提摩太前书(02)真假师傅

经文:提摩太前书第1章3节至7节 

3 我 往 马 其 顿 去 的 时 候 , 曾 劝 你 仍 住 在 以 弗 所,

   好 嘱 咐 那 几 个 人 不 可 传 异 教,

4 也 不 可 听 从 荒 渺 无 凭 的 话 语 和 无 穷 的 家 谱;

   这 等 事 只 生 辩 论 , 并 不 发 明 神 在 信 上 所 立

   的 章 程.

5 但 命 令 的 总 归 就 是 爱 ; 这 爱 是 从 清 洁 的 心

   和 无 亏 的 良 心 , 无 伪 的 信 心 生 出 来 的.

6 有 人 偏 离 这 些 , 反 去 讲 虚 浮 的 话,

7 想 要 作 教 法 师 , 却 不 明 白 自 己 所 讲 说 的

   所 论 定 的.

目的指标:

(1)学员能够解释保罗对提摩太委以重任的原因.

(2)学员能够分别虚假的教训与纯正的道理.

(3)学员能够分辨师傅的真假.

.

(一)保罗对提摩太委以重任的原因

(1)提摩太跟随保罗宣教(主后51年)开始, 到本书写成(主后65年)

   十多年的时间里, 提摩的表现已经证明他对神, 对他的信仰, 对保罗

   都忠心不移.

1.提摩太愿意为福音的缘故, 牺牲任何今生的个人利益.

2.没有人像提摩太一直随侍在保罗左右, 与保罗同工同劳, 待保罗

   好像儿子待父亲一样.

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3.保罗知道提摩太是非常可靠的.

4.腓立比书二章22节: [但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,

   待我像儿子待父亲一样].

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(2)提摩太比较倾向与人合作, 不大愿意与人有正面冲突,

   虽然有时候或会退缩 一时, 但不会拒绝主的命令. 他谨慎,

   保守, 柔和的行事态度, 与保罗的活泼, 勇敢, 刚强, 充满动力

   的作风, 刚好配合起来, 相辅相成, 成为很好的同工.

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问题讨论:

  • (1)保罗与提摩太有不同的性格.为何他们能够不但相处融合,更能成为亲密同工?

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  • (2)这两类的性格中,你认为那类的性格比较适合作宣教士?那类性格比较适合牧养教会?

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  • (3)你认为无论那一种性格的人都适合作宣教士与牧养教会吗?你认为宣教士与教会牧者都需要不同性格的人担当不同的职务吗?

 .

(3)保罗在给提摩太问安语中, 祝颂他有从神来的[恩惠, 怜悯, 平安].

   在保罗其他书信的祝颂里, 都只有[恩惠, 平安], 并没有[怜悯].

1.保罗知道按照提摩太自己的性格, 提摩太难以靠自己解决以弗所

   教会所面对的问题.

2.提摩太实在需要神的怜悯. 神的怜悯就是神对有困难的人所施的帮助.

3.换句话说, 保罗是期望提摩太依靠神的帮助, 来完成他的托付.

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(4)提摩太前书4章14节: 提摩太已经从圣灵, 领受教导与劝勉的恩赐.

   保罗提醒提摩太要好好使用神所赐的恩赐, 教导信徒, 对付异端邪说,

   持守真道.

 .

讨论问题:

  • (4)在保罗看来, 提摩太性格的弱点, 并不是事奉上成败的决定因素.在对付教会里的异端邪说, 保罗认为使提摩太能够完成所托付的使命最重要的因素是什么?

 .

(二)教会持守纯正的信仰

(1)在神的家,要保持纯正的道理, 禁止虚假的道理的传扬(1章3节)

1.[劝你仍住在以弗所](1章3节)原文语气比较强烈,希腊原文直接翻译

   是[你必须留在以弗所].

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2.[好嘱咐]原文意思是提摩太必须[命令]他们停止传扬错误教训.

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3.[那几个人]保罗没有公开这几个人的名字.

.

