提摩太前书(07)打那美好的仗(1:18-20)

经文: 提摩太前书第1章18节至20节

18 我 儿 提 摩 太 阿 , 我 照 从 前 指 着 你 的 预 言 ,

   将 这 命 令 交 托 你 , 叫 你 因 此 可 以 打 那

   美 好 的 仗.

19 常 存 信 心 和 无 亏 的 良 心 。 有 人 丢 弃 良 心,

   就 在 真 道 上 如 同 船 破 坏 了 一 般.

20 其 中 有 许 米 乃 和 亚 力 山 大 ;

   我 已 经 把 他 们 交 给 撒 但 , 使 他 们 受 责 罚

   就 不 再 谤 渎 了.

 .

目的指标:

(1)学员能够阐述打那美好的仗的属灵原则

(2)学员能够明白教会执行纪律的原因.

(一)提摩太与假师傅与虚假教训争战的属灵原则(1章18至19节)

   [我儿提摩太阿, 我照从前指着你的预言,将这命令交托你,

   叫你因此可以打那美好的仗.常存信心和无亏的良心]

(1)[我儿提摩太](1章18节)

1.保罗带领提摩太归主,所以保罗是提摩太属灵的父亲.

2.提摩太比保罗年轻好些年日.

3.提摩太是温和可亲,可靠,跟随保罗宣教事奉多年,是保罗亲密的

   宣教同工.

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(2)[将这命令交托你](1章18节)

1.保罗的命令在第1章3节至11节,已经很清楚讲明.

2.这[训令]或[指示],就是要提摩太留在以弗所, 嘱咐那些假师傅,

   不要错误地讲解律法, 却要合宜地使用律法, 并要悔改归向耶稣基督.

(3)[照着从前指着你的预言](1章18节)

1.保罗的训令, 不是新的命令. 他是完全照从前指着提摩太的预言,

   来交付这命令.

2.提前4章13节至14节: [你要以宣读, 劝勉, 教导为念, 直等到我来.

   你不要轻忽所得的恩赐, 就是从前藉着预言, 在众长老按手的时候

   赐给你的].当提摩太蒙神呼召,作全职宣教士, 跟随保罗旅行布道

   的时候,提摩太可能在教会差遣宣教士的聚会中,接受教会长老按手与

   教会的差派. 圣灵可能向保罗或长老启示了一些关於提摩太将来事奉

   的预言.

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3.这预言也许包括指派提摩太事奉神的国度,又指明他的职责,预言他的

   受苦,也提到神应许在他遭遇苦难的时候,加给他力量.最低限度,这些

   都是保罗领受呼召时候所得到的预言(徒26章16节至18节).当提摩太

   蒙召的时候,可能也领受了类似的预言.

4.这预言可能指明提摩太的蒙召是要参与一场属灵的战争, 要对抗一切

   异端邪说,提摩太要负起保存福音的纯正的责任.神已经赐给提摩太

   所需要的恩赐来打这场属灵的争战.

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讨论问题:

  • (1)圣灵曾预言提摩太要负起维护纯正福音的责任, 而且神也赐他恩赐来完成这托付.你认为提摩太需要有什么特别的恩赐来肩负这责任呢?

(4)[叫你因此可以打那美好的仗](1章18节).

1.这些预言确能帮助提摩太打这场对抗异端邪说的属灵战争.

   因为预言的应验, 提醒提摩太世上没有一件事能够违反神永恒的旨意.

2.一个基督徒必须同时是个好军人及好船员.提摩太好像一个军官,

   接受了命令, 就上前线打仗.

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3.[美好的仗]是光荣的仗,卓越的仗.提摩太要与那些撒旦所引发的

   虚假教训, 与那些作撒旦差役的假师傅争战.这场属灵的战争,

   是[美好的仗],因为是为神的真道争战,也是倚靠神的能力争战.

   信徒的勇敢与忠心,一定得到神的奖赏.

讨论问题:

  • (2)每一个信徒为何都要参与一场属灵的战争?为何这场战争是无可避免的?

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  • (3)这[美好的仗]为何是[光荣的仗]?

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(5)[常存信心,和无愧的良心](1章19节).

1.保罗指示提摩太怎样打这场[美好的仗].打这[美好的仗]的属灵原则,

   就是守护福音的真道, 常存无愧的良心.

2.[信心]是指福音的真理. [常存信心]就是持守福音真理,也就是无时无刻

   [抓着]福音真理.当提摩太与异端和假师傅争战时候, 他必须守护福音

   的真理.

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3.提摩太要抓着福音的真理.换句话说,他要在生活上和教导上

   合乎纯正的福音的真理.

4.提摩太能够在各种困境的考验中,站立得稳,他必须听从[良心]的

   声音行事,以致他的言语行为,都按着圣经的真理,

   叫他的良心无愧.

