罗马书(28)两种人生,两种结局(8:5-8)

经文:      罗马书8章5节至8节

 .

5

  事.

6 的,

  安.

7

 

8 欢.

目的指标:

(1)学员能够解释人体贴肉体与体贴圣灵的原因与结局       

(2)学员能够明白分辨真假信徒的圣经原则

(一)人的肉体与内住的圣灵(8章5节至8节)

(1)保罗笔下的[肉体]不是指人的骨头上柔软的肌肉组织,也不是

   指人的本能,需求与欲望,而是指人的败坏,还未得救的人性,

   即人类堕落,[自我中心的人性].简单来说,就是[罪性],也就是被罪

   所掌管,所劳役的[自我].

.

(2)保罗所说的[灵],不是指人的[灵] ,虽然保罗在8章16节提到过

   人的[灵],和合本翻译作[心].除了罗马书8章16节以外,保罗在

   罗马书第8章所说的[灵],是指有位格的[圣灵].在新约时代,

   [圣灵]不但使人重生,而且内住在神子民的里面.

.

(3)在罗马书8章4节,保罗坚持律法公义的要求,只有不按照肉体意

   向行事,只按照圣灵意向行事的人才能成全(遵行).真正的基督徒,

   就是随从圣灵的意愿而非肉体的催逼,并且受圣灵所掌管的人.

(4)保罗在第8章5节至8节,将肉体与圣灵对比.他在这段的宗旨,

   是要解释为何只有随从圣灵的人,才有可能顺服律法的原因.

 .

(二)随从圣灵的人,才能顺服律法的原因

(1)人的意向决定于其基本性情(8章5节)

1.人的意向,显示人的基本性情,也显明这个人是基督徒,还是非基督徒.

(i)有些人(非基督徒)是[随从肉体]而[活]的. (8章5节直接翻译),

   他们不是单单随从肉体而[行], 因为他们的基本性情就[是]随从肉体

   (8章5节直接翻译).[随从肉体]就是人的堕落了人性(罪性)的表现.

(ii)非基督徒[定意于天然的渴望](NIV翻译)或译作[体贴肉体的事]

   (和合本翻译).

.

2.那些已经重生,并有圣灵内住的基督徒,是[随从圣灵的人],则[定意

    于圣灵的渴望](NIV翻译)或译作[体贴圣灵的事](和合本翻译).

(i)罗马书8章5节说明,不是他们有这种想法或意向,所以才是如此,

   而是说他们[本来]就是这样,所以才有如此思想.这些话是描述性的.

   两种人都是由本性决定意向(心意或想法).

(ii)基督徒在基督里,拥有圣灵内住.基督徒的心灵已经得到更新,所以

   他们的属灵生命,使他们对属灵的事物有渴慕与追求.

 .

(2)人的[渴望]是体贴肉体或体贴圣灵(8章5节)

1.由于[肉体]是人堕落了,扭曲了的自我中心的人性.,所以,[肉体]

   所渴望的,也是迎合人(非基督徒)不敬虔和[自我中心]思想的事物.

2.对于基督徒来说,由于这灵是圣灵自己,所以这内住在基督徒里

    面的圣灵所渴望的,便是讨神自己喜悦的事情.圣灵最喜悦的,莫过于

    使基督得着[荣耀].圣灵要向基督徒显示基督,也要使基督在基督徒

   里面[成形], [满有基督长成的身量](弗4章13节).

3.[体贴肉体]或[体贴圣灵]的渴望,就是使这些事物,(这些[肉体]

    所渴望的事物,或[圣灵]所渴望的事物)成为人专注思想,兴趣,感情,

    意志的对象.

(3)基督徒要自我反省是[仍在肉体里]或[在圣灵里]

1.我们要反问自己:什么使我们心醉?什么是我们心意的动力?

   什么是我们切心关注的事情?我们怎样运用自己的时间?

   什么事情耗尽我们的精力?什么因素影响我们对事务取舍

   的抉择?这一切都是由我们的[本性]决定,和我们仍[在肉体里],

   还是新生[在圣灵里]有关.

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2.基督徒也有分为[属肉体]的,与[属灵](属圣灵)的.

(i)林前3章1节至3节: [..不能把你们当作属灵的,只得把你们当作

   属肉体,在基督里为婴孩的..我是用奶喂你们,没有用饭喂你们..

   你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒纷争,这岂不是属乎肉体,

   照着世人的样子行吗?]

