提摩太前书(09)要为万人祷告(2:4-7)

经文: 提摩太前书第2章第4节至7节 

4  他愿意万人得救,明白真道.

5  因为只有一位神,在神和人中间只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣. 

6  他舍自己作万人的赎价, 到了时候,这事必证明出来.

7  我为此奉派作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道.

   我说的是真话,并不是谎言. 

目的指标:

(1)学员能够说明教会聚会为万人得救祷告的原因                  

(2)学员能够阐述耶稣基督作为中保的职分

(一)教会崇拜聚会公祷要为万人得救祷告的原因

(1)因为神愿意万人得救

1.提前2章4节希腊文原文:保罗不是说神愿意去[拯救万人]

   (save all men), 乃是说神愿意[万人得救] (all men to be saved) .

   神将恩典摆在人的面前, 人有权去接纳或拒绝神的恩典.

2.提前4章10节: [他是万人的救主, 更是信徒的救主].根本而言,

   神可以作万人的救主. 但实际上, 他只是[信他的人]的救主. 假如信徒

   要良心无愧, 就应该为所有人(无论他们的背景与地位)的得救代祷.

 .

讨论问题:

  • (1)神若定意拯救全人类,他办得到吗?若所有人都自动相信基督耶稣,人与机械人有什么分别?

  • (2)神并没有拯救所有国籍,种族的人,但愿意所有人(无论国籍,种族)都被拯救.神为何给人选择接受与拒绝福音的权利? 这显示神什么属性?

 .

  • (3)爱若没有选择,是否真正的爱?

(2)[因为只有一位神](2章5节)

1.因为神是全人类的神,唯一的神. 罗马书3章29节: [难道神只作

   犹太人的神么?不也是作外邦人的神么?是的,也作外邦人的神].

2.保罗指出百姓与统治者,犹太人与外邦人, 虽然有分别, 但都是被

   同一位神所创造, 在同一的主宰之下.

.

3.在上文(提前2章2节),使徒保罗注意统治者与百姓的分别.但教会

   公开聚会公祷不要只为百姓祷告,也要为统治者祷告. 统治者与

   平民百姓,虽然地位不同,但同样需要神的怜悯.

4.在下文(提前2章7节), 保罗也明显地看到犹太人与外邦人有所不同.

   保罗自己就是被差派作外邦人的使徒. 因为外邦人与犹太人一样,

   也需要救恩.

5.[只有一位神](2章5节). 这位神不但是在创造领域里的主宰,

   也是在救赎领域里的主宰.

讨论问题:

  • (4)因为[只有一位神],而各方,各国,各族,各民,各阶层,各文化的人都需要认识这位独一真神.教会崇拜聚会的公祷,应该如何反映这需要?

(3)因为[在神和人中间,只有一位中保](2章5节).

1.因为在万人中只有一位中保. 这位中保是为万人而设.这中保

   就是降生为[人]的耶稣基督. 

.

2.降生为[人]的基督耶稣(圣子),可以成为神与人之间的中保,

   因为他完全是神,也是完全是人.

(i)耶稣基督有完全的神性, .因为他是神, 所以他是无罪,他在世上,

   也没有犯罪,过完全公义的生活. 假如他有罪, 他就不能成为人的代替.

(ii)基督耶稣有完全的人性, 所以, 他可以成为人的代替与代表.他代替

   那些接受救恩的罪人,在十字架上承担神的愤怒与惩罚, 藉此去拯救

   一切信靠他的人.

 .

讨论问题:

  • (5)为何人需要[中保]?罪人为何不能与神直接建立关系?

  • (6)主耶稣基督,这位中保,如何将人的罪的刑罚除掉,如何平息神对人的罪恶所引发的怒气? 

3.耶稣基督我们在天上的大祭司,作我们的[中保].希腊文原文[中保]

   这个词的字根,乃是指一位站在中间的人.基督耶稣是自愿站在

   [被得罪的神]与[有过犯的罪人]中间的那一位],目的是担负那

   [有过犯的罪人]应当领受的神的忿怒与惩罚,藉此以拯救他们.

