罗马书(48)橄榄树寓言(11:17-24)

经文: 罗马书11章17节至24节

17   若有几根枝被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着

        橄榄根的肥汁.

18   你就不可向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,

         乃是根托着你.

19   你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上去.

20   不错,他们因为不信,所以被折下来.你因为信,所以立得住.

         你不可自高, 反要惧怕.

21    神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你.

22    可见神的恩慈,和严厉,向那跌倒的人,是严厉的,向你是有

         恩慈的.只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来.

23    而且他们若不是长久不信,仍要被接上.因为神能够把他们

         从新接上.

24   你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,

         何况这本树的枝子,要接在本树上呢?

 

目的指标:

(1)学员能够阐释橄榄树寓言的警告之重要性.

(2)学员能够解释橄榄树寓言里的应许之含义.

 

(一)橄榄树是以色列公认的表记,和葡萄树一样.

(1)耶利米书11章14至17节:[所以,你不要为这百姓祈祷,不要为他们

   呼求祷告.因为他们遭难向我哀求的时候,我必不应允.我所亲爱的,

   既行许多淫乱.圣肉也离了你,你在我殿中作什么呢?你作恶就喜乐.

   从前耶和华给你起名叫[青橄榄树],又华美,又结好果子.如今他用

   哄嚷之声,点火在其上,枝子也被折断.原来栽培你的万军之耶和华

   已经说,要降祸攻击你,是因以色列家,和犹大家行恶,向巴力烧香,

   惹我发怒,是自作自受].

(2)何西阿书14章4节至7节:[我必医治他们背道的病,甘心爱他们,

   因为我的怒气向他们转消.我必向以色列如甘露,他必如百合花

   开放,如利巴嫩的树木扎根.他的枝条必延长,他的荣华如[橄榄树],

   他的香气如利巴嫩的香柏树.曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷.

   开花如[葡萄树].他的香气如利巴嫩的酒].

 

(二)橄榄树的[接枝]

(1)按照正常的[接枝]程序,[接枝]必须是把[家橄榄]的树枝,

   接在[野橄榄]的树根干上.保罗的[橄榄树]寓言里的[接枝]

   方法,是逆转过来,将[野橄榄]的嫩枝,接在[家橄榄]德树干

   上,是会产生没有价值的橄榄.

 

(2)保罗所描述的[接枝]手法,其实在巴勒斯坦依然有人在

   特殊的情况之下采用.因为通常刺激不再结出果子的家橄榄树,

   是接上野橄榄的嫩枝,让嫩枝吸收家橄榄树干的汁液,这家橄榄

   树就会重新结果.因此,保罗在寓言里所用的[接枝]程序,不是

   普通为小橄榄树接枝的程序,而是使衰老的橄榄树重新结果

   的接枝方法.

 

(三)橄榄树寓言之目的

(1)保罗阐述这个[橄榄树]寓言的目的,是要阐明保罗关于以色列将来

   与外邦人的教训.

(2)这寓言突出了[折下]和[接上],也阐述了两个主题.

1.第一个主题是警告外邦人不要自高,轻视犹太人

   (11章17节至22节).

2.第二个主题是应许以色列将会归信与复兴

   (11章23节至24节).

 

(四)橄榄树寓言之[折下]与[接上]

(1)11章17节: [若有几根枝被折下来,你这野橄榄得接在其中,

   一同得着橄榄根的肥汁].

1.[家橄榄]是神的子民.

2.[树根]是以色列人的列祖.

3.[树干]是多个世纪以来神的子民代代相传.

4.[有几根枝子被折下来]代表不信的犹太人暂时被神丢弃.

5.[野橄榄..被接]是外邦信徒信主,被收纳为神的子民,有份于

   神的盟约之内.

6.[得接在其中]之[其中]代表信主的犹太人,是[得救人数中,

   所剩下的余数].

7.[一同得着橄榄根的肥汁],指信主的犹太人与信主的外邦人,

   一同在神盟约之内,被神收纳,成为神的儿女.

 

(2)保罗对信主的外邦人的警告,十分清楚.家橄榄树经历过[修剪]和

   [接枝].

1.有些枝子从家橄榄树上割下来,就是有些犹太人不接受福音,所以被神

   弃绝.

