格,圣父,圣子,圣灵,有相同

的神性及荣耀,彼此相爱,而在爱中彼此连合,成为一体。男人

与女人的结合,是由于彼此都觉得需要对方,互相补足,才能

完美无憾。亚当说,[可以称她为女人 Ishshah,因为她是从男人

身上取出来的 taken out of Ish ](创2章23节)。希伯来文的

男性,是 Ish,而希伯来文的女性,是 Ishshah.  希伯来文的

Ish 与 Ishshah,就是指男性与女性,包含了互相补足,互相

依赖,彼此平等相待的意思。因此,当亚当说,[可以称她为女人

Ishshah,因为她是从男人身上取出来的 taken out of Ish ]

(创2章23节),这句话不过是表达心里的喜悦,及愿意接纳

神所为他创造的配偶,而不是为神所赐于他的配偶起名。亚当

给他妻子起名,是在他犯罪堕落之后,而不是在他犯罪堕落之前。

根据创世记的记载,神宣告他对蛇,亚当及夏娃的刑罚之后,

[亚当给他妻子,起名叫夏娃,因为她是众生之母](创3章20节)。

亚当为他妻子起名夏娃,就表明亚当认为自己拥有权柄,管理

自己的妻子,正如在亚当犯罪堕落之前,亚当为所有活物起名,

表明他拥有神所赐权柄,管理地上的活物,正如创世记所记载,

[神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理

这地,也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物]

(创1章28节)[耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中

各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的

活物,那就是它的名字](创2章19节)。人类始祖亚当与夏娃

犯罪的结果,就是人性的堕落败坏,以致神在人身上的圣洁,

公义的形像,已经被罪恶所破损。人类社会,就从神起初设计

的男女两性,互相平等对待,而堕落成为以男性为中心,而将

女性的重要性,只是局限于生育儿女而已,正如创世记所记载,

亚当及夏娃的刑罚之后,[亚当给他妻子,起名叫夏娃,因为

她是众生之母](创3章20节)。

2。当人类始祖亚当及夏娃犯罪堕落之后,他们夫妻的关系,从原本

神所设计的,彼此相爱,互相补足,的婚姻关系,转变为夫妻互相

争取控制对方,满足自己需要的,以自我为中心的关系,正如神

对夏娃,说,[你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你](创3章16节)

因为[爱恋]的希伯来文的意思,就是控制,正如神对该隐,说,

[你若行得好,岂不蒙悦纳。你若行得不好,罪就伏在门前。

它必[恋慕]你,你却要制伏它](创4章7节)。当神质问亚当的

时候,亚当自私地,将自己的责任,推卸给女人,及那位将女人

赐给给他的神,而没有承担自己的责任,正如创世记所记载,

[那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,

我就吃了](创3章12节)。事实上,神将不可吃分别善恶树的果子

的命令,交给亚当的时候,夏娃是尚未被造,因而神是与亚当

立行为之约,而不是与夏娃立约。明显地,亚当要为自己的行为

负责。亚当与夏娃,因自我中心的罪恶,已经占据他们的心灵,

叫他们彼此的关系,已经破损。人类始祖亚当的犯罪堕落,不但

叫人类婚姻家庭,失去和谐,也破坏了人类与宇宙万物的和谐关系。

在亚当与夏娃犯罪之前,除了分辨善恶树的果子之外,亚当与夏娃

可以吃伊甸园里的所有树的果子,而这些果子,不需要他们劳苦工作,

而是他们垂手可得。但是,因为亚当违背了他与神所立的行为之约,

吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的果子,神与亚当的和谐关系,

已经中断,叫亚当和夏娃,活在神的咒诅之下。对亚当说,[你既听从

妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的,那树上的果子,地必为你的缘故

受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃。地必给你长出荆棘和蒺藜来,

你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面,才得糊口(创3章17节至19节)。

原本长满果树的大地,因亚当犯罪而受咒诅,而生出荆棘和蒺藜,

以致亚当要终身劳苦,流汗满面,耕种土地,种植农作物,才能

糊口。同时,神命令亚当生养众多,布满地面,也变成苦差,因为神

加增女人怀胎生儿女的苦楚,正如神对夏娃,说,[我必多多加增你

怀胎的苦楚,你生产儿女,必多受苦楚](创3章16节)。神所赐给

人类始祖亚当,管理地上的活物的权柄及荣耀,也因人类的悖逆,

而落空正如圣经所说:[你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为

冠冕,并将你手所造的,都派他管理,叫万物都服在他的脚下。

既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今,我们还不见

万物都服他](来2章7节至8节)。宇宙所有受造之物,都因人类的悖逆,

而受到神的咒诅,因而在人类过度贪婪,浪费及滥用地球资源,染污

地球的生态环境的情况下,叹息呻吟,等候神的圣子基督,带着神的众子,

即选民的灵魂,从天上的荣耀降临的日子。那时候,神的众儿女的身体

得到救赎而复活,而万物也复兴,脱离人类罪恶,所引起的败坏腐烂的

辖制,得以分享神众儿女的荣耀,正如使徒保罗所说:[受造之物,

切望等候神的众子显出来,因为受造之物,服在虚空之下,不是自己

愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物,仍然指望脱离败坏的辖制,

得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到

如今](罗8章19节至22节)。

(2)神宣告恩典之约,是要复原神与人的关系

1。按照神的形像与样式,而被神创造的人类始祖亚当与夏娃,是拥有

神的圣洁及公义的形像,因而是能够在光明中,与神相交,也能在

光明中。因此,人类的受造,是为了与神相交,及彼此相交而被造,

在彼此相爱中,合而为一,正如独一真神的三个位格,圣父,圣子,

圣灵,彼此相交,在彼此相爱中,合而为一。然而,人类始祖亚当

的犯罪堕落,不但破损在亚当身上的神的形像,也损害人与神的关系,

正如创世记记载,[天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子

听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华的面。耶和华神呼唤

那人,对他说,你在哪里。他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,

因为我赤身露体,我便藏了](创3章8节至10节)。人类始祖亚当,已经

因违背神与他所立的行为之约,相信以蛇的形像出现的撒但的谎言,

让以自我为中心的罪恶,进入自己的心灵,控制自己的思想,感情

及意志,因而受自己的良心的谴责,为自己对神背信弃义,赤身露体,

低落的自我形像,而产生的罪疚感及羞耻感,因而不能再坦然无惧地

面对神。亚当与夏娃躲避耶和华,避开耶和华的面,而耶和华也不准许

他们继续在伊甸园里生活,把他们赶出伊甸园。亚当与夏娃的关系,

及他们与神的关系,都因自我为中心的罪恶,占据人的灵魂的思想,

感情及意志的机能,而受到损害。亚当与夏娃,就在伊甸园之外,

过与神隔离的生活。神对亚当说,[因为你吃的日子,必要死](创2章

17节)。神所说的[死],不单单是指身体的死亡,因为亚当吃分辨

善恶树的果子那日,亚当并没有死亡,正如创世记记载,[亚当活到

一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫

塞特。亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女](创5章3节

至4节)。显明地,神所说的[死],不是生命的结束,而是生命的

改变。亚当与夏娃所经历的改变,就是从居住在伊甸园里面,改变为

居住在伊甸园的外边,从与神相交及团契的亲密关系,改变为与神

隔绝的疏远关系,从蒙神赐福,改变被神咒诅,从丰盛的,自由的

生活,作义的奴仆,改变为为糊口而辛劳,被撒但所辖制,作罪恶

的奴仆。神对亚当说,[因为你是从土而出。你本是尘土,仍要归于

尘土](创3章19节)。神用尘土所创造的人类始祖亚当的属血气的

身体,是出于地,属土的形状,而非属天的形状,正如使徒保罗

说,[但属灵的,不在先。属血气的在先,以后才有属灵的。头一个

是出于地,乃属土。第二个人(指末后的亚当,神人二性的耶稣基督)

是出于天。那属土的怎样,凡属土的,也就怎样。属天的怎样,

凡属天的,也就怎样。我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状]

(林前15章46节至49节)。神曾与人类始祖亚当立约,应许赐给亚当

吃伊甸园中生命树的果子,叫他们享受永恒的生命,而条件就是亚当要

通过神考验他信靠顺服神的试验。然而,亚当及夏娃,却在神藉着他

所容许以蛇的形像显现的撒但的试探及迷惑,试验亚当的顺服之下,误信

撒但的谎言,违背神与他所立的行为之约。假若亚当通过神的试验,拒绝

以蛇的形像出现的撒但的引诱试探,顺服遵行神的命令,不吃分辨善恶树

的果子,那么,亚当就有吃到生命树的果子,叫他们属血气的,属土的

身体,改变形状,变为属天的,永不死亡,永不朽坏的,荣耀的身体。

然而,人类始祖亚当,代表所有在他里面的全人类,在神的试验中

失败了,误信了以蛇的形像出现的撒但的谎言,陷入罪恶中,以致

全人类都被掌死权的撒但所辖制,成为撒但的奴仆,正如使徒保罗

说,[死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的

毒钩,就是罪。罪的权势,就是律法](林前15章55节至56节)

因为神说,[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)。因此,

[罪的工价,乃是死](罗6章23节)。除非人死,否则,他们不能

脱离罪恶的辖制,因为他们活着的时候,他们所犯的罪恶,尚未

得到死的刑罚,因而他们一生都因怕死,而为罪的奴仆(来2章

15节)。亚当及所有亚当的后裔,即全人类的身体,因里面的

遗传自亚当的自我中心的罪性,都是必死的身体,正如神对亚当

说,[因为你是从土而出。你本是尘土,仍要归于尘土](创3章19节)

2。神宣告恩典之约,是要复原神与人的关系。亚当犯罪后,神对

以蛇形像显现的撒但,宣告神的恩典之约,要藉着[女人的后裔],

彻底击败撒但,将卧在它手里的选民,救赎出来,正如创世记说:

[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤害他的脚跟](创3章

15节)。神的宣告,就是神要藉着差遣他的独生圣子,道成肉身,

藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得没有罪咎的人性(就是没有

遗传自人类始祖亚当及夏娃悖逆神的原罪而产生的罪咎),而成为

[女人的后裔],代替蒙圣父拣选的人,承担他们的咒诅,叫他们

脱离律法的咒诅,就是[吃的日子,必要死](创2章17节)的咒诅,

解除撒但的辖制,脱离罪恶的权势,得到真正的自由,就是不犯罪

遵行神真理的自由,正如圣经所记载,[及至时候满足,神就差遣

他的儿子,为女人所生,且生在律法之下(即律法的咒诅之下),

要把律法之下(即律法的咒诅之下)的人赎出来,叫我们得着

儿子的名分](加4章4节至5节)[基督既为我们受了咒诅,就赎出

我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,都是被咒诅

的](加3章13节)。神所差遣的圣子基督,必须取得完全的,无罪的

人性,才能作选民的代表及代替,代替他们接受罪恶的刑罚,就是

代替他们偿还他们的罪债,即偿还他们犯罪所欠的死亡的刑罚,

就是神根据他与亚当所立的[行为之约]时候,所说[你吃的日子,必定死]

(创2章17节)所判定刑罚,叫选民藉着基督在十字架上的代赎性的

死亡,脱离与罪恶的关系,从罪恶的捆绑中得到释放,不作罪恶的奴仆,

得到不犯罪的自由(因为他们惟有通过死亡,才能中断与罪恶的关系)

正如圣经所说,[儿女既同有血肉之体,他(圣子基督)也照样亲自

成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放

那些一生因怕死(因死亡是唯一脱离罪恶的捆绑,不作罪的奴仆的

途径)而为奴仆(即罪的奴仆)的人](来2章14节至15节)[死啊,

你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。

罪的权势,就是律法。感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜]

(林前15章55节至57节)[我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督

的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里

复活的,叫我们结果子给神](罗7章4节)。神在亚当犯罪之后

所宣告[女人的后裔,要伤蛇的头],就是指耶稣基督,藉着十字架

的死亡,彻底击败撒但,正如圣经所说:[凡犯罪的,就是违背律法。

违背律法,就是罪](约一3章四节)[耶稣回答说,我实实在在地告诉

你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆](约8章34节)[你们知道主曾显现,

是要除掉人的罪。在他并没有罪](约一3章5节)[犯罪的是属魔鬼,

因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子,显现出来,为要除灭魔鬼的

作为](约一3章8节)[既将一切执政的,掌权的(指灵界的撒但

邪灵)掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜](西2章15节)

因为当耶稣基督被钉十字架的时候,神坐在天上的法庭,审判

世界的罪恶,指审判历世历代的选民的罪恶,将他们定案及判刑,

及在那位代替他们接受死亡刑罚的耶稣基督的身上,执行死刑,

正如使徒保罗说,[律法既因肉体软弱(指人身体里面的自我中心

的罪性),有所不能行,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状

(指基督的身体,是与世人的有罪性的身体的形状相似,却是没有

罪性的身体)作了赎罪祭,在肉体中,定了罪案](罗8章3节)

[因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝(指辖制

我们身体的自我中心的罪性,失去了控制我们的力量)叫我们

不再作罪的奴仆](罗6章6节),也正如耶稣基督在被钉十字架

之前,说,[现在这世界受审判。这世界的王(指在世上的撒但

邪灵),要被赶出去](约12章31节)[为审判,是因这世界的王

(指世界上的撒但邪灵)受了审判](约16章11节)。在亚当犯罪

之后,神对蛇说,女人的后裔,要伤蛇的头,就是指耶稣基督,

给予撒但致命的一击,藉着十字架的代赎性的死亡,释放了被罪恶

所捆绑的选民,正如使徒说:[基督释放了我们,叫我们得以自由

(即不犯罪的自由)。所以,要站立得稳,不要再被奴仆(即罪恶

的奴仆)的軛挟制](加5章1节)[弟兄们,你们蒙召,是要得自由

(即不犯罪的自由。只是不可将你们的自由(指不犯罪的自由)

当作放纵情欲的机会(指犯罪的机会)。总要用爱心,互相服事]

