罗马书(11)人类的原罪(5:12-14)

经文:   罗马书5章12节至14节

12 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ,

   死 又 是 从 罪 来 的 ; 於 是 死 就 临 到 众 人,

   因 为 众 人 都 犯 了 罪.

13 没 有 律 法 之 先 , 罪 已 经 在 世 上;

   但 没 有 律 法 , 罪 也 不 算 罪.

14 然 而 从 亚 当 到 摩 西 , 死 就 作 了 王,

   连 那 些 不 与 亚 当 犯 一 样 罪 过 的,

   也 在 他 的 权 下 。 亚 当 乃 是 那 以 後 要 来

   之 人 的 豫 像.

目的指标:

(1)学员能够明白亚当一人犯罪引致众人死亡的论证

(2)学员能够解释人类的原罪

(一)本段与上文关系

(1)所有人类都落在罪恶的深渊. 人的罪孽是普世性的. 无论是

   犹太人或是外邦人. 罪恶带来罪咎, 人的罪咎感, 也是普世性.

(2)人虽然在罪恶的深渊, 但是神的恩典使到人藉着相信主耶稣,

   从罪恶的深渊中, 升到神怜悯的高峰.

(3)亚伯拉罕因着信心, 是[我们是世人的父]. 犹太人一向以为

   亚伯拉罕只是犹太人之祖先. 他们是亚伯拉罕的子孙, 承受神

   所给亚伯拉罕后裔的应许. 在这里, 保罗清楚表明亚伯拉罕是

   所有信主(不分种族)的人的父. 所有信徒不分种族, 都因着信心,

   是亚伯拉罕的子孙, 都是承受神给亚伯拉罕应许.

.

问题讨论:

  • (1)神与亚伯拉罕立约(创世记17章4节至6节). [我与你立约你要作多国的父. 我必使你的后裔极其繁多, 国度从你而立, 君王从你而出]. 神给亚伯拉罕的应许,如何在基督里成就?

(二)连接问题

(1)[这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到

   众人, 因为众人都犯了罪](5章12节). 原文是有[故此], 这证明了

   以下经节(5章12节至21节)不是与上文无关的独立段落, 而是

   论证逻辑的发展.

.

(2)第5章上半部(5章1节至11节), 与下半部(5章12节至22节)

   有一个连接点.

1.我们靠着主耶稣的血称义, 藉着他免去神的愤怒, 与神相和,

   因他的生得救.

2.人类的救恩是从耶稣基督一人而来,而耶稣是历世历代[信靠神]

   的人的[代表],包括那些在旧约时代的敬畏神的人. 这说法立即

   带来一个问题: 一个人的牺牲怎能为这么多人带来祝福? 为何

   这么多人欠一个人那么多?

.

讨论问题:

  • (2)主耶稣基督的死是否为全人类赎罪?或只为那些愿意信靠他的人赎罪?耶稣基督是否为全人类的代表,而只是那些信靠神的人之代表?

 

 .

(三)人类的堕落: 从一人犯罪引致所有人的死亡

(1)罪是从一人进入世界(5章12节)

1.这个人就是人类的始祖亚当.

2.夏娃也牵连在内. 保罗没有提及夏娃, 因为他认为亚当

   要为此负责. 罪恶是藉着亚当一人的悖逆, 进入了世界.

.

(2)死又是从罪如了世界的(5章12节)

1.创世记2章17节和3章19节所描述的死亡, 是包括了身体

   和灵性的死亡, 是人悖逆的刑罚.

2.罗马书6章23节:[因为罪的工价, 乃是死].

.

(3)[于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪](5章12节)

   从亚当的罪, 到亚当的死, 再从此引致普世人类因犯罪

   而死亡.

 .

(四)[众人都犯了罪]的解释

(1)这句话有两种解释.

   第一个解释: 人人都继承了亚当堕落的本性与犯罪的倾向,

   仿照亚当的榜样, 效法亚当, 重复亚当的罪行, 悖逆伸,

   因此众人都确实犯了罪, 所以都要死亡. 在经文的文法上,

   这样的解释是可以接受的.

(2)第二个解释: 除了经文的文法外, 解释经文也必须根据经文的

   上文下理. 根据经文的上下文, 众人都犯了罪, 因为众人在亚当

   里面, 都藉着亚当犯了罪, 所以众人都要死亡.

.

讨论问题:

  • (3)你喜欢哪一个解释?为什么?假如我们把自己的文化观点放在圣经的 真理之上,是否正确?

 

(五)中间插入的论证

(1)罗马书5章12节: [故此, 就如罪…]

1.这句话跟着的回应.应该是[照样..]经文却没有出现[照样…]字句.

2.然若要维持对偶,保罗应该这样写:[就如罪是从一人(亚当)

   入了世界, 死又是从罪来的, 而且因为众人都犯了罪, 死就临到众人:

   照样,义也是从一人(基督耶稣)入了世界, 生命又是从义来的,

   而且因为众人都分享他(基督耶稣)的义, 生命(永生)就

   临到众人].

.

(2)实际上, 保罗在5章18节至19节所说的话, 可以说有

   差不多同样的意思, 也就是要完成5章第12节开始

   ([故此, 就如…])的句子.