2.一些野橄榄的嫩枝被接上家橄榄树干上,取代了被割下的家橄榄树枝子,

   就是有些外邦人相信福音,被神接纳,成为神盟约之子民中的一分子.

 

(五)橄榄树寓言之第一主题:外邦信徒,不要自高.

(1)11章18节: [你就不可向旧枝子夸口].

   保罗警告信主的外邦人,不可向犹太人自夸.保罗列举几个

   论证,作为[不可自夸]的支持.

(2)11章18节: [若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你].

   保罗说:外邦信徒必须记得你是要倚赖[树根]的,枝子本身不能

   独自生存,因枝子需要从树根干,吸收肥汁,才能活下去.

(3)11章19节至20节: [你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上去.

    不错,他们因为不信,所以被折下来.你因为信,所以立得住].

   保罗提醒外邦信徒,他们是因为信,才能立得住.所以,他们的地位,

   是十分脆弱.

 (4)11章20节:[你不可自高, 反要惧怕].

1.保罗提醒外邦信徒,不要忘记发生在不信的以色列身上的事.他们是

   天生属于家橄榄树.

2.罗9章4节至5节:[他们是以色列人.那儿子的名分,荣耀,诸约,律法,

   礼仪,应许都是他们的.列祖就是他们的祖宗.按肉体说,基督也是从

   他们出来的.他是在万有之上,永远可称颂的神.阿们].

3.以色列人虽然天生属于家橄榄树,但因不信福音,被神丢弃.神并没有

   因以色列人作为神选民之[名分,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,列祖]等

   权益,就爱惜他们不把他们丢弃.反而,神彰显他公义的本性,丢弃[顽梗

   刚硬],不肯接受福音的犹太人.

4.罗11章21节:[神既不爱惜原来的枝子, 也必不爱惜你].

    神不爱惜[不信]的犹太人.假若外邦信徒,在信心道路上跌倒,

   神也一定不会爱惜他们,也一定会把他们丢弃.因为外邦信徒是

   [野橄榄],他们天生是不属于神盟约之内.

5.因为神不会违背救赎人类的原则.人在神面前,必须[因信]才能

   [称义].犹太人如此,外邦信徒也是如此.

6.信主的外邦信徒,眼见不信的犹太人被神弃绝,不应有丝毫的自高,

   觉得自己比犹太人优越.反而,他们应该[惧怕],恐怕自己在信心

   道路上,也同样跌倒,被神离弃.

 

讨论问题:

  • (1)耶稣警告信徒:[好树不能结坏果子,坏树不能结好果子.凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里.所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来](约7章18节至20节).当野橄榄嫩枝接上家橄榄树根干上,若能吸收树根的肥汁,就有可能结出好果子.你认为树根的肥汁,代表什么?耶稣所说的[好果子],又代表什么?

 

  • (2)信徒的[惧怕],是对神的[敬畏],使信徒不敢[自高],轻视[非信徒]与不信的犹太人而得罪神.这[惧怕]与约翰一书4章18节所论到的[惧怕],有什么分别? (约翰一书4章18节:[爱里没有惧怕.爱既完全,就把惧怕除去.因为惧怕里含着刑罚.惧怕的人在爱里未得完全]).

 

(5)11章22节:[可见神的恩慈,和严厉]

1.外邦信徒虽然因犹太人因不信被神丢弃而感到[惧怕],他们也

   必须时常默想神的本性.

2.[向那跌倒的人,是严厉的](11章22节).外邦信徒应该明白神

   对叛道,顽梗不信的犹太人是严厉的.

3.[向你是有恩慈的](11章22节).但是,神对[你],就是罗马教会

   的外邦信徒.这些信主的外邦人,凭着神的恩典,被神收纳.神对

   这些信主的外邦信徒,确实有恩慈的.

4.[只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来](11章22节).

   保罗的意思,不是说真正属乎神的人,有可能会被神弃绝,而是

   真正神儿女的特征,是[长久在他的恩慈里].换句话说,真正信主

   的信徒,都会得到神的保守与保护,以致他们能有[恒久的坚忍].

(i)来3章13至14节:[总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们

   中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了.我们若将起初确实的信心,

   坚持到底,就在基督里有分了].

