提摩太前书(14)教会执事资格(3:8-13)

经文: 提摩太前3章8节至13节

8   作执事的也是如此,必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,

   不贪不义之财.

9   要存清洁的良心,固守真道的奥秘.

10这等人也要先受试验.若没有可责之处,然后叫他们作执事.

11女执事(原文作女人),也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,

   凡事忠心.

12执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家.

13因为善作执事的,自己就得到美后的地步,并且在基督耶稣里

   的真道上,

   大有胆量.

目的指标:

(1)学员能够阐述执事的资格.

(2)学员能够解释信徒羡慕圣工的理由.

(一)执事职位的设立

(1)执事是因基督对于属于他的子民的爱护,而在教会里设立的.

   主耶稣是如此惦念属于他的子民,所以他觉得任何[作在我

   这弟兄最小的一个身上]的善行,[就是作在我身上]

   (太25章31节至46节).

1.按使徒行传第6章5节,执事的被选,是因为教会长老要专心

   于治理教会,传扬真道,主理圣餐, 带领会众祷告等工作上,  

   所以没有时间来照顾贫穷的信徒.

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2.执事被选出来, 为要[管理饭食]. 他们的特殊责任,就是要在

   神的子民,因感激神的恩典,而献上财物时候,把信徒所奉献的

   财物,加以收集.同时,也合理地将这些奉献的财物,分发给那些

   有实际需要的会众,以免教会里有贫苦无告的肢体.

3.教会执事不单在事务上服务, 也要用神的话安慰这些困苦人,

   为他们祷告,使那些困苦的人能得到安慰与鼓励.

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(2)所以.执事也像长老一样,要负起重要的责任.执事是要在会众

   中间选出来.他们要有[好名声,被圣灵充满,智慧充足的人]

   (徒6章3节).

1.[有好名声],才能得到教会会众的尊重和合作.

2.[被圣灵充满],才能被圣灵引导,治死自己的恶行,结出圣灵的果子.

3.[智慧充足],才能有效率的办事能力,也能完善地处理教会内外

   的人际关系,能增进肢体彼此相顾,与促进教会和谐生活.

讨论问题:

  • (1)教会长老与教会执事的事奉性质,有分别吗?有什么分别?

(二)教会执事的资格(3章8节至12节).

(1)端庄(3章8节)

1.行为态度上要有礼貌或有规矩.

2.内心态度与思想,也有圣灵所赐的尊严与庄重.

3.[端庄]包括了外表的礼貌,与内心的态度与思想.他必定是

   [表里一致]的诚实人.

(2)[不一口两舌](3章8节)

1.他不会对某一人说这样的话,但对另一个人又说另一样的话.

2.他不会心里晓得一件事, 嘴上却说出另外一件事情来.

3.他不会存诡诈的心.

4.他不会因要奉乘别人, 而说违心的话.

5.他是诚实的人.

(3)[不好喝酒](3章8节)

1.不能喜好喝酒,更不能醉酒.

2.在饮酒的事情上, 有节制.因酒能使人失去自制力;情绪,言语

   与行为都会因醉酒而失控.

3.他能有自制力,能管理自己生活,不受社会风气左后的人.

(4)[不贪不义之财](3章8节)

1.[不贪财]是当教会监督的资格.

(i)提多书1章7节:[ 不贪无义之财].

(ii)彼得前书5章2节:[也不是因为贪财,乃是出于乐意].

(iii)提前3章3节:[不贪财].

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2.当执事的资格是[不贪不义之财](3章8节).[不贪财](3章3节)与

   [不贪不义之财](3章8节)的重点略有不同.

(i)一个贪财的人(3章3节)不一定是个盗用公款的人.他也许奉公

   守法,绝不会用不法手段取得金钱利益.但他对钱财,仍是贪得无厌,

   常以为不足,导致过分吝啬,并花费许多精力与光阴在追求财富上.

   作为教会的监督或长老,既然[作群羊的榜样(彼前5章3节),绝不能

   把追求财富,当作他人生的目标.

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(ii)[不贪不义之财](3章8节)是论到盗用或偷窃公款的人.这些人

  [贪不义之财],为了自己在物质上的益处,而参加教会圣工.

   他们是非常贪心的人,用尽各种的方法,不择手段,无论正当

   或不正当的手段,只要增加自己的财富就可以.

