罗马书(33)神儿女的苦楚和荣耀(8:23-27)

经文:  罗马书第8章23节至27节

 

23 不 但 如 此 , 就 是 我 们 这 有 圣 灵 初 结 果 子 的 ,

     也 是 自 己 心 里 叹 息 , 等 候 得 着 儿 子 的 名 分 ,

     乃 是 我 们 的 身 体 得 赎.

24 我 们 得 救 是 在 乎 盼 望 ; 只 是 所 见 的 盼 望

     不 是 盼 望 , 谁 还 盼 望 他 所 见 的 呢( 有 古 卷 作:

     人 所 看 见 的 何 必 再 盼 望 呢 ) ?

25 但 我 们 若 盼 望 那 所 不 见 的 , 就 必 忍 耐 等 候.

26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 , 我 们 本 不 晓 得

     当 怎 样 祷 告 , 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的

     叹 息 替 我 们 祷 告.

27 鉴 察 人 心 的 , 晓 得 圣 灵 的 意 思 , 因 为 圣 灵

     照 着 神 的 旨 意 替 圣 徒 祈 求.

 

目的指标:

(1)学员能够明白信徒处于[半得救]状态的原因与苦楚

(2)学员能够解释在盼望中等候需要忍耐与切望的原因

 

(一)[神儿女]与[神创造的万物]一同叹息(8章23节)

(1)第22节说到[受造之物]一同叹息.

(2)第23节则说:[不但如此]

1.已经在基督里,不再在[亚当]里面,

2.不随从[肉体],反而随从[圣灵], [有圣灵初结果子]

3.里面已经成为[新造之人](林后5章17节)的[神的儿女]

   [也是自己心里叹息](8章23节).

 

(二)[神的儿女]处于[半得救]的状态(8章23节)

(1)[神儿女]已经得到以下神所开创的事物

1.[神儿女]心灵与主联合, 灵魂已经得赎.

2.[神儿女]的[心灵]已经得到[新生命](重生)

3.[神儿女]在神面前,已经得到[称义]的地位

4.[神儿女]里面已经得到[圣灵]内住与引导,为要治死身体的恶行.

 

讨论问题:

  • (1)假如有人问你:[你已经得救了吗?]你怎样回答?你怎样解释你的答案?

 

(2)[神儿女]还要等候将来才完成的事物

1.[神儿女]至终要得着神的[收养](和合本翻译为[儿子的名份])

2.[神儿女]的身体至终要[得赎].当主耶稣再次降临,[神儿女]要复活的,

   得到荣耀的,灵性的身体. 那时,我们的救赎才完成.

 

(3)[半得救]的[神儿女]有[将来完全得救]的[保证]

   [内住的圣灵]是基督徒将来得着[完全救赎]的[保证].

   [我们..有圣灵初结的果子](8章23节上).

1.保罗是用农业初熟的收成,作为象喻.初结果子是收成的开始,

   也是收成到了时候会全面来到的[保证]. 保罗可能是暗指庆祝

   收获初熟的农作物的[七七节](希腊语称之为[五旬节]).

   圣灵正是在这五旬节期赐下.

2.保罗在林后1章22节,林后5章5节,弗1章14节,则从商业买卖中

   受定金,作为象喻.保罗形容圣灵的[赐予],是神的[头期款],

   [保证金],[定金],或[抵押](和合本翻译为[凭据]),[担保]全数款项

   将来必会付清.

3.神儿女的被神[收养]和[救赎]虽然仍未成为事实,我们已经得到了

   [内住的圣灵]作为应许的[保证],使我们能够[预尝]这些福气.

(i)内住的圣灵使[神儿女]喜乐(加章22节与帖前1章6节)

(ii)将来的[荣耀]给[神儿女]盼望

 

讨论问题:

  • (2)基督徒虽在[半得救]的状态,是否有[得救]的确据?什么是基督徒[得救的确据]?

 

(三)基督徒在[半得救]状态叹息的原因

(1)[我们..自己心里叹息](8章23节).

1.圣灵的内住,和我们心里叹息,不当使我们诧异.因为我们与

   别的受造之物一同忍受[虚空],[败坏的辖制].

2.我们与别的受造之物,也一同[劳苦](阵痛,或分娩之苦)的时候,

   在我们心里,为初结果子之圣灵的同在,不断提醒我们的[得救]

   还未得完全. 这暂时的[悬疑]却使[神儿女]痛苦叹息.

