诗篇选读(07)个人哀歌的特色(诗42及43篇)问题答案

诗篇第四十二篇与第四十三篇的经文分析答案

(1)诗人如何描述他对神的渴慕(1节)?

.

答案:诗人用一只极度饥渴的鹿, 寻找溪水来解渴的心情来形容

   自己对神的渴慕.这是一个明喻, 因为诗人用[像]这字, 很明显

   是一个比喻. 鹿需要水来维持生命. 人的属灵生命需要永生神,

   因为神是人属灵生命的源头.

(2)这种对神的渴慕, 是表示诗人处于属灵的高峰,或是在属灵的低潮?

.    

答案:诗人是处于属灵的低潮.因为他受环境与周围的人的影响,

   失去了喜乐的心, 也不能藉着祷告, 与神有甜蜜的相交,他倒希望藉着

   环境的改变, 到圣殿敬拜, 使他灵命更新.

.     

(3)诗人可以藉着祷告, 亲近神, 与神相交. 为何诗人仍说他很

   渴想神(2节)?

.

答案:诗人可以祷告, 向神呼求[神阿!].但是, 他感觉上, 觉得神离开

   他很远.诗人觉得自己无法亲近神.虽然他可以向他祷告, 但他无法

   与这位又真又活的神, 有亲密的沟通. 诗人感觉到自己好像已经

   离开了神.诗人已经陷入灵性的低潮 Spiritual Depression.

   他极度颓丧忧郁,他感觉很孤单, 神好像离开了他. 他无法藉着

   祷告与默想, 恢复以前与神的关系. 诗人所写的, 就是一个孤独者

   的心声, 一个陷入灵性低潮者的心路历程.

(4)为何诗人渴望回到神的殿朝见神?

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答案:诗人希望可以藉着回到圣殿敬拜朝见神, 使他可以从灵性低潮

   的谷底中起来, 脱离低潮,恢复以前的情况.现在诗人极度希望能够

   回到神身边, 与神相遇, 朝见神, 亲近神. 但是, 他又觉得自己无能为力.

   他盼望能够接回到圣殿敬拜神, 重拾以前喜乐的心情, 藉着环境的改变,

   他可以得到灵命的更新. 但是, 他不知道什么时候才可以回去.

   他身在异乡,环境可能不容许他回去. 他面对重重的困难.他不知道

   什么时候才可以达成自己的愿望在圣殿敬拜神.

(5)为何人不住地对诗人说: [你的神在哪里呢?](3节)?

.

答案:诗人在异乡, 可能对周围的居民, 见证自己的信仰. 诗人见证

   所相信的神是永生神, 是一位又真又活的神. 那些人质问诗人:

   假如诗人所相信的神,有能力拯救他.他为何现在不拯救诗人呢?

   诗人的神在那里呢?他们用言语不住地伤害诗人, 攻击他的信仰.

   诗人觉得无言以对, 好像神已经离开他,没有向那些亵渎神,

   攻击他的人, 证明自己的存在与拯救的能力. 因为敌人的欺压,

   诗人感到哀痛. 诗人因这些人的不信, 就追想往事. 往日, 他与他的

   同胞一同敬拜神, 是那么的喜乐. 因为环境并没有因诗人的祷告

   有丝毫的改变, 诗人的信心受到冲击, 因而觉得神不理会他,

   而感到忧郁伤痛.

(6)第4节:[ 我追想这些事,我的心极其悲伤].为何往事使到诗人

   极其悲伤?

答案:因为诗人回想以往他在节日, 带领众人到圣殿敬拜的景象,

   那时的诗人,是在灵性的高峰. 现在, 诗人是在灵性的低潮.

   他的祷告, 好像神不听,也不能使他靠近神。

   诗人追想往事,将往日的情况与现今的环境比较,就更使他伤心悲痛.

1.往日, 他满心喜乐, 欢呼赞美感谢神.现今, 诗人不但不能喜乐,

   并且[昼夜以眼泪当饮食],满心忧愁.

2.往日, 诗人所带领进入神的殿敬拜的.都是神的圣民. 现今, 围绕诗人

   的人,都不是神的选民(以色列人), 都是不相信神的人. 这些人不但

   不会跟随诗人敬拜神, 并且讥嘲诗人所相信的神的存在.

3.往日, 诗人可以有自由到圣山上的圣殿守节. 现在, 诗人身在异乡,

   环境已经不能容许他到圣山上的圣殿朝见神. 

4.往日, 他有众多属神的子民相伴. 他是属灵的领袖. 现今, 他孤单一人.

   他不但没有人支持他, 而且他要面对许多其他人的攻击, 讥嘲, 质问他

   所相信的神的存在, 藉此要动摇诗人的信心, 使他受苦. 诗人的信心,

   受到冲击, 好像神没有给与任何的帮助。   

(7)诗人为何与他自己的心对话(5节)?