(i)加拉太书3章20节:[但中保本不是为一面作的.神却是一位].

(ii)希伯来书8章6节:[如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作

   更美之约的中保.这约原是凭更美之应许立的].

.

(iii)希伯来书9章14至15节:[何况基督藉着永远的灵,将自己无暇无疵

   献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉

   永生神么?为此他作了新约的中保.既然受死 赎了人在前约之时所犯

   的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].

.

(iv)希伯来书12章24节:[并新约的中保耶稣,以及所洒的血.这血所说的

   比亚伯的血所说的更美].

(v)加拉太书3章13节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅].

   这节经文似乎是描写救赎主耶稣基督站在我们的上面,就是在我们与律法的

   咒诅的中间,以致所有咒诅都落在耶稣基督的头上.我们因此脱离了律法的

   咒诅,得到拯救.

讨论问题:

  • (7)圣子耶稣基督作为中保受苦受死,为我们承担律法的咒诅.神的律法有没有因耶稣基督的救恩而废除?

 .

4.提摩太前书2章4节至7节:[他愿意万人得救,明白真道.因为只有一位神,

   在神和人中间只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣. 他舍自己作

   万人的赎价,到了时候,这事必证明出来].

(i)本节经文的[中保]意义更广泛一点.基督作为中保,不但叫罪人得到

   神的赦免,使罪人与神恢复了合法关系,而且也使罪人因此[明白真道]

   (2章4节).

(ii)不但如此,神荣耀的真理也能够在信徒身上得以证明出来(2章6节).

(iii)这样,耶稣基督作为神与人之间的[中保],既然成就了[神与人的和好],

   又将[神与人(信徒)的和睦]显示给其他人,叫他们愿意来接受这福音.

(4)因为[中保, 乃是降世为人的基督耶稣](2章5节)

1.为了拯救世人,基督耶稣降世为[人].世人和[人子]得以并列.

   救恩既是为犹太人,也是为外邦人而设的,也就是为全人类而设的,

   不分种族,国籍,文化,阶级.

2.保罗说:[降生为人的耶稣基督].保罗在此绝对不是否定耶稣基督的神性,

   乃是强调耶稣基督成为人类(包括犹太人与外邦人)的成员.

(5)因为[他舍身作万人的赎价](2章6节)

1.教会公开崇拜聚会的公祷,必须为[万人]献上(2章1节至2节),因为:-

(i)救恩乃是赐给[万人]的,不论他们的地位,国籍,种族,文化.

   [为万人恳求,祷告,代求,祝谢,为君王和一切在位的,也该如此]

   (2章1节至2节).

(ii)只有一位神,在万人之中,也只有一位中保; 而不是每一类都有一位神,

   也不是每一类人都有一位中保.[因为只有一位神,在神和人中间,

   只有一位中保](2章5节).

(iii)只有一个为万人得救的赎价. 这为万人得救的赎价, 就是主耶稣基督.

   [他舍自己作万人的赎价](2章6节).

.

2.提多书2章14节:[他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,

   又洁净我们,特作自己的子民,热心为善].耶稣基督代替我们死,

   他[为]我们[舍]了自己,[作]了赎价.基督耶稣[代赎]的死,乃是为了

   众人的益处.耶稣基督作为我们的中保,藉着受苦钉死,承担了神律法

   所定的刑罚,以至神的忿怒得到平息,神公义的要求,得到满足.

3.耶稣基督替代我们死, 不但代替犹太人, 也代替外邦人,代替平民百姓,

   也代替君王, 死在十字架上,满足神公义的要求.虽然他的代赎(代替人

   受惩罚)是为人,但是只有小部分人接受他的救赎(代替)的恩典.

.

4.基督也成为人的代表, 在地上过完全公义的生活, 满足神律法的要求.

   他不但代表犹太人, 也代表外邦人,代表百,也代表君王.虽然他能够

   代表全人类,但不是全人类都接受他作代表. 对于那些接受他做代表.

   他就将他自己的公义,赐给他们, 使他们不但过犯得到赦免,而且能够

   在神面前,得称为义. 因此,信靠他的人,得以明白真道, 与神和好,并得到

   权柄作神的儿女.