(加5章13节)。神所宣告的恩典之约,就是藉着差遣爱子基督,

道成肉身,代替蒙父神拣选的信徒,接受违背神与亚当所立的行为

之约的死亡的刑罚,而在十字架上死亡。神说,[女人的后裔要伤

你的头,你要伤害他的脚跟](创3章15节)。神所说撒但要伤害

[女人的后裔]的脚跟,是指撒但,藉着他所驾驭的仆役,就是犹太

百姓,公会,祭司,及罗马政府的官长及兵丁,按照神救赎的计划,

将耶稣基督钉在十字架上,正如圣经所说,[他既按照神的定旨先见,

被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了](徒2章

23节)。撒但要伤[女人的后裔]的脚跟,也说明一个事实,就是所有

跟随耶稣基督的脚踪的信徒,都要在世上的逼迫,为义受苦,忍受

信心的百般试验,正如耶稣基督在世上受逼迫,为义受苦一样,正如

圣经所记载,[因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦]

(腓1章29节)[你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们

留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行](彼前2章21节)[亲爱的弟兄阿,

有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜,因为你们是与

基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐]

(彼前4章12节至13节)。撒但及他的差役,要伤害所有跟随耶稣

基督脚踪的人,因而神的选民,蒙神保守,虽至于死,也不爱惜生命,

因而得到至终的胜利,正如启示录所记载,[龙向妇人发怒,去与她

其余的儿女争战。这儿女就是那守神的诫命,为耶稣作见证的]

(启12章17节)[弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。

他们虽至于死,也不爱惜性命](启12章11节)。

 

 

[747]行为之约与恩典之约之间分别

(一)行为之约与恩典之约之间分别

(1)行为之约及恩典之约之间分别

1。神与人类始祖亚当,订立行为之约,叫人类始祖亚当,及所有

亚当所代表的亚当后裔,即全人类,若亚当通过神藉着撒但以蛇的

形像的试探诱惑,考验他否遵守神的命令的试验,得以确立自己的

公义,而得到吃生命树的果子的机会,就能得到永生的赏赐。然而,

人类始祖亚当,在神所给他的试用期中 on probation,他身上神所赐

的圣洁公义的形像,因亚当在神的试验中,相信撒但以蛇的形像所说

的谎言,违背神不可吃分别善恶树的果子,犯罪堕落,而蒙受亏损,

叫亚当陷入神说[吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅之下,

因而灵性死亡,与神隔绝。然而,神在亚当犯罪之后,就宣告恩典

之约,而神在亚当犯罪之后所宣告的恩典之约,是不同神与人类

始祖亚当犯罪之前所立的行为之约。行为之约,是人类始祖亚当

要为自己的行为,就是在神藉着撒但的试探,试验他对神的忠诚,

及对神的命令的顺服的时候,他所表现的行为,要直接负上刑责,

因而不需要在神与人之间,有一位中保。然而,在亚当犯罪堕落

之后,神所宣告的恩典之约,是需要一位中保,而这位中保,

是[女人的后裔](创3章15节),而这位中保,就是耶稣基督,

因为耶稣基督,是神的圣子,道成肉身,藉着童贞女马利亚

从圣灵怀孕,而取得完全的人性,能以代表及代替那些蒙圣父

在创世以前所拣选的人,履行人类始祖亚当与神所立的行为之约,

完全遵行神的命令,顺服神的旨意,藉在世上完全圣洁公义的行为,

为他们赚取永生的回报。不但如此,人类始祖亚当,及所有在亚当

里,以亚当作为他们的代表的全人类,需要一位中保,代替他们

接受律法的咒诅,即神说[吃的日子,必定死](创3章15节)的咒诅,

叫他们脱离因而在亚当所犯的原罪中,而陷入灵性及身体必定死亡

的咒诅。人类始祖亚当的犯罪堕落,叫所有在他里面的全人类,

[都卧在那恶者的手下](约一5章19节)。除此之外,人类始祖亚当,

及所有在亚当里,以亚当作为他们的代表的全人类,更需要一位中保,

藉着他从死里复活,叫他们在他里面,得到他所赐的公义,智慧,

圣洁,救赎,因而蒙神赦罪,称义的同时,也得到这位中保所

赐给他们新生命而重生,以致他们在世上,有胜过撒但试探,

及身体里私欲引诱的能力,[一举一动,有新生的样式](罗6章4节),

而且在末日基督荣耀降临的时候,信徒的身体得到救赎,而复活,

变成荣耀的,永不死亡,永不朽坏的身体,与基督荣耀的复活身体

相似,正如使徒保罗说,[但基督已经从死里复活,成为睡了之人

初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活,也是因一人而来。

在亚当里,众人都死了。照样,在基督里,众人也都要复活]

(林前15章20节至22节)。在亚当里的世人,都因他们以首先的

人亚当为他们的头(federal head or covenantal head),叫他们

在首先的人亚当所犯的原罪上有份,因此·,他们生下来,他们的

灵性已经死亡,因罪与神隔绝,而他们的身体,也是必死,

正如神对亚当,说,[因为你吃的日子,必定死](创3章15节)。

在基督里的信徒,都因他们藉着信靠顺服的信心,与末后的亚当

(即耶稣基督)联合,是以末后的亚当,作为他们的头或元首

(federal head or covenantal head),叫他们在末后的亚当

(即耶稣基督)在世上完全遵行神的命令,取得律法的公义的行为,

及其后的代赎性的死亡,及死后第三天的复活上有份,以致他们

蒙神赦罪,称义,及灵性苏醒,而活过来,与神相交,以神为乐,

而他们的身体,也在基督荣耀降临的时候,也得到救赎,而复活,

变成永不死亡,永不朽坏,荣耀的身体,与基督荣耀的复活身体

相似,正如使徒保罗所说,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,

成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵。末后的亚当,

成了叫人活的灵。但属灵的,不在先。属血气的在先,以后才有

属灵的。头一个人,是出于地,乃属土。第二人人,是出于天。

那属土的怎样,凡属土的,也就怎样。属天的怎样,凡属天的,

也就怎样。我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状]

(林前15章45节至49节)[我们却是天上的国民,并且等候救主,

就是主耶稣基督,从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己

的大能,将我们这卑贱的身体,改变形状,和他自己荣耀的身体

相似](腓3章20节至21节)。

2。在人类始祖亚当犯罪堕落之后,神所说的击败撒但,拯救人类

脱离它的控制的[女人的后裔](创3章15节),就是使徒保罗所说的

[末后的亚当](林前15章45节),而这位末后的亚当,也是以一人代表

及代替众人的方式,作为神与那在他里面,与他联合,蒙圣父拣选的人

之间的中保。这位中保,就是女人的后裔,是神的儿子,藉着童贞女

马利亚从圣灵怀孕,而取得人性的耶稣基督,正如使徒保罗说,[因为

只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣]

(提前2章5节)。这位彻底击败撒但,[伤它的头](创3章15节)拯救

蒙圣父拣选的人,脱离它的手的[女人的后裔](创3章15节)耶稣基督,

是在末日才显现的,正如使徒彼得说,[基督在创世以前,是预先被神

知道的,却在这末世,才为你们显现](彼前1章20节)[及至时候满足,

神所差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下](加4章4节)。

3。根据神与人类始祖亚当所立的行为之约,神要求人类始祖亚当,

遵行神的命令,即神的律法,才会让他得到永恒的生命,否则,

就必定死亡。然而,人类始祖亚当犯罪之后,神所宣告的恩典之约

的重点,不是神的命令,而是神的应许。根据恩典之约,神应许赐给

那些在创世之前,在基督里蒙圣父拣选的人,丰盛的恩典,叫他们

不但蒙神赦罪,洗净罪污,得称为义,与神和好,得新生命,在世上

过新生活,不再作罪的奴仆,得到真自由,遵行神的真理。根据神所

宣告的恩典之约,因神的大爱,神将丰富的恩典,赐予在基督里,

圣父所蒙拣选的人,包括蒙圣父拣选的恩典,蒙神赐予成圣的恩典,

就是叫蒙圣父拣选的人,成为圣洁,无有瑕疵的恩典,蒙神赐予

永生的恩典,及蒙神赐予神的儿女的名分的恩典,而这一切的恩典,

都是按照圣父在创世以前的隐密旨意所预定的计划,赐给在基督里,

蒙圣父拣选的人,正如使徒保罗所说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督

的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如神

从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前,

成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己旨意所喜悦的,

预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分,使他荣耀的恩典,

得着称赞。这恩典,是他在爱子里,所赐给我们的](创1章3节

至6节)。恩典之约,是神的应许,却是有条件的,而恩典之约

的条件,就是要人要用信靠顺服神的信心,回应他们所听的福音,

真心悔改认罪(real repentance),结出果子,与悔改的心相称,

而且要藉着信靠顺服及委身给基督的信心(saving faith)回应

耶稣基督在他们心里的呼召,打开自己心门,接待耶稣基督,

进入心灵里,让基督在自己里面,用圣灵给他们施行洗礼,洗净

他们身体灵魂的罪咎,叫他们的灵魂与基督联合,而在基督里,

蒙神赦罪,称义及重生。简言之,恩典之约的两个条件,就是

悔改的心,及信靠顺服神的信心,都是神的礼物,藉着圣灵,

赐给蒙圣父拣选的人,正如圣经所记载,[耶和华阿,求你使我们

向你回转,我们便得回转,求你复新我们的日子,像古时一样]

(哀5章21节)[神且用右手将他高举,叫他作君王,作救主,

将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人](徒5章31节)[用温柔

劝戒那抵挡的人,或者神给他们悔改的心,可以明白真道](提后

2章25节)[你们得救是本乎恩,也因着信。这(信心)并不是出于

自己,乃是神所赐的](弗2章8节)[我说的话,讲的道,不是用

智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信,不在乎

人的智慧,只在乎神的大能](林前2章4节至5节)[因为主曾

这样吩咐我们,说,我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,

直到地极。外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道。凡预定

得永生的人,都信了](徒13章47节至48节)[原来在基督耶稣里,

受割礼,不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有

功效](加5章6节)。

(2)耶稣基督代表选民履行行为之约,并藉恩典之约将永生赐给他们

1。耶稣基督是恩典之约的中保。恩典之约,是神以一人(末后的亚当,

耶稣基督)代替及代表众人的方式,与选民立恩典之约,正如在创世的

初期,神与人类始祖亚当所立的行为之约,也是神以一人(首先的亚当)

代表众人(即所有亚当的后裔,即全人类)的方式立约。耶稣基督,就是

神的恩典之约的中保,因为众人,即蒙圣父所拣选的人,是藉着耶稣基督,

代表他们在世上满足神与人类始祖亚当所立的行为之约所规定,在经历

撒但的试探,及各种信靠顺服神的试验中,都完全遵行神的命令,顺服

神的旨意,才能得神所赏赐的永生。神的慈爱的属性,不能叫神放弃他

行事公义的原则。神为了彰显他的慈爱,也同时坚持自己的公义的原则,

圣父愿意差遣他的爱子到世上,为救赎人类,而受苦及至终受死,正如

使徒保罗所说,[神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把

万物和他,一同白白地赐给我们吗?](罗8章32节)[惟有基督在我们

还作罪人的时候,为我们死,神的爱,就在此向我们显明了](罗5章

8节)。

2。神所宣告的恩典之约,是藉着信徒向神认罪悔改,信靠顺服及委身

基督的信心,与他们的中保,耶稣基督联合,以致耶稣基督可以作他们

的元首(federal head),作他们的代表及代替,叫他们在基督里,

得到基督所赐给他们的智慧,公义,圣洁及救赎,而蒙恩得救,正如

使徒保罗说,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们

的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。耶稣基督是神所立的

恩典之约的中保,因为信徒所得到所有恩典,都是藉着耶稣基督,

作为他们与神之间的中保,在基督里赐给他们的,正如使徒保罗说,

[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰盛的恩典。

这恩典,是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的](弗1章3节至

8节)[道成了肉身,住在我们中间,充充满满的,有恩典,有真理。

我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光](约1章14节)[从他丰满

的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的,

恩典和真理,都是由耶稣基督来的](约1章16节至17节)[如今,那些

在基督耶稣里,就不被定罪](罗8章1节)[若有人在基督里,他就是

新造的人。旧事已过,都变成新的了](林后5章17节)。重生的信徒,

是站在恩典之中,包括向神认罪悔改,蒙神赦罪的恩典,称义的恩典,

重生的恩典,成圣的恩典,管教的恩典,圣灵更新的恩典,神保守坚固

的恩典等,因而神的恩典,必然在任何情况之下,都够他们用,正如

使徒保罗说,[我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和。

我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望

神的荣耀](罗5章1节至2节)[罪必不能作你们的主,因为你们不在

律法之下,乃在恩典之下](罗6章14节)[你们藉着基督的身体,

在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,

叫我们结果子给神](罗7章4节)[我的恩典够你用的,因为我的

能力,是在人的软弱上,显得完全](林后12章9节)。

3。恩典之约,是建立在神的应许之上,而神的应许必定成就,因为神的

大能,及神的信实。信徒在基督里,即以耶稣基督作为他们与神之间的

中保,所得到的恩典,包括信徒在创世以前,在基督里蒙神拣选的恩典,

及其后在世上,蒙神呼召的恩典,蒙神赐予向神认罪悔改的心,信靠顺服

及委身基督的信心,以致与基督联合,而住在基督里的恩典,蒙神称义的

恩典,蒙神赦罪的恩典,蒙神坚固及保守的恩典,蒙神成圣的恩典,蒙神

管教的恩典,蒙神引导的恩典,蒙神赐予坚持到底的信心的恩典,蒙神赐予

胜过罪恶及试探的恩典,蒙神赐予在信心试验中得胜的恩典,蒙神赐予

在末日身体复活的恩典,蒙神在末日赐予荣耀及永生的恩典等。换言之,

信徒在整个得救的过程中,从创世之前蒙圣父拣选,都在末日得永生的

赏赐,都是藉着神在基督里所赐的恩典,也就是藉着神的大能,才能得以

成就,正如使徒所说,[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人,得益处,

就是按他旨意被召的人,因为他所预先所知道的人,就预先定下效法他

儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中,作长子,预先所定下的人,又召

他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀]