.

答案:诗人想起往事, 不思饮食, 整日哭泣. 他身在异乡,他没有

   相同信仰的同伴可以分享他的感受. 他极其孤单寂寞,

   他又觉得神离开他很远.他只有自己的心灵可以对话。

(8)在诗人的心里, 其实有两个声音. 第一个声音,是[诗人的心]

   (自我)所说的话. 你可以想象[诗人的心](自我)说什么话,

   使到诗人心里忧闷与烦躁?

.

答案:[诗人的心](自我)大概这样说: [神已经忘记你. 神已经离弃你.

   神没有帮助你, 使到你在你的仇敌面前蒙羞. 神不听你的祷告.

   你向神求什么, 神都不会给你,你一定得不到你所求的. 你在异乡,

   一定找不到神的同在. 你要回耶路撒冷的圣殿, 才可以朝见神.

   神不喜悦你.因你留在这里,没有到圣殿敬拜他.所以,你被人冤枉,

   神没有替你伸冤. 你被人欺压与讥嘲, 神袖手旁观. 你痛哭哀求,

   神并不理会. 神不关心你.神已经丢弃你.你的神已经不再与你同在].

   [诗人的心](自我), 使到诗人信心受打击, 诗人变得消极, 悲观,

   自我中心, 自怜, 情绪低落, 不思饮食,折磨自己, 精神衰弱, 形容憔悴,

   情绪失控, 不停哭泣.

(9)诗人向[自己的心]说话, 是第二个心里的声音. 为何诗人对

   [自己的心]说话, 是可以看为一种[自我辅导]?

.          

答案:诗人用神的话语, 来主导自己的思想, 不让[自己的心](自我)

   控制自己的心思,影响自己的情绪. 诗人根据自己对神的认识,

   用神的话,进行[自我辅导].诗人提醒自己神是一位怎样的一位神,

   他过去做过什么事情,他应许将来成就什么事情. 诗人处理他

   [灵性低潮]的方法, 是向[自己的心](自我)说话, 好像有一个主内

   的弟兄向自己说话, 鼓励自己, 安慰自己. 诗人是孤单,但当诗人

   以神的话语,对自己的[心]说话,就有团契fellowship,除去孤单

   的感觉.

(10)新译本里诗篇42篇5节与11节及诗篇43篇5节的副歌翻译如下:

   [我的心哪! 你为什么沮丧呢? 为什么在我里面不安呢?应当等候神;

   因为我还要称赞他, 他是我面前的救助, 我的神]. 请解释诗人

   如何用副歌经文进行自我辅导?

.

答案:诗篇第四十二篇与第四十三篇的副歌, 在希伯来文诗篇的文字是

   完全一样.中文和合本翻译有一些差异.

1.神并没有忘记他. 诗人提醒[自己的心]神是[他的神], 是属于他的。

2.神并没有离弃他. 神不是离开他很远, 而就在诗人的面前.

3.神不是没有帮助诗人. 神成为诗人的拯救与帮助, 使诗人从以

   [自我中心]对神的埋怨,恢复对神的信靠。

4.神只是等待适合的时机.诗人应该耐性等候神,仰望神.神就是我们

   的希望.

5.神必拯救, 神会帮助. 在神帮助与拯救的时间来临时, 诗人有一个责任,

   就是赞美感谢神.

   副歌是诗人对自己的心说活,培养积极, 乐观, 对将来有信心,有盼望

   的思想. 现今情况只是暂时,神的帮助与拯救必然来到.诗人不知道

   他需要等候神多久,也不知道神的时间什么时候才来临,但他深信

   他将来一定会赞美感谢神.

(11)第6节: 诗人经过自我辅导之后, 他的心仍然忧闷.他怎样处理他心里

   的忧闷?

.

答案: 诗人向神说明他心里仍然忧闷(6节).诗人对神十分坦诚与诚实.

   他并没有尝试隐瞒自己的真正感受与内心的软弱. 神的回应, 就是让他

   在他所居住之地,经历他的慈爱.

(12)诗人在异地有什么经历?神的慈爱在诗人所居住之地,如何彰显?

   (7节至8节)

.    

答案:诗人留心自己身所处的环境. 他所看见的四周的自然界景物,

   都是[属于神]的.黑门岭的雪溶解后, 水有山峰向下流, 形成瀑布,

   发出很大的声响. 自然界的洪流, 产生巨大波浪的声音.

1.这是[你的瀑布], 这是[你的波浪]. 神是无所不在.

2.诗人在异地生活, 经历神的作为.[你的波浪洪涛, 漫过我身].

   诗人在洪涛巨浪冲击之下, 仍然保全生命.这是神迹.神向诗人彰显

   他的慈爱与能力.诗人在危险的环境中, 看见神仍然掌管一切.