讨论问题:

  • (4)我们如何保持自己良心[清洁]与[无愧]?当我们发觉良心[有愧]时候,我们应该怎办?

5.[良心]是神创造人的时候, 赐给人类. 所以人有道德的识别的能力,

   是人内心对外界的一种判断力与导引力.

(i)神是有道德性(慈爱,公义,信实,圣洁等本性).人有道德判断力,是因为人

   是按神的形像与样式创造的.

(ii)罗马书2章15节: [这是显出律法的功用刻在他们心里, 他们是非之心

   同作见证, 并且他们的思念互相较量, 或以为是, 或以为非].

(iii)人的良心, 对人已经做成的行为或感情作判断,叫人产生罪疚感.

(iv)在人采取行动之前, 良心也会提醒我们在清洁的良知下, 作出合乎

   道德规范之适当的行动。

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6.良心是可以减弱或被丢弃的,被烙惯没有感觉,或丧尽.

(i)提前1章19节: [有人丢弃良心]

(ii)提前4章2节: [这等人的良心如同被铁烙惯了].

(iii)提前4章19节: [良心既然丧尽, 就放纵私欲, 贪行种种的污秽].

7.当基督徒信主的时候, 他的良心被主的宝血所洁净.

(i)希伯来书9章14节: [何况基督藉这永远的灵, 将自己无瑕无疵

   献给神, 他的血岂不更能洗净你们的心(原文作[良心])]

(ii)基督徒的良心已经洁净了.所以在圣灵的感动之下,信徒的良心

   对罪恶是很敏感的.

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8.圣灵用圣经的真理提醒信徒, 信徒的良心催逼信徒实行圣经的真理.

(i)所以, 我们不应埋没良心的声音.

(ii)良心容易减弱,被文化潮流影响,被肉体私欲所压抑,所以良心不是

   人的道德生活可靠的标准与指引.

(iii)我们要以圣经的真理, 神的话语, 圣灵的引导, 来测试良心的声音.

   基督徒的良心, 一定要在福音的真理(信心)之下运作, 才可以无愧.

9.保罗提醒提摩太必须[常存信心(真理)和无亏的良心](1章19节).

   他必须听从良心的声音行事, 在教导与生活上遵行真理,才能在

   与假师傅与假教训争战中得胜。

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10.基督徒应该把基督里的[信心]看为至宝, 将实行神的真理

   放在首位. 每当我们故意埋没良心, 做一些不对的事情, 并用很多

   [藉口]安抚自己的良心, 并且以为其他人不会发觉自己所作的,

   或者认为这些只是小事情. 久而久之, 我们的良心就会减弱,

   判断是非的能力便会慢慢消失. 我们的属灵的光景, 就会很惨淡.

11.[信心与无愧的良心]两者经常并肩而行.两者都持守得住,

   信徒才可以在真道上站立得稳。

(i)提前1章5节:[但命令的总归就是爱.这爱是从清洁的心,无愧的良心

   和无伪的信心生出来的].

(ii)提前3章9节: [要存清洁的良心,固守真道的奥秘].

(iii)[信心与无愧清洁的良心]是基督徒属灵争战必须有的属灵装备.

12.[有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般](1章19节).

(i)基督徒是一名战士,受命在世上参与一场[美好的战争],就是要与

   撒旦及其差役争战.

(ii)基督徒也是一名好船员.好的船员, 不会把船舵扔掉,会小心航行

   避免船遭遇破坏.

(iii)无愧的良心就是船舵, 引导信徒的人生之舟, 进入平安的港口

   而获得永远的安息.

(iv)但是若船员扔掉了船舵, 船就会失控, 很容易搁浅,船就破坏了.

   同样, 信徒若丢弃他的良心, 在道德上失去应有的见证,就要面对

   ta神的管教.

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(二)教会执行纪律的原因(1章20节)

(1)[其中有许米乃和亚力山大,我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,

   就不再谤渎了](1章20节).

1.在以弗所的假师傅, 不断地撒谎. 有些人将人的吩咐, 虚构的传说,

   与神的律法来一齐教导, 削弱神的话语的意义与能力.

2.保罗举了两个实例, 就是许米乃与亚历山大. 他们是假师傅的领袖.

3.保罗指控许米乃与亚力山大, 丢弃良心,偏离真道,在教会散播异端,

   败坏教会信徒的信心.

(2)提摩太后书2章17节至18节: [他们的话如同毒疮, 越烂越大,

   其中有许米乃和腓理徒, 他们偏离了真道, 说复活的事已过,

   就败坏好些人的信心].

1.许米乃与亚历山大是两个假师傅, 但他们比较那些只在解释律法上,

   传讲错误教训的假师傅, 犯了更严重的错误.