4.[不可传异教]不是传扬另外一个宗教, 而是在以弗所教会里,

   传讲一些[与别不同]并错误的信息, 如保罗在加拉太书1章6节所说的

   [别的福音].

.

5.这些假师傅能够在教会传扬虚假道理, 因为教会有些信徒喜欢听他们

   所传将的.所以保罗一方面禁止传扬, 另方面也要信徒拒绝聆听.

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问题讨论:

  • (5)保罗为何不公开这些假师傅的名字, 使到其他人可以提防他们? 假如保罗把这些人的名字公开, 有什么可能后果?

 .    

  • (6)保罗对这些假师傅的态度如何? 请参看帖撒罗尼迦后书3章14节至15节:[若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧.但不要以他为仇人,要劝他如弟兄]. 

 .

(2)虚假道理的内容(1章4节)

1.[荒妙无凭的话语]论及在犹太人家谱族系里一些虚构出来的故事

   与神话. 犹太人将旧约那些家谱中(如创世记, 历代志上, 以斯拉记,

   或尼希米记)找到一些名字, 就创作一些很吸引人的故事.

.

2.假师傅常把虚构的故事, 与神在圣经中所启示的真理巧妙地混合起来,

   并在教会里传扬, 并不理会这些故事是否与符合所相信的圣经真理.

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讨论问题:

  • (7)如果假师傅为了使信息更吸引人, 更有戏剧性的效果, 或为了娱乐会众, 满足会众的好奇心, 随便将神所启示的神圣史实(如创世记的记载)与用想像力虚构出来的故事混杂起来一齐传讲, 使到听者真假难分. 这样做法会有什么严重后果?对教会有什么长远的影响?

(3)传讲虚假道理所引发的问题(1章4节)

1.假师傅将神的话语的一些细节上, 加入一些自己虚构出来故事,

   作为补充,当作真理教导人.

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2.这些似是而非, 毫无价值的虚假故事, 因为毫无真凭实据, 必定导致

   教会内支持与反对假师傅的信徒, 对这些与家谱里人物的虚假故事的

   真实性,大大争辩.

.

3.这些争论,各执一词, 不但使教会会众[分化],更分散信徒对学习与实行

   真道的专注.

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4.虚假教训, 除了引起很多的争议, 也[并不发明信上所立的章程](1章4节).

   原文没有[发明]这个字. [章程]原文意思是[事工]或[管家]的意思.

   这些争辩的事情, 既然不是绝对可信, 令人有所怀疑, 就不能在信仰上

   建立信徒, 也不能成就神在信上所立的事工, 更不能帮助信徒成为

   神的管家, 更认识主,与更爱神.

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5.这些离开正道的争论,  使到信徒忘记了福音的真义, 偏离正道,遵从错误

   的教训,使会众跟随人(假师傅), 而不是跟随神. 

.

6.这些辩论对信徒灵命成长, 毫无帮助, 因为信徒的属灵生命,

   只能建立在所确信在圣经中神所启示真理上.

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讨论问题:

  • (8)教会领袖对教会内虚假错误道理的传播,怎样才可以防范于未然? 

.     

  • (9)真理否可以从人的辩论中产生?

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  • (10)为何保罗不赞成与假师傅作公开辩论, 驳倒他们, 来解决教会存在虚假错误教训的问题?

 .

  • (11)保罗嘱咐提摩太运用他的属灵权柄,嘱咐(原文是[命令])假师傅不要传异教.提摩太为何有这属灵权柄,作这样的嘱咐?

.   

(4)假师傅与真师傅的分别(1章5节至7节)

1.真师傅的教训重点, 是教导信徒, 遵行神的命令, 而神的命令

   的总归就是爱(1章5节).信徒要尽心尽性尽意尽力爱神, 并爱人如己.

   假师傅的教训, 就偏离神的命令, 不是以教导人爱神与爱人为重点,

   只讲些不能造就信徒, 只能抬举师傅地位的虚浮的话.

.

