罗马书(52)信仰与行为(12:1-15:13)

经文: 罗马书12章1节至15章13节

目的指标:

(1)学员能够阐明保罗书信的特色

(2)学员能够阐述信仰与行为一致的重要

 

(一)保罗书信的特色

(1)保罗在他书信里,经常将[教义]和信徒的责任,

   信仰与信徒的行为联合起来.

1.保罗从解说教义,转到劝勉信徒;从福音撞到基督

   门徒每日的行为.

2.保罗从[义人必因信],转到其结局[得生].

 

(2)罗马书第12章至第15章的特征

1.保罗在罗马书,像他所写其他书信一样,起首11章写基督教的

   信仰,到了第12章至第15章,则转到对信徒的劝勉.

2.保罗阐述的,不是信徒个人的私德而已.保罗所关注的,

   是描绘耶稣基督藉着死和复活所产生的[新社群]

   的独特之处.

3.保罗把基督教的信仰(教义信条),与基督徒的行为

   融合在一起.保罗所强调的是:

(i)神学的实用性:神学(信仰真理)不只是理论,而是

   可以经验的,与经历的,也是可以实践的.

(ii)信徒所持守的道德标准,是有神学(神的启示与

   神的话语)的基础.

 

讨论问题:

  • (1)信徒所听的,所信的,所知的[真道],若没有影响他们的日常生活行为,只是信仰理论,与目标而已,那么,他们的属灵的情况是如何?信徒[得救的信心],为何必要彰显在行为上?(加5章6节:[原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼全无功效;惟独使人生发仁爱的信心,才有功效]).

 

(二)信仰与行为

(1)基督徒在基督里是[新造的人],因为他们是[向罪死,向神活]

   (罗6章11节).

(2)虽然基督徒是已经[重生]的[新人],在神面前,已经有[称义]

   的地位.基督徒有[圣灵]内住.但是,基督徒生活的[圣洁],

   却不是必然的结果.

(3)基督徒不是[自动]能胜过私欲的试探,摆脱罪的捆绑.

   基督徒需要倚靠圣灵的能力,顺服圣灵的引导,才可以

   治死恶行,拒绝试探,不放纵情欲.

1.加5章16节至18:[我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵

   肉体的情欲了.因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争.

   这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的.但你们

   若被圣灵引导,就不在律法之下].

(i)当信徒要顺从圣灵而行,情欲就设法拦阻.信徒心里

   的圣灵,就与信徒肉体的情欲相争.信徒若倚靠圣灵,

   就可以克制自己情欲,不会被它拦阻.但是,信徒若受情欲

   的辖制,而消灭圣灵的感动,他们就[不能作所愿意作的].

(ii)当信徒被情欲试探,信徒心里的圣灵就提醒与警告.

   情欲就与圣灵相争.信徒若不听从圣灵的劝告,就会落

   在情欲的陷阱,使圣灵担忧.

(iii)信徒得救重生之后,就要面对与肉体情欲的争战.

   信徒在心志上,要顺服圣灵,被圣灵引导.

2.罗8章13节至14节:[你们若顺从肉体活着,必要死;

   若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要活着.因为凡被

   神的灵引导的,都是神的儿子].

(i)圣灵的引导,是要帮助信徒,治死身体的恶行.

(ii)信徒顺从圣灵,倚靠圣灵,就能克制肉体情欲,

   过讨神喜悦的[圣洁]生活.

 

讨论问题:

  • (2)雅4章1节:[你们中间的争战斗殴,是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?]信徒若与自己私欲争战中,随从肉体私欲,不顺从圣灵,为何会导致信徒之间摩擦增加,彼此勾心斗角,破坏基督里的合一?

 

  • (3)雅2章7节至8节:[故此,你们要顺服神.务要抵挡魔鬼.魔鬼就必离开你们逃跑了.你们亲近神,神就必亲近你们].我们怎样使魔鬼离开我们?我们怎样使神亲近我们?

 

(4)在基督徒属灵生命成长的过程中,需要劝告,督责,

   警戒与教导,以致可以分辨是非, 抗拒引诱,顺从圣灵,

   生活行为与信仰可以结合.信仰可以落实在行为上.

   保罗在这方面,不但给信徒很多[劝勉],也提出其中

   神学的理由.例如:

1.罗12章告诉我们,要献上身体给神.理由是神是慈悲的

   (12章1节).

2.罗12章也告诉我们,要互相服事.理由是我们是

   主内一体的(12章5节).

3.罗12章也告诉我们不可报复. 理由是伸冤在神

   (12章19节).