(罗8章28节至30节)[那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他

永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量

给你们](彼前5章10节)[我深信那再你们心里,动了善工的,必成全

这工,直到耶稣基督的日子](腓1章6节),又正如耶稣基督说,[凡父所

赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他](约6章37节)

[若不是差我来的父,吸引人,就没有能到我这里来的。到我这里来的,

在末日我要叫他复活](约6章44节)[差我来者的意思,就是他所赐给我的,

叫我一个也不失落,在末日却叫他复活,因为我父的意思,是叫一切见子

而信的人,得永生,并且在末日我要叫他复活](约6章38节至39节)[只是

你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们

也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡。谁也不能从我手里,把他们

夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里,把他们夺去]

(约10章26节至29节)。虽然蒙圣父拣选的人的得救,是神的恩典之约所

应许,是基于神的慈爱,大能与信实,也是神在信徒身上的工作,才能成就,

信徒也有责任,而信徒的责任,就是顺服圣灵及引导,及倚靠圣灵的能力,

完成他们在世上的成圣的过程,就是他们得救的工夫,结出成圣的果子

荣耀神,正如使徒所说,[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,

不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧

战兢,作成你们得救的工夫,因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,

为要成就他的美意](腓2章12节至13节)。信徒当恐惧战兢,完成他们

在世上的成圣过程,成分圣洁,能以得救,因为神所赐给他们的称义

的恩典,叫律法的义,成就在他们身上,也必赐给他们成圣的恩典,

叫他们不随从肉体,只随从圣灵,并倚靠圣灵,治死身体的恶行,

渐渐成为圣洁,能以得救,正如使徒保罗所说,[律法既因肉体软弱,

有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从

圣灵的人身上](罗8章3节至4节)[你们若顺从肉体活着,必要死。

若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要活着,因为凡被神的灵引导的,

都是神的儿子](罗8章13节至14节)。因此,使徒保罗说,[这却

怎样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎

不可](罗6章15节)。神赐给在基督里的信徒,赦罪,称义,重生

的恩典,也必定赐给他们成圣的恩典,及管教的恩典。在基督里的

信徒,必定要倚靠圣灵的引导及能力,按照基督所行的去行,就是

按照圣经的真理去行,否则,他们会叫圣灵担忧,因而神的管教

会临到他们身上,叫他们受神惩治而受苦,正如圣经说,[因为主所

爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子](来12章6节)[我们受审

的时候,乃是被主惩治(管教),免得我们和世人一同定罪](林前

11章32节)[生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父,管教

我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分](来12章10节)。

信徒蒙神管教,是神的恩典,免得他们在基督荣耀降临的时候,

被神定罪。信徒因受神管教,而受苦后,他们向神认罪悔改,

结出成圣的果子,与他们悔改的心相称,而他们所结出的成圣的

果子,就是他们悔改改过后,公义的行为,叫他们的心里有圣灵

所赐的平安与喜乐,正如圣经所说,凡管教的事,当时不觉得快乐,

反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义]

(来12章11节)。信徒向神认罪悔改,信靠顺服及委身基督,而与

基督联合,而在基督里,蒙神赦罪,称义,重生,只是他们得救过程

的起步点,之后,他们在世上所经历的成圣过程,是神在他们身上

的工作,因为神要按照耶稣基督的模样,磨炼他们,塑造他们,成为

圣洁,像主耶稣基督的模样,正如使徒保罗说,[我们原是他的工作,

在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的]

(弗2章10节)[因为他预先所知道的恩,就预先定下效法他儿子的

模样,使他儿子在许多弟兄中,作长子](罗8章29节)[人若说他

住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章6节)。

4。恩典之约所应许的救赎恩典,都是在基督里,藉着圣灵,赐给

蒙圣父拣选的信徒。圣灵是神的三个位格的第三位,而在神的三个

位格,圣父,圣子,圣灵在创世之前所谛订的救赎之约Covenant of

Redemption,圣灵的职分,就是按照圣父所策划的救赎计划,将诸般

的恩典,施行在基督里,蒙圣父拣选的人的身上。圣灵是真理的圣灵,

引导信徒明白圣经真理,正如耶稣基督说,[只等真理的圣灵来了,

他要引导你们明白一切的真理](约16章13节)[他来了,就要为我作

见证](约15章26节)[他要荣耀我。因为他要将受于我的,告诉我们]

(约16章14节)[他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我

对你们所说的一切话](约14章26节)[人带你们到会堂,并官府,

和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话,因为正在那时候,

圣灵要指教你们当说的话](路12章11节至12节)[人把你们拉去交官

的时候,不要预先思虑说什么。到那时候,赐给你们什么话,你们就

说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵](可13章11节)。圣灵将

智慧聪明,谋略和能力,知识和敬畏耶和华的心,赐给在基督里的

信徒,以致信徒有属灵的智慧,明白神的真道,即圣经的真理,正如

圣经所说,[圣经都是神(圣灵)所默示的,于教训,督责,使人归正,

教导人学义,都是有益的,叫属神的人,得以完全,预备行各样的善事]

(提后3章16节至17节)[如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛

未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们

显明了,因为圣灵渗透万事,就是神深奥的事,也渗透了。除了在人里头

的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们

所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给

我们的事](林前2章9节至12节)[又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用

智慧的灵所充满的](出28章3节)[耶和华的灵,必住在他身上,就是

使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵]

(耶11章2节)[敬畏耶和华,是智慧的开端。凡遵行他命令的,是聪明

人。耶和华是永远当赞美的](诗111篇10节)。圣灵是在人心里,责备

罪恶的灵,正如耶稣基督说,[他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,

自己责备自己](约16章8节)。圣灵是施恩叫人恳求的灵,叫人向神认罪悔改,

信靠顺服神,正如圣经所记载,[我必将那施恩,叫人恳求的灵,浇灌大卫家,

和耶路撒冷的居民](亚12章10节)。圣灵也是公义的灵,及焚烧洁净的灵,

除净人的身体灵魂的污秽,正如圣经所记载,[主以公义的灵,和焚烧的灵,

将锡安女子的污秽洗去](赛4章3节)[你们中间也有人从前是这样。但如今

你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了]

(林前6章11节)。圣经的真理,就是神的道,也就是圣灵的宝剑,因为

圣灵是用圣经的话语,抵挡撒但的试探,正如使徒保罗说,[并戴上救恩

的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道](弗6章17节)。信徒是受圣灵

的感动及引导,实践神的真理,即圣经的教训,敬畏神,倚靠圣灵的

能力,抵挡撒但的试探,治死身体的恶行,远离恶事,成为圣洁,能以

得救,正如圣经所记载,[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。

因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,

能以得救](帖后2章13节)[你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵,

治死身体的恶行,必要活着,因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子]

(罗8章13节至14节)。圣灵是圣洁的灵,帮助信徒在世上的成圣过程中,

成为圣洁,正如使徒彼得说,[就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵,

得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他所血所洒的人,愿恩惠平安,

多多地加给你们](彼前1章2节)。圣灵是赐人智慧和盼望的灵,以致

信徒有属灵的智慧,明白所有他们在世上所遭遇的事情,都是由于神

按照他在个别信徒身上的隐密旨意所预定的成圣计划,塑造他们的属灵

品格,而神的目的,就是为了他们得到永恒的荣耀,正如圣经所记载,

[我们晓得万事,都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召

的人](罗8章28节)[因为你们立志行事,都是神(圣灵)在你们心里

运行,为要成就他的美意(即神在信徒身上的隐秘旨意所预定在世上

的成圣计划)][我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远

的荣耀](林后4章17节)[因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着

眼见](林后5章7节)[因为知道你们的信心,经过试验,就生忍耐。

但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。你们中间若有缺乏

智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他]

(雅1章3节至5节)[求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人

智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他](弗1章17节)。

[但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,

使你们藉着圣灵的能力,大有盼望](罗15章13节)。

 

 

[746]亚当犯罪后神就宣告恩典之约

(一)亚当犯罪后神就宣告恩典之约

(1)亚当犯罪后神就宣告恩典之约

1。亚当及夏娃犯罪堕落之前,亚当及夏娃,不需要神的恩典,因为他们

被创造的时候,神所赐给他们的圣洁及公义的形像,是完整无缺的,因而

是足以叫他们能够在伊甸园里,亲近神,与神相交,毫无阻隔。然而,

亚当及夏娃犯罪堕落之后,他们身上的圣洁及公义的形像,已经被他们

所犯的原罪所破损及玷污,而他们的人性,已经被自我为中心的罪恶

所玷污及破损,以致不再以神为中心,叫他们的思想,感情及意志,

经被自我中心的罪性所控制,因而生发许多有害无益,自私的欲望。

他们的良心,已经被自我中心的罪恶所污秽,再不能有效地按照神

刻在他们的灵魂的道德诫命,监督自己的言行,正如亚当及夏娃,

在被神发现他们违背神的命令,吃了分别善恶树的果子的时候,

他们都没有承认自己的罪,却诿过于神,配偶及用蛇的形像向人

显现的撒但,正如创世记所记载,[那人说,你所赐给我,与我

同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。耶和华神对

女人说,你作的,是什么事呢?女人说,那蛇引诱我,我就吃了]

(创3章12节至13节)。亚当也把神用他[身上所取的肋骨](创2章

22节),为他创造的,帮助他的配偶,而他也曾经视她为的[骨中

的骨,肉中的肉](创2章23节)与他有亲密连合,[二人成为一体]