2.神的仆人是真师傅. 他们在[教导职事]的动机, 是出于他愿意遵行

   神的命令,爱神与爱人的缘故. 这种[爱的事奉]是出自:

.

(i)一个清洁的心

   神的仆人事奉的动机纯正. 他们以爱神与爱人为出发点.

   神的仆人对假师傅严词厉语, 目的是要挽救假师傅, 使他们不至

   陷入歧途. 他们并不是要得到人的荣耀,更不是炫耀自己.

.

(ii)无亏的良心.

   神的仆人是按照神的命令来教导.他们站稳在真理的立场,

   忠于神的托付,持守神至圣的真道,传扬纯正福音, 保持教会

   纯正的信仰.

.

(iii)无伪的信心

   神的仆人的事奉,是出自真诚的信心, 并不是口是心非, 假冒为善.

   他们的信仰,与生活行为都是一致.

.

3.假师傅在教导事奉的动机, 是出自一个

(i)不清洁的心: [想要作教法师]是基于他们个人的野心,不是神的呼召.

   这意味着假师傅的事奉是受名利与权力的欲念所驱使. 他们动机是

   要建立自己的名声, 追求属世的利益, 满足自己私欲, 要得到权势,

   名望与别人尊重.

.

(ii)有亏的良心:[不懂]却假装[懂], 讲一些[虚浮的话](1章6节),

   目的是讨好人,娱乐会众,[却不明白自己所讲说的, 所论定的]

   (1章7节).

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(iii)虚伪的信心: 假冒为善, 表里并不一致,能说不能行, 他们没有将

   神的真理应用在自己生活里. 

.

讨论问题:

  • (12)耶稣说:[好树结好果子, 坏树结坏果子. 看所结的果子, 就知道树的好坏](太7章15节至20节).师傅是否真或假, 不是看他是否有教导的恩赐,而是要看他所结的圣灵的果子来判断(加拉太书5章22节). 那么, 真师傅与假师傅所结的果子,有什么分别?

  • (13)太7章22节至23节: [当那日必有许多人对我说,主阿,主阿.我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?.我就明明告诉他们说: 我从来不认识你们.你们这些作恶的人,离开我去吧]. 为何我们不能凭着人的恩赐与事奉的果效, 分辨真假师傅?

(5)提摩太禁止假师傅[传异教],是出于[真爱].

1.事奉神的目的,是[爱],为了[爱神]与[爱人].假师傅的事奉,不是出于

   [真爱],而是出于要炫耀自己的知识,提高自己的地位和名望.

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2.保罗嘱咐提摩太要与命令那些假师傅不要再传[异教].这个消极的

   训令,在积极方面是要为纯正的福音作见证.提摩太要显出在[基督里]

   活泼的[信心],而这信心是凭着[爱心]来运作的.

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(i)[原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,全无功效; 惟独使人生发

   仁爱的信心,才有功效](加5章6节).

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(ii)[因为全律法都包括在爱人如己这句话只内了](加5章14节).

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(iii)[凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠.因为爱人的

   就完全了律法.像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或

   别的诫命,都包括在爱人如己这一句话之内了.爱是不加害与人的,

   所以爱就完全了律法](罗14章8节至10节).

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(iv)[在这一切之外,要存着爱心.爱心就是联络全德的](西3章14节).

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3.[因为命令的总归, 就是爱](1章5节). 提摩太运用属灵的权柄,

   禁止假师傅在教会里传[异教], 是出于[爱心]的命令,是[爱]的实践

   行动,也是出于[真爱]的表现.

 .

(三)真爱的特质

   [命令总归就是爱](1章5节).但人用到[爱]这个字时候,并不是每一次

   都指向[真爱]而言.所以,保罗要解释[真爱]的特质.

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(1)[真爱]是出自[清洁的心].[无愧的良心],[无伪的信心](1章5节).

1. 人的心灵是感情,思想,意志的聚力点,也是言语行为的发动器.

   人的心灵是人生的核心和中心,也是深藏的自我.