(3)为何在5章12节与5章18节之间, 有5章13节至17节

   的出现?保罗打断自己在5章12节[故此, 就如…]的话,

   不继续说[照样…], 因为他要为自己在5章12节所说的

   话[众人都犯了罪…], 提供证据与解释.

(六)众人在亚当里, 与亚当一同犯罪的第一个论证

   (5章13节至14节)

(1)没有摩西律法之先, 罪已经在世上. 亚当在摩西之先,

   而罪也在律法之前.

1.没有律法, 罪也不算为罪, 罪应该不受惩罚, 因为没有

   律法, 就无法可犯. 因此在摩西颁布律法之前, 并没有

   律法阐明和鉴别罪, 所以罪并不记在罪人的账上.

.

2.然而, 从亚当到摩西, 即律法颁布之前的整段时间,

   死就作了王, 连那些不与亚当犯了一样罪过的(即违反

  了一条特定的诫命)的, 也在它的权下. 换句话说, 从亚当

   到摩西, 人人都会死.

.

(2)神将属神的道德律, 写在人的心版上. 当人违反自己的

   良知(使非之心), 做出违反神的道德律, 因而得罪神,

   也会受到神的惩罚. 洪水, 巴别塔的审判, 所多玛和

   蛾魔拉的毁灭, 都是例子.

.

(3)亚当犯罪, 与他的后裔犯罪, 有一个重要分别.

1.亚当是公开地违背神的命令并接收了[必要死]的警告.

   [分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子

   必定死](创世记2章16节至17节).

.

2.亚当后裔虽然违背自己的良知, 而行出各种罪行,

   但是他们并没有[公开地违背神某条直接向他们启示

   的命令], 也没有[若违背命令, 必要死]的警告, 但是

   同样要死.

问题讨论:

  • (4)罪的工价, 乃是死. 人若没有犯罪, 就不会死亡. 为何那些在母腹里的胎儿,或刚刚出生的婴孩,会夭折?

(七)众人在亚当里, 与亚当一同犯罪的第二个论证

(1)丛广义的上下文, 尤其是5章15节至19节, 在这5节中,

   保罗五次提到一人过犯或悖逆, 为全人类带来死亡,

   审判与定罪.

1.第5章15节: [若因一人(亚当)的过犯, 众人都死了].

2.第5章16节: [因一人(亚当)犯罪就定罪…审判是

   由一人而定罪].

.

3.第5章17节:[若因一人(亚当)的过犯, 死就因这一人

   (亚当)作了王].

4.第5章18节: [因一次的过犯, 众人都被定罪].

5.第5章19节: [因一人的悖逆,众人成为罪人].

 .

(2)换言之, 普世人类的死亡, 审判与定罪都可以归因于一人

   (亚当)一次的罪行.

 .

问题讨论:

  • (5)为何神不保护亚当与夏娃, 免受试探?为何神容让罪进入世界?

 

(八)众人在亚当里, 与亚当一同犯罪的第三个论证

(1)从亚当与基督的比较, 以及在基督里与亚当里的人的比较,

   若说死临到众人,  因为众人都仿效亚当犯罪悖逆神,

   如此类推, 我们就会推论生命(永生)临到众人, 因为众人都

   仿效耶稣基督, 过完全公义圣洁的生活. 但是这样是不可能的,

   因为人不能藉行为称义. 罪人蒙悦纳, 不是由于自己的行为,,

   乃是由于基督为信靠他的人赎罪.

.

(2)从亚当与耶稣基督的比较, 必须不违背[因信称义]的真理.

   正确的推论应该是: 正如我们因亚当的作为被定罪, 我们也

   因基督的作为被神称义.

(3)众人都在亚当当里藉着他犯罪. 这罪就是人类的原罪. 因为

   神是圣洁, 人类的罪, 破坏了人与神的关系, 成为人与神交往

   的障碍. 但是神在创世之前, 已经有了救赎人类的计划. 时候

   到了, 圣子耶稣基督亲自道成肉身, 为人承担罪的惩罚, 打败

   掌死权的撒旦, 使人能够与神和好.

(九)亚当乃是那以后要来之人的[预像](5章14节)

(1)那以后要来的人, 就是弥赛亚, 就是耶稣基督.

(2)亚当是基督的预表, 因为亚当是人类的(元首)代表, 而基督

   耶稣是人类新一族的(元首)代表.

(3)透过(元首)代表与人交往, 是神一贯的做法. 人类全部历史,

   都可以按照亚当所成的事, 以及因基督所成和将要成就的

   事来概括.

.

(4)在世界上, 有两种人. 第一种人是在亚当里. 这种人的特点,

   就是罪孽, 与因罪孽所产生内心的罪咎. 第二种人是在基督里.

   这种人的特点, 就是在藉着信靠耶稣基督与神丰盛的恩典,

   得蒙救赎, 与神和好, 以神为乐.

 .

讨论问题:

  • (6)为何保罗在5章14节下半节, 突然指出亚当是耶稣基督的预像(预表)?这与众人在亚当里藉着他犯罪有什么关系?

 .

  • (7)在[亚当里]是什么意思?在[基督里]是什么意思?人如何从亚当里, 转到在基督里?

 

 .

  • (8)从神的角度看, 除了在亚当里与在基督里之外, 这世界有没有第三种人?

.

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