(ii)约翰一书2章19节:[他们从我们中间出去,却不是属我们的.

   若是属我们的,就必仍旧与我们同在.他们出去,显明都不是

   属我们的].

 

讨论问题:

  • (3)信徒的[恒久的坚忍],为何是信徒作为真正神的子民的确实证据?

 

(6)保罗对外邦信徒的警告,是要外邦信徒不要被[反犹太人

   主义] Anti-Semitism所影响,而歧视犹太人.

1.在罗马帝国里,犹太人之人身安全,与他们的宗教活动,

   虽然受到罗马法律的保障与包容,应该不会受外邦人的

   滋扰.实际上,犹太人在外邦世界,却受到外邦人的歧视,

   有时甚至暴力的侵害.

2.犹太人居住罗马外邦人社会,他们却拒绝认同外邦文化,

   也拒绝放弃自己的传统与习俗.他们保持自己传统生活

   方式,并没有[入乡随俗]被外邦文化所[同化].

3.犹太人的[排他性]使他们在外邦社会,不受欢迎.所以,

   外邦人普遍有[反犹太人主义]的情绪.犹太人居住在

   外邦人中间,成为了嘲讽,鄙视,憎恨的对象.

4.保罗决定不容许罗马教会的外邦信徒,在这些[反犹太人]

   之歧视上有份.

 

讨论问题:

  • (4)我们有否对社会上某类人士,有歧视与偏见,以致不原意向他们传福音,或认为他们不会接受福音?这种心态为何与橄榄树寓言的教训不相符?

  

(六)橄榄树寓言之第二个主题:以色列的归信与复兴之应许.

(1)11章23节:[而且他们若不是长久不信,仍要被接上.因为神能够把

   他们从新接上].

1.犹太人若不是[长久]不信,即若不是[持续]不信.

2.这节的[若不是[长久]不信]所用的[长久]这字,与上节[只要你

   [长久]在他的恩慈里]所用的[长久]这字,在原文是相同的.

  

(2)11章24节: [你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且[逆着性]得

   接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢?]

1.[逆性]不是指[接枝],而是指[归属].

2.天生属于野橄榄树的嫩枝,被人割下,并接在按照不属于它天性的

   家橄榄树干上,尚且可以[接得上],何况是将天生属于家橄榄的

   树枝,接在与它本是同根同种的家橄榄树干上,岂非更容易办成

   的事吗?

3.这个对比是比较野橄榄嫩枝与家橄榄嫩枝,也就是对树干来说,

   天生的(家橄榄)嫩枝与非天生(野橄榄)嫩枝.

4.换句话说,使以色列归信与复兴,与呼召外邦人,使之成为神盟约内

   之子民,两者之间,前者是容易得多了.

 

(七)橄榄树寓言的总结

(1)[祝福的锁链]大部分都包括在橄榄树的寓言里.

1.犹太人暂时被弃绝: 家橄榄树枝被砍下.

2.信主的外邦人被接纳: 野橄榄嫩枝被接上到家橄榄树根干上.

3.犹太人的归信与复兴:天生的家橄榄树枝,被重新接上到家橄榄树根干上.

(2)这橄榄树的寓言,并没有包括将来以色列的归信与复兴,会令外邦人

   更加蒙福的进一步真理.

(3)橄榄树寓言的警告是极其重要:本来生在家橄榄树的天生枝子,可以折下来.

   那被接上家橄榄树根干去的野橄榄枝子,当然也可以折下来(11章21节).

   外邦人也可以好像犹太人一样被神丢弃.这警告消除了外邦信徒之

   洋洋自得的心态.

(4)橄榄树寓言的应许,消除了对犹太人信主绝望的余地.野橄榄的嫩枝,可以

   被接上家橄榄树根干上,那天生的家橄榄树枝,要接上家橄榄树根干上,应该

   更容易办得到的事了.神既然可以使在异教环境中的外邦人信主,他使犹太人

   悔改归信,更非难成之事.

 

讨论问题:

  • (5)按照圣经的预言, 以色列人将来会归信与复兴. 但是,直到今时今日,以色列对福音的顽梗态度,没有改变. 基督徒应该如何为以色列祷告?

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