[043]耶稣所行的神迹

(一)神迹的分类

(1)医病

1.耶稣所医治的包括身体, 精神与心灵的病.

2.他亦能够叫已经死的病人复活.

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(2)自然界

1.耶稣变水为酒, 在海面行走, 平静风浪, 异常渔获, 喂饱五千人.

2.这些神迹显示耶稣的能力超越自然律.

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(3)赶鬼

1.这些赶鬼的神迹表示神国的王已经来临.

2.他有能力粉碎魔鬼的力量, 使人脱离魔鬼的捆绑与权势.

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(二)耶稣所行神迹的意义

(1)从福音书所记载耶稣所行的神迹来看, 耶稣是看见人的需要

而生怜悯的心, 而行神迹.

1.耶稣的怜悯心, 彰显神的怜悯属性.

2.[耶和华有恩惠, 有公义. 我们的神以怜悯为怀](诗篇116篇5节).

3. [将近城门, 有一个死人被抬出来. 这人是他母亲独生的儿子.

他母亲又是寡妇….主看见那寡妇, 就怜悯她,对她说: 不要哭.

于是进前按着杠,抬的人就站住了. 耶稣说: 少年人,我吩咐

你起来. 那死人就坐起,

并且说话, 耶稣便把他交给他母亲](路7:12-15).

4.[有一个长大麻风的, 来求耶稣., 向他跪下说:你若肯, 必能叫

我洁净了.耶稣动了慈心, 就伸手摸他说: 我肯, 你洁净了吧]

(可1:40-41).

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(2)主耶稣是[神]与[人]之间的[中保]. 基于主耶稣的[神性], 耶稣基督

有神的主权与权柄,施行神迹. 耶稣说: [我与父原为一](约10:30).

另一方面,基于主耶稣的[人性],他要顺服父神的旨意. 耶稣行神迹时候,

是按着父神的意思. [我凭着自己不能作什么.. 因为我不求自己的意思,

只求那差我来者的意思](约5:30).

基于耶稣基督的[中保]地位, 马利亚说: [你无论向神求什么,神也必赐

给你](约11:22).

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1.耶稣叫寡妇死去的儿子复活,运用[神的权柄]吩咐那少年人起来.

[耶稣说: 少年人, 我吩咐你起来. 那死人就坐起, 并且说话, 耶稣便把他

交给他母亲](路7:15).

2.耶稣平定加利利海的风浪时候,他直接[斥责风和海,风和海就

大大的平静了](太8:26). 他的门徒稀奇说:[这是怎样的人,

连风和浪也听从他了](太8:27).连风和浪都顺服主耶稣基督的权柄.

[你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了](诗篇89:9).[他使狂风

止息.波浪就平静](诗篇107:29).惟有耶和华神才能平静风浪.

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(3)在耶稣行神迹时候, 他也引发人以信心来投靠他(相信他是从神

差来的, 并有行神迹的能力). 因此, 神的主权(神定意要医治),

加上人对神的信心(人相信耶稣能够救他脱离险境), 便带来[神荣耀]

的彰显. 人对神的信心, 也是神所赐予的. 所以, 神迹的发生与否,

神是否向人施恩,是属于神的主权. [因他对摩西说; 我要怜悯谁,

就怜悯谁.要恩待谁,就恩待谁](罗9章15节).

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1.[耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说:大卫的子孙,可怜

我们吧. 耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前.耶稣说:你们信我能作

这事么?他们说:主阿,我们信.耶稣就摸他们的眼睛,照你们的信给你们成全了吧.

他们的眼睛就开了.耶稣切切的嘱咐他们,说:你们要小心,不可叫人知道.

他们出去,竟把他的名声传遍了那地方](太9:27-31).

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2.马可福音五章25节至34节: [有一个女人, 患了十二年的血漏….

他听见耶稣的事, 就从后头来, 杂在众人中间, 摸耶稣的衣裳, 意思说,

我只摸他的衣裳, 就必痊愈. 于是他血漏的源头, 立刻乾了. 她便觉得

身上的灾病好了….耶稣对她说: 女儿, 你的信救了你, 平平安安的

回去吧. 你的灾病痊愈了].

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(4)神迹本身不是至终的目的. 耶稣从不为了炫耀自己而行神迹,

更不用这个方法去吸引人潮. 魔鬼诱惑他藉着神迹来显明自己

的[弥赛亚]身份, 吸引人跟随他.这些试探遭到耶稣拒绝, 这便是

最好的证明. 为了同样缘故, 耶稣也拒绝法例赛人的要求,

用神迹来证明自己. 耶稣不愿意人单因神迹而跟随他, 拥护他.