5.耶稣基督的救赎,不单是救我们脱离神的忿怒, 而且也白白给万人

   赐下完全的救恩,不论他们的地位,种族,国籍,与文化.

讨论问题:

  • (8)耶稣基督在世上过完全无暇无疵,圣洁公义的生活.罪的公价,乃是死.耶稣基督没有罪,连遗传自亚当悖逆的[原罪]也没有.他不应该死,但他竟替代我们承受罪恶的惩罚.耶稣基督究竟如何[成全律法]?

  • (9)[儿女既有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼](来2章14节).耶稣基督为何必须有[血肉之体],才能作我们的赎价?

 .

(6)因为[到了时候,这事必证明出来](2章6节)

1.基督耶稣替死赎罪,满足神公义的事实,必须被传扬出来.

2.按照神的心意与计划, [到了时候](2章6节),即[在神认为适当的时候],

   神愿意万人得救, 明白真道的事实,必须让人知道. 

3.神[愿意万人得救]的意愿,也在各方, 各国,各族, 各民接受福音的

   事实上,得以证明出来.

.

4.[到了时候]乃指整个新约时代.在新约时代,各国,各民,各族,各方

   都有人得救,接受福音,明白真道.

5.新约时代,是适合时代,证明神[愿万人得救]的心愿, 因为它是配合神

   永恒的计划,而且照着神永恒的旨意而实现.

6.新约时期开始,是由于耶稣基督钉十字架,为万人付上[赎价],跟着圣灵

   在五旬节降临,是信徒得到能力,为主作见证. 故此, 各族各民得听闻

   福音的时机,已经降临.尤其是那些亲眼见过,秦耳听过复活的主之

   信徒为主作见证.

.

7.在新约时代,神的心意叫耶稣基督的救恩临到万邦,得到实现.神的奥秘,

   向世人显现.

8.信主的犹太人与外邦人,享有同样的地位,同作神的后嗣,同为一体.

(i)以弗所书三章6节: 外邦人[在基督耶稣里藉着福音, 得以同为后嗣,

   同为一体,同蒙应许].

(ii)以弗所书2章14节至17节:[因他使我们和睦,将两下合而为一,

   拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体, 废掉冤仇,就是那记

   在律法上的规条,为要将两下,藉着自己造成一个新人,如此便成了和睦.

   既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了.

   并且来传和平的福音,给你们远处的人,也给那近处的人]. 

 .

讨论问题:

  • (10)[到了时候,这事必证明出来](2章6节).每一个重生得救的基督徒的生命之改变,为何都是证据证,明耶稣基督的救恩之真确性?

(二)[我为此奉派作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,

   学习真道.我说的是真话,并不是谎言](2章7节).

(1)保罗被奉派的原因

1.在上文所提到的[万人]乃是指[不论社会,国籍,种族之分的全人类],

   而不是[全人类的每一个人].

2.在机会来临时候,信徒当向万人作见证,将耶稣基督的福音传开.

3.为任何种族,任何国籍的万人所安排的救恩计划得以落实,保罗被神

   差派向外邦人传福音,为的是叫外邦人与犹太人可以听闻福音.

.

(2)保罗被差派证明神愿意万人得救

1.因为保罗是奉派作外邦人的使徒与师傅, 为的是叫外邦人可以

   接受救恩,明白真道. 保罗受神差遣在外邦人传福音, 证明神的救赎计划,

   是为任何种族,任何国籍的万人所设.

.

2.保罗并没有擅自夺取权柄,靠自己力量,争取师傅与使徒的位分,而是神亲自

   呼召他出来,承担这个责任,在万人面前作见证.

(i)[他又说: 我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,

   听他口中所出的声音.因为你要将你所看见的,所听见的,对着万人为他

   所见证] (徒22章14节至15节).

(ii)[他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名]

   (徒9章15节).

.

 3.以弗所教会的假师傅,也许会质疑保罗是否真的被神委派去传福音

   给外邦人.故此, 保罗就加上一句话:[我说的是真话,并不是谎言]

   (2章7节).

.

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