3.诗人的生命 是在神的手中.诗人蒙神拯救, 认定神坚定不移的慈爱.

   他因为神的慈爱, 所以仍然活着.

4.诗人虽然环境仍然恶劣(黑夜), 但是诗人认识生命才是最宝贵.

   他虽然身处困境, 仍然歌颂神, 祷告感谢那赐他生命的神.

.     

(13) 在诗人的心里,两种声音此起被伏(第9节与第10节). [诗人的心]

   (自我)对诗人说话, 而不是向神祈祷.这两节经文显示什么问题

   最令[诗人的心]感到困扰?

.

答案: 在第9节诗人称神为磐石. 这是个隐喻. 磐石形容神的可以依靠,

   可以信赖, 不能改变, 是一个患难时候的安全避难所. 

1.诗人对神的信念,受到[诗人的心]挑战, 因为诗人在患难里, 他觉得神

   没有回应他的祷告, 好像已经忘记他. 他的磐石, 为何在他受攻击时,

   不能保护他, 使他受尽敌人的凌辱和讥嘲呢?

2.对诗人来讲, 眼前仇敌的欺压, 讥嘲, 辱骂都是很实际的问题.

   诗人感觉很伤痛, 好像他的骨头被人打碎一样. 诗人被欺压, 被讥嘲,

   被辱骂的原因, 大概是他持守他的信仰.他相信独一真神,拒绝跪拜

   外族人的偶像.因为他的信仰, 他被外族人痛恨.

3.诗人期望神能够对仇敌的讥笑[你的神在那里呢?]有所回应.

   诗人十分失望, 因为神  保持沉默. 诗人期望神会用他的大能,

   向不相信他的异族, 证明他的存在. 诗人祈求的动机是好的,

   但是神不需要用神迹奇事, 向一些骄傲的人, 轻慢神的人,

   证明自己的存在.他只会向那些谦卑敬畏他的人, 彰显他的能力.

4.诗人陷入灵性低潮的真正原因, 是他失去了对神的信心. 因此,

   祷告也不能使他亲近神. 他埋怨神为何不采取行动, 证明他确实存在.

   神的沉默, 导致诗人受敌人欺压与讥嘲.诗人的灵性也陷入低潮.

(14)诗篇第四十二篇第11节(副歌): 诗人又向[自己的心]讲话.

   重复第5节的经文. 为何诗人需要重复 向[自己的心]说同样的话?

   这反映[我们的心]常常有什么毛病?

.

答案: [诗人的心]又忘记仰望神,忍耐等候神.神不是不拯救,

   乃是他的时间还未有来到. 神要诗人学习忍耐等候的功课.

   诗人觉得神没有立时有行动来回应他的祷告, 就表示

   神忘记了他. 诗人的信心动摇, 他就觉得神远离了他.

1.[我们的心]常有的毛病是容易忘记神的恩典. 神为我们所作的事情,

   我们很快忘记.诗人在异地经历神的拯救, 但很快就被现实的问题,

   仇敌的笑骂的影响, 又跌落埋怨神 的陷阱里.

2.[我们的心]另外一个常有的毛病, 我们缺乏耐心等候神. 神没有拒绝

   我们的祷告, 而是他要我们相信他, 等候他的时间来临.

3.我们尊重神的主权. 神不是我们的仆人, 要听从我们的吩咐而行事.

   我们乃是神的仆人,要顺从他的旨意而行事. 诗人对神的权能与主权,

   失去应有的信心与顺服. 诗人也因此而失去了他与神应有亲密的关系.

   诗人的不顺服,要求神按人的意思行事, 结果诗人就陷入灵性低潮.

(15)诗篇第43篇第1节的祈求, 显示诗人陷入灵性低潮的另外一个原因.

   这个原因是什么?

.

答案:诗人感受到不公平的待遇. 神没有伸张公义, 以至诗人含不白之怨.

   这是令诗人陷入灵性低潮的另一个原因之一. 神祈求神为他伸冤,

   为他辩护, 向诬告他, 冤枉他, 毁谤他的人, 证明诗人的无辜与清白.

   诗人看不到神在这事情上,有任何的干预,好像袖手旁观,任由诗人

   含不白之冤.

.

(16)诗篇43篇第2节: [诗人的心]在诗人受冤枉的时候,大概对诗人

   说了什么话,打击诗人的信心?

.

答案:[诗人的心]也许会说: 神赐人力量, 是人的避难所, 是人的磐石,

   是人的依靠. 神是大有能力, 他有力量去主持公道. 他有能力保护人,

   拯救人.但是, 他并没有拯救诗人, 脱离那些欺压他的人. 他并没有

   为诗人伸冤辩屈.这证明神已经离弃了诗人, 忘记了他.