(创2章24节)的妻子夏娃,视为只是[同居的女人],而不是夫妻

成为一体,有难同当的亲密关系,并且推卸作为家庭领导者的责任,

对妻子吃神所禁止吃的分别善恶树的果子,不但不加以拦阻,反而

听从夏娃的吩咐,[她她把那树上的果子给我,我就吃了](创3章

13节)。亚当犯罪堕落之前,妻子夏娃,是他的宝贝,是他的

[骨中的骨,肉中的肉](创2章23节)。然而,亚当犯罪堕落之后,

亚当的人性,已经是以自我为中心,因而亚当变得很自私,将夏娃

作为他的挡箭牌,完全忽略自己作为家庭的领导者,该承担的责任。

亚当及夏娃犯罪堕落之前,他们赤身露体,并不羞耻,正如创世记

所记载,[当时,夫妻二人,赤身露体,并不羞耻](创2章25节)。

亚当及夏娃犯罪堕落之后,他们才为自己赤身露体,感到羞耻,

正如创世记所记载,[他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是

赤身露体,便拿无花果的叶子,为自己编成裙子](创3章7节)。

亚当及夏娃犯罪堕落之前,他们的思想,感情及意志,都是

以神为中心,因而[自我]的意识,在他们的思想,感情及意志

上,都并不存在,因而也没有要满足自我意识的,自私的欲望。

他们身上的圣洁,公义的神的形像,仍是完整无缺,因而可以

坦然无惧地,面对面,与神相交。罪尚未进入他们的内心世界,

也尚未损害他们的灵魂的思想,感情及意志的机能,因而他们

没有罪咎感。亚当及夏娃犯罪堕落之后,他们的思想,感情及意志,

都被以自我为中心的罪恶所控制,而他们的思想,感情及意志里

的自我意识,使他们产生许多自私的欲望。当亚当及夏娃犯罪

堕落之后,他们的自我意识,叫他们注意到自己的身体是赤身露体。

然而,在犯罪堕落之前,他们因思想,感情及意志,都是以神

为中心,所以未有注意到自己及对方是赤身露体。当亚当及夏娃犯罪

堕落之后,他们因看见自己及对方是赤身露体,产生羞耻感,因为

他们心里的自我意识,使他们产生要满足自己性欲的性幻想及冲动,

因而受自己内心刻有神道德诫命的是非之心,即良心的责备(罗2章

15节),以致自己内心的自我形象低落,因而产生羞耻感。他们犯罪

堕落之后,他们躲避耶和华神的面,因为他们知道自己违背神的命令,

而受良心的谴责,因而产生罪咎感,惧怕神的刑罚,也因知道自己

赤身露体,自我形象的低落,自惭形秽,而要藏起来,躲避神的面,

逃避圣洁的神,正如创世记所记载,[他说,我在园中听见你的声音,

我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了](创3章10节)。创世记

所记载犯罪堕落之后的亚当及夏娃的叙述,都证明亚当及夏娃的

人性,已经变为自我中心,而他们的思想,感情及意志,已经被

自我中心的罪性所损害及控制,因而无法复原犯罪堕落之前的,

在他们身上的神圣洁及公义的形像。他们已经卧在撒但的手里,

成为罪的奴仆,灵性死亡,与神所赐的生命隔绝,因为他们已经

陷入[吃的日子,必定死](创2章17节)的律法咒诅之下,正如

使徒保罗所说,[死啊,你得胜的权势,在哪里?死啊,你的毒钩

在哪里?死的毒钩,就是罪。罪的权势,就是律法](林前15章54节

至55节)。因为人类始祖亚当犯罪堕落,所有在亚当里的人,即以

亚当作为他们的代表的,亚当的后裔,即全人类,都要背负亚当

悖逆神的罪咎,因而他们的身体,都要死亡,归于尘土。

2。亚当及夏娃犯罪堕落之后,已经失去得到永生的机会。他们没有

能力自救,脱离神所说[吃的日子,必定死]的律法咒诅。唯一的方法,

是有人替代他们死,而这人必定自己完全无罪,才能替代他们接受

违背神的命令的刑罚,使他们得以脱离[吃的日子,必定死]的律法

咒诅,使他们重获不犯罪,遵行神的真理的自由。换句话,他们需要

神的怜悯与恩典,才能复原他们身上的神的圣洁,公义的形像,

及恢复他们与神的亲密关系。事实上,神有丰富的恩典及怜悯,正如

圣经所说,[耶和华在他面前宣告说,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,

不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实](出34章6节)[主阿,你是有怜悯,

有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实](诗86篇15节)。

神怜悯犯罪堕落的亚当及夏娃,因而神向以蛇形像显现的撒但,预言

堕落的人类,得到神救赎的途径,正如创世记所记载,[耶和华神对蛇

说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用

肚子行走,终身吃土。我又要叫你,和女人彼此为仇。你的后裔,

和女人的后裔,彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的

脚跟](创3章14节至15节)。神宣告的恩典之约,就是[女人的后裔,

要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章15节)。

3。在人类始祖犯罪之后,神对以蛇的形像出现的撒但,说,[我又要

叫你,和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,彼此为仇。女人

的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章14节至15节)。[撒但就是

抵挡的意思,乃是魔鬼的别名](太4章10节)。撒但和女人,彼此为仇,

而撒但的后裔,与女人的后裔,彼此为仇,因为撒但及它的仆役,是神的

敌挡者,是要敌挡神的旨意。女人就是忠心的,真以色列人所组成属灵

信仰群体,是以色列人的余民,正如旧约时代先知书所预言:[看哪,

我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,

在以色列中作为预兆和奇迹](赛8章18节)。女人及女人的后裔,都忠心

遵行神的律法,顺服神的旨意,而撒但及撒但的后裔,是背叛神,敌挡

神的旨意。神的旨意,是要与他所拣选的人和好,因而差遣他的儿子

降世为人,要将卧在魔鬼的手中的人类,抢救出来,神是基于他对按照

自己形像与样式所创造的人类的大爱,他宣告要藉着他所差到世上来的

圣子基督,救赎人类脱离[因为你吃的日子,必要死](创2章17节)的咒诅,

要复原神在人类身上的圣洁公义的形像。虽然神的宣告,[我又要叫你,

和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,彼此为仇。女人的后裔,

要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章14节至15节),没有称之为[约],

却具备[约]的特色。神的宣告,因包含着神的应许,也包含着神的救赎

恩典,不但是[约],更是恩典之约,而且是[遗约],因为是神的救赎

人类的恩典,是藉着圣父所差遣的,道成肉身,藉着童贞女马利亚

从怀孕,而取得完全的人性的,[女人的后裔],代表人遵行神的律法,

及代替人死在十字架上,而且死后第三天复活的历史事实,赐给在世上

蒙圣父拣选的人。这是[遗约],因为恩典之约,是藉着女人的后裔,

在十字架上的代赎性的死亡,才能生效。神对蛇,说:[你要伤他的

脚跟](创3章15节)就是女人的后裔,被撒但的差役陷害,而被钉死

在十字架上的象征,正如圣经所记载,[你曾藉着圣灵,托你仆人我们

祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。世上

的君王一齐起来,臣仆也聚集,要抵挡主,并主的受膏者。希律和本丢

彼拉多,外邦人,和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的

圣仆耶稣,成就你手和你旨意所预定必有的事](徒4章25节至28节)。

女人的后裔的肉身在世上的时候,就如人类始祖亚当,在伊甸园受撒当

以蛇的形像试探引诱一样,他也[曾凡事受过试探,与我们一样,只是

他没有犯罪](来4章15节)。女人的后裔,凡事拒绝撒但的试探,

完全圣洁,没有犯过罪,而且以他的无罪的身体,为所有凭着信靠顺服

神的信心,接受他为代表及代替的人,偿还他们的罪债,就是偿还他们

的罪孽,所欠的死亡刑罚,除去他们身上的律法的咒诅,就是[犯罪的,

必要死亡]的咒诅,在世上完全遵行神的命令,完全顺服神在身上的旨意,

获取了律法上的公义,并且藉着死后第三天复活,赐给他们新属灵生命,

不再是撒但行恶的奴仆,不再是它所利用的犯罪工具,获得遵行神的真理

的自由,也应许他们在末日身体复活,得到永不朽坏,永不死亡,荣耀的

身体,藉此释放那些被撒但所迷惑,被私欲所控制,被罪恶所捆绑,因而

害怕死亡的人,因而彻底击败那掌死权的撒但,给予致命的一击,正如

圣经所说,[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要

藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆

的人](来2章14节至15节)。女人的后裔,打伤了蛇的头(创3章15节)

叫所有以信靠顺服的信心,与他联合,接受他作为他们的代表及代替的人,

蒙神赦罪,称义,重生,成圣,及得到永生的赏赐,正如圣经所说,

[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪](约一3章5节)

[犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要

除灭魔鬼的作为](约一3章8节)。

(2)女人的后裔,耶稣基督,就是恩典之约的中保

1。神宣告的恩典之约,就是[女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的

脚跟](创3章15节)。神所创造的人类始祖亚当及夏娃的犯罪堕落,

是三位一体的独一真神所预定及预知。因此,在神创造宇宙世界万物

之前,三位一体的独一真神,已经策划及预定救赎人类的计划。神的

恩典之约,就是建基于独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵,在创世

之前所谛订的救赎之约 Covenant of Redemption。根据救赎之约,圣父

策划救赎计划,差遣圣子降世,在世上执行救赎事工,并且差遣圣灵,施行

圣子救赎事工的果效,在蒙圣父拣选的人的身上,正如圣经所记载,[基督在

创世以前,是预先被神知道,却在这末世,才为你们显现](彼前1章20节)

[但如今,在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪](来9章26节)

[及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法之下,

要把律法以下的人,赎出来,叫我们得着儿子的名分](加4章4节)。

2。圣子是执行救赎计划,接受圣父的差遣,道成肉身,在末世降世为人。

神所说[女人的后裔](创3章15节),就是神的圣子基督,因为神的圣子,

蒙圣父差遣,藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得人性的身体及灵魂,

而成为拥有完全的神性,及完全的人性,在同一个位格里面,因而

能够作神与蒙父神拣选的人之间的中保,作蒙圣父拣选的人的代表,

代表他们遵行神与人类始祖亚当所立的行为之约 Covenant of works,

在世上完全遵守神的话语,完全顺服神的旨意,而在律法上完全圣洁

及公义,因而为那些在基督里,藉着他们的代表及代替,圣子基督

在世上的完全公义圣洁的行为,而蒙圣父称义的人,赚取永生的赏赐。

同时,神人二性的圣子基督,也作为蒙圣父拣选的人的代替,代替

他们接受律法的咒诅,就是神对亚当说[你吃的日子,必定死](创2章

17节)的咒诅,为他们承担他们在世上所犯罪恶的刑罚,为他们偿还

罪债,就是他们在世上所犯罪恶,所欠的,所应得的死亡刑罚,而被

钉死在十字架上,藉此满足神的律法的要求,就是神对亚当说,[你吃

的日子,必定死](创2章17节)的律法要求。圣子基督,作为神与

蒙父神拣选的人之间的中保,也代表他们,从死里复活,以致他们得到

圣子基督复活的新生命,而灵魂得救,灵性苏醒活过来,而重生,而身体

也在末日圣子基督荣耀降临的日子,从死里复活,变为永不死亡,永不

朽坏,荣耀的身体,和耶稣基督[自己荣耀的身体相似](腓3章21节)。

圣灵是将圣子所完成的救赎事工的果效,施行在蒙圣父拣选的人的身上。

圣子基督,在世上遵行圣父的命令,作为神与蒙圣父拣选的人的中保,

自己分别为圣,完全圣洁及公义,为他们满足神与亚当所立的行为之约

的要求,叫所有信靠顺服及委身给他,愿意接受他作为他们的救主,作为

他们的代表及代替,而与他联合,住在他里面的人,都藉着耶稣基督

所赐的智慧,公义,圣洁,救赎,而蒙神悦纳,正如耶稣基督所说,

[我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们因真理成圣](约17章19节)

[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。圣父的旨意,就是将他在创世

之前,凭着自己的主权,在基督里,即以基督作为他们的中保,所预先

所拣选的人,交给圣子基督。根据在创世之前,神的三个位格圣父,圣子,

及圣灵所谛订的救赎之约,圣子基督,作为中保的职分,就是道成肉身·,

为圣父所拣选,所赐给他的人,在世上完成救赎的事工,代替他们承担

人类始祖亚当犯罪所要受[吃的日子,必要死](创2章17节)的咒诅,

而被钉死在十字架上,正如使徒保罗说:[基督既为我们受了咒诅,

就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上都是

被咒诅的](加3章13节),也代表他们遵行人类始祖亚当所违背的

行为之约,虽在世上[曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有

犯罪](来4章15节),在各样的试验中,都完全遵行神的命令,

顺服神的旨意,叫他所代替及代表的,与他联合,而住在他里面

的众人,藉着基督在世上完全公义圣洁的行为,所得到律法的公义,

而得到神与人类始祖亚当所立的行为之约所应许的永生,正如

使徒保罗所说,[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义]

(罗10章4节)。

3。基督作为神与蒙圣父所拣选的人之间的中保,为蒙圣父拣选的人,

在地上完成救赎的事工,就是以一人代表及代替众人的方式,代替他们

承受罪恶的刑罚及律法的咒诅,为他们的罪孽,钉死在十字架上,以致

他们蒙神赦罪,也代替他们完全遵行神的律法,以致他们得到律法的

公义,而蒙神称义,也代表他们从死里复活,以致他们的灵魂得到

新生命,灵性苏醒,得以复原神在他们身上的圣洁公义的形像。

神藉着圣子基督,作为选民的代替及代表,以一人代表众人的方式,

完成救赎事工,并没有废除神与人类始祖亚当所立的行为之约

所要求人要通过信靠顺服神的试验,证明是遵行神的命令,才能

以自己的行为,赚取神所赐永生的回报,就是得到吃生命树的果子

的机会,因为耶稣基督,道成肉身,降世为人,肉身在地上的时候,

是通过神与人类始祖亚当所立的行为之约,所要求信靠顺服神的

试验,因而[曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪](来4章

15节)[他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口,受害不说

威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主](彼前2章22节至23节)

[凡犯罪的,就是违背律法,违背律法,就是罪。你们知道主曾显现,

是要除掉人的罪,在他并没有犯罪](约一3章4节至5节)。按照神

与人类始祖亚当所立的行为之约,得到吃生命树的果子,得享永生,

所需要的行为上的公义,已经由恩典之约的元首(covenantal head)

即作为恩典之约的中保的,耶稣基督,完全获取,而耶稣基督,藉着

在世上的完全圣洁公义,毫无罪恶的生活,所获取的律法上的公义,

也赐予所有藉着信靠顺服及委身基督的信心,与他联合,而住在基督

里面的选民,正如使徒保罗所说,[律法的总结,就是基督,使凡信

他的,都得着义](罗10章4节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[并且

得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有新基督的义,

就是因信神而来的义](腓3章9节)[所以,凡有血气的,没有一个,

因行律法,能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今,

神的义,在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证,就是

神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别,因为

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今,却蒙神的恩典,因基督

耶稣的救赎,就白白地称义](罗3章20节至24节)。

[745]首先亚当堕落及末后亚当得胜

(一)首先的亚当堕落及末后的亚当得胜

(1)首先的亚当违背行为之约而犯罪堕落

1。犯罪堕落之前的亚当及夏娃,是蒙神赐福,与神相交,享受神一切的供应,

因为[神说,看哪,我将遍地上一切结果子的蔬菜,和一切树上所结有核的果子,

全赐给你们作食物](创1章29节),而神命令他们[生养众多,遍满地面](创1章

28节)是叫人类在地上兴旺,人数增多,将神当得的感谢赞美,归于创造主神。

神赐福给地上万物,叫万物兴旺,也是藉着赐给人类始祖亚当及夏娃权柄,

[治理这地,也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物](创1章28节),

而人类始祖亚当及夏娃的夫妻关系,也是丈夫作为领导者,爱护妻子,及妻子

作为帮助者,顺服丈夫,互补不足,在爱里成为一体,因为[耶和华神说,那人

独居不好,我要为他造一个配偶帮助他](创2章18节)[因此,人要离开父母,

与妻子连合,二人成为一体](创2章24节)。

2。神与人类始祖亚当所立的行为之约,规定人类亚当及他所代表的后裔,

即全人类,必须通过神的考验及试验,藉着完全遵守神的命令,及顺服神

的旨意的行为,才能得到永生的赏赐。人类始祖亚当,在神的试验及考验中,

竟然相信撒但用蛇的形像,向他所说的谎言,中了撒但毁谤神的诡计,不再

信任神禁止他们吃分别善恶树的果子背后的良善的心意,怀疑神所说[因为你

吃的日子,必定死]是否言出必行,也不再对创造主神的创造及过往的眷顾,

心存感恩,因而放弃受造之物对造物主神的应有的顺服及遵从,挑战创造主神

在受造人类身上的主权,及在世上判断善恶标准的最高权柄,擅自要超越受造

者的本分,不再以神为中心,而要以自我为中心,要像神一样,拥有自定善恶

的标准的权柄,因而背弃他与神所立的行为之约,违背神的命令,吃了分别

善恶树的果子,而落在神的咒诅之下,叫亚当夏娃,及他们所有的后裔,

即全人类的灵性及身体,都[必定死](创2章17节)。他们的灵性死亡,因违背

亚当与神所立的行为之约的罪咎,与神隔绝。他们的身体,也因原罪的罪咎,

及身体里面的,已经因犯罪堕落,受破损,而变成自我中心的人性,及各种

从自我中心的罪性,所引发的各种的自私的欲望,是[取死的身体](罗7章

24节),也是[必死的身体](罗8章11节),正如圣经所说:[我是在罪孽里生

的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪](诗51篇5节)[你们从前与神隔绝,因着

恶行,心里与神为敌](西1章21节)[他们心里昏暗,与神所赐的生命隔绝了,

都因自己无知,心里刚硬](弗4章18节)[但你们的罪孽,使你们与神隔绝。

你们的罪恶,使他掩面不听你们](赛59章2节)。

3。犯罪堕落之后的亚当及夏娃,是被神咒诅,因罪与神隔离,再没有神的

供应,而要自己劳苦作工,才能得食,因为神说,[你必终身劳苦,才能从

地里得吃](创3章17节)[你必汗流满面,才得糊口](创3章19节)。人类

始祖亚当及他的后裔,不再有能力管理地上万物,反而滥用及污染大自然的

资源,正如圣经所说,[你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将

你手所造的,都派他管理,叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有

剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他](来2章7节至8节)。

地上万物,也因人类的罪恶,而受到咒诅,因而叹息劳苦,被败坏所辖制,

直到如今,正如圣经所记载,[地必为你的缘故,受咒诅](创3章17节)[地必

给你长出荆棘和蒺藜来](创3章18节)[因为受造之物,服再虚空之下,不是

自己愿意,乃是因那叫他如此的](罗8章20节)[我们知道一切受造之物,

一同叹息劳苦,直到如今](罗8章22节)[他使江河,变为旷野,叫水泉变为

干渴之地,使肥地变为碱地。这都因其间居民的罪恶](诗107篇33节至34节)

[所以,地被咒诅吞灭,住在其上的,显为有罪。地上的居民,被火焚烧,

剩下的人稀少](赛24章6节).