(i)[因为一生的果效,是由心发出](箴言4章23节).

(ii)[人是看外貌,耶和华是看内心](撒上16章7节).

.

2.惟有人的心灵得到圣灵的洁净,人才有[清洁的心].[清洁的心]

   才能发出[真诚的爱].

(i)诗篇51篇10节至11节: [神阿,求你为我造清洁的心,使我里面

   重新有正直的灵.不要丢弃我,使我离开你的面,不要从我收回

   你的圣灵].

(ii)彼得前书1章22节: [你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致

   爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱].

.

3.神的爱先激励我们,叫我们也以爱来回应他.

(i)罗5章5节: [圣灵将神的爱浇灌在我们心里].

(ii)林后5章14节至15节:[原来基督的爱激励我们,因我们想一人

   既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死,是叫活着的人,

   不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活].

.

(2)真爱是出于[无愧的良心](1章5节).

1.人的良心是人的道德本能.人是按着神的[形像]与[样式]创造的

   (创1章26节).神是有道德性的(慈爱,公义,信实等.所以,人也道德性.

(i)人的良心,即人的道德主体,可以判断自己的光景,感情与思想,也会

   对自己以往,目前与将来的言语行为,作出道德判决.

(ii)良心可以是消极地指责自己,也可以积极地支持所当行的(罗2章

   14节至15节).

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2.因人类始祖亚当犯罪堕落,世人的良心已经受人罪性的污染与压抑,

   已经不能正常发出[自责].世人也用很多藉口安抚自己良心的[指控],

   埋没自己的良知.

3.惟有信徒的心中,良心的罪咎,因基督耶稣的赎罪,偿还罪债,得到

   神的赦免,才可以[无愧].

   彼得前书3章21节:[这水所表明的洗礼,本不在乎除掉肉体的污秽,

   只求在神面前有无愧的良心].

4.因信徒有圣灵的内住,得到圣灵的光照,信徒的良心,才可以

   发挥道德主体的作用.

(i)约翰一书3章20节: [我们的心若责备我们,神比我们的心大,

   一切事没有不知道的.亲爱的弟兄阿,我们的心若不责备我们,

   就可以向神坦然无惧了].

(ii)[又要叫基督的平安在你们心里作主](西3章15节).

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5.对于一个重生的信徒来说,在圣道中所启示出来的[神的旨意],

   成为良心的主宰,良心的指引和导航.良心并不是以社会道德标准

   为准绳,而是以神在圣经里的[特殊启示]作为准绳.

(i)彼得前书2章19节: [倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的

   苦楚.这是可喜爱的].

(ii)信徒受良心的责备,[依着神的意思而忧愁],而生出[没有后悔的

   懊悔]来(林后7章10节).

 .

(3)真爱是出于[无伪的信心]

1.[无伪的信心]是基于对神的[真知识],也深知神在福音上所启示

   的应许是可靠的,并诚信相信神在[基督里]已经赦免一切的罪孽.

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2.[无伪的信心]不但厌恶错谬,更会爱护真理与正义.

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3.[无伪的信心],不会在[演戏],也不需要[掩饰],更不会带着[面罩].

   这样的信心,一定会生出[爱]来. 

(i)[爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近](罗12章9节).

(ii)[我的弟兄们,若有人说:自己有信心,却没有行为,有什么益处呢.

   这信心能救他么?若是弟兄,或是姐妹,赤身露体又缺乏日用饮食,

   你们中间有人对他们说:平平安安的去吧,愿你们穿得暖,吃得饱,

   却不给他们身体所需用俄.这有什么益处呢.这样信心,没有行为,

   就是死的](雅2章14节至17节).

讨论问题:

  • (14)[命令的总归就是爱](1章5节). 我们也许有时候, 以[爱心]为藉口, 作一些神不喜悦的事情. 我们怎样确保自己的爱心行动, 是神所喜悦的?我们的[爱心]是否在动机上[清洁],在实行真理上[无愧],与言行一致上[无伪]呢?

 .

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