提摩太前书(08)教会的公祷(2:1-4)

经文:提摩太前书2章1节至4节

1  我劝你第一要为万人恳求, 祷告, 代求, 祝谢,

2  为君王和一切在位的也该如此, 使我们可以敬虔端正,

   平安无事的度日.

3  这是好的, 在神我们救主面前可蒙悦纳.

4. 他愿意万人得救,明白真道.

目的指标:

(1)学员能够解释保罗对教会崇拜聚会之公祷的指引

(2)学员能够说明崇拜聚会公祷的种类和内容

(一) 从假师傅的问题转移到教会崇拜聚会的公祷

(1)无愧的良心与祷告的关系

1.哥林多前书4章4节: [我虽不觉得自己有错, 却也不能因此得以称义,

   但判断我的乃是主].保罗自觉良心无愧, 但也不能因此以为自己

   在生活与行为上, 完全公义, 因为唯有察验人心的主, 可以作正确

   的判断.

2.希伯来书13章18节: [请你们为我们祷告, 因我们自觉良心无愧,

   愿意凡事按正道而行].

问题讨论:

  • (1)请问希伯来书的作者究竟要求受信者为什么事情替他们祷告祈求?

.

(2)假师傅与祷告的关系

1.提前1章20节: [使他们受责罚].[责罚]可以翻译为[管教].

   他们不相信身体复活, 也诱惑其他信徒不信身体复活的事.

   这些假师傅, 被交给撒但. 这意味着他们没有神的保护, 撒但可以任意

   苦害 他们, 使他们心灵与肉体都受苦难.管教的目的是使他们回转,

   [不再谤渎]了.

问题讨论:

  • (2)这些假师傅犯了这麽大的罪恶, 为何他们仍有悔改[不再谤 渎]的机会?他们为何仍有得救的希望呢?

 .

2.提摩太前书2章1节:[我劝你第一要为万人恳求,祷告, 代求,  祝谢]

   (和合本翻译). 新译本的翻译: [因此, 我劝你最重要的是要为万人

   恳求,祷告,代求,祝谢]. 希腊文原文有[因此]这字.

  • (3)假师傅包括在万人之内吗? 许米乃和亚历山大也包括在恳求祷告的人之名单之内吗?

.  

(二)以弗所教会所面对的政治与社会压力

(1)在保罗时代, 小亚细亚, 巴勒斯坦(以色列), 北非与大部分欧洲,

   都是在罗马帝国统治之下.罗马帝国的皇帝封自己为神, 给自己的

   名字加上[主与神],并强迫人民宣誓时说[凭着我神皇帝].

(2)犹太人与基督徒都不能接受这称号. 在罗马帝国里, 罗马政府鉴于

   犹太人对自己信仰的执著, 所以给与犹太人特别的优待, 准许犹太 人

   无须参加对罗马皇帝的个人敬拜.

.

(3)基督徒根据他们只敬拜一位独一的真神为理由, 也请求豁免.

   基督教兴起的首三十年(直到公元六十年中), 罗马政府看待基督教

   只是犹太教的一个支派, 所以基督徒, 与犹太教徒一样, 不需参与对

   皇帝个人崇拜.

(4)但是, 随着教会的大多数信徒都不是犹太人, 而是外邦人, 并且教会

   所传讲与敬拜的是一个曾经在世上生活过的人(耶稣基督)的时候,

   基督徒就不能享受以往的豁免.

.

(5)基督徒被要求在罗马皇帝的坛前上香, 正如其他帝国公民一样. 

   在罗马人的眼中, 不上香便等于不爱国. 基督徒拒绝上香, 因此就受到

   一连串的逼迫.

(6)逼迫开始自公元64年7月罗马城大火, 大半个罗马城被大火烧毁,

   罗马皇帝尼禄王把纵火的罪, 推给基督徒. 尼禄王对基督徒的仇恨

   与逼迫, 全面爆发. 从那时起, 在罗马帝国里, 罗马政府发现一个人

   是基督徒的时候, 会给他一个放弃信仰的机会.若他拒绝, 他就会

   被判死刑. 当政治和社会动荡不安, 基督徒受逼害, 要随时准备

   为主殉道.

.

(7)保罗在公元62年在罗马被释放.提摩太前书大概是在公元65年,

   尼禄王开始疯狂逼迫教会后写成的. 因为基督徒被诬蔑放火烧罗马城,

   教会与罗马政府的关系十分紧张. 在罗马的基督徒惶恐终日. 

