[047]基督虚己与顺服

(一)耶稣基督有[神性][人性]两性,但是一个位格(One Person).

他是三位一体神的第二位格[圣子].

(1)圣父与圣子, 是两个不同位格. 圣父有自己的意志. 圣子也有自己

的意志. 圣父与圣子, 虽是一体, 有相同神圣的本质, 但是两个不同

的位格.

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(2)圣父, 圣子, 圣灵是三位一体而永恒相爱的上帝. 爱的终极结果

是合而为一. 三位一体的神, 圣父, 圣子, 圣灵在爱里合而为一.

1.约翰一书4章16节: [神就是爱]. 永恒的爱需要有对象. 神是三位一体

的神, 三个位格在永恒里彼此相爱. 圣父爱圣子, 圣父爱圣灵, 圣子爱圣父,

圣子爱圣灵, 圣灵爱圣父, 圣灵爱圣子.

2.约翰福音17章24节: [因为创立世界以前, 你(圣父)已经爱我(圣子)了]

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3.约翰福音14章31节: [但是叫世人知道我(圣子)爱父(圣父), 并且父

怎样吩咐我, 我就怎样行].道成肉身的圣子爱圣父, 不愿被圣父离弃.

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4.申命记6章4节至5节: [以色列阿, 你要听, 耶和华我们神是独一的主.

你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神].

(i)这个[独一]的[一]字之希伯来字是yahad, 而不是另外类似意思的

希伯来字yahid.

(ii)希伯来字yahad 与yahid 的意思, 都是[一]但是有不同的含义.

(iii)这yahad希伯来字表示的[独一]是来自爱里相交的合一,

而这yahid 希伯来字是指冷酷无情的合一.

(iv)根据希伯来文所用的字, 我们知道三位一体的神的合一,

圣父 圣子 圣灵的合一, 不是冷酷无情的合一, 而是在爱里相交的合一.

(v)创世记2章24节: [因此, 人要离开父母, 与妻子连合, 二人成为一体].

这[成为一体]中的[一]字, 圣经原文希伯来文是用yahad, 是在爱里面

的合[一].

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5.这样, 三位一体之间的爱, 就成为人间相爱的可能模范.

(i)约翰福音15章9节: [我(圣子)爱你们(信徒), 正如父(圣父)爱我(圣子)

一样].

(ii)约翰福音15章12节: [你们(信徒)要彼此相爱, 像我(圣子)爱你们

(信徒)一样. 这就是我的命令].

(iii)约翰福音17章22节: [你(圣父)所赐给我(圣子)的荣耀, 我已赐

给他们(信徒), 使他们(信徒)合而为一, 像我们(圣父与圣子)合而为一].

三位一体在爱里合而为一, 成为信徒在爱里合而为一的榜样.

(iv)腓立比书2章2节: [你们就要意念相同, 爱心相同, 有一样的心思,

有一样的意念, 使我的喜乐可以满足].

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(二)道成肉身的主耶稣基督, 在地上生活, 仍旧与圣父与圣灵, 紧紧连合,

合而为一, 并没有一刻分离, 直至被挂在木头上, 替代罪人受死,

才被父神离弃.

(1)主耶稣在地上, 遵行父神的旨意, 行事, 讲话与教训,完全依照父神

的吩咐。

1.约翰福音5章19节: [子凭着自己不能作什么, 唯有看见父所作的,

子才能作. 父所作的事, 子也照样作. 父爱子, 将自己所作的一切事

指给他看].

2.约翰福音7章16节: [耶稣说: 我的教训不是我自己的, 乃是那差我

来者的].

3.约翰福音12章49节: [因为我没有凭着自己讲, 唯有差我来的父,

已经给我命令, 叫我说什么, 讲什么].

4.约翰福音14章10节: [我在父里面, 父在我里面, 你不信么?

我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父,

作他自己的事].

5.约翰福音3章34节: [神所差来得, 就说神的话, 因为神赐圣灵给他,

是没有限量的].

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(2)道成肉身在地上事奉的基督,仍具有属天的地位.

1.约翰福音3章13节: [除了从天降下, 仍旧在天的人子, 没有人升过天].

2.约翰福音6章62节: [倘若你们看见人子升到他原来所在之处,

怎么样呢?]

3.约翰福音1章51节: [我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,

神的使者上去下来在人子身上].耶稣成为天上的神与地上的人之间

唯一的中保,成为人能够到神面前来唯一的道路.

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(三)耶稣基督的虚己与顺服

(1)[他本有神的形像,不以自己与神同等为抢夺的,反倒虚己,取了奴仆

的形像,成为人的样式.既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,

且死在十字架上](腓2章6节至8节).

1.主耶稣基督是三一神的第二位格[圣子].耶稣基督是神.当耶稣基督

道成肉身时候,他故意让自己限制在[肉身]的状况里面.这样,他的自由

就受了限制.他的自由被限制,不是出于被动,而是出于他甘心主动离开

天上的宝座,到世上来.

