罗马书(19)作神的奴仆(6:17-23)

经文:      罗马书6章17节至23节

 

17

  

  

18

    仆.

19

    说.

   仆,

   不

    圣.

20

    了.

21

   

   死.

22

   

   那 生.

23

   恩

  

 

目的指标:

(1)学员能够阐释用奴隶与主人的关系来形容信徒与神的关系的限制

(2)学员能够明白为何作主奴仆才享有真正的自由

 

(一)信徒顺从真理,献上为奴,是藉着神的恩典(6章17节)

1.保罗说明了献上自己,必然导致为奴的原则.归信是献上

   自己的行为,献上自己必然导致为奴.为奴必须完全,彻底,

   单一的顺服.耶稣说:一个人不能 事奉两个主.我们一旦献上

   自己作神的奴仆,我们便是永远,无条件地任由他使用了.

   我们无法反悔.我们选择了主人,我们便别无选择的余地,

   惟有听命于他.

2.保罗提醒信徒,他们的归信,发生在信徒身上的转变,

   彻底到一个地步,保罗不自禁地高呼:感谢神.因为信徒的

   改变,从罪的奴仆,转变成为义的奴仆, 是藉着神的恩典和

   能力,不是依靠自己的能力.

3.[现在却从心里顺从了传给你们道理的模范](和合本翻译).

   (6章17节).[道理的模范]可以翻译作[教义的规模].

   按照原文希腊文,保罗不是说自己将教义的规模,交托给他们,

   而是将他们(信徒)交托于这教义的规模.

(i)他所用的希腊文字paradidomi是描述[交付传统]

   的常用字眼.理当是 教义传授给听者,而不是听者传授给教义.

(ii)然而,基督徒不是教义(神的真道)的主人.基督徒是被神的真道

   (神的话语)所新造,而重生的人,是受神的 真道(神的话语)

   所管治的.

 

(二) 基督徒为奴的正面与负面含义(6章18节至19节)

1.[你们既然从罪里得了释放,就作了义的奴仆](18节).

   保罗用[义的奴仆],而不用[神的奴仆],乃是要强调信徒的

   行为,藉着顺服神的真道,而活出圣洁与公义的生活.

2.在保罗时代,奴隶制度是广泛被接纳,而是社会建制的一部分.

   保罗用了当时代的人的常用的话语,就是奴隶与主人的关系与观念,

   来形容基督徒的归信.

3.保罗用为奴来形容基督徒的生命,目的是要强调信徒必须唯独向

   基督效忠,完全顺服神的吩咐与旨意,完全委身,献上自己,毫无保留.

   这方面,用为奴来形容,是十分妥当.

4.但是,用为奴来形容基督徒生命,也有不合适的地方,因为基督的軛

   是容易的,主的担子是轻省的,他使我们负他的軛,他的手,是温柔的,

   他的心是柔和谦卑(马太11:29-30),特别是事奉主,所带来的解放

   与喜乐,这为奴的概念,是无法表达出来.故此,保罗在第19节说:[我因

   你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说](19节).保罗为他用为奴来

   形容基督徒的生命,提出的理由,就是[因你们肉体的软弱]. 

讨论问题:

  • (1)你认为基督徒为奴的观念,除了对神的顺服与委身外,还有什么正面的含意?

 

 

  • (2)你认为基督徒生命的哪一方面,除了上述之外是不包含在为奴的观念之内?

 

 

5.纵然,用为奴来形容基督徒的生命,可能有一些不足的地方,

    保罗仍选用它.

(i)保罗的理由是:[因你们肉体的软弱](6章19节上).

   [因你们肉体的软弱]可以翻译为[因你们天然的限制](RSV).

(ii)天然或肉体的[软弱]或[限制]是指他们的堕落的本性.

   人性的堕落,导致品格上堕落,思想上堕落,并属灵领悟力的降低,

   而且有不愿意顺服的罪性, 以致保罗需要用为奴的观念,

   来提醒他们,他们已经决定顺服基督.

 

讨论问题:

  • (3)顺服神是每一个信徒要学习的属灵功课.信徒肉体的软弱,如何拦阻他们顺服神?

 

 

(三)两种为奴的发展(6章19节下)

1. 尽管保罗道歉解释,保罗接下来仍继续将两种为奴加以

   互相比较和对比.

(i)这 次保罗类比(就如…照样)两者的发展情况.两者为奴,

   都是动态的,不是静态的.

(ii)[你们从前怎样将..献给]与[现今也要照样将..献给]

   原文希腊文动词是[过去不定时态].

(iii)[过去不定时态]可以用来表达从头到尾的整个行为,

   事件整个过程,而这个过程仍被视作某个点.

2.作罪的奴仆,将自己肢体献给[不法].结果是自己不断的败坏.

   若作义的奴仆,将自己肢体照样献给[义]作奴仆,结果是不断

   的进步.

3.[献给不洁不法作奴仆,以致于不法]可以翻译成为

   [造成道德上的无政府状态] (6章19节).

4.[献给义作奴仆,以至于成圣](6章19节).[成圣]就是变为

   基督的样式,长成基督的身量的过程.

5.故此,两者虽然对立,保罗仍在道德败坏的可怕过程,

   以及道德蜕变的荣耀过程,作出类比.

 

(四)矛盾:为奴即自由,自由即为奴(6章20节至22节)

1.由20至22节接续两个为奴之间的互相比较和对比.在这个对比中,

   保罗指出两者都代表了某种自由.然而,一个是真实的自由,

   另外一个是虚假的自由.

2. 两种自由,都是某种的为奴.然而,一个是屈辱性的为奴,另外一个

    是使人高贵的为奴.