(17诗人因敌人的欺压而哀痛. 他觉得他的哀痛是因自己没有力量,

   而他没有力量是因神不赐力量给他. 他知道他应该刚强, 但他做不到,

   然后他将责任推舍给神.这样推理对吗?

.

答案:这样的推理不对. 诗人哀痛, 因为他的自尊心, 被其他人的讥嘲,

   攻击,辱骂, 毁谤,冤枉所伤害. 诗人那的[自我] 受到损害而埋怨神.

   因为神似乎没有回应, 他对神的信心动摇, 而至他失去了面对敌人

   的力量.他的不信, 使他失败. 神没有丢弃他, 而是他丢弃神,

   不尊重神的主权,要求神立即行动,忘记要仰望神, 等候神.

(18)诗人若要回到耶路撒冷的圣殿敬拜神, 他要面对来自周围

   诡诈不义的人(1节)的拦阻. 诗人向神祷告, 求神发出亮光与真实

   来引导他, 除去一切的拦阻帮助诗人回到耶路撒冷圣殿

   (3节至4节).[亮光与真实]与神的引导有什么关系?

.

答案: 亮光代表神的[公义]. 真实就是[真理]。

1.神是公义的, 与那些不义的人相反. 神是真实的, 与那些诡诈的人相反.

   公义与真实, 都是神的属性.

2.神的行事, 包括他对人的引导, 都不会违背他的属性. 他是按他的公义

   与他的真理(包括神的主权)引导人的脚步, 并将一切拦阻(外在的拦阻与

   内在的拦阻, 譬如: 人的不信)挪去.

3.神用亮光与真实引进诗人.诗人在灵性低潮时候, 好像在黑暗中,

   找不到出路. 神的灵[光照]诗人, 使到诗人的思想改变, 明白真理(真实)

   重拾失去的信心, 恢复与神亲密的关系, 顺服神, 等候神, 不再忧愁.

   [到我最喜乐的神那里]. 神成为他的喜乐, 因为他不再埋怨神,

   愿意顺服神, 耐性等候他.

(19)为何诗人要到圣殿的祭坛(4节)?为何他的神成为他的喜乐(4节)?

.

答案:祭坛是人向神献祭的地方. 诗人为自己的罪, 包括埋怨神的罪,

   与不尊重神主权, 不仰望等候神的罪,向神认罪, 并得到神的赦免.

   他要向神献祭, 表明他感谢神的赦罪. 诗人为神的赦免与拯救,

   感谢赞美神.他必然因为自己的罪被赦免,而被喜乐充满. 因为神就是

   他的喜乐.诗人最终学会了. 他的喜乐, 是在神里面, 不是在环境里面,

   也不受他的周围的人与事情影响.

.

   哈巴谷书第三章17-19节: [虽然无花果树不发旺, 葡萄树不结果,

   橄榄树也不效力, 田地不出粮食, 圈中绝了羊, 棚内也没有牛; 然而,

   我要因耶和华欢欣, 因救我的神喜乐. 主耶和华是我的力量;

   他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处].

.

诗篇第四十二篇与诗篇第四十三篇信息的生活应用答案

(1)诗人如何处理心里的忧郁?那些处理方法不应效法?那些处理方法

   值得我们采用?

.

答案: 诗人以眼泪当饮食, 终日哭泣, 情绪失控, 缅怀过去, 胡思乱想,

   翻来覆去,让自己可怜自己, 将自己处境的责任, 推舍给其他人与神,

   这都不应效法.

   我们应该效法诗人对[自己的心]说话, 用圣经的话, 用真理, 自我辅导.

.  

(2)当我们的周围的人常常说一些伤害我们的话, 以至我们有被冤枉,

   被毁谤的感觉, 而且我们心里也有一个声音不断地重复一些

   令我们丧气,或自怜, 或批评人, 或埋怨神的话的时候,

   我们应该如何面对?

.

答案:这是魔鬼折磨基督徒,使基督徒失去信心的方法. 我们要用神的话

   去回应.我们要坦诚地向神祷告,将我们真实的感受告诉父神,不要隐瞒.

   我们要耐心等候仰望神.神没有立即答复,不是等于没有答复. 我们是

   神的仆人.神要求我们完全的顺服.无论环境如何,我们都不可有

   丝毫的埋怨.我们要用时间默想神是怎样的一位神.他是智慧,能力,

   慈爱的源头.他掌管万事.只要我们真实地爱他,这[万事]都是为了

   给我们永恒的福分.逼迫我们的人只不过是神所用的[工具]来成就

   他的[美意].我们当效法我们的主耶稣,说:[父阿!是的,你的美意本是

   如此!].神所行的,不会违背他公义与慈爱的属性.神必按真理而行.

   我们要默想圣经的经文, 常记得神的应许,将事情的结果交托给他.

.

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