2.耶稣道成肉身,并没有放弃他的[神性].他的虚己,是放弃[与神同等]的

地位.他在世上,甘心顺服父神的旨意,而受各种的苦难.

3.耶稣基督并没有因为自己是神的儿子,就享有不受苦的特权.

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(2)[基督在肉体的时候,既大声哀哭祷告,恳求那能救他免死的主,

就因他的虔诚,蒙了应运.他虽然为儿子,还是因所受的苦难,学了

顺从.他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根基,

并蒙神照着麦基洗德的等次称为了大祭司](来5章7节至10节).

1.[学了顺从]意思不是主耶稣没有经历苦难,他就不会顺从.

(i)耶稣基督的苦难,不是他应该受的,而是父神[定意将他压伤,

使他受痛苦,耶和华使他为赎罪祭](赛53章10节).

(ii)主耶稣的受苦受死,是因为他是[神的羔羊,除去(或背负)世人

的罪孽的](约1章29节).

(iii)主耶稣虽然是[神的儿子],[不以自己与神同等为抢夺的]

(腓2章6节),但他仍接受了父神给他原非他该受的苦难,

就[显明]了主耶稣的[顺从],

(iv)耶稣[学会了顺从],显示圣子耶稣基督与圣父虽然是[同质],

[同荣],但是不同的[位格].圣父与圣子可以有不同的意志.

耶稣基督的意愿,是要顺服父神的旨意.耶稣基督的顺服之

最大的考验,就是在客西马尼园的经历.

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2.[他既得以完全]不是指主耶稣[人性]或[神性]得以完全,因为

主耶稣基督的[人性]与[神性]本来就是完全.

(i)[他既得以完全]是指救赎工作的完全.因此, 神的尊贵与荣耀得到

完全的彰显.

(ii)耶稣基督的顺服,[以至于死,并死在十字架上](腓2章8节)

使他的救赎工作得以完全.耶稣基督成为我们的[完全的救主],

和[完全的大祭司],使那些愿意[顺服耶稣基督]的人,

得到[永远的救恩].

(iii)耶稣基督成为大祭司,不是依照亚伦的等次,因为耶稣不是

属于[利未支派].而是属于[犹大]支派.惟有[利未]支派,[亚伦]的后裔

中[撒督]的后代,才可以当[祭司].[撒冷]王[麦基洗德]是亚伯拉罕时代

的[至高神的祭司](创14章19节).他是王,又是祭司.耶稣基督是王,

也是祭司.所以,耶稣基督是按照[麦基洗德]的等次,成为[大祭司].

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(四)耶稣基督顺服之最大的考验

(1)耶稣在钉十字架之前,惊恐起来,极其难过,甚是忧伤,几乎要死.

1.可14章33节至34节: [于是带着彼得, 雅各, 约翰同去, 就惊恐起来,

极其难过, 对他们说: 我心里甚是忧伤, 几乎要死].

2.耶稣基督在客西马尼园的惊恐与伤痛, 充分表现耶稣基督人性的真实.

3.在客西马尼园, 主耶稣的惊恐与伤痛, 几乎要死, 不是对十字架的刑罚

感到恐惧, 因为主耶稣在被钉十字架时候,拒绝喝有麻醉作用的苦胆调和

的酒. 这证明耶稣不是因为害怕肉体所受的痛苦, 而忧伤难过.

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(2)以赛亚书53章4节至5节: [他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦,

…..他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤].

1.历世历代, 古往今来,蒙召得享永生的人所犯罪孽的刑罚, 都落在

[神的羔羊]耶稣基督的身上. 这是何等可怕的重担! 这是何等恐怖

的感受!

2.道成肉身的圣子担当了我们该受的痛苦与忧患, 使到他内心感觉

极其悲伤痛苦, 几乎要死.

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(3)主耶稣在客西马利园[被试探而受苦[(希伯来书二章18节].

1.主耶稣既然[凡事受试探], 他上十字架, 替代罪人受死这件事上,

主耶稣必然受撒旦的试探, 可能是主耶稣所经历的最大的试探,

因为这是决定胜负的时候. 主耶稣若成功在十字架上为人赎罪,

魔鬼的权势便失落, 死权变会落空.

2.撒但必然用尽全力, 阻挡主耶稣上十字架. 主耶稣忍受魔鬼极大

的攻击与试探, 因而内心感受极大的痛苦.

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3.道成肉身的主耶稣基督, 既然在他的人性里面, 感受到莫大的

压力与痛苦. 父神就差派天使加力量给他, 让他有力量喝这苦杯,

成全神救赎世人的旨意。

(i)希伯来书5章7节: [基督在肉体的时候, 既大声哀哭, 流泪祷告].