4。神命令亚当及夏娃[要生养众多,遍满地面](创1章28节)成为一件

苦差,因为神[对女人说,我必多多加赠你怀胎的苦楚,你生产儿女,必多受

苦楚](创3章16节)。亚当及夏娃的人性,因犯罪而堕落,变成自我为中心

的罪性,而损坏,正如犯罪之后的亚当,出于已经堕落的,自我中心的人性,

将犯罪的责任,责任推卸给赐女人给他的神,及摘下那树上的果子及给他吃

的女人,因而对神说,[你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子

给我,我就吃了](创3章12节)。因此,亚当及夏娃的关系,因自我为中心

的罪性,而在家庭里,互相尝试要控制对方,而产生不和谐,正如神对夏娃说,

[你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你](创3章16节)。[恋慕]这希伯来文的字,

也出现在创世记第4章7节:[你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就

伏在你门前。它必[恋慕]你,你却要制伏它]。[恋慕]是表达要控制对方的欲望,

正如自我中心的罪性,要控制已经犯罪堕落的亚当及所有他的后裔。在神的咒诅

之下,人类家庭不和,及婚姻的不和谐,都是由于人类始祖亚当及夏娃犯罪之后

人性堕落的后果。

(2)末后的亚当遵守行为之约而得胜死亡

1。首先的人类始祖亚当,代表所有他的后裔,即全人类,在神的试验中

失败了,被蛇所引诱,违背神的命令,背弃他与神所立的行为之约,吃了

分别善恶树上的果子,要篡夺神定善恶标准的主权,犯罪堕落,因而灵性

及身体死亡。末后的亚当,道成肉身,而拥有完全的,无罪的人性身体

及灵魂,因而能够代表所有信靠顺服他,而与他联合,住在他里面的人,

在神的试验中,完全遵行神的命令,拒绝撒但的试探,为他所代表的人,

满足亚当与神所立的行为之约的要求,赚取永生的赏赐。首先的亚当,是人类

始祖亚当,是按照神的圣洁及公义的形像被造,拥有神所赐的灵魂及生命气息,

而成为有灵性,及血气的身体的人。然而,首先的亚当,及所有他的后裔,

因首先的人亚当的悖逆,而灵性死亡,永远与神隔绝,并且他们的血气身体,

也因里面的罪性,必定死亡,归于尘土。耶稣基督,作为神的儿子,拥有

完全的神性,道成肉身,藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得完全的,

没有被亚当所犯的原罪所玷污的人性身体及灵魂,而成为拥有神人二性的,

末后的亚当。末后的亚当的位格,除了完全的神性之外,也拥有完全的

人性,叫他能够作为蒙圣父拣选的人的代表及代替,与他们联合,正如

希伯来书所说,[因那使人成圣的(指耶稣基督),和那些得以成圣的

(指在基督里的圣徒),都是出于一(耶稣基督与圣徒的联合,成为一灵,

叫基督成为圣徒的智慧,公义,圣洁,救赎)。所以,他称他们为弟兄,

也不以为耻](来2章11节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使

他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[但与主联合的,

便是与主,成为一灵](林前6章17节)[他虽然为儿子,还是因所受的苦难,

学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源]

(来5章8节至9节)。

2。末后的亚当,藉着他的灵,叫所有藉着信靠顺服他的信心,与他联合,

而住在他里面,以他为他们的代表,代表他们遵行神与首先的亚当所立

的行为之约,就是在经历神的试验,及撒但的试探中,完全遵行神的

命令,顺服神的旨意,代表他们满足律法的公义的要求,叫他们在神

面前,得以称义,及作为他们的代替,代替他们承担罪恶的刑罚,而死在

十字架上,叫他们蒙神赦罪,又代表他们从死里复活,叫他们灵魂活过来,

灵性苏醒,得到基督复活的属灵的新生命,而重生,得以与神和好,与神

相交,以神为乐,并且叫他们在末日基督荣耀降临的时候,得到复活的,

荣耀的,永远不死的,灵性的身体,进入神国,享受永生,正如使徒保罗

所说,[所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,

也必有灵性的身体。经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的

活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章44节至45节)

3。耶稣基督是末后的亚当,因为他是在他里面蒙神赦罪,洗净,称义,重生,成为

新造的人的元首(federal head)正如使徒保罗所说,[若有人在基督里,他就是

新造的人。旧事已过,都变成新的了](林前5章17节)[这新人是照着神的形像造的,

有真理的仁义,和圣洁](弗4章24节)。重生的信徒,因在基督里的新生命,已经

是新造的人。然而,新生命,必定要有新生活,才是信徒重生的证据。重生的信徒,

若在基督里,是新造的人,他们在日常生活言行的层面,也要活出新造的人的样式,

要活出圣洁,公义,得胜罪恶,得胜撒但,得胜世界的新生活,就是使徒所说:

[要穿上新人](弗4章24节)[一举一动,有新生的样式](罗6章4节)[人若说他住

在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章6节)。在基督里的信徒,要除去

旧人的言语行为,过圣洁,公义,得胜罪恶的新生活,是渐进式的,是需要在

世上经历成圣的过程,藉着圣灵的管教及引导,渐渐被圣灵更新,得以在他们

生活言行上,渐渐复原神的圣洁及仁义的形像。信徒在世上过圣洁,公义,得胜

的新生活,是最要紧的事情,是他们[得救的工夫](腓2章12节),是他们拥有

信靠顺服神的,得救的信心,叫他们因信称义的证据,正如使徒保罗说,[这新人

在知识上渐渐更新,正如造他主的形像](西3章10节)[受割礼不受割礼,都无关

紧要。要紧的,就是(指在日常生活言行)作新造的人](加6章15节)[因为

他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中,

作长子](罗8章28节)[原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独

使人生发仁爱的信心,才有功效](加5章6节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们

既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,

就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是神在你们心里

运行,为要成就他的美意](腓2章12节至13节)。重生的信徒,在世上的成圣

过程,是他们得救的工夫,也是神按照自己的主权,所预定在个别信徒身上的

隐密旨意所定的成圣的计划(即神的美意),所成就的工作。重生的信徒,

是要顺服神在他们身上的隐密旨意所预定的成圣计划,因为神[预先定下效法他

儿子的模样](罗8章29节),按照耶稣基督的圣洁,公义,仁爱,谦卑,忍耐,

温柔的品质,,藉着使[万事都互相效力](罗8章28节),塑造他们的属灵品格,

叫他们渐渐成为圣洁,合乎主用,能以得救。信徒的得救,是因信靠顺服基督

的信心,而在神面前称义。然而,信徒拥有叫他们在神面前称义的信心,

在末日基督的审判台前,需要成圣的行为(即成圣的果子)作为证据。

信徒不能倚靠成圣的行为,得到救恩,因为信徒在世上的成圣过程,是叫

他们渐渐成圣,却不能叫他们完全圣洁,毫无瑕疵,毫无玷污,因为信徒

的灵魂,虽然已经重生,却是住在尚未得赎的身体里面,因而有各样的私欲。

当信徒的灵魂,离开已经死亡的,有罪性的身体,回到天家,他们的灵魂

才蒙耶稣基督的血所洁净,因而完全圣洁,毫无瑕疵,毫无玷污,正如

圣经所记载,[就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在

他面前,成为圣洁,无有瑕疵](弗1章4节)[那能保守你们不失脚,叫你们

无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神](犹24节)

4。末后的亚当,耶稣基督的显现,就是击败那引诱首先的亚当犯罪堕落,

叫所有亚当后裔,即全人类都卧在它手里的撒但及它的仆役,叫那些蒙圣父

拣选的人,得到人类始祖亚当及夏娃所失落的,得永生的机会,正如使徒

保罗所说,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人。

末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)。耶稣基督,不但叫

信靠顺服他的人,藉着与他联合,而蒙神赦罪,称义,及重生,因而灵性

活过来,与神和好,也在末日,叫他们在地上死去的身体,得到救赎而

复活,变成永不朽坏,永不死亡,荣耀的身体,并且在末日基督荣耀降临

的日子,叫他们得救的灵魂,从天上与基督一同降临地上,与他们复活的,

荣耀身体,重新组合,进入神的千禧年国度,正如圣经所说,[你们死在

过犯罪恶中,他叫你们活过来(指灵魂苏醒,灵性复活)](弗2章1节)

[然而,叫耶稣从死里复活者的灵(即圣灵),若住在你们心里,那叫

基督耶稣从死里复活的(即圣父),也必藉着住在你们心里的圣灵,

使你们必死的身体又活过来(指身体复活)](罗8章11节)[我们若信

耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来]

(帖前4章14节)[基督是我们的生命。他显现的时候,你们也要与他一同

显现在荣耀里](西3章4节)[因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,

和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人,必先复活]

(帖前4章16节)[弟兄们,我告诉你们,说,血肉之体,不能承受神的国,

必朽坏的,不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事,告诉你们。

我们不是都要睡觉,乃是都要改变。就在一霎时,眨眼之间,号筒末次

吹响的时候,因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的。我们也要改变。

这必朽坏的,总要变成不朽坏的。这必死的,总要变成不死的。这必朽坏的,

既变成不朽坏的。这必死的,既变成不死的。那时,经上所记,死被得胜

吞灭的话,就应验了。死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

死的毒钩就是罪。罪的权势,就是律法。感谢神,使我们藉着我们的主

耶稣基督得胜](林前15章50节至57节)。罪的权势,就是律法,就是神对

亚当所说的话,[你吃的日子,必定死](创2章17节)。亚当是以一人代表

所有他的后裔,即全人类,悖逆神,因而全人类都要背负亚当悖逆神的罪孽,

正如使徒保罗所说。[然而,从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当

犯一样罪过的,也在他的权下。亚当那是那以后要来的人(指耶稣基督)

的预像](罗5章14节)。耶稣基督,也是一人代表及代替众人的方式,

代表所有藉着信靠顺服神的信心,与他联合,接受基督作他们的代表及

代替的,蒙父神拣选的众人,在地上遵行神的话语,顺服神的旨意,而取得

律法的公义,及代替他们接受罪恶的刑罚,而舍身流血,被钉死在十字架上,

及代表他们死后第三天复活,替他们取得复活的新生命,叫住在他里面的

众人,不但灵性得以复活,而重生,而且在末日基督荣耀降临的日子,

他们的身体,也得到救赎而复活,变成荣耀的,永不朽坏的,永不死亡的

身体。因此,耶稣基督,藉着在地上完全遵守亚当与神所立的,赚取永生的

行为之约,完全公义及圣洁,没有犯罪,毫无玷污,及以自己无罪的身体的

代赎性的死亡,及死后第三天的复活,击败掌死权的撒但,为住在他里面的

众信徒,赚取了永生的赏赐,正如使徒保罗说,[感谢神,使我们藉着我们

的主耶稣基督得胜](林前15章57节)也正如希伯来书说,[儿女既同有血肉

之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是

魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人](来2章14节至15节)

然而,得永生,不是重生的信徒,在世上生活的目标,而是他们的结局。

重生的信徒,在世上生活的目标,是结出成圣的果子,藉此荣耀神,

因为这正是末后的亚当,耶稣基督,道成肉身,降世为人的目的,正如

圣经所记载,[亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。

但我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这

指望的,就洁净自己,像他洁净一样。凡犯罪的,就是违背律法。违背

律法,就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪]

(约一3章2节至5节)[小子们哪,不要被人诱惑,行义的,才是义人,

正如主是义的一样。犯罪的,是魔鬼,因为魔鬼从起初,就犯罪。神的

儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章7节至8节)[你们要追求

与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁,没有人能见主](来12章14节)

[你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了](约15章

8节)[并靠着耶稣基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞,归与神]

(腓1章11节)。那些结出成圣的果子,藉此荣耀神的信徒的结局,就是

神所应许,赐给他们的永生,正如圣经所说,[但现今,你们既从罪里,

得了释放,作了神的仆人,就有成圣的果子。那结局,就是永生](罗6章

22节)。

 

 

 

[744]神宣告女人的后裔必伤蛇的头

(一)神宣告女人的后裔必伤蛇的头

(1)神宣告女人的后裔必伤蛇的头,是基督福音的首次宣告

1。神对他按照自己的形像及样式所创造,却被以蛇形像出现的撒但

引诱,以致犯罪堕落,落在神所说[必要死]的咒诅之下的人类,预备

一条救赎的道路,叫那些蒙父神拣选的人,得以脱离律法[必要死]的咒诅,

得以复原他们身上的神的圣洁及公义的形像,得以享受神所赐的永生。

神对引诱人类始祖亚当及夏娃犯罪的蛇面前,宣告他的救赎计划,必能将

撒但打败,将那些卧在它的掌控之下,作它的仆役,成为罪的奴仆,至终

灭亡,却蒙父神拣选的人,抢救出来,叫他们脱律法的咒诅,撒但的辖制,

及罪恶的捆绑,得以享受神的儿女的遵行真理的自由,和神所赏赐永生的

福分,正如创世记所记载,[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔

和女人的后裔,彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟]

(创3章15节)。创世记3章15节的经文,就是称为 the  protoevangelion,

即基督福音的首次宣告。女人不是指夏娃,而是那些藉着信靠顺服神的

信心,而蒙神拯救,成为蒙神拣选,重生的以色列人的属灵的信仰群体,

也就是现今的普世性的教会(Universal Church)的前身。[我又要叫你和女人,

彼此为仇](创3章15节),是预言重生的以色列人]的属灵的信仰群体,是与

灵界的撒但及其仆役,在属灵的争战中,彼此为仇,正如启示录所记载,

[天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。

她怀了孕,在生产的艰难中,疼痛呼叫。天上又现出异象来。有一条大红龙,

七头十角,七头上戴着七个冠冕。它的尾巴,拖拉着天上星辰的三分之一,

摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子]