 

(2).我们身体的[软弱]和人生的[有限],是我们叹息的原因之一.

1.保罗在林后5章2节说: [我们..叹息,深想得那从天上来

   的房屋,好像穿上衣服(指我们复活的,荣耀的,永存的身体)].

2.保罗在继续在林后5章4节说: [我们在这帐棚(暂时,脆弱的,

   属物质的, 朽坏的,衰残的身体)里,叹息劳苦].

 

(3)除了身体的[软弱]和人生的[有限]之外,使我们叹息的还有

   我们的[肉体](自我中心的罪性).

1.我们的[肉]体妨碍我们作出讨神喜悦的事.若非内住我们心里的

   [圣灵]给我们的帮助,我们的[肉体](自我中心的罪性)会完全成功

   (罗7章17节与20节).

2.我们从亚当的堕落所遗传给我们的[自我中心的罪性],并我们充满

   各种欲望的身体,都成为我们面对今生与罪抗争的[属灵争战]里

   [软弱]与[跌倒]的原因. 我们深切盼望自己的[肉体](自我中心的罪性)

   被消灭,我们充满各种欲望的身体得着改变.但这一切都要等到主再来

   才能成为事实. 我们的[叹息]代表了现今的[痛苦]和将来的[渴望].

 

(4)[我们..等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎](8章23节下).

   [受造之物]的叹息是[等候]神的众子显出来,我们基督徒的叹息,

   是切望得着[儿子的名分],就是我们的[身体得赎].

1.我们当然已经蒙神的收养(8章15节), 圣灵亦保证我们是神的儿女

   (8章16节).

2.这个[父子]关系,还有更深入,更丰富的意义. 我们作[天父的儿女]

   有更[丰富的意义],[尚未显明]出来.

(i)我们完全[显出]是神的儿女(8章19节), 是要等到我们[身体得赎],

   完全[效法他儿子的模样](8章29节)的时候, 才会来临.

(ii)我们[身体得赎](得到荣耀的身体),与我们能够体验作[天父的

   儿女]的[丰富的意义]是息息相关.当我们的身体仍未[更换],我们仍

   不能完全体验作为[天父的儿女]的更深,更丰富的意义.

3.我们已经得蒙救赎,但身体却未得赎. 我们的心灵已经[活着]

   (8章10节),但身体仍是[朽坏的]的还未活过来. 圣灵有一天会使

   我们的身体[活过来](8章11节).不止如此, 基督更要把我们的

   身体改变(林前15章35节至54节)和基督[荣耀的身体相似]

   (腓3章21节).

(i)那时,我们已经[活着]的心灵与我们[复活,荣耀的]身体[融合]

   成为一个有[新生命]的灵魂与[新生命]的身体的[新人].

(ii)那时, [败坏的辖制]将要完全被[荣耀中的自由]所取代(8章21节).

(iii)那时, 我们才会完全[效法他儿子的模样样,我们作[天父的儿女]

   更[丰富的意义],才会显明出来.

 

讨论问题:

  • (3)我们对自己,对其他人,对环境与对世界,都[失望而叹息]的时候,罗马书第8章的信息怎样给与我们有盼望?

 

(四)[半得救]之基督徒的[得救的盼望] 

(1)基督徒还未完全得救

1.我们[得救]的时态是[不定过去式].这时态证明我们从前

   [决定性]地脱离了我们过犯的罪债和捆绑,又脱离了神对

   这罪的公义审判(参看弗2章8节).

2.可是,我们仍是处于[半得救]的状态.我们仍未从审判之日,

   神要彰显的怒气中[得救](5章9节),而我们人性中[罪恶的遗迹],

   也未铲除.我们的[肉体](自我中心的罪性)未被消灭,

   身体也未曾得赎.我们的灵魂虽获[新生],但身体仍然是[旧]的.

3.所以,我们[得救],是在乎[完全]得着[释放的盼望](8章24节),

   正如[受造之物]服在虚空之下,也是[指望]脱离它的辖制一样

   (8章20节至21节).

 

(2)基督徒之[完全得救]仍然是一个[盼望]

1.[神的儿女]与[受造之物]都一同指望脱离[败坏的辖制].

   这个[双重的盼望]所展望的是[将来].

(i)[谁还盼望他所见的呢?](8章24节下).因为是在[将来],

   也是[未见]的事物.因为[所见的盼望]即已经[实现的经历],

   不是[盼望], 因为已经实现了.

