罗马书(23)律法的软弱(7:14-25)

 经文:      罗马书7章14节至25节

14

  

   了.

 

15

 

 

  

 

   做.

 

16

 

   的.

 

17

 

   在 的.

 

18

 

  

 

    我.

 

19

 

   做.

 

20

 

   的.

 

21

  

   时 便 在.

 

22 思 ( ),

 

  

 

23

 

   中

 

    律.

 

24

 

   的

 

25

 

  

 

  

 

    了.

 

目的指标:

(1)学员能够明白人因无能胜过内住的罪性,所以

   无法遵行律法      

(2)学员能够明白重生而没有圣灵内住的人内心

   的争战的原因.

.

(一)律法的软弱(7章7节至13节)

(1)保罗在7章7节至13节为律法申辩,证明律法无需

   为罪和死负责,虽然煽动与激发罪的是律法.

1.律法不是人的真正问题. 人的真正问题,是内住的罪.

2.律法是对人来讲,是软弱的,因为律法不能救人,

  只能定人的罪.

3.人无法遵行神的律法,是因为人内住的罪性.

.

(2)律法对于基督徒的圣洁生活,也全无帮助.

1.律法确实是良善,但律法也是软弱的.

2.它本身虽然是圣洁,却无能使基督徒圣洁.

3.罗7章下半章描述了仍在[律法之下]的人的

   绝望的挣扎.

(i)他们向律法寻求道德的指引,并没有错.

(ii)但向律法寻求拯救的能力(遵行的能力),

   却错误了.

.

(二)内心的争战(7章14节至25节)

(1)罗7章14节开始,保罗继续使用代名词[我],

   却改变了所有动词的时态.

1.他一直使用过去式:[我以前没有律法是活着的,

   但是诫命来到..我就死了](7章9节).这是他过去

   未归信主[以前]的经历.

.

2.但是,从7章14节开始,他的动词突然变了现在式:

   [我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作]

   (7章15节).听来很像是现在归信主之后的经验.

.

(2)如果在这段[我]的身份,是保罗本人.这段的描述,

   就是保罗自己在想和做之间,渴望与实践之间,

   持续的内心挣扎的痛苦经历.

.

讨论问题:

  • (1)为何人虽然认识律法,却不能遵行律法?

               人的问题在哪里?

.

  • (2)你是否经历过这段经文所描述的[知]与[行]

   不一致时内心的痛苦挣扎?你还未信主之前,

   你有没有经历同样的挣扎?原因何在?

.

(三)重生的信徒之内心争战

(1)保罗是以[真正重生],甚至已经成熟之信徒的身份

   写下这段经文.他的自我素描有三点支持这看法.

1.他自称[属乎肉体](7章14节)(NIV翻译为[不属灵]).

   他又说他里头,即他[肉体之中,没有良善](7章18节)

   (NIV 翻译[肉体]为[罪性]).

(i)非信徒通常是自义自恃的.

(ii)只有信徒在自视自述之中,才会对自己的罪性,

   有厌恶绝望的成分.

.

2.他不但称律法为[圣洁,公义,良善](7章12节)

   [属乎灵的](7章14节),更说这是他所[愿意的善]

   (7章19节).

(i)他说[按着我里面的意思,我是喜欢神的律]

   (7章22节),又说[我以内心作神律的奴仆]

   (7章25节直译).

(ii)保罗不但承认律本为善,更是爱律法,喜欢它,

   渴想它,视自己为它的奴仆的人.这不是尚未

   重生之人的说法.

(iii)保罗在下一章(第8章)提出[属肉体的心思](直译)

   [与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服](8章7节).

   保罗对律法的态度却是爱,不是仇恨,并顺服它,

   而不是反抗它.

.

3.保罗对最后拯救的渴慕.他说:[我真是苦啊!](7章24节).

   保罗所表达的,是渴想,而不是绝望.他切望被拯救脱离

   这[这取死的身体], 即离开这犯罪而必死的现状,

   进入复活了的荣耀新身体.这岂不是神的子民急切等待

   身体得赎之时心里[叹息](8章23节)的例子吗? 

.

4.罗马书第7章14节至25节保罗笔下作自述的[我]是一个

   恨恶自己邪恶的堕落本性,以神律法为乐,渴想最后完全

   得救,身体得赎之应许实现的人.这个[我]不但已经重生,

   更已经成熟.

.

讨论问题:

  • (3)你同意非信徒通常是义自恃的说法吗?为何信徒

               对罪比起非信徒更加敏感?属灵生命成熟的基督徒.

               为何对罪比属灵生命幼稚的信徒,更加敏感?

 .

5.罗马书第7章14节至25节的经文,生动地描绘了真基督徒

   特有的内心挣扎.这种挣扎只有圣灵在他心中活跃,

   因着福音光照,被圣灵重生,而心意也常常得到圣灵的更新

   的人,才有可能经历.

.

6.所有重生信徒都经常受身体的私欲的试探,并经常经历

   内心的争战这样,信徒要经常倚靠圣灵的引导与能力,

   常常治死身体的恶行,也就是常常把自己的邪情私欲,

   钉在十字架上,[攻克己身,以身服我].我们在内心的

   争战中,我们要常常靠着爱我们的主,胜过私欲的试探,

   过讨神喜悦的生活.这场属灵的争战是会在信徒的

   生命里出现,直到信徒离开他们的取死的身体.

(i)罗8章13节至14节:[你们若顺从肉体活着,必要死.

   若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着.因为凡被神

   引导的,都是神的儿女].

(ii)加5章16节至17节:[我说,你们当顺着圣灵而行,

   就不放纵肉体的情欲了. 因为情欲和圣灵相争,

   圣灵和情欲相争. 这两个是彼此相敌,使你们不能

   做所愿意做的].

(iii)加5章24节至25节:[凡属基督耶稣的人,是已经

   把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了.

   我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事].

(iv)彼前2章11节:[亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的.

   我劝你们要禁戒肉体的私欲.这私欲是与灵魂争战的].

(v)林前9章27节:[我是攻克己身,叫身服我.恐怕我传福音

   给别人,自己凡被弃绝了].

.

讨论问题:

  • (4)请你反省自己的属灵生命的现况.你能否确信自己

              已经重生?已经重生的基督徒的生命,会有什么表现?

.

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