(启12章1节至4节)[大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。

它被摔在地上,它的使者,也一同被摔下去](启12章9节)。根据福音书的记载,

[正思念这事的时候,有主的使者,向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,

只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子。

你要给他起名耶稣,因他要将自己的百姓,从罪恶里救出来](太1章20节至21节)。

希律王是撒但的仆役,尝试杀死童贞女马利亚从圣灵怀孕而生的耶稣基督,正如

福音书所记载,[希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,

并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以内的,都杀尽了]

(太2章16节)正如启示录所说,[龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产

之后,要吞吃她的孩子](启12章4节)。这正合乎创世记所记载,神对蛇说的

话,[你的后裔,和女人的后裔,彼此为仇](创3章15节)。女人的后裔,就是

神的圣子基督,道成肉身,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,取得完全的

人性,而成为[末后的亚当](林后15章45节),正如圣经所记载,[及至

时候满足,神就差遣他的儿子,为女子(即童贞女)所生,且生在律法

之下](加4章4节)。

2。神对蛇说,[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头。你要伤[他]的脚跟]](创3章15节)。

经文里的[他],是希伯来文的单数男性的代名词。因此,女人的后裔

是一个男人。神宣告,神的圣子耶稣基督,作为女人的后裔,就是作为童贞女

马利亚从圣灵怀孕,而取得完全的人性身体及灵魂,要[伤蛇的头],而这是对

以蛇的形像出现的撒但而言,伤了它的头,是对它的致命一击,是表明撒但

是完全被击败·。耶稣基督降世为人的目的,就是要彻底击败撒但,藉着十字架

的代赎性的死亡,为选民赎罪,在十字架上,代替他们接受神的审判,代替

他们承担死亡的刑罚,拯救他们脱离神与亚当所立的行为之约的[吃的日子

必要死]的咒诅,为他们偿还罪债,就是他们犯罪所欠的,尚未实施的刑罚,

藉此从罪恶的捆绑及权势中,释放他们,叫他们脱离撒但的辖制,不作罪恶

的奴仆,不再被撒但利用,作为行恶的工具,叫撒但失去掌死权的权势,

叫在基督里蒙赦罪,称义及重生的的选民,在神的恩典之下,得到遵行

真理的自由,结出成圣的果子,荣耀神,正如使徒保罗说,[因为罪的工价,

乃是死](罗6章23节)[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,

特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并且要释放那些一生,因怕死,

而成为奴仆的人](来2章14节至15节)[你们藉着基督的身体,在律法上

也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神]

(罗7章4节)[既将一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架

夸胜](西2章15节)。耶稣基督在十字架上的代赎性的死亡,已经替在基督里

的选民,偿还了他们的罪债,就是他们的罪恶应受的刑罚,叫他们脱离罪恶

的辖制,使在基督里的选民,不被定罪。耶稣基督死后第三天的复活,叫在

基督里的选民,有基督复活的新生命,不再因惧怕死亡的威吓而犯罪,正如

耶稣基督说,[那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂

都灭在地狱里的,正要怕他](太10章28节)[倘若你一只眼,叫你跌倒,就把

它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼,被丢在地狱的火里]

(太18章9节)。耶稣基督在十字架上被钉死,就是坐在天上宝座的神,审判

选民的罪恶,并且宣告判刑,在基督身上,施行他们所应得的死亡刑罚的

时候,也是神审判引诱选民犯罪的撒但及它的差役的时候。耶稣基督,[将一切

执政的,掌权的掳来](西2章15节)就是将撒但及它的差役掳来,接受神的审判,

[明显给众人看,就仗着十字架夸胜](西2章15节)正如耶稣基督说,[是因这世界

的王,受了审判](约16章11节)[现在这世界受审判。这世界的王,要被赶出去]

(约12章31节)。耶稣基督,[杖着十字架夸胜],彻底击败撒但及它的差役,给于

撒但及它的差役,致命的一击,正如神对蛇说,[女人的后裔,要伤你的头](创3章

15节)。在基督里蒙神赦罪,称义及重生的信徒,因得到在基督里的属灵新生命,

及内住在他们里面的圣灵的能力及引导,过得胜罪恶的新生活,正如圣经所记载,

[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪。凡住在他里面的,就不

犯罪(现在式时态,即不继续犯罪)。凡犯罪的(现在式时态,即继续犯罪的),

是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人诱惑,行义的,才是义人,

正如主是义的一样。犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子,

显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章5节至8节)。重生的信徒,若随从

自己的私欲,不随从圣灵的感动,必定叫圣灵担忧,以致神的管教临到他们身上,

正如圣经所说,[因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡收纳的儿子](来12章6节)

[生身的父,都是暂随己意,管教我们。惟有万灵的父,管教我们,是要我们得

益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,

后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义](来12章10节至11节)。

撒但及他的差役对重生的信徒的试探,引诱,攻击及伤害,都不能将属基督,

有圣灵的信徒夺去,正如耶稣基督说,[我又赐给他们永生。他们永不灭亡,

谁也不能从我手里,把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能

从我父手里,把他们夺去](约10章28节至29节)。撒但及它的差役的最后的

结局,就是地狱的火湖,正如启示录所记载,[那迷惑他们的魔鬼,就扔在硫磺

的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远]

(启20章10节)。

(2)神宣告蛇必伤女人的后裔的脚跟

1。神对蛇预言,说,[你要伤他的脚跟](创3章15节)。神预言,蛇会伤女人的

后裔的脚跟。女人的后裔,所受的[脚跟]的伤,不是致命的伤,而只是为完成救赎

的使命,所要付出舍命的代价,正如圣经所说:[他诚然担当我们的忧患,背负

我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们得平安,因他受的鞭伤,我们得医治,

我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽,都归在他身上]

(赛53章4节至6节)。神对蛇说,[你的后裔,和女人的后裔,也彼此为仇]

(创3章15节)。这场的属灵争战,还是持续在世上,直到基督荣耀的降临,

正如耶稣基督说,[世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们

若属世界,世界必爱属自己的,只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了

你们。所以,世界就恨你们](约15章18节至19节)。事实上,神使用撒但对

重生的信徒的试探,攻击及伤害,试验信徒的信靠顺服神的信心,塑造他们的

属灵品格,除去他们内心的污秽,叫他们成为圣洁,成为神合用的器皿,正如圣经

所记载,[神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,

把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到

丰富之地](诗66章10节至12节)[我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你

的杂质](赛1章25节)[除去银子的渣滓,就有银子出来,银匠能以作器皿]

(箴25章4节)[人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,

合乎主用,预备行各样的善事](提后2章21节)。

2。使徒保罗说,[赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩,

常和你们同在](罗16章20节)。罗马书16章20节,是根据创世记3章15节的预言:

[女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章15节)。[女人的后裔]

(创3章15节),就是[赐平安的神](罗16章20节),就是创世记所记载,

那位人性而言,是属于犹大支派的赐平安者:[主必不离犹大,杖必不离他

两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺](创49章10节),

也就是启示录所记载,要作万王之王的女人的后裔:[妇人生了一个男孩子,

是将来要用铁杖,瞎管万国的。她的孩子,被提到神宝座那里去](启12章5节),

也就是诗篇所说的神的儿子,耶和华的受膏着;[受膏者说,我要传圣旨。

耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国,赐你

为基业,将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的

瓦器摔碎](诗2篇7节至9节)[将撒但践踏](罗16章20节),就是伤蛇的头

(创3章15节)。耶稣基督践踏撒但的头,给它的头的致命一击,彻底打败它,

而普世性的教会信徒,就是耶稣基督用来践踏撒但及撒但的差役所用的脚,

正如启示录所记载,[他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主

之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召,被选有忠心的,也必得胜]

(启17章14节)[弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们

虽至于死,也不爱惜性命](启12章11节)。然而,普世性教会,将来能够

践踏撒但及撒但的差役,在属灵的争战中,得到至终的最后的胜利,全是

神的恩典,也是羔羊的作为,因羔羊拥有天上地下的所有权柄,也藉着圣灵,

住在普世性教会信徒的里面。耶稣基督,在末日将撒但及它的差役,践踏

在普世性教会信徒的脚下。因此,神对蛇预言,说,[你要伤他的脚跟](创3章

15节),不但应验在耶稣基督钉十字架,为救赎选民,流血舍命之上,也应验

在耶稣基督的脚跟,就是所有跟随耶稣基督的脚踪的,普世性教会的信徒的

身上,正如使徒所说,[你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸呢?但你们

若因行善受苦,能忍耐,这在神看,是可喜爱的。你们蒙召,原是为此,因基督

也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行](彼前2章20节至

21节)。神应许所有为主受苦的信徒,说,到那日,[他们不再饥,不再渴,

日头和炎热,也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊,必牧养他们,领他们到

生命水的泉源。神也必擦干他们一切的眼泪](启7章17节)。

 

 

[743]神以一人代表及代替众人的约

(一)神以一人代表及代替众人的约

(1)神与犯罪堕落前的亚当所立的约是以一人代表众人的行为之约

1。首先是行为之约,即亚当之约,后来才有恩典之约。行为之约在先,

恩典之约在后。根据亚当之约,人类始祖亚当,必须遵守神的命令,

不吃分别善恶树的果子,才有机会吃生命树的果子,因而得到永生。

换句话,亚当是藉着倚靠自己顺服神的行为,赚取永生的回报。亚当之约,

不是恩典之约,而是行为之约。人类始祖亚当及夏娃的身上神所赐的

圣洁及公义的形像,及神将道德律法刻在他们里面,都叫亚当及夏娃,

有能力遵行神的命令。人类始祖亚当,在履行亚当之约,遵行神的命令,

不吃分别善恶树的果子的时候,他们没有得到神的恩典,而是完全倚靠

自己顺服神的意愿。人类始祖亚当犯罪堕落之前,他们的灵魂的思想,

感情及意志的机能,是没有被罪恶所损害及操控,因而亚当是有自由,

在面对撒但以蛇的形像引诱及迷惑的时候,拒绝相信撒但的谎言,作出

合神心意的选择,顺服神的命令,不吃分别善恶树的果子。事实上,

撒但,以蛇的形像,试探及引诱人类始祖夏娃,违背神的命令,是神

考验及试验亚当是否倚靠顺服神,遵守神的命令的方法。

2。亚当之约,即行为之约,是人类始祖亚当,以一人代表众人的方式,

与神立约。人类始祖亚当,是代表所有他的后裔,即在亚当里的全人类,

与神立约。假若亚当守约,不吃善恶树的果子,而得到吃生命树的果子

的机会,因而亚当藉着顺服神命令的行为,不但为自己,也为所有他的

后裔,即在亚当里的全人类,赚取永生的报酬。使徒保罗说,[经上也是

这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人

活的灵](林前15章45节)。首先的亚当,被神创造,成了有肉体生命,

属血气的人,是代表所有在亚当里,属血气的人的头(federal head),

正如圣经记载,[耶和华神,用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,

他就成了有灵的活人,名叫亚当](创2章7节)[头一个人是出于地,

乃属土](林前15章47节)[所种的,是血气的身体](林前15章44节)

[那属土的怎样,凡属土的,也就怎样](林前15章47节)。

3。使徒保罗说,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的

活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)。神与犯罪

堕落之前的亚当所立的约,是行为之约,而神与犯罪堕落之后的亚当

所立的约,是恩典之约。行为之约,及恩典之约,都是以一人作为众人

的头(federal head ) 代表众人的方式。神与亚当所立的行为之约,是以

人类始祖亚当,作为亚当的后裔的头,即全人类的代表,接受神试验他是否

顺服信靠神,遵行神的命令,以致他身上神所赐的公义及圣洁的形像,

得以藉着亚当遵行神的话语,不吃分别善恶树的果子的行为,而得到确立,

因而根据神与亚当所立的约,亚当及所有亚当所代表的后裔,即在亚当里的人,

得到神所应许赏赐的永生。然而,人类始祖亚当背约,吃了神禁止他们吃的

分别善恶树的果子的行为,叫所有亚当的后裔,即在亚当里,以亚当为他们

的代表的全人类,都落在神的审判之下,被神的律法咒诅,就是[吃的日子,

必定死](创2章17节)的咒诅,叫全人类的身体,是必定死亡的身体。

在亚当里的全人类,在母腹里的时候,就有亚当违背神命令,吃分别善恶树

的果子(即原罪)的罪咎,以致生下来,他们的灵性,就死亡,与神隔绝,

正如圣经说:[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪]

(诗51篇5节)[但你们的罪孽,使你们与神隔绝,你们的罪恶,使他

掩面不听你们](赛59章2节)。人类始祖亚当,在履行亚当之约,

即行为之约的失败,也叫所有在亚当里的人,就是以亚当作为他们的

代表的人,都陷入神的咒诅之下,因而在亚当里的人的思想,感情及

意志,都被自我中心的罪性捆绑,被自我私欲的控制,在那恶者的手下,

作罪恶的奴仆,失去遵行真理的自由,正如圣经记载,[耶稣回答说,

我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆](太8章34节)