(ii)我们不会盼望已经实现的事物.我们会盼望那所不见,尚未

   成为事实的事物.,[我们..盼望那所不见的](8章25节).

2. [我们得救是在乎盼望..](8章24节)

(i)我们是在[盼望中得救].

(ii)基督徒的盼望,是基督徒[至终得救]必须经历的过程.

 

  • (4)基督徒若对将来没有[盼望期待],只是在为世上的事物忙碌,有什么危险?

 

(五)基督徒之[忍耐][切望]的等候

(1)基督徒需要忍耐等候的原因

1.基督徒是活在[旧秩序]与[新秩序]之间

(i)现在的艰难和将来的定命之间

(ii)[已经得救]和[还未得救]之间

(iii)叹息和荣耀之间.

2.我们忍耐等候我们所盼望的成就, 因为我们对神的应许有把握.

(i)我们知道初结的果子之后,必有收成.

(ii)我们知道辖制之后必有自由.

(iii)我们知道败坏之后, 必有不朽.

(iv)我们知道分娩痛苦之后,必有新世界的诞生.

 

讨论问题:

  • (5)我们若对将来充满[期待],这些[期待]会怎样影响我们今天的生活?

 

(2)我们在[盼望中得救].基督徒既然[盼望那所不见的](25节)

   基督徒的正确态度是[等候].

1.同一希腊字动词[等候]出现在8章19节,23节,与25节.

2.这个[等候]希腊文字也有[切望]的含义.

3.第25节又加上了[忍耐]. [..就必忍耐等候].

4.基督徒在期待中[切望]等候(8章23节), 并[忍耐]等候(8章25节),

   在[试练]之下[坚忍].

 

(3)基督徒在[等候神]时候,要将[切望]与[忍耐],维持平衡.

1.我们不当[切望等候],而失去了[忍耐],我们也不应该[忍耐等候],

   而失去了[切望].我们当同时[切望]地并[忍耐]地等候.

2.有些基督徒过分强调[忍耐]的呼吁,他们失去了热心,堕入迟滞,

   冷淡,消极的景况中.他们忘记了神的应许,犯了[不信]的罪.

3.但是,也有些基督徒等候神,等得[不耐烦],以致热心到几乎是

   [强迫神]施展作为.他们坚持要经历神[还未赐下]的事物.

   他们无可厚非,是想要[脱离]现今充满艰难和叹息的痛苦,

   但是,他们却说得[好像]复活已经成为事实,身体已经不再有软弱,

   疾病,痛苦,败坏一样.但这种[不耐烦]是[僭妄]的行为,亦是

   对掌管历史之神的[反叛].

4.神已经为基督徒的[得救],作出了[决定性]的行动,亦必定

   会在[基督再来]的时候,完成他已经开始了的事工.但神决不会

   因为我们受不了[等候]和[叹息],而被迫改变他计划中的[时间表].

5.在我们等待神的应许成就之时,神所赐给我们的,是有[耐性的急切],

   和[急切性的忍耐]!

 

讨论问题:

  • (6)我们等候主再来,是否缺乏[切望]? 是否缺乏[忍耐]?我们是否满足于作一个[不冷不热]的基督徒?

 

(六)圣灵给与[活在盼望中]之基督徒的帮助

(1)保罗在第8章所描述圣灵在我们身上的事工包括:

1.圣灵使我们能够成全(遵守)神的律法(道德律)(8章2节至8节).

2.圣灵为我们制服了堕落了的本性(罪性)(8章9节至13节).

3.圣灵见证我们作为[神的儿女]的名分(8章14节至17节).

4.圣灵作为保证和预尝的最终作神后嗣的基业(8章18节至23节)

5.圣灵和我们祷告的关系(8章26节至27节).

 

(2)圣灵在我们的祷告上帮助我们

1.没有圣灵,也没有真正的基督徒祷告

2.使我们在祈祷时呼叫[阿爸!父!]的,也是圣灵(8章15节).

3.祷告本身和三一神的圣父,圣子与圣灵都有关系.

(i)我们的祷告,是藉着圣灵,透过圣子,求到圣父的面前,向父祈求.

(ii)对基督徒的祷告而言,圣灵的感动和圣子作为中保,都同样是必须的.

(iii)弗2章18节:[因为我们两下藉着他(基督)被一个圣灵所感,

   得以进到父面前].