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1.[法利赛人出来盘问耶稣,求他从天上显个神迹给他们看,想要试探他.

耶稣心里深深的叹息说,这世代为什么求神迹呢.我实在告诉你们,

没有神迹给这世代看.他就离开他们,又上船往海那边去了](可8:11-13).

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2.[法利赛人和撒都该人,来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看.

耶稣回答说:晚上天发红,你们就说,天必要晴.早晨天发红,又发黑,

你们就说,今日必有风雨.你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨

这时候的神迹.一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,

再没有神迹给他看.耶稣就离开他们去了](太16:1-4).

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(5)耶稣知道那些看到神迹而跟随他的人,他们跟随他的动机是

有政治性.他们希望拥他为王, 希望他带领他们革命,推翻罗马

政府的统治,复兴以色列国. 但是, 这样政治性的动机是错误的,

而怀着这样动机的跟随者,也是经不起考验的. 主用五饼二鱼

所喂饱的五千人, 就先后离开耶稣, 因为主耶稣清楚地拒绝

他们拥护他为王的要求.

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1.约翰福音六章26节至27节: [你们找我, 并不是因见了神迹,

乃是因吃饼得饱, 不要为必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物

劳力, 就是人子要赐给你们的].

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2.耶稣在彼拉多前受审的时候,也清楚表明自己的立场.[耶稣回答说:

我的国不属这世界.我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至

于被交给犹太人.只是我的国不属这世界.彼拉多就对他说:这样,

你是王么?耶稣回答说:你说我是王.我为此而生,也为此来到世间,

特为给真理作见证.凡属真理的人,就听我的话](约18:36-37).

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(6)很多时候, 在行完神迹后, 耶稣叫人不要张扬出去, 他不想他传道

工作受到那些怀有政治目的追随者所阻碍, 使到他的任务被误解.

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1.[耶稣又离了推罗德境界,经过西顿,就从低加波利境内,来到加利利海.

有人带着一个耳聋舌结的人,来见耶稣,求他按手在他身上.耶稣领他

离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫,抹他的舌头.

望天叹息,对他说:以法大,就是说:开了吧.他的耳朵就开了.舌头结也

解了.说话也清楚了.耶稣嘱咐他们,不要告诉人.但他越发嘱咐,他们

便越发传扬开了.众人分外稀奇说,他所作的事,都好了.他连聋子也叫

他们听见,哑巴也叫他们说话](可7:31-37).

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2.[耶稣下了山,有许多人跟着他,有一个长大痲疯的,来拜他,说:主若肯,

必能叫我洁净了.耶稣伸手摸他,说:我肯,你洁净了吧.他的大痲疯立刻

就洁净了.耶稣对他说:你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,

献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据](太8:1-4).

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(7)约翰福音称[神迹]为[记号], 叫人注意神迹背后所包含的意义.

行神迹的目的, 乃是[道诚肉身]的耶稣, 藉着[神迹]来彰显

他的[神性],使人能够认识他的[神的儿子]的身份, 进而信靠他.

对于那些接受主耶稣代赎的信徒而言, [神迹]是确实的见证,

但[神迹]作为[记号], 并不是行神迹的主要动机.

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1.耶稣在迦拿的娶亲的筵席上,变水为酒.[这是耶稣所行的头一件

神迹(记号),是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒

就信了他](约2:11).约翰指出耶稣变水为酒是显出[主耶稣基督

的荣耀].这是主耶稣运用[神的能力],使水变成酒.故此,

主耶稣变水为酒,不是[圣灵的荣耀]得到彰显,而是[主耶稣基督

的荣耀]得到彰显.

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2.主耶稣叫拉撒路复活.[耶稣说: 你们把石头挪开.那死人的姐姐

马大对他说: 主阿,他现在必是臭了,因为他死了, 已经四天了.

耶稣说,我不是对你说过.你若信,就必看见神的荣耀么?他们就把

石头挪开.耶稣举目望天说,父阿,我感谢你.因为你已经听我.

我也知道你常听我.但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信

是你差了我来.说了这话,就大声呼叫说:拉撒路出来.那死人

就出来了](约11:39-44).