   不少罗马的贵族与议员也被杀。

(8)罗马政权遥遥欲坠, 几乎无政府状态. 保罗觉得这恶化的政治气氛,

   不利于福音的传扬. 因此, 他呼吁信徒要为万人祷告, 特别是为那些

   掌权者, 以使锁昔日那稳定和平的环境得以恢复.

.

(9)在一个混乱动荡的时代中, 最叫人渴慕安泰, 和平, 敬虔, 和端正

   的生活. 这就是保罗叫人为在位的人祷告的背景.

(10)神的旨意不是叫他的儿女们在紧张, 过劳和兢争中生活. 其实,

   神愿意万人都得到他赐给这混乱世界的安息.

1.马太福音11章28节:[凡劳苦担重担的人,可以到我这里来. 我就使

   你们得安息].

2.马太福音10章28节:[那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们,惟有能把

   身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他].

.

(三)教会崇拜聚会之公祷要为[万人]祷告

(1)[我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢](2章1节)

1.[我劝你]似乎是保罗特别与提摩太说话.

2.[第一]表示保罗是劝勉提摩太做一件最要紧的事情.教会除了保存

   福音的纯正, 不受异端邪说的渗透之外, 最重要的事就是祷告.

   祷告是教会生活里的最重要的事奉. [第一]表明这是最要紧的事.

.

3.教会公开崇拜聚会之公祷,不要单单为教会内部的需要祷告.因为聚会

   是公开的,非信徒也可以参加,所以,公祷内容也要兼顾教会以外的

   国家社会的需要,尤其是当政局不稳,社会动荡的时刻.

4.当保罗写提摩太前书时候,教会面对内部假师傅散播异端邪说

   的问题,同时也要面对教会外部之政治势力与政局不稳的影响.

   教会都需要在公开崇拜聚会公祷中,[恳求,祷告,祈求,祝谢],

   公开教会维护真理的立场,并在不违反真理的前提之下,尽忠国家,

   并尽国民的本分.

 .

(2)教会公开崇拜聚会的公祷,要祈求严峻的政治局势,得到稳定

   并教会与政府紧张的关系得到缓和.

1.教会在属灵方面兴旺起来,聚会人数也会增加.公开的崇拜聚会是

   非常重要,而且是起码要做到的。

2.然而,除非教会本身对国家尽了本分,就不能与政府有和谐的关系.

   除非教会与政府关系良好,教会就不能平静地举行公开崇拜聚会

   而不受搅扰.

.

3.保罗可能留意到罗马帝国政权越来越对基督教持有戒心与敌意,

   并因基督徒拒绝称呼罗马君王[为主为神],更怀疑基督徒有叛国意图,

   对基督徒误会日深, 政局发展似乎对福音的传扬不利.

4.保罗过去在以弗所的时候,可能已经注意到当地的教会,忽略了为

   执政掌权的人祷告.保罗所关切的,是政局的稳定.因政局稳定,是有利

   于教会的发展.保罗并不是担心个人的安危.

(3)教会要广传福音,教会要兴旺,教会有 公开的崇拜是很重要的.

   政府若禁止教会举行公开崇拜聚会,教会的发展,就受影响.

   所以,教会信徒应该尽国民的本分,为国家领袖代祷, 为国家求和平,

   目的是要享有平静的环境来举行公开敬拜聚会,并藉此广传福音,

   而希望教会传福音的努力,不受政府掌权者所搅扰。

(4)教会必须在动荡不安的社会里, 有美好的见证, 为那些逼迫基督徒,

   杀害基督徒的政治领袖代祷, 以德报怨,实行[爱仇敌],为[逼迫他们的

   祷告]之教训.他们的见证, 如同光照在黑暗里.

 . 

讨论问题:

  • (4)以弗所教会的崇拜聚会为何在公祷告的时候, 会[忽略]了为罗 马帝国君王(尼禄王)祷告?是否真的(忽略)或有其他的原因?

  • (5)你认为以弗所教会为尼禄王祷告的内容应该是怎么样的?

 .

  • (6)无论君王或在位的是谁,我们都有责任为他们祷告.这个命令适 用于任何时间与任何地方, 而且不论在位者的操守如何.神要我们在他的恩座前纪念他们.在全球一体化的今天,基督徒对于世界时事,天灾人祸, 国家民族大事有什么责任?

 .

(5)教会公开崇拜聚会公祷是为[万人]祷告

1.这里所说的[万人]不是指[全人类],也不是指世界上每一个男女老幼,

   虽然[万人]可以这样解释.

2.我们不可能在祷告中纪念世界上的每一个人,除非我们笼统及概括地

  提及全人类.

.