(5)[要存清洁的良心, 固守真道的奥秘](3章9节)

1.一个配当执事的人,一定有一颗圣灵所洁净的良心.这清洁的良心,

   会对内住的圣灵之责备,拦阻,提醒与引导,有敏感的反应.当他们

   的良心受圣灵责备时候,他们会认罪悔改.当他们的良心受圣灵

   拦阻与提醒时,他们会抗拒自己肉体私欲的引诱,而顺从内住的

   圣灵的引导,行神所喜悦的事情.

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2.他们为了确实地遵从福音的真道,与圣经真理的教训,他们会

   非常谨慎小心,尽可能与耶稣基督保持最亲密的关系,以致可以

   支取能力面对各样的试探与试练.

3.[固守真道的奥秘],就是坚固守卫那已经启示给人类的最高贵并

   神圣的奥秘,就是神为成就人类的救赎,而[道成了肉身],成为人

   与神中间唯一的中保,使犹太人和外邦人一同得着这救恩.

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4.人若要坚定持守已经显示出来的最神圣的奥秘,一定存清洁

   的良心.清洁的良心,不容许人会对信仰有所存疑. 清洁的良心,

   也不容许人行事与所信的福音不相称.犹疑不定,三心两意的人, 

   都不能在教会担任执事之职。

(6)[也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们作执事](3章10节)

1.初入教的人不可作长老. 同样地, 初入教的人都不可以作执事.

   只有受过试验的人, 才可以作执事. 这不是说执事候选人,

   必须有一段事奉试验期.

2.他必须让所有教会会友, 加上教会之外的人, 观察一段时期, 仍能站

   立得住,并没有被发现任何可责之处.他无论在教会内或外, 都有

   美好的见证.

3.他必须有圣洁的生活,作为他好品格的见证.

讨论问题:

  • (2)[如果我们让他作执事,或许他会停止批评教会].这样的见解正确吗?原因何在?

(7)[女执事(原文是女人)也是如此](3章11节)

1.在论述执事资格的经文中间,保罗插入了一段论到作[女执事]

   的资格的话.这些教会的[女执事]并不是教会执事的妻子,

   也不是教会中所有成年的妇女.我们可以从经文的结构上看出来:

   [作监督的,必须…..作执事的也是如此……女执事也是如此….].

   监督,执事与女执事都与同一个动词相关.这些女执事乃是教会里

   某一种特殊的人,并不仅是执事的妻子,或教会中所有成年的妇女.

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2.从另一方面看来,保罗并没有用独立的一段,详细地描述女执事

   所必具备的资格,却仅在论到执事的资格时候,从中加插几句话.

   这显示保罗并没有将这一群[女执事]成为教会领导中第三种职分,

   而将她们放在[执事]的类别里面.

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3.保罗用[插入的话]来表示这群[女执事](原文是[女人])的资格.

   最简单的解释,乃是保罗认为这些女人(原文)是执事的助理,

   在诸如帮助贫苦而有需要的人等事上,作为执事的助手.她们所

   提供的是辅助性的事奉,而她们所负的职责,是比较适合妇女

   去担任与执行的.

(8)[必须端庄](3章11节)

   女执事既然要分发教会财物,给有需要的人.她必须[端庄].

1.做事规规矩拒,完全可靠.

2.有信用,得人信任与尊敬.

(9)[不说谗言](3章11节)

   女执事要随时随处以爱心服侍他人,她要探访教会有特殊

   需要的肢体.她探访这家之后,就跑到另一家探访.她需要

   不说谗言.

1.她不能到处讲人坏话.那些中伤别人的人, 就是效法魔鬼,

   因为魔鬼的名字,就是毁谤者.

2.她不能将她所知道的事情,随便跟人说,使别人受到伤害.

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(10)[有节制](3章11节)

   女执事在帮助人的事情上,无论所付出的感情,时间与金钱,

   要有节制.

1.有智慧,不可[行善过分].

2.没有节制,过分投入感情与金钱,帮助人,也许会弄巧反拙.

(i)人若过分依赖教会帮助,就容易失去独立解决困难的能力.

(ii)假如有亲属可以帮助的人,不应该依赖教会的供应.

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(11)[凡事忠心](3章11节) 

1.在人看得见的时候,她服侍人的事情上要忠心.在人看不见

   的时候,她服侍人也要同样忠心,因为她们服侍帮助其他有

   需要的人,是为主耶稣基督作的,而她们的服侍,作在最小的

   弟兄身上,就是作在主的身上.

2.[所求于管家的,是要他有忠心](林前4章2节).