[全世界都卧在那恶者手下](约一5章19节)。人类始祖亚当,因犯罪

堕落,是属血气的,是属肉体的,灵性死亡,与神隔绝,因而凡在亚当里

的人,即所有亚当后裔,也就是全人类,因遗传自亚当的罪咎,及身上

已经被亚当所犯的罪(原罪)破损的神的形像,及遗传自亚当的堕落的

以自我为中心的人性,就是被人身体里面的以自我为中心的罪性,操控

着人的灵魂的思想,感情及意志的机能,因而都是属血气的,是属肉体的,

灵性死亡,与神隔绝的人,而他们的身体,因里面的罪性,也必定死亡,

归于尘土,正如圣经所说,[神若决定收回自己的灵和气,凡有血气的,

就必一同死亡,世人必仍归尘土](伯34章14节至15节)[因为凡有血气的,

尽都如草,他的荣美,都像草上的花。草必苦干,花必凋谢](彼前1章

24节)[末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些

引人结党,属乎血气,没有圣灵的人](犹18节至19节)[然而,属血气

的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事,

惟有属灵的人,才能看透](林前2章14节)[那时,你们在其中行事为人,

随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中

运行的邪灵。。放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,

本为可怒之子,和别人一样](弗2章2节至3节)。

(2)神与犯罪堕落后的亚当所立的约是以一人代替众人的恩典之约

1。人类始祖亚当,按照神的形像与样式被神创造(创1章27节),

成为有灵的活人,即有神所赐的生命,因有神的圣洁,公义的形像,

而能亲近神,与神交谈,相交及团契,正如使徒保罗说,[经上也是

这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人]。然而,人类始祖亚当,

必须以一人代报众人的方式,代表所有他的后裔,即全人类,接受神

的试验,以致藉着自己遵行神的命令的行为,为他自己及所有后裔,

赚取根据他与神所立的约,即亚当之约,或称创造之约,或称行为之约,

得到吃生命树的果子的机会,因而得到神所应许的永生,就是永远

活在神的面前,与神相交,以神为乐。人类始祖亚当,是代表在亚当里,

属血气的人的元首(federal head),接受神藉着蛇的试探及诱惑,

试验及考验亚当是否遵行神的命令,顺服神的话语,作为一切判断

善恶的唯一标准,即以神为他生命的主宰,以致亚当及他的所有后裔,

即全人类,得到永生的赏赐。使徒保罗说,[经上也是这样记着说,

首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵]

(林前15章45节)。末后的亚当,耶稣基督,是道成肉身,而拥有

神性及人性,成了赐属灵生命的灵。耶稣基督,成为了赐人属灵生命

的灵,正如圣经所记载,[末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章

45节)[第二个人是出于天](林前15章47节)[属天的怎样,凡属天的,

也就怎样](林前15章48节),也正如耶稣基督说,[从天上来的,

是在万有之上。从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。

从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的,见证出来。只是

没有人领受他的见证。那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。

神所差来的,就说神的话,因为神赐圣灵给他,是没有限量的。

父爱子,已将万有交在他手里。信子的人,有永生。不信子的人,

得不着永生。神的震怒常在他身上](约3章31节至36节)[凡接待他

的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是

从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的]

(约1章12节13节)。

2。耶稣基督,作为末后的亚当,也是以一人代表众人的方式,代表及

代替所有蒙圣父拣选,藉着信靠顺服及委身基督的信心,与基督联合,

接受基督作为他们的救主,而住在基督里的人。耶稣基督是以一人代表

众人的方式,作为所有在基督里的人的代表及代替,代表他们在世上

完全遵行神的律法,叫所有在基督里的人,得到公义,而蒙神称义,

也代替他们接受罪恶的刑罚,而死在十字架上,叫在基督里的人,蒙神

赦罪,也代表他们从死里复活,叫所有在基督里的人,得到基督复活的

属灵新生命,从过往灵性死亡,与神隔绝的属灵光景,活过来而重生。

3。耶稣基督,是代表在基督里的,新造的,属灵的人的元首(federal head)

正如使徒保罗说,[惟有爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督](弗4章

15节)[他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以

在凡事上居首位的](西1章18节)。耶稣基督作为代表在基督里的信徒的头

(federal head)是由于神对被罪所捆绑的人的慈爱及怜悯。耶稣基督的

救赎,是神白白赐给蒙圣父在基督里拣选的恩典,正如使徒保罗说,[因世人

都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,

就白白地称义](罗3章23节至24节)[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯

得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章7节)。耶稣基督,作为末后的

亚当,代表所有愿意接受他作为救主,作为他们的代表及代替的人,

完全遵行神的命令,完全顺服神的旨意,满足人类始祖亚当代表全人类,

与神所立的行为之约,规定得到永生的要求,叫所有以他为中保,住在他里面

的人,得到永生的赏赐。耶稣基督在世上所完成的救赎,是建基于独一真神

的三个位格,圣父,圣子,圣灵,在创世以前,所谛订的[救赎之约] Covenant

of Redemption。根据所谛订的救赎之约,圣子基督,蒙圣父差遣,到世上来,

完成救赎选民的事工,叫蒙圣父拣选的人,得永生,正如耶稣基督所说,[因为

我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。

差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活]

(约6章38节至39节)。耶稣基督的救赎事工,是超越人类始祖亚当在他的

后裔的身上所造成的损害,足以拯救在亚当里的人,脱离律法的咒诅,及罪恶

的捆绑,及将他们身上已经被罪所损害之神的圣洁公义的形像,渐渐复原,正如

使徒保罗在新约圣经罗马书第5章12节至21节,说,[这就如罪是从一人,入了

世界](罗5章12节)亚当违背神的命令,吃了分别善恶树的果子,因而犯罪,

以致罪进入人类世界。事实上,人类始祖亚当犯罪之前,有一些天使,已经犯罪

堕落,而变成敌挡神的撒但。[入了世界。死又是从罪来的](罗5章12节)

根据创2章17节:神对亚当说,[因为你吃的日在,必定死)。[于是死就

临到众人,因为众人都犯了罪](罗5章12节)因为亚当是代表他们的头

federalhead,因而众人都因代表他们的亚当的悖逆,而在亚当所犯的罪上

有份,而陷入神的[必定死}的咒诅之下。[没有律法以先](罗5章13节)

神在西乃山所颁布的十诫的道德律法以先。[罪已经在世上。但没有律法,

罪也不算罪](罗5章13节)在神颁布十诫的道德律法之前,人就不在律法

诫命的标准之下,接受死亡的刑罚。[然而,从亚当到摩西,死就作了王]

(罗5章14节)。在神的[吃的日子,必定死]的咒诅之下,[按着定命,

人人都有一死](来9章27节)。[连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的

权下](罗5章14节)有亚当的后裔,虽没有与亚当一同吃分别善恶树的果子,

他们也背负亚当犯罪的罪咎,叫他们灵性死亡,而他们身体里,因遗传自

亚当的自我中心的罪性,也是必死。[亚当乃是那以后要来的人(指耶稣基督)

[的预像](罗5章14节)。亚当是预表那位以一人代表众人的方式,成就救赎,

拯救选民,脱离律法的咒诅,及罪恶的捆绑,叫他们藉着神所赐信靠顺服

基督的信心,与他联合,而在他里面,以他为他们的代表及代替,就是代表

他们完全遵行神的律法,也代替他们承受罪恶的刑罚,而蒙神赦罪,称义及

重生的耶稣基督)。[只是过犯不如恩赐](罗5章15节)亚当一人的过犯,

不如神所赐给众人的丰盛及众多的恩赐。[若因一人的过犯](罗5章15节)

亚当的悖逆,违背神的命令,吃分别善恶树的果子的罪恶。[众人都死了]

(罗5章15节)在亚当里,以亚当作他们的代表的众人,都因亚当所犯的

原罪,良心背负罪咎,而身体里面遗传自犯罪堕落后的亚当的自我中心

的罪性,叫他们的灵魂的思想,感情,意志,都被身体里面的自我中心

的罪性所损害及操控,叫他们灵性死亡,与神隔绝,行各样的恶事,

而身体也因身体里面的自我中心的罪性,也是必死的。[何况神的恩典,

与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?]

(罗5章15节)神的恩典,及他藉着耶稣基督一人;在恩典里,所给

众人的赏赐,就更加丰盛了,譬如,神所赐的拣选的恩典,赦罪的恩典,

称义的恩典,重生的嗯带你,成圣的恩典,及今生的应许,来世的应许

等。[因一人犯罪,就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪。

恩赐乃是由许多过犯而称义](罗5章16节)因亚当一人犯罪,在亚当里

的众人,就因亚当一人的过犯,被审判而被定罪。过犯就不如恩赐,因为

在基督里的众人,虽有许多的过犯,却因耶稣基督的恩赐,而蒙神称义。

[若因一人的过犯,死就因这一人的过犯掌权,叫人人都有一死,何况那些

受洪恩,又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人,在生命中作王吗?]

(罗5章17节)若因亚当一人的过犯,死就因亚当这一人作王,叫所有在

亚当里的众人,不但灵性死亡,与神隔绝,身体也必定死亡;何况那些

在基督里,领受神的丰富恩典,即拣选,赦罪,称义,重生及成圣的恩典,

又蒙基督所赐予公义的人,岂不更要因耶稣基督一人成为他们的智慧,公义,

圣洁,及救赎(林前1章30节),在生命里作王,[一举一动,有新生的样式]

(罗6章4节)[所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的

私欲,也不要将你们的肢体,献给罪,作不义的器具。倒要像从死里复活

的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,

因你们不在律法之下,乃在恩典之下](罗6章12节至14节)。[如此说来,

因一次的过犯,众人都被定罪。照样,因一次的义行,众人也就被称义,

得生命了。因一人的悖逆,众人都成为罪人。照样,因一人的顺从,众人

也成为义了](罗5章18节至19节)因亚当一人的悖逆,所有在亚当里的众人,

都成为罪人。因耶稣基督一人顺服圣父的旨意,代表在基督里的众人,

遵行神的律法,取得律法的公义,叫在基督里的众人,也因基督所赐的

公义,而成为义了。[律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,

恩典就更显多了](罗5章20节)神赐予称义的恩典,也必赐予成圣的恩典,

叫在基督里的众人,藉着内住在他们里面圣灵的能力及引导,脱离罪恶的

捆绑,胜过撒但的试探及诱惑,渐渐成为圣洁,能以得救。[就如罪作王,

叫人死。照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生]

(罗5章20节)罪恶在亚当里的众人身上作王,叫他们成为罪恶的奴仆,

叫他们死,[因为罪的工价,乃是死](罗6章23节),正如神对亚当,说,

[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)。但是,罪不能在基督里的

众人身上作王,捆绑他们,因为神在基督里所赐给众人的恩典,已经作王,

不但叫他们蒙神赦罪,称义,得生命,也叫他们能够完成得救的工夫,

即在世上成圣的过程,并且因耶稣基督,代表他们满足神的律法公义的

要求,完全遵行神的命令,顺服神的旨意,成就了神与亚当所立的

行为之约所规定得永生的条件,因而在基督里的众人,藉着耶稣基督

代表他们遵行神的命令的行为,获得永生的赏赐,正如圣经所说,

[因基督也曾一次为罪受死,就是义的,代替不义的,为要引我们到

神面前](彼前3章18节)[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们

在他里面,成为神的义](林后5章21节)[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章

30节)[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章4节)

[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身

的形状(只是形状,因为耶稣基督的身体,不是有罪的身体)作了

赎罪祭,在肉身中定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,

只随从圣灵的人身上](罗8章3节至4节)[我的弟兄们,这样说来,

你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是

归于那从死里复活的(即耶稣基督),叫你们结果子(即成圣的果子)

给神](罗7章4节)[你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来}(弗2章

1节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的。 不但我在你们

那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成

你们得救的工夫(即世上成圣的过程)因为你们立志行事,都是神在

你们心里运行,为要成就他的美意](腓2章12节)。[成就神的美意],

就是成就神在个别信徒身上的隐秘旨意,所预定的成圣的计划,

[使律法的义,成就在不随从肉体,只随从圣灵的人的身上(罗8章4节)

[因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是

永生](罗6章23节)。

 

[742]亚当之约叫亚当靠行为得永生

(一)亚当之约是叫亚当靠行为得永生

(1)亚当之约是叫亚当靠行为得永生

1。神与人类始祖亚当所立的约,称为亚当之约 Adamic covenant,

又称为律法之约 the covenant of law,又称为大自然之约 the covenant

of nature, 又称为创造之约 the covenant of creation,又称为行为之约

the covenant of works。在创造宇宙万物的第六天,神看他所创造的,

都美好,正如创世记所记载,[神看着一切所造的,都甚好。有晚上,

有早晨,是第六日](创1章31节)。神所立人类始祖亚当所立的创造

之约,是表明神按照自己的形像与样式所创造的人类始祖亚当及夏娃,

是有神的圣洁,公义的形像,是圣洁,毫无玷污,无有瑕疵,因而是

完全拥有遵行神的律法,顺服神的命令的能力。在亚当及夏娃犯罪堕落

之前,亚当及夏娃的人性,是以神为中心的人性,不是以自我为中心的罪性,

因而他们的良心是清白的,没有任何的罪咎,而他们的眼睛,也不会注意

自己身体的赤身露体,更不会因自己赤身露体,所产生低下的自我形像,

而感到羞耻。亚当及夏娃的眼睛明亮,看见自己赤身露体,低下的自我

形像,而感到羞耻,而他们的良心,感到罪咎,而要躲避神的面,都是

他们犯罪堕落之后,发生的事情,正如创世记所记载,[他们二人的眼睛

就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作

裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,

就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面](创3章7节至8节)。然而,

在犯罪堕落之前,人类始祖亚当及夏娃身上的圣洁,公义的形像,是尚未

经过神的考验及试验,因而他们是否真正圣洁,公义,是尚未确定,因为

他们尚未通过神的试验,叫他们能够藉着可见的行为,证明及确立自己

的公义及圣洁,以致他们可以永远在神的面前,与神相交及团契。人类

始祖亚当,在犯罪堕落之前,他身上的完全公义及圣洁形像,是神所赐的,

叫他在伊甸园里,暂时能够亲近神,与神相交团契,毫无阻隔。换言之,

人类始祖亚当,作为代表全人类的头(federal head of the whole human

race),他身上的圣洁及公义的形像,是中性的(neutral ),因为这形像

不是真正属于亚当,而只是神所赐的,叫他暂时拥有,叫他们能够与圣洁

与公义的神相交及团契。换言之,犯罪之前的人类始祖亚当,只是在

试用期(on probation)。人类始祖亚当及夏娃,必须接受神的试验,

叫他们藉着可见的行为,证实及确立自己的公义及圣洁。

2。神试验亚当,是藉着与亚当,缔订[行为之约](即亚当之约,或称为创造

之约)。人类的始祖亚当,作为代表全人类的头,必须藉着完全遵守他与

神所立的行为之约,通过神的考验及试验,证明他自己完全顺服神的旨意,

完全遵行神的命令,以神为神,以创造主为他们的主,才可以藉着自己的

行为,确定自己的公义及圣洁,才能叫他,及他所代表的后裔,即[在亚当里]