 

(3)圣灵替我们祈求

   [况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告,

   只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告](8章26节)

1.保罗以[照样](NIV)开始本节(和合本翻译为[况且]).意思大概是

   正如基督徒对将来神所应许得以应验之盼望,是基督徒的鼓励,

   照样地圣灵也鼓励基督徒.

2.广义来说,[我们的软弱]是指我们[已经得救而又还未得救]的

   [半得救]之脆弱的生命中,[有圣灵帮助](8章26节上).

3.具体来说,圣灵在我们的[祷告]中,帮助我们.我们的[弱点]包括了

   我们的[无知].我们的[软弱],包括我们不知道[当祈求的事],

   而且我们也没有按[神的旨意]祈求.

4.[我们本不晓得当怎样祷告](8章26节中).但我们不知道的,

   但圣灵知道.所以,[圣灵亲自…替我们祷告](8章26节下).

 

(4)神的儿女有两位[神性]的[代求者]

1.[基督]在[天上]的法庭中为他们祈求.

(i)希伯来书7章25节:[凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底.

   因为他是长远活着,替他们祈求].

(ii)罗马书8章34节下: [谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,

   而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求].

2.圣灵则在神儿女的[内心]替他们代求.

 

(5)圣灵替[神儿女]祈求的表达方法

1.圣灵的代求是用[说不出来的叹息](8章26节下)(和合本翻译),

   或作[字眼不能表达的呻吟](NIV),或作[比字更深沉的叹息](RSV).

   严格来说,这些翻译都不准确.

2.因为经文所用的希腊字,不过是指[没有字眼].

   保罗的意思不是叹息[不能用字眼表达],而是叹息[不是字眼].

3.这些叹息是[不表达的],而[非不能表达]. 圣灵用说不出来的叹息,

   为我们祈求.换言之,他的[代求]是有[叹息]附从,并且是[无言]的,

   只是由[叹息]表达.

4.这些[无言的叹息].按照上文下理,必然与神所造之万物

   的[叹息](8章22节)和神的儿女的[叹息](8章23节)有关.

(i)神儿女和神所造之万物的[叹息],是有关盼望神儿女[身体得赎]

   和万物[同归于一]的痛苦沉思.

(ii)最奇异的一点,是保罗在谈过万物的叹息,神儿女(教会)的叹息之后,

  他竟会说到圣灵的[叹息].

(iii)神所造的万物,和神的儿女的[叹息],是由于现今的[不完全状态],

   而圣灵是完全没有不完全之处.因此,圣灵必然是[认同]我们的叹息,

   [认同]被造万物的叹息,和神儿女的叹息,可以说是[认同]世界和教会

   的痛苦,并且与他们(万物与神儿女)一起[深想]至终的自由.圣灵与我们

   并被造万物,一同叹息.

 

(6)[我们本不晓得当怎样祷告]的原因(8章26节)

   我们为什么不知道当祈求什么呢?

1.原因可能是因为我们不晓得是祈求脱离苦楚好,还是祈求有

   忍受苦楚的力量好.

2.我们不知道祈求什么才是合乎神的旨意.

3.我们不知道将来有什么事情会发生,何时发生,和怎样发生.

   约翰一书3章2节:[我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明].

4.我们不知道将来如何,我们也不可能提出准确的要求.

5.因为我们对于祈求什么一无所知,所以[圣灵..替我们祷告]

   (8章26节下). 圣灵为我们代求,而圣灵所用的方法,就是无言的叹息.

 

讨论问题:

  • (7)我们的祈求,不得神的应允,是否因为我们的[无知],不按神的旨意祈求? 圣经怎样帮助我们知道神的旨意?

 

  • (8)我们应否因为不知道应该求甚么,而放弃祷告?

 

(7)圣灵之[无言叹息]的代祷,必蒙父神垂听

1.圣灵之[无言叹息]的代祷, 绝非[方言]. 因为[方言]或[言语]是用

   人能够明白和翻译的字眼表达的.保罗在此是指[不言不语]的叹息.

2.这些[叹息]虽然没有字眼,但不是没有[意义]的.

3.因为[监察人心]的父神,[晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意

   替圣徒(神的子民)祈求](8章27节).

(i)[监察人心]是神独特的作为.  

   诗篇7篇9节: [因为公义的神,察验人的心肠肺腑].

   耶17章10节: [我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,

   要照各人所行的和他所做事的结果报应他].

(ii)父神是[监察人心的], 又知道圣灵的心意, 而圣灵的祈求,

   也必按照神的旨意.所以, 父神会聆听这些祷告, 并且作出回应.

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