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3.马大若对主耶稣基督的慈爱与能力有信心,就会看见神迹是

一个[记号], 彰显并证实神的[荣耀],反映在他儿子耶稣基督的

身上.

4.耶稣的祷告,是为周围的人,让他们知道他是父神所差派的.

父神听他.圣父与圣子的关系是如此密切.圣子说的,圣父必听.

因为父与子[原为一](约10:30).

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(8)神迹是一种恢复工作(Restoration).

因为人身体与心灵的需要, 例如: 有疾病的, 需要恢复身体健康, 身体器官

机能有缺陷, 需要恢复正常机能. 有鬼附的,而精神失常的, 需要赶走污鬼,

恢复精神健康,饥饿缺食的, 需要食物, 恢复体力, 被罪捆绑,无法解脱的,

需要赦免,恢复与神关系. 耶稣遇见这些人, 看见他们有这些需要,

便动了慈心, 要帮助他们恢复(restore)原来的美好状态(如身体的健康,

身体器官的正常机能,精神的健康, 罪得到赦免, 身体得以饱足.

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耶稣平静风浪, 也是要恢复工作, 因耶稣所作的,是要恢复(restore)

大自然的和谐状态.

但是, 主耶稣主要的[恢复工作], 就是他的救赎工作, 因其目的就是

恢复(restore)人与神的关系.

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1.马可福音二章3节至11节: [有人带着一个瘫子, 来见耶稣, 是用四个人

抬来的. 因为人多, 不得近前, 就把耶稣所在的房子, 拆了房顶,

既拆通了, 就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来. 耶稣见他们的信心,

就对瘫子说. 小子, 你的罪赦了.有几个文士坐在那里,心里议论说:

这个人为什么这样说呢.他说僭妄的话了.除了神以外,谁能赦罪呢?

耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:你们心里为什么这样议论呢?

或对瘫子说:你的罪赦了,或说:起来,拿你的褥子行走,哪一样容易呢?

但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄.就对瘫子说: 我吩咐你起来,

拿你的褥子,回家去吧! 那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了].

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2.在这神迹中,主耶稣不但恢复瘫子身体机能,也藉着赦免他的罪行,

恢复瘫子与神的关系. 这两项的[恢复]都是属于神的主权与神的权柄

范围之事.

(9)以赛亚书53章4节至5节是对[弥赛亚]的预言:[他诚然担当我们

的忧患,背负我们的痛苦.我们却以为他受责备,被神击打苦待了.

那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤.因他受的刑罚我们

得平安.因他受的鞭伤,我们得医治]. 我们至终[得医治]是要等到

我们的[身体得赎], 就是当主再来时候,我们复活,得到[荣耀的身体].

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希伯来文原文[医治]这个字,可以指[属灵的医治],不一定指[肉体的

医治].根据上文提到我们的[过犯]与[罪孽],这都是[人心灵的黑暗]

的问题,而不是[身体]出了毛病.所以[医治]与[平安]都是指[心灵]

的,而不是指[身体]的.

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1.[耶稣到了彼得家里, 见彼得的岳母害热病躺着.耶稣把他的手一摸,

热就退了.她就起来,服事耶稣.到了晚上,有人带着许多被鬼附的,来到

耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人.

这是要应验先知以赛亚的话说:[他代替我们的软弱,担当我们的疾病]

(太8:14-17).

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2.以赛亚书53章5节: 因他受的刑罚我们得平安.因他受的鞭伤,我们

得医治].这个预言已经在耶稣基督身上应验,因为主耶稣把鬼都赶出去,

并且治好了一切有病的人.

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3.主治好一切有病的人, 证明自己就是以赛亚先知所预言将成为

[神代罪羔羊]的[弥赛亚].

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(10)[赶鬼]的神迹则是表明天国已经降临在人间. 天国就是神的王权

在地上彰显. 赶鬼是灵界曾面的争战. 耶稣凭着神儿子的权能, 进攻

这个世界的王[撒旦]所管治的领域, 粉碎魔鬼的权势.

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1.[法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是眼所

能见的.人也不得说:看哪,在这里.看哪,在那里.因为神的国,就在你们

心里](路17:20-21).

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2.[当下有人将一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里.耶稣就

医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见.众人都惊奇说:这不是大卫的

子孙么?但法利赛人听见就说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜阿.

耶稣知道他们的意念,就对他们说: 凡一国自相分争,就成为荒场.