3. 6章20节[因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了],

   [不被义约束了]可以直接翻译为[就从义中得着自由了].

   其实,与其说是[从义中得着自由],不受义的约束,不如说是

   放纵自己的私欲,任意妄为.

4. 另一方面,6章22节[但现今你们…从罪里得了释放,作了神的奴仆].

   但这种为奴,其实是相当的自由.

 

讨论问题:

  • (4)什么是义的约束?你可以举例说明吗?

 

 

  • (5)为何没有义约束的自由,是虚假的自由?

 

 

  • (6)为何从罪的释放的人,必要作神的奴仆?

 

 

  • (7)为何神的奴仆,享有真正的自由?

 

 

5.保罗跟着指出要评估这两者互相对立的为奴或自由,最好是衡量

   两者所带来的利益或结果(或[果子]).

6.作为罪的奴仆,从义的约束中得到释放,得着犯罪的自由,而所得的

   利益是负面的,就是今时的悔恨.

(i)6章21节: [你们现今所看为羞耻的事]可以意译为[想来也脸红].

(ii)换句话说,自由犯罪的即时结果,是悔恨与罪咎感,并因受良心

   控诉而内心不安.

7.自由犯罪,最后的结果是什么呢? 6章21节:[当日有什么果子呢?

   那些事的结局,就是死].

(i)至终死亡,不是指肉体的死亡而已,而是指永远的灭亡,即在地狱 

    中永远和神分离.

(ii)这死亡就是启示录20章14节与21章8节: [第二次的死].

8.第6章22节:[但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,

   就有成圣的果子,那结局就是永生].

(i)从罪中得自由,为神的奴仆的利益,是正面的.

(ii)即时的利益是今时成圣,而至终的利益,是永远的生命,

   是在天国,永远与神相交.

 

讨论问题:

  • (8)为何从义的约束中得到的自由,是导致死亡的自由?

 

 

  • (9)为何作神奴仆,是导致生命的为奴?

 

 

  • (10)基督徒在实际生活里,如何约束自己的自由,如何作神的奴仆?

 

(五)结局:至终的对比(6章23节)

1.保罗在本章最后的一节,维持着(拟人化的)罪与神之间的

   鲜明对立.

(i)保罗将罪与神描绘成为不同的奴隶主人,全人类都受二者之一

   的捆绑,都要成为两者之一的奴仆.

(ii)在亚当里的人事奉罪(拟人化),在基督里的人事奉神.

(iii)两种为奴彼此对立,壁垒分明.至终两种为奴的结局,是分别为

   永死与永生.

(iv)两种为奴,黑白分明,并无中间路线.

2.罗6章第23节出现了第三个对比,是关乎两个奴隶主人的工作合同.

   [因为罪的工价,乃是死.惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,

   乃是永生].

(i)如是者,[罪],这个奴隶的主人付给人,(罪的奴隶)的薪金,

   保罗称为[工价]就是工作应得的报酬,是罪人应得的,

   就是[死](意思是永死,在永恒里永远与神隔绝).

3.罗6章第23节:[惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生].

(i)神作为奴隶的主人,却白白赐给人(神的奴隶)礼物.保罗称为[恩赐],

   即是神恩典的赐予.是神的奴隶所不配得的.

(ii)这礼物就是[永生].

4.神的恩赐,是藉着基督救赎性的死亡.我们领受神的恩典的赐与,

   唯一的条件是[在我们主基督耶稣里],意思是我们个人凭着信心

   与他联合.

 

讨论问题:

  • (11)为何这份神的礼物,虽然是白白赐给神的奴仆,但绝不是廉价的礼物?

 

 

  • (12)神的奴仆若要自己该得的[工价].作神的奴仆的工价是什么?

 

 

  • (13)为何信徒”在我们主基督耶稣里”是信徒在今世与永恒里,领受所有属灵 的福分与恩赐的条件?

 

(六) 两种完全不同的人生

1.在此的是两种完全对立的生命,耶稣把它描述为引到灭亡的阔门,

   以及引到永生的窄门.

(i)保罗称之为两种为奴.我们生而处于亚当里面.作为罪的奴仆.

    我们靠着神的恩典,藉着信心,得以在基督里面,作神的奴仆.

(ii)被罪所捆绑,只能带来羞耻和日渐恶化的道德败坏,至终导致死亡.

   受神捆绑,则带来日益成圣的宝贵果子,品格操守逐渐更像主耶稣,

   至终得到白白赐给人的永生

 

讨论问题: 

  • (14)为什么没有中间路线?人可以同时事奉两个主人(罪与神)吗?

 

2.信徒在实际生活中,必须经常提醒自己的身份.信徒要学习对

   自己说话,问自己问题:[你难道不晓得吗?你难道不晓得自己归信

   (内在)与受洗(外在)的意义吗? 你难道不晓得自己藉着洗礼,

   在主的死与复活中,与主联合?难道你不晓得自己在归信时候,

   委身顺服神,献上自己,作神的奴仆吗?难道你不晓得自己与基督联合,

   便是[向罪死,向神活吗?]

3. 信徒要不断用这些问题不断诘问自己,直到自己可以答复:

(i)我知道.我知道自己是谁.

(ii)我们知道自己是基督用重价买赎回来的.

(iii)我们作为神的仆人,我要委身于顺服.

(iv)我们知道自己是在基督里的一个新人.我会靠着

   神的恩典,照这个身份过每一天的生活.”

 

讨论问题: 

  • (15)为何基督徒要常常提醒自己的身份? 信徒忘记自己身份,有什么危险?

 

 

  • (16)基督徒作神的奴仆外,也作神儿女.神儿女的身份,有什么特权与义务?

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