.

(ii)看马太福音第7章15节至23节: [你们要防范假先知,他们到

   你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼.凭着他们的果子,

   就可以认出他们来..这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子.

   好树不能结坏果子,坏树不能结好果子..所以凭着他们的果子,

   就可以认出他们来..凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进入天国,

   惟独遵行我天父旨意的人,才能进去].

(iii)遵行天父旨意,就是遵行神的律法(道德律),在地上过圣洁的生活,

   结出圣灵的果子.惟有遵从神旨意的基督徒,才能进入神的国,享受

   永远的荣耀.

 .

讨论问题:

  • (1) 请列举一些肉体的渴望,也列举一些圣灵的心意.什么渴望常占据你的心思呢?请反省自己是属肉体的基督徒,还是属灵的基督徒.

 

 .

  • (2) 这段经文如何帮助我们分辨真理的真假,基督徒的真假,并传道人的真假?

 

 .

(4)人的意向与渴望,导致不同的结局(8章6节)

1.人的意向有直至永恒的影响力.[体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是

   生命,平安](8章6节).换言之,受肉体(自我中心的罪性)所支配之人

   的意向,使他们与神分离,以至今生,来生都无法与神契合.他们在属灵

   上已经死了.永死是无可避免的结局.

.

2.受圣灵掌管之人的意向,则导致[生命与平安](8章6节).他们是

   [向神而活](6章11节),因此他们有属灵生命,对属灵现实,有知觉,

   对属灵的事情,有渴慕.他们如鹿渴慕溪水一般渴慕神.另方面,他们又

   与神和好(5章1节),与邻舍和睦(12章15节).他们内心有和平,能够

   享受内在的协调与和谐.凡深信这是[生命与平安]之途的人,必然都

   会更加急切地追求圣洁.圣洁的生活,必带来平安与圣灵中的喜乐.

3.[因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义,和平(平安),和圣灵中的喜乐]

   (罗14章17节).基督徒顺从圣灵而活,就是神的国的表彰.

讨论问题:

  • (3) 基督徒怎样才有喜乐(完全的满足感)与平安(完全的安全感)?

(5)人的意向与渴望,是关乎人对神与他的律法的态度(8章7节至8节)

1.人的意向,是关乎人对神的基本态度.以肉体事务为念,会导致人的

   死亡的原因,是因为以肉体事务为念,是[与神为仇],对神存着深切的

   怨恨.

2.雅各书4章4节:[你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,

   就是与神为敌麽.所以,凡想与世俗为友的,就是与神为敌了].这些人

   对神的圣名,神的国度,神的旨意,对神的子民,神的话语,神审判的日子,

   对神儿子,圣灵,神的荣耀,都怀着敌意.

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3.保罗又特别提到神的道德标准.重生的人[喜欢]神的律(7章22节),

   未重生者的心意,却是[不服神的律法,也是不能服](8章7节).这话

   也解释了为何随从肉体的人,不能满足神律法公义的要求(8章4节).

 .

讨论问题:

  • (4)这些属肉体的非基督徒,为何纵然愿意服从神的律法,也不能服神的律法?那些属肉体的基督徒(林前3章1节至3节)能否服从神的律法?

 

4.这些属肉体的人,直接翻译是[在肉体里],即未重生,没有圣灵内住

   的非信徒,[不能得神的喜欢](8章8节).原因是他们[不能服神的

    律法](8章7节).

5.相反来说,圣灵里的人(基督徒)立定志向凡事讨神喜悦.参看帖前4章1节:

   [你们既然受了我们的教训,知道怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们

   现在所行的,更加勉励].

 .

(6)两种人生,两种结局(8章5节至8节)

   这里有两种人:[在肉体里]未重生的人,与[在圣灵里]已经重生的人.

1.这两种人各有自己的观点与意向:[体贴肉体]和[体贴圣灵].

(i)这两种观点与意向,产生两种不同的行为模式:[随从肉体]而活,

   和[随从圣灵]而活.

(ii)这两种行为模式,导致两种不同的属灵状态: 死亡与生命,敌意与平安.

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2.故此,人的意向(人心意之所向和人心所关注的事物)对于人今世的

   行为,和将来永恒的结局,都扮演了关键性的角色.

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3.歌罗西书3章1节至2节:[所以,你们若若真与基督一同复活,

    就当求在上面的事..你们要思念上面的事,不要思念地上的事,

   因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面].

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