[048]道成肉身为人赎罪

(一)人性的堕落与败坏,无力自救

(1)人因堕落了人性的软弱,不能遵行神的律法.人无法靠行为得救.

人必因自己的罪恶而灭亡.

1.罗马书8章3节: [律法既因肉体的软弱, 有所不能行的].

2.罗马书6章23节: [罪的工价, 乃是死].

3.希伯来书九章27节: [按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判].

4.哥林多前书15章56节: [死的毒钩就是罪, 罪的权势, 就是律法].

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(2)我们的人性, 是已经堕落的人性, 神的形象在我们身上, 已经破损.

我们无能力去满足律法的要求, 我们死在过犯之中. 我们无法自救.

1.约翰一书5章19节: [全世界都卧在那恶者手下].

2.罗马书3章23节: [因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀].

3.我们需要救主,才可以脱离罪的捆绑与死的权势.

(i)约翰一书3章8节: [神的儿子显现出来, 为要除灭魔鬼的作为].

(ii)希伯来书2章14节: 耶稣基督[特要藉着死, 败坏那掌死权的,

就是魔鬼].

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(二)道成肉身,拯救世人

(1)神为了拯救世人离开罪的捆绑,就差遣圣子耶稣基督[道成肉身],

亲身来到世间,过完全公义的生活,完全满足神律法的要求.

1.希伯来书2章14节: [儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了

血肉之体].

(i)主耶稣基督既有与我们相同的血肉之体, 就可以凡事与我们相同,

作我们的代表和代替.

(ii)耶稣基督的血肉之躯, 与我们一样. 但与我们不同的是: 基督有完全完美

和未被罪污染的人性. 而我们的人性是因亚当犯罪,已经堕落了的人性.

神的形象在我们身上, 已经破损.

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2.道成肉身的耶稣基督在世上, 满足神的律法所有要求.他完全没有犯罪.

(i)彼得前书2章23节: [他并没有犯罪, 口中也没有诡诈].

(ii)耶稣基督既然没有犯罪, 他不应该死,因为死是罪的工价(罗6章23节).

(iii)[他曾凡事受过试探与我们一样, 只是他没有犯罪](希伯来书4章15节).

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(2)希伯来书2章9节: [叫他因为神的恩, 为人人尝了死味]

1.[因为罪的工价,就是死](罗6章23节).耶稣基督没有犯罪,

他是不应该死的.

2.当耶稣基督死的时候, 他乃是以人的身体来死. 我们不能说基督

的肉体死亡与他的神性毫无关系. 因为我们不能把基督的人性

与基督的神性完全分开.

(i)因为基督是完全的神,也是完全的人.他是神与人之间的中保。

(ii)耶稣基督的行事, 是一个统一位格的行事, 同时兼具完全人性

与完全神性.

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3.基督[为人人尝了死味], 使到神的恩典可以成全, 得以临到一切

接受主耶稣的救恩的人.

(i)上帝的救赎恩典, 是足够拯救全人类. 但是真正得救的人,

是那些信靠耶稣基督的人.

(ii)The power of salvation of Jesus Christ is sufficient for all

but efficient for only the elects.

(iii)只有被神拣选的人能够承受救恩, 但是救恩是足够拯救所有的人.

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(3)耶稣道成肉身来到世上, 以他的无罪的血肉之躯, 就可以在神与人之间

作我们的中保, 在十字架上代替我们死, 满足神的公义的要求.

1.罗马书8章3节至4节: [律法既因肉体的软弱, 有所不能行的.

神就差遣自己的儿子, 成为了罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中

定了罪案].

(i)耶稣成为了[罪身的形状],因为他的身体是人的身体.但是,他并没有

犯罪,所以他的身体不是[罪身],只是[罪身的形状],只是像人的[罪身],

而不是[罪身].

(ii)若耶稣基督自己有罪,他就不能为人赎罪.他是无罪,所以他的死亡

是代替性的.

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2.耶稣基督的死是代替我们受罪恶的刑罚.

(i)[因基督也曾一次为罪受苦(受死), 就是义的代替不义的,

为要引我们到神面前](彼得前书3章16节).

(ii)耶稣基督是万有的创造者. 万有是藉着他造的, 也是属于他的.

他是生命的主宰, 也是生命的源头. 这位生命的主宰, 将要让他肉体

的生命(人性)进入死亡里, 为人赎罪.

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3.希伯来书2章17节: [所以他凡事该与他的弟兄相同, 为要在神的事上,

成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭].

(i)[挽回祭]是平息神对人罪恶的忿怒,使人与神和好.

(ii)耶稣是[大祭司],为神的儿女献上[祭物],而[祭物]就是他自己的身体.

(iii)歌罗西书1章22节: [但如今他(神)藉着基督的肉身受死, 叫你们

与自己和好, 成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备, 把你们引到自己面前].

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(4)耶稣基督的死亡是为人赎罪

1.[他被挂在木头上, 亲身担当我们的罪, 使我们既然在罪上死,

就得以在义上活. 因他受的鞭伤, 你们便得了医治](彼前2章24节).

2.加拉太书3章13节: [基督既为我们受了咒诅, 就赎出我们脱离

律法的咒诅, 因为经上记着: 凡挂在木头上都是被咒诅的].

3.因为耶稣已经代表我们死在十字架上, 我们的罪债已经还清.

律法不能再向我们追讨, 因此我们已经脱离律法的咒诅.

4.我们已经因信耶稣得到神的义. 我们因信基督已经得到

[称义]的地位.

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(5)信徒不再被罪捆绑,也不再在死的权势之下.

1.罗马书8章4节: [神就差遣自己的儿子, 成为了罪身的形状,

作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案].

(i)基督在肉身中为我们死, 在肉身中担当我们的罪孽, 在肉身中

为我们定了罪案.案件已经定案了.我们的罪行已经受了刑罚.

(ii)律法再不能追讨我们.我们不在律法之下.我们在神恩典之下.

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2.希伯来书2章14节至15节: [凡儿女既同有血肉之体, 他也照样亲

自成了血肉之体, 特要藉着死败坏那掌死权的, 就是魔鬼, 并要释放

那些一生因怕死而为奴仆的人].

(i)对信徒来说. [罪]的刑罚,不能再藉着律法掌权, 因为基督已经替

我们死.

(ii)信徒的心灵已经[更新], 但肉体仍未[得赎],信徒的[罪性]

仍然存在,所以信徒仍要面对自己[私欲]的试探,但神所赐圣灵的

内住,信徒有能力与愿望,胜过试探.

(iii)我们既然[称义], 魔鬼的[死权]也失效.信徒要得到永生.

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3.信徒就不再害怕肉身的死亡, 因为当肉身死亡, 只意味我们的灵魂

离开身体, 在乐园里与主同住.

(i)腓立比书1章23节: [我正在两难之间, 情愿离世与基督同在,

因为这是好得无比的].

(ii)哥林多后书5章8节: [我们坦然无惧, 是更愿意离开身体, 与主同住].

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