[038]人子

人子 [The Son of Man]

(甲)在旧约圣经里的[人子]

(1)以西结书 (这名字在以西结书出现最多)

1. 以西结书里,  [人子]用来表达一个人. [人子]就是[人],

百份之一百的人.

2.以西结书称以西结先知为[人子].

3.[过了七天, 耶和华的话临到我说:人子阿, 我立你作以色列家守望

的人, 所以你要听我口中的话, 替我警戒他们](以西结书三章16节).

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(2)但以理书

1.但以理书将[人子]这名字, 应用在末日将要第二次降临的主耶稣身上.

2.[我在夜间的异象中观看, 见有一位像人子的, 驾著天云而来, 被领到

亙古常在者面前, 得了权柄, 荣耀, 国度, 使各方, 各国, 各族的人都

侍奉他. 他的权柄是永远的, 不能废去, 他的国必不败坏](但以理书七章

13节至14节).

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3.但以理书七章13节至14节的经文表明[人子]的神性。

(i)他是先存在天.

(ii)他在末世, 从天降临, 带来荣耀国度.

(iii)他要作王,各方,各国,各族的人都要侍奉他。

(iv)他的国度是永远的.

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(乙)福音书中的人子

(1)这是耶稣最喜欢并经常使用的自称, 理由是[人子]的称号,

本身并没有政治的色彩, 不像[弥赛亚] (基督)的名号.

(2)但是, 在保罗书信中,早期教会也没有以此名号来称呼耶稣。

(3)这是[道成肉身]的主耶稣谦卑的[自称], 是[虚己]的表示.

腓立比书二章6-7节:[他本有神的形象, 不以自己与神同等为抢夺的,

反倒虚己, 取了奴仆的形象, 成为人的样式].

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(4)耶稣用了但以理书中的[人子]的名号在自己的身上, 但却加进了

新的意义. 这[人子]不单是先存在天上的, 将来要降临, 带来荣耀

的国度之[但以理书]所预言的[人子], 他更是要首先来到世间,

卑微地生活, 受苦受死.

1.这受苦难的[人子], 就是[以赛亚书]第53章所描述的[受苦的义仆].

(i)以赛亚书53章3节至4节: [他被藐视, 被人厌弃, 多受痛苦,

常经忧患. 他被藐视, 好像被人掩面不看一样. 我们也不尊重他.

他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦, 我们却以为他受责罚,

被神击打苦待了].

(ii)以赛亚书53章10节至11节:[耶和华却定意将他压伤,使他[受苦].

耶和华以他为赎罪祭.他必看见后裔,并且延长年日.耶和华所喜悦的,

必在他手中亨通.他必看见自己劳苦的功效,便心意满足.有许多人,因

认识我的[义仆],得称为义,并且他要担当他们的罪孽].

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2.耶稣把[受苦的义仆] 的观念注入了[人子]的观念里.

马可9章12节: [耶稣说: 以利亚固然先来, 复兴万事. 经上不是

指着[人子]说: 他要受许多的[苦], 被人轻慢呢?].

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(丙)我们尝试从耶稣使用[人子]时候所谈论的内容, 来综合出耶稣

对于[人子]角色的内涵. [马可福音]记载了三种用法: [传道的人子],

[受难的人子],与[再来的人子].

(1)[传道的人子]

主耶稣在他在地上的[传道]生活中使用[人子]的名号.

1.人子犹如一个普通人,  又吃又喝.

马太11章19节: [人子]来了,也吃也喝, 人又说他是贪食好酒的人,

是税吏和罪人的朋友].

2.[人子]传道的生活, 是居无定所, 颠沛流离, 连枕头的地方也没有.

马太8章20节: [耶稣说: 狐狸有洞, 天空的飞鸟有窝, [人子]却没

有枕头的地方].

3.[人子]却清楚他的弥赛亚使命, 是要寻找拯救失丧的人.

路加19章10节: [人子]来, 为要寻找拯救失丧的人].

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(2)[受难的人子]

1.可8章27节至31节: [耶稣和门徒出去, 往该撒利亚腓立比的

村庄去. 在路上问门徒说: 人说我是谁. 他们说: 有人说,是施洗

的约翰; 有人说, 是以利亚; 又有人说, 是先知里的一位.

又问他们说: 你们说我是谁. 彼得回答说: 你是[基督]. 耶稣就

禁戒他们, 不要告诉人. 从此他教训他们说, [人子]必须受许多的苦,

被长老祭司长和文士弃绝, 并却被杀, 过三天复活].

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2.明显地, 该撒利亚腓立比是耶稣事工的转捩点. 在这之前, 耶稣

只谈及自己是[传道的人子]. 在此之后, 耶稣开始提及[人子]的

另外两方面的事工: [受难]与[再来]. 当彼得在该撒利亚腓立比

宣认耶稣是[基督]后, 耶稣立刻向他们阐明他的[弥赛亚使命]:

被弃绝, 受苦, 被杀, 然后过三天才复活.

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3.对门徒来说, 他们无法理解[代赎]与[弥赛亚]的关系, 亦不能

接受[受苦的弥赛亚]的观念. 耶稣所成就[弥赛亚]身份的[方式]

(钉死在十架上), 却绝对不是犹太人所期待的[弥赛亚]的方式.

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4.所以, 当耶稣向门徒阐明他将受难(可10章33节至34节),

门徒完全不明白耶稣的意思. 彼得与约翰就跟着要求,

在将来荣耀的国度里坐在主的左右位子(可10章35节至40节).

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(3)[再来的人子]

1.耶稣给了[基督](弥赛亚)一个新的定义. 他是天上的[人子],

而不是地上的[国王]. 有一天, 他要在荣耀中再来, 带来永远

荣耀的国度. 各方, 各族, 各国的选民都要来侍奉他.

2.可8章38节: [凡在这淫乱罪恶的世代, 把我和我的道,当作可耻的.

[人子]在他父的荣耀里, 同圣天使降临的时候, 也要把那人

当作可耻的].

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3.可13章26节: [那时, 他们要看见[人子]有大能力,大荣耀,驾云降临.

他要差遣天使, 把他的选民, 从四方, 从地极,直到天边, 都招聚了来].

4.马可14章61节: 耶稣回答大祭司[该亚法]的问题[你是那当称颂者的

儿子 基督(弥赛亚) 是?]时候, 他(耶稣)肯定回答: [我是]. 然后说:

[你们必看见人子, 坐在那全能者的右边,驾着天上的云降临].

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