(ii)路22章43节: [有一位天使, 从天上显现, 加添他的力量].

(iii)路22章44节: [耶稣极其伤痛, 祷告更加恳切, 汗珠如大血点,

滴在地上].

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(4) 在客西马尼园, 主耶稣三次祷告恳求父神把苦杯撒去, 但他同时

祈求父神不要成就他的意思, 只要成就父神的意思.

1.耶稣向[凡事都能]父神祷告(可14章36节).

2.耶稣表达自己的意愿[倘若可行,便使那时候过去],[求你将这杯撒去]

(可14章35节至36节).[你若愿意,就把这杯撒去](路22章42节).

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3.耶稣所求的,不是父神成就自己的意愿,那是成就父神的意愿.

这样,耶稣使自己的意志,与父神的旨意一致.

(i)[然而,不要照我的意思,只要照你的意思](太26章39节).

(ii)[我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全]

(太26章42节).

(iii)[然而,不要从我的意思,只要从你的意思](可14章36节).

(iv)[然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思](路22章42节).

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(5)圣子耶稣虽然有自己的意思, 但愿意放下自己的意思,

顺服父神的旨意, 成就父神的计划.

1.主耶稣基督[存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上](腓2章8节).

(i)[你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?若是这样,

经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?](太26章53节至54节).

(ii)[耶稣对彼得说: 收刀入鞘吧.我父所给我的那杯.我岂可不喝呢?]

(约18章11节).

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2.希伯来书5章7节: [基督在肉体的时候, 既大声哀哭, 流泪祷告,

恳求那能救他免死的主, 就因他的虔诚, 蒙了应允].

(i)基督流泪祷告, 大声祷告, 恳求那能救他免死的父. 圣父是可以免

圣子的死.

(ii)父神应允主基督的祷告, 成就了父神自己的旨意, 并没有按照

圣子的意愿撒去苦杯, 因为这正是圣子所祈求.圣子愿父神的旨意

得以[成全](太26章42节).

(iii)苦杯既然不能撒去, 圣子便顺服父神,愿意喝下这苦杯.

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(6)圣子所喝的[苦杯]

1.当神的审判临到被定在十字架上的耶稣时候, 圣父必须离弃圣子,

因为在十字架上圣子耶稣基督是赎罪祭, 成为罪人的代表与代替,

正在背负历世历代[信靠神]的人所犯的罪孽, 担当这些罪行所当受

的报应, 替代罪人受死的刑罚, 为我们受了咒诅.基督在十字架上,

受了咒诅,就必须被父神离弃.

(i)加拉太书3章13节: [因为经上记着: 凡挂在木头上都是被咒诅的].

(ii)加拉太书3章13节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法

的咒诅].

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2.圣子所喝的[苦杯]是他因为背负世人的罪孽, 而要与父神分离,

隔开,被父神离弃.

(i)耶稣基督不是因为害怕被钉十字架的肉体苦楚, 以求圣父免死.

(ii)圣子是求把这杯撒去. 这杯不是代表死亡. 主耶稣不是怕死而求免死.

(iii)耶稣基督的祈祷, 求圣父将杯撒去, 不愿意与父神分离, 使到我们体会

三位一体的神, 圣父, 圣子, 圣灵彼此之间的永恒的爱.

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3.约翰福音12章27节: [父阿, 救我脱离这时候, 但我原是为这时候来的].

(i)这时候是指着与圣父合而为一的圣子, 为了救赎世人的缘故,

要与圣父分离的痛苦时刻.

(ii)三位一体的神, 圣父, 圣子, 圣灵在永恒里是一体的, 从未分开.

但是, 三位一体的上帝, 为了救赎罪人的缘故, 圣子要背负人的罪孽,

承担父神的忿怒,被父神离弃.

(iii)道成肉身的圣子, 极不愿意被圣父离弃, 极不愿意有这分离的时刻

的来临.

(iv)耶稣基督将要在十字架上被父神离弃. 主耶稣的人性, 使他将此时刻

内心所感受的惊恐,痛苦, 难过, 忧伤,表现出来.

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4.太27章46节: [约在申初, 耶稣大声喊着说: 以利, 以利, 拉马撒巴各大尼,

就是说: 我的神, 我的神,为什么离弃我?].

(i)在这时刻, 与圣父在爱里合而为一的圣子耶稣基督, 要忍受与圣父

分离, 被圣父离弃的痛苦. 这痛苦是极大的痛苦, 以至圣子在十字架上

大声呼喊: 我的神, 我的神, 为什么离弃我].

(ii)耶稣基督在这句话用[我的神]不是[我的父], 虽然主耶稣基督是神的儿子,

但是, 因为他在十字架上,是按他的人性, 站在罪人的代替的地位上来

讲这一句话, 他是[信靠他]之罪人的代表与代替,所以他不称父神为

[我的父], 只称父神为[我的神].

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