2.许米乃与亚历山大否定肉身的复活. 他们认为一个人成为基督徒,

   就是在属灵上重生了. 这重生就是基督徒唯一的复活. 他们不相信

   肉身的复活.他们说人死后只有灵魂, 人的肉体将来不会复活.

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3.[他们的话如同毒疮, 越烂越大].他们散播异端,对教会所造成

   的伤害,愈来愈大.愈来愈多的教会信徒,受他们的影响,以致失去

   对将来复活的信心与盼望.

4.许米乃与亚历山大散播的异端, 说[复活]的真理, 已经不在适用,

   人死后只有灵魂,没有肉体复活这回事.他们的言论,已经偏离

   福音真道,也败坏了一些信徒的信心.比起其他假师傅教导虚构传说,

   对教会的影响更严重,破坏性更大,因为已经有教会信徒跟从他们,

   相信这些异端.

(3)保罗曾清楚教导, 信徒死后. 他们的灵魂将回到天家,在乐园里,

   与主同在. 当耶稣基督再临到世上时候, 众圣徒会复活, 得到荣耀的

   身体. 这样, 众圣徒的身体与灵魂再次合一, 将会与基督永远同活.

1.林前15章42节至44节:[死人复活也是这样.所种的是必朽坏的,

   复活的是不朽坏的.所种的是羞辱的,复活的是荣耀的.所种的是

   软弱的,复活的是强壮的.所种的是血气的身体,复活的是灵性

   的身体.若有血气的身体,也必有灵性的身体].

2.林后5章1节:[我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得

   神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋].

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3.帖前4章16节:[因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长

   的声音,又有神的号吹响.那在基督里死了的人,必先复活.以后我们

   这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇.

   这样,我们就要和主永远同在].

4.这些假师傅歪曲神的真理, 来符合自己的想法. 他们自己认为

   不可能的事, 就不相信, 并且教导其他人, 败坏其他人的信心.

   他们把自己放在神以上. 我们的信仰, 必须根据神所启示的真理.

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5.无论多少人跟随假师傅, 神的真理都是永不改变的. 我们遵从

   神所启示的真理,神永不背弃我们.

(i)提摩太后书2章13节: [我们纵然失信,他仍然可信的,因他不能

   背乎自己].

(ii)林后1章20节:[神的应许,不论有多少,在基督都是[是的],所以

   藉着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀].

(4)保罗将这两个假师傅的名字公开, 因为保罗已经把他门[交给撒但].

   [交给撒但]的意思是以弗所教会已经决定对这两个人,实行[纪律处分],

   禁止他们两人参加教会事奉与团契交通, 禁止他们参与[圣餐].

1.林前5章5节: [要把这样的人交给撒旦, 败坏他的肉体, 使他的灵魂

   在主耶稣的日子可以得救].

2.教会将犯罪而不悔改的人, 交给撒旦, 使他们[受责罚]. 他们的肉体

   也有苦难. 这些肉体的苦难也许能帮助他们悔改,以致他们的灵魂在主

   耶稣基督的日子可以得救.

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3.神的教育法,就是藉着责罚(审判),叫信徒[背道的病]可以得着医治.

   保罗祈求藉着[责罚],使他们肉体受苦,让他们看到自己的罪行,

   或许能叫他们真心悔改,不再侮蔑真理及那赐真理的主.若他们不受

   神的责罚管教,他们必定如世人一样被定罪而灭亡.

(i)彼前4章17节:[因为时候到了,审判要从神的家起首].

(ii)林前11章30节至32节:[因此,你们中间有好些软弱的,与患病的,

   死的也不少.我们若是先分辨自己,就不至于受审.我们受审的时候,

   那是被主惩治,免得我们和世人一同定罪].

(iii)启示录:[看哪,我要叫他病卧在床,那些与他行淫的人,若不悔改所行的,

   我也要叫他们同受大患难].

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讨论问题:

  • (5)神管教我们,使我们的肉体受苦.神的管教我们为何证明我们确实是神的儿女?神任凭世人犯罪,不施管教,后果如何?

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4.[就不再谤渎了](1章20节).

(i)教会对那些传扬错误教训, 违反圣经真理, 或在道德上犯了严重罪行

   而拒绝悔改的基督徒, 为了避免整个信徒群体受影响,要执行纪律.

(ii)但纪律处分不是出于报复心态, 乃是出于爱心, 要管教他们,

   帮助他们悔改转回, 重投教会.

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5.教会的纪律处分,是[治疗性]的.

(i)帖后3章14节至15节:[若有人不听从我们这信上的话,要记下他,

   不和他交往.叫他自觉羞愧.不要以他为仇人,要劝他如弟兄].

(ii)提后2章25节至26节: [用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给他们

   悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,

   脱离他的網罗].

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