一城一家自相分争,必站立不住.若撒旦赶逐撒旦,就是自相分争,

他的国怎能站得住呢?我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼,又靠着

谁呢?这样,他们就要断定你们的是非.我若靠着神的灵赶鬼,这就是

神的国临到你们了.人怎能进壮士家里,抢夺他的家具里,除非先捆住

那壮士,才可以抢夺他的家财].

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(11)耶稣对行神迹, 有强烈的自我约束. 他绝不以行神迹来满足自己

肉身的需要, 譬如:在旷野禁食四十天后受魔鬼试探时, 并当耶稣被捕时,

和耶稣被钉十字架时, 耶稣并没有行神迹, 因为耶稣清楚知道自己

要遵行天父的旨意, 为世人舍命.

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(12)道成肉身的耶稣的生平, 由童贞女马利亚从圣灵感孕而诞生,

最后复活升天, 可以说充满神迹. 纵观这些神迹, 耶稣从死里复活

是最重要的神迹, 因为[主复活]表明主耶稣已经胜过魔鬼的权势,

超越死亡的钳制.

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1.耶稣是神的儿子,是[完全的神], 是不可以被死拘禁的. 同时, [主复活]

表明神已悦纳他受死代赎的工作, 并赐与[新生],使他在[得生命]上,

成为信徒初熟的果子.

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2.耶稣从死里复活, 正表示他已经彻底粉碎魔鬼, 藉着罪恶所带来

死亡的钳制. 主耶稣已经打胜了决定性的一役, 战胜[死亡],并粉碎

[罪恶的权势],并回到神的右边,得到天上地下所有的权柄,

故此,一切灵界的势力,也在主宝座前降服.

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3.基督徒的[重生经历]就是分享[主复活]的[新生命]的结果. 基督徒的

灵魂已经[活过来].基督徒已经有[新灵],但是身体[还未更新]. 而且,

这旧 [身体]遗传了[亚当]堕落了[自我中心]的罪性, 仍然是信徒

犯罪的[平台].这场[属灵的战争]尚未完结.神的儿女在世上,继续与

天空属灵的恶魔争战.主耶稣基督已经得胜.我们靠着[得胜的主],

藉着[内住圣灵]所赐的能力, 也必[得胜有余].

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4.信徒在世上与撒旦争战,直等到主再来.信徒顺服神的主权,而神的能力

也彰显在信徒身上.所以,神的国,即神的主权,已经在世上,但尚未完全

彰显. 当神的国在末日完全彰显时候, 最终的胜利是肯定. 神必按他

的应许, [使仇敌(魔鬼)作你(主基督耶稣)的脚凳](诗篇110篇1节).

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(三)人对耶稣所行的[神迹]有不同的了解

(1)门徒相信耶稣是[神的儿子], 是[基督](弥赛亚).

[西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子](太16:16).

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(2)普通老百姓相信耶稣将会带来丰衣足食的日子.

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(3)部分法利赛人认为耶稣只不过是靠鬼王赶鬼(太12:24).

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(4)撒都该人认为耶稣的神迹带来太大的影响力, 会威胁到社会的安定,

甚至有军事叛变, 引致罗马政府出兵镇压, 进而影响他们的领导地位,

所以他们要除掉他.

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1.[祭司长和法利赛人聚集,公会说,这人行好些神迹,我们怎么办呢?

若这样由着他,人人都要信他.罗马人也要来夺我们的地土,和我们

的百姓.内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:

你们不知道甚么,独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,

就是你们的益处.他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,

所以预言耶稣将要替这一国死.也不但替一国死,并要将神四散

的子民,都聚集归一](约11:47-52).

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(5)故此, 有人相信, 有人怀疑, 有人否定, 神迹的果效并不是必然

与一致的.

1.神迹只能使人认定[灵界]的力量, 不能使人[认清]并[相信]

主耶稣的神儿子的身份与使命.

2.一面倒强调神迹是有危机的. 神迹若要正确地被了解, 一定要配合

主耶稣的教导.

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(6)耶稣作为天国降临的王, 道成肉身, 而兼有神人二性的主,

他所行的神迹是独特的, 是[弥赛亚性]的. 只有[神所差来]的圣子

才有能力作. 信徒永远[不能]享有耶稣作为[神的儿子]所拥有的

独特能力.

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(7)在时间上, 耶稣基督在世的日子, 及教会建立初期, 是一个新纪元

的开始, 是天国的开启期. 神迹大量出现. 但当雏形的教会踏入

增长期与稳定期, 神迹便减少.

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