3.为着清楚解释[要为万人]祈祷的意思,保罗跟着说:[为君王和一切在位的

   也该如此](1章2节).

4.[要为万人]的意思,是[不限于某一类人].教会公开聚会的公祷,要为

   平民祷告,也要为君王祷告,要为犹太人祷告,也要为外邦人祷告.

   教会公祷不限于某一类人.

(四)教会崇拜聚会之公祷的种类

   保罗要求在教会公开的崇拜聚会中,信徒要为君王,政府官员祈祷.

   不但如此,保罗要他们为所有的人[恳求,祷告,代求,祝谢](1章1节).

   这是教会聚会公祷的四个种类.这里四个同义词, 并不是毫无意义

   的重复.

(1)[恳求]是指在有特别的需要时候,求神加以成就. 人在恳求时候,

   察觉自己的不足, 谦卑地来到神面前哀求, 愿意完全依靠神,

   因为知道只有神才能给与帮助.当人遇到某种不利情形时候,譬如患病,

   谦卑地来到神面前恳求,求神使情势好转.

.

(2)[祷告]是一般的祈祷.通常的用法,是指与神交谈的任何形式.

   无论我们认罪, 代求, 恳求, 赞美或祝谢都可 以说是[祷告].

   这里所说的[祷告],乃是求神满足日常的需要,与[恳求]相反.

   [恳求]乃是求神成就特别的需要. 为君王与掌权的日常需要祷 告,

   大概是为他们求神赐予智慧与能力,按公义治理国家.

.

(3)[代求]的现代意义, 是为别人的益处, 而与神有亲密的交谈.

   根据罗 马书8章27节:  圣灵为要帮助我们, 而为我们代求.

   根据罗马书8章34节与希伯来书七章25节:基督坐在父神的右边,

   为我们代求.

(4)[祝谢]是为了神所赐下的恩典, 而表示感恩. 我们应该为君王

   与掌权者,为国家民族所蒙恩惠而感谢神.

(五)保罗命令之目的(1章2节)

   这个命令的目的, 是[使我们可以敬虔端正, 平安无事度日].

(1)[无事]是指不受外界搅扰的生活.

(2)[平安]是指不受内里搅扰的生活.

(3)信徒若 要有平安无事的生活, 他们就不要制造不必要的搅扰

   或麻烦.信徒在被逼迫,被杀害,受酷刑都要忍耐克制,不要制造

   骚乱.

.

(4)他们的行为也当敬虔端正, 就是在凡事上敬重神, 有尊严,

   而且端庄.信徒无论遭遇何事,都要[尊神为大],对人与对人

   都竭力在行为和态度上,无可指责.信徒目标就是无论生或死,

   都要荣耀神.

 .

问题讨论:

  • (7)保罗在这里是不是鼓励人过一种安闲的生活?

(六)教会聚会的公祷与福音的普世性(1章4节)

(1)假师傅与虚假的教训, 可能影响教会的聚会.假师傅可能仍然受

   犹太教的律法主义影响. 在教会生活里, 他们有排斥外邦人的倾向.

   他们觉得神的救恩, 是给与犹太人的.

(2)保罗嘱咐教会为[万民]代求.保罗跟着说:神[愿意万人得救,明白真道]

   (1章3节). 其实, 保罗在这里劝勉提摩太在公开聚会时不要拒绝

   任何一种人.换句话说, 这里的[万人]是指不分种族, 国籍, 或

   社会地位的众人.

.

(3)[这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳](1章3节).在神的心中,

   这样的祷告是蒙悦纳的, 是他所欢迎的.

1.因为神的名字, 是[神我们的救主].

2.神愿意[万人]得救,意思是说无论国籍, 种族, 社会地位的人,

   神都愿意拯救.

.

3.救恩是普世性, 并不限于某类 人. 教会不能只为百姓代祷, 而不为

   统治者代祷. 教会不能只为犹 太人代祷, 而不为外邦人代祷.

   教会不能只为信徒祷告,而不为非信徒祷告.

4.神的心意是救赎的恩典, 降临在不同种族, 不同文化, 不同语言,

   不同社会地位的人身上.

5.[明白真道](1章4节)表示一个人可以在理智上学习了很多真理,

   但是他心灵从来没有领受真 理.人单单头脑里晓得, 并不是[真知道].

   教会为万人祷告的目的, 是要他们完全明白, 不是单单头脑的知识,

   更是内心的认识与接受.

讨论问题:

  • (8)教会聚会有没有在不知不觉的情况下有[排外性]的倾向?这种[排外性]从何处表现出来?如何防止?

.

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