4.罗13章告诉我们要顺服政府.理由是政府官员是

   神的仆人,执掌神的权柄(13章1节).

5.罗13章也告诉我们要爱邻舍来成全(遵行)律法.

   理由是基督再来的日子近了(13章10节至11节).

6.罗14章劝勉我们不要在任何方面,使弟兄姊妹有任何损伤.

   理由是基督舍命来作他们的救主(14章15节),将再来作

   我们的审判官(14章10节至12节).

  

(5)保罗所列举他对信徒生活上的[劝勉]背后[神学]的理由,

   让我们了解我们信仰中宝贵的真理,如十字架,主基督耶稣的

   受死与复活,基督的再来等,在基督徒每日的生活行为中,藉着

   圣灵在信徒工作,产生很大,很奇妙的影响.相反地, 信徒若抗拒

   圣灵,顺从私欲,也必导致神的审判与管教.

1.林前11章30至32节:[因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,

   死的也不少.我们若是先分辨自己,就不至于受审.我们受审的时候,

   乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪].

(i)保罗指出哥林多教会[信徒]多有软弱,患病与死亡,都是神对他们的

   审判与管教.

(ii)神的心意是藉着软弱,疾病与死亡,使他们悔改,免得主再来

   审判万人时候,他们和世人一同定罪.

2.彼前4章17节:[因为时候到了,审判要从神的家起首,若是先从我们

   起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?]

(i)神的审判是从信徒起首,是在现今进行,不是将来,因为[时候到了]

   的希腊文动词是[现在]时态.

(ii)信徒行为不合乎真理,必在他还在世上的日子, 受神的审判与管教.

 

讨论问题:

  • (4)为何信徒受神的管教,是神爱的表明?

 

(三)保罗在罗马书12章至15章里生活行为的教导,直接或间接多次

   提到耶稣基督的有关教训.

(1)罗12章14节:[逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅].

   路6章28节:[咒诅你们的,要为他祝福].

(2)罗12章17节:[不要以恶报恶].

   太5章39节:[不要与恶人作对].

(3)罗12章18节:[若是能行,总要尽力与众人和睦].

   罗14章19节:[所以你们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事].

   太5章39节:[使人和睦的人有福了].

   可9章50节:[你们里面应当有盐,彼此和睦].

(4)罗12章20节:[你的仇敌若饿了,就给他吃].

   路6章27节:[你们的仇敌,要爱他;恨你们的,

   要待他好].

   太5章44节:[只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,

   为那逼迫你们的祷告].

(5)罗13章7节:[凡人所当得的,就给他;当得粮的,给他纳粮;

   当得税的,给他上税].

   可12章14节至17节:[纳税给该撒可以不可以?…

   该撒的物当归给该撒,神的物当归给神].

(6)罗13章8节:[凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,

   要常以为亏欠].

   约13章34节:[我赐给你们一条新命令,乃是叫你们

   彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱].

(7)罗13章8节:[因为爱人的,就完全了律法].

   太22章37节至40节:[耶稣对他说:你要尽心,尽性,尽意

   爱主你的神.这是诫命中的第一,且是最大的.其次也相仿,

   就是爱人如己.这两条诫命,是律法和先知一切道理的

   总纲].

(8)罗13章9节:[像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,

   不可贪婪,或有别的诫命,都包在{爱人如己}这一句话

   之内了].

   太7章12节:[你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样

   待人;因为这就是律法和先知的道理].

(9)罗13章11节:[明白现今的时候](NIV).

   路12章56节:[怎么不知道分辨这时候呢?]

(10)罗13章11节:[趁早谁醒..因为我们得救…

   的时候更近了].

   可13章36节:[恐怕他必然来到,看见你们睡着了].

   路21章28节:[你们得赎的日子近了].

(11)罗14章10节至13节:[为什么论断弟兄呢?…我们

   不可再彼此论断].

   太7章1节:[不要论断人,免得你们被论断].

(12)罗14章12节:[你们各人必要将自己的事在神

   面前说明].

   太12章36节:[当审判的日子,必要..供出来].

(13)罗14章13节:[定意..不给弟兄放下绊脚跌人之物].

   太18章7节:[那绊倒人的有祸了!]

(14)罗14章14节至20节:[凡物没有不洁净的….凡物

   固然洁净].

   太15章10节:[入口的不能污秽人].

   可7章19节:[(耶稣说)各样的食物都是洁净的].

(15)罗14章17节:[神的国不在乎吃喝,只在乎公义,和平,

   并圣灵中的喜乐].

   太6章25节至33节:[不要…忧虑吃什么,喝什么..要先求

   他的国和他的义.这些东西都要加给你们了].

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