(12)[只作一个妇人的丈夫](3章12节)

1.这不表示执事一定要已婚.但假如他是已婚,他一定忠于

   他的配偶.

2.[婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,

   神必定审判](来13章4节).

3.婚姻上的贞洁,是表明尊重婚约,并对神的忠诚与敬畏,

   因为[神配合的,人不可分开](可10章9节).

(13)[好好管理儿女与自己的家](3章12节)

1.正如教会监督一样,教会执事也要在他家庭生活里,显示

   他有能力

(i)把自己家庭,管理得好,以至有和谐的家庭生活

(ii)得到妻子儿女尊重,使妻子儿女顺服

(iii)按圣经的教训,教导儿女成长

(iv)有爱心地,关怀儿女.

(v)有智慧地管教儿女,但不惹儿女的气.

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2.神很重视我们的家庭生活.我们忙碌的工作,与在教会

   的事奉,也许要消耗我们很多精力与时间.但是,这不是给

   我们忽略自己家庭的藉口.其实,我们自己的家庭,也是

   我们事奉神的地方.我们的儿女,是神赐给我们的产业,

   也是在神恩约之内.教养儿女,成为神合用的器皿,都是

   每一个基督徒父母的责任.

(三)事奉神的奖赏

   [因为善作执事的(原文[善作工的]),自己就得到美后的地步,

   并且在基督耶稣里的真道上,大有胆量](3章13节)

(1)[因为](3章13节)是个[连接词],表示是连接上文的.所以,

   [美好的地步]所表示之神的赐福与奖赏,也必会临到所有

   事奉主的人,包括监督,执事,与女执事(帮助执事的姊妹).

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(2)[善作执事的]原文是[善作工的].保罗也许是总结以上

   论述当长老与执事的资格.[善作工的]不但是指[善作执事],

   也包括[善作长老]与[善作女执事].他们[善]作工.这表示

  他们的事奉,是完全摆上自己,忠于神的托付,来完成自己

   的职责.

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(3)保罗认为长老,执事与女执事,或在其他岗位事奉的人,

   若努力忠心事奉,一定能得到神的喜悦, 而获得神特别的奖赏.

   因为他们已经达到[美好的地步](3章13节).[美好的地步]表示

   他们会得到神的喜悦与奖赏.这可以视为事奉的人[羡慕圣工]

   的动机,叫他们忠心事奉.

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(4)将来所得的奖赏, 作为事奉的动机, 并非不合圣经.相反来说,

   若信徒不承认这点,才是不合圣经.如果一个人能因这奖赏而

   更忠心事奉神,这是很正当的心意.

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(5)人想要得到监督的职分,就是羡慕圣工,因为监督的职责,

   是光荣的.人想要得到执事的职分,也是羡慕圣工,因为执事

   的事奉,在神国度里,是已经达到[美好]的阶段,也必定有神

   恩典的奖赏.

1.太19章29节:[凡为我的名,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,

   儿女,田地的,必要得着百倍,并且承受永生].

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2.提后4章7节至8节:[那美好的仗我已经打过了.当跑得路,我已经

   跑尽了.所信的道我已经守住了.从此以后,有公义的冠冕为我存留,

   就是按着公义审判的主到了那日,要赐给我的,不但赐给我,也要赐

   给凡爱慕他显现的人].

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3.来12章2节:[仰望为我们信心创始成终的耶稣.他因那摆在前面

   的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边].

4.启示录2章7节:[得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃].

(四)事奉神的胆量 

   ([并且在基督耶稣里的真道上,大有胆量](3章13节)

(1)保罗写提摩太前书时候,教会正面对罗马政府的日益严重的逼迫.

   教会事奉的人,尤其是负责治理教会的监督(长老),与负责服事

   的执事,都需要信心与勇气.

1.事奉神的人,无论在什么岗位,只要尽了责任,倚靠神所赐的力量,

   将他最好的摆上,他的良心就不会谴责他.他的清洁的良心,

   就能无愧.

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2.事奉神的人既然良心无愧,就能坚守神所启示之福音的真理,

   大有信心,来事奉神.

3.面对危机与苦难的考验时候,他不会后退.反而,他[大有胆量].

   这种胆量是来自以基督为中心的真道.他们不再为自己而活,

   而是为基督而活.他们大胆地,勇敢地为耶稣基督的福音作见证.

   他们的勇气与胆量,不是出于自己,乃是神所赐的.

讨论问题:

  • (3)属灵人的胆量,与属血气人的胆量,有什么不同?我们要如何分别?

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