的全人类,得到神赏赐永远的生命,叫他们与神相交及团契,直到永远。

当神与人类始祖亚当立约的时候,亚当是作为代表全人类的头(federal head

of thewhole human race)的身份,与神立约。根据神与亚当所立的约,

神应许亚当,及他所代表的全人类,即在亚当里的所有亚当的后代,赐给

他们永远的生命,叫他们能永远活在神的面前,与神相交及团契,而条件是

亚当要通过神的试验,证明他的行为,是完全遵行神的话语,完全顺服神

的旨意。当神与亚当立约的时候,亚当是表明自己愿意遵行神的命令,及顺服

神的旨意。事实上,亚当在被神创造的时候,是蒙神赐予神的圣洁,公义

的形像,因而是完全正直,是拥有遵行神的命令,顺服神的旨意的意愿及

能力。当人类始祖亚当按照神的形像及样式被造的时候,亚当的被造,

是叫他能够信靠顺服神,荣耀神,因而亚当的灵魂的机能,就是思想,

感情及意志的机能,都有遵行神的命令的能力及自由,因此,人类

始祖亚当和夏娃,遵守亚当与神所立的行为之约,拒绝蛇的试探诱惑,

不吃分辨善恶树的果子,是完全可以做得到的事情,因而是不需要神

的恩典与怜悯。神与亚当所立的约,称为创造之约,不是恩典之约。

人类始祖亚当犯罪堕落之后,才需要神的恩典及怜悯。在人类始祖

亚当及夏娃犯罪堕落之前,亚当与夏娃,是唯一有机会,藉着遵守

他们与神所立的行为之约,即亚当之约,不吃分别善恶树的果子的

行为,得到神所赏赐的永生树的果子,而得到永生的人。

3。同样地,根据神与亚当所立的约,神也明确地表明,假若亚当

背叛他与神所立的约,在神的试验中,不遵行神的命令(即神的律法)

不顺服创造主神的旨意,那么,亚当及他所代表的全人类,即所有在

亚当里面的后代,他们的身体都要在神的咒诅之下,必定死亡,而他们的

灵魂,也必定永远与神隔绝,正如圣经所记载,[耶和华神吩咐他说,园中

各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,

因为你吃的日子,必定死](创2章16节至17节)[这就如罪是从一人入了

世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪](罗5章

12节)。既然亚当是代表所有他的后代,与神立约,全人类都要背负亚当

违背神的命令(称为原罪)的罪咎,以致他们的身体是必死的身体,而他们

的灵性,也因原罪,与神隔绝,正如圣经所说:[你们必死的身体](罗8章

11节)[他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬]

(弗4章18节)[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪]

(诗51篇5节)。所有亚当的后裔的身体,都有遗传自犯罪堕落后的亚当

的自我中心,被各种私欲所驾驭的罪性,以致他们被罪恶所捆绑,被各样

的私欲所辖制,无法遵行神的律法,正如圣经所说,[你们从前与神隔绝,

因着恶行,心里与他为敌](西1章21节)[但你们的罪孽,使你们与神隔绝,

你们的罪恶,使他掩面不听你们](赛59章2节)[恶人一出母胎,就与神

疏远。一离母腹,便走错路,说谎话](诗58篇3节)[古实人岂能改变

皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了]

(耶13章23节)[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神

面前称义,因为律法本是叫人知罪](罗3章20节)。当人类始祖亚当

犯罪堕落之后,人类才需要神的恩典及怜悯,才能得到永生。人类始祖

亚当与夏娃犯罪堕落之后,他们就失去了倚靠自己的行为,得到神赏赐

永生树的果子,而得到永生的机会,因为以自我为中心的罪恶,及各种

的私欲,已经控制他们灵魂的思想,感情及意志的机能,破坏及玷污

他们身上的圣洁,公义的形像,叫他们失去了遵行神的命令,顺服神的

旨意的自由,而成为罪恶的奴仆,顺从天空掌权者的邪灵,行各样的恶事,

正如圣经所说,[行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,

就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵][放纵肉体的私欲,随着肉体和心中

所喜好的去行,本为可怒之子](弗2章2节至3节)。亚当及夏娃犯罪堕落

之后,他们需要神的恩典及怜悯,藉着耶稣基督所成就的救赎,才能得到

蒙神赦罪,洗净,称义,重生,成圣,以致他们身上被原罪所破损的神的

形像,得以复原,正如圣经所说,[然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们

的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们

得救是本乎恩](弗2章4节至5节)

(2)亚当之约是彰显神道德属性的律法之约

1。人类始祖亚当按照神的形像被造的时候,亚当是拥有神的形像的

受造之物。因为人类是受造之物,不是造物的主,人类身上的神的

形像,是作造物主的奴仆的形像,因而人类在世上的职分,就是作

神的奴仆,接受创造主在他们身上所拥有的主权,因而完全顺服

及遵行创造他们的神的律法及命令,正如耶稣基督的道成肉身,

是[取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,

存心顺服,以至于死,且死在十字架上](腓2章7节至8饥饿)。

受造之物本身,是没有主权,因为他们的存在,是出于创造主的旨意,

因而他们应当以创造他们的神,为他们的主,顺服创造主的旨意,遵行

创造主的命令,正如圣经所说,[我们的主,我们的神,你是配得荣耀

尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意,被创造

而有的](启4章11节)[你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造

之物,岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,

从一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块,作成卑贱的器皿吗?]

(罗9章20节)[耶和华阿,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。

我们都是你手中的工作](赛64章8节)[窑匠看怎样好,就怎样作]

(耶18章4节)[以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中,

也要怎样](耶18章6节)。

2。受造之物本身是没有主权。因此,受造之物的存在,是完全本于神,

倚靠神,也归属于神,正如使徒保罗称颂神,说,[因为万有都是本于他,

倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗9章36节)。

因此,按照神的形像被造的人类,他们的职分,就是遵行神的话语,

顺服神在他们身上的主权所定的旨意。神的话语,就是神的律法。

在伊甸园,神命令亚当,不要吃分别善恶树的果子,就是神的律法。

神的律法,不是外在的规条,也不是神要求人类一连串的[要做什么]

[不要做什么]。神与亚当所立的约,规定亚当及夏娃,要遵守神的命令,

不吃分别善恶树的果子,才能吃到生命树的果子,而得到永生。亚当之约

是行为之约,covenant of works,也称为律法之约 covenant of law

或称为创造之约 covenant of creation。亚当之约的规定,正是彰显神的

公义及慈爱的道德属性。亚当之约,彰显神的公义,因为分别善恶,断定

善恶的标准,正是创造主神的主权,是受造的人类,不能篡夺的权柄,

也是决不能超越的底线。任何人尝试按照自己的意思,不按照神的话语,

断定善恶的标准,都是对创造主神的挑战,都是以自己为神的企图。

神命令人类始祖亚当,不要吃分别善恶树的果子,正是保护及教导人类

始祖亚当及夏娃,以神为神,以神为当敬畏及当顺服的对象,也同时是

考验及试验亚当,是否愿意坚守自己受造者的地位,不超越神所定下

的底线,就是不篡夺只有创造主神才拥有的主权,以致神可以根据

亚当遵行神的命令,不吃善恶树的果子,履行亚当之约的规定,将永生

赐给亚当,及所有以亚当作他们的代表,在亚当里的全人类,叫他们

永远活在神面前,与神相交及团契,享受神的同在,以神为乐,因为

这是神创造人类始祖亚当的目的。亚当之约,是创造之约,因为假若

亚当遵守这约,他就代表所有他的后裔,即在亚当里的全人类,确立

自己以受造者的身份,对创造主应有的敬畏及顺服。亚当之约,也是

行为之约,因为假若亚当遵守这约,亚当是代表所有他的后裔,即在

亚当里的全人类,藉着自己遵行神的命令,不吃分别善恶树的果子的

行为,得到神所应许赏赐的永生。

3。因此,亚当之约,是律法之约,因为假若亚当违背神的命令,吃分别善恶

树上的果子,就是违背神的律法,就是神所判定为有罪,而罪恶的刑罚,

就是死亡。根据亚当之约,违背神的命令的后果,就是死亡,不但指身体

的死亡,也是指灵性的死亡,永远与神隔绝,正如创世记所记载,[只是

分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子,必定死](创2章17节)。

亚当之约就是律法之约 covenant of law 因为任何违背神的命令(即神的

律法)就是神当刑罚的罪恶,而罪恶的刑罚,就是死亡。亚当之约,仍然

生效,因为亚当之约所规定,犯罪的,必要死亡的咒诅,不但临到人类

始祖亚当及夏娃的身上,也临到所有亚当的后裔,即所有在亚当里的全人类

的身上,正如使徒保罗,根据亚当之约,说,[因为罪的工价,乃是死]

(罗6章23节)。

4。亚当之约是律法之约,而神的律法,是彰显神的道德属性。亚当之约,

反映出神的道德的属性。神创造人类,就是要与他所创造人类,分享

自己的道德属性。根据创世记的记载,[神看着一切所造的,都甚好]

(创1章31节)。神所创造的宇宙万物,包括人类,都反映出神的真善美。

神按照自己的形像及样式,创造人类始祖亚当的时候,神是将道德律,

刻在人类的灵魂里面,叫人类有道德观念,有判断是非对错的良心

(或称为是非之心)正如使徒保罗说,[没有律法的外邦人,若顺着本性,

行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法

的功用,刻在他们心里。他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,

互相较量,或以为是,或以为非](罗2章14节至15节)。换言之,人类的

良知(是非之心)就是监督人类按照神的道德律法,行事为人。神的道德律,

不是外来的,强加在人身上,勉强人遵行的,而是在人的灵魂里面。人类

遵行神的律法,即神的命令,是合乎人被造的目的,因为人类是为荣耀神

而被造。神藉着与亚当立约,清楚向亚当表明,[只是分别善恶树上的果子,

你不可吃,因为你吃的日子,必定死](创2章17节),而亚当也在神面前,

承诺遵行神的命令。神的命令,也就是神的律法,是彰显及反映出神的道德

属性,包括神的公义,慈爱,信实等道德属性。按照神的形像及样式被造

的人类始祖亚当,他的灵魂所刻有道德律法,使亚当完全有能力,按照神的

公义,慈爱,信实的道德律法,行事为人。神的道德属性,包括神的圣洁,

公义,慈爱,信实等道德属性,是永不改变,而神也是永远不会违背自己

的道德属性,也永不背弃自己所立的约,正如圣经所说:[我必不背弃我的

约,也不改变我口中所出的](诗89篇34节)[惟有你永不改变。你的年数,

没有穷尽](诗102篇27节)[耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切

所作的,都有慈爱](诗145篇17节)[我们纵然失信,他仍是可信的,因为

他不能背乎自己](提后2章13节)。神永不违背自己的道德属性,因而神

是必定完全圣洁及公义。

(3)亚当之约是亚当回报神创造及眷顾的创造之约

1。亚当之约,是彰显神道德性的律法之约。虽然被造的人类的身上有神

的公义及圣洁的形像,而灵魂也刻有神的道德律法,叫人按照自己良心

的道德观念,监督人的言行,但是,被造的人类,仍有违背自己的良知,

背弃自己灵魂所刻有的道德律法,违背神的命令,背弃他们与神所立

的约的可能性,正如人类始祖亚当的背约,吃神所禁止他们吃的分别

善恶树的果子,是明显地,违背刻在亚当灵魂的道德律法,正如

神藉着旧约时代先知何西阿,指责以色列百姓、说,[他们却如亚当背约,

在境内向我行事诡诈](何6章7节)。

2。因此,既然被造的人类有背叛神的可能,他们对神的命令是否遵行,

是考验他们对神是否忠诚,是否认识神,而确信神的良善,公义,慈爱,

信实的属性,因而完全信靠顺服他。事实上,神期待人类始祖亚当及夏娃,

遵行神的命令,不吃分别善恶树的果子,不是出于勉强,恐怕被神刑罚,

而是出于他们认识及体会神的慈爱,而作出遵行神命令的回应。

3。根据创世记的记载,神对人类始祖亚当的慈爱及眷顾,是十分明显。

神为了给所创造的人类,预备适合的居所,就创造时间及空间,宇宙世界万物,

已经显明神对人类的爱,正如圣经所记载,[神说,天上的水,要聚在一处,

使旱地露出来。事就这样成了](创1章9节)[神说,天上要有光体,可以

分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁](创1章14节)[创造诸天的耶和华,

制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住]

(赛45章18节)。神给人类特殊的地位,给他们权柄,[治理这地,也要

管理海中的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物](创1章28节)正如

诗篇说:[我观看你的指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,

人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小

一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是

一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼。凡经行海道的,都服在

他的脚下](诗8篇3节至6节)。神又为人类始祖亚当,造一个配偶,

帮助他,正如创世记所记载,[耶和华神说,那人独居不好,我要为他

造一个配偶帮助他](创2章18节)。

4。因此,人类始祖亚当,当存感恩的心,对神的眷顾及慈爱,作出回应,

就是藉着遵守他与神所立的约,遵行神的命令,不吃分别善恶树的果子,

表明他对神的爱。亚当爱神及遵行神的命令,是互相关联,不能分割。

人爱神,就要遵行神的命令,而遵行神的命令的人,就是爱神,正如

圣经所说,[你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他的命令的。

这人便为有福](诗112篇1节)[我要在你的命令中自乐。这命令素来

是我所爱的。我又要遵行你的命令。这命令素来是我所爱的,我也要

思想你的律例](诗119篇47节至48节)[你们若爱我,就必遵守我

的命令](约14章15节)[有了我的命令,又遵守的,这人就是爱我的]

(约14章21节)。神命令亚当,不要吃分别善恶树的果子,就是考验他

是否原意以遵行神的命令,回报神的创造及眷顾的大爱。亚当之约,就是

亚当回报神的创造及眷顾的创造之约。