(45)耶稣的神性与位格

(一)[神性]的本质是[没有开始],而是[自存]的,

   但[位格]本身是[有开始]的.

(1)三个位格的[神性]都是[自存]的,[自有永有],[无始无终].

1.[神性]的本质,是不可分割,也是没有开始与终结的.

2.[圣父],[圣子]与[圣灵]的[神性],都各有全部[神性],

   而不是部分[神性].

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3.[神性]既然是[自有永有]而没有开始与终结,[圣父],[圣子]与

   [圣灵]的[神性]也是[自有永有]而没有开始与终结.

(i)[圣父]是[自存]的,[自有永有],[无始无终],因为他的[神性].

   [圣父]是[父],因为他生[圣子].

(ii)[圣子]是[自存]的,[自有永有],[无始无终],因为他的[神性].

   [圣子]是[子],因为他为[圣父]所生.

(iii)[圣灵]是[自存]的,[自有永有],[无始无终],因为他的[神性].

   [圣灵]是[灵],因为他从[圣父]与[圣子]而出.

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4.若然[圣子]与[圣灵]的[神性]是来自[圣父]的赐予,而不是[自存]的,

   [圣子]与[圣灵]只是[徒有虚名]的神而已,并且[三位一体]就变成

   只是一位神与两个[受造物]的混合.

(2)三个[位格]的分别,不是在于他们的[神性],而是在于他们

   的[特质]与[次序].

1.[圣父]是在[三位一体]神的[第一位格],是在次序上的[开始].

2.因[圣父]在[次序]上[居首],[圣子]在[次序]上居[次位],而

   [圣灵]则在[次序]上居[第三位].

(3)[神性]是没有开始,但[位格]是有开始的,而[位格]的开始,

   就是[神]自己.自从在万世之先,[圣父]生[圣子],而[圣灵]

   从[圣父]与[圣子]而出, [神]就有了[三个位格].

1.[圣父]的[神性本质]是[自存]的,但[圣父]的[位格]是有开始.

   [圣父]的[位格]开始自[万世之先][圣子]为[圣父]所[生].

2.[圣子]的[神性本质]是[自存]的,但[圣子]的[位格]是有开始.

   [圣子]的[位格]开始自[万世之先][圣子]为[圣父]所[生].

3.[圣灵]的[神性本质]是[自存]的,但[圣灵]的[位格]是有开始.

   [圣灵]的[位格]开始自[万世之先][圣灵]从[圣父]与[圣子]而出.

(4)在[位格]尚未开始之先,[圣父],[圣子]与[圣灵]的[神性本质]

   都在[神]里面,而[神]的[神性本质]是[自存]的,没有开始,

   也没有终结.所以,[圣父],[圣子]与[圣灵],按着[神性]而论,

   都是[自存]的,[自有永有]的,无始无终的.

1.约翰福音10章30节:[我与父原为一].

2.约翰福音14章11节:[你们当信我,我在父里面,父在我里面,

   即或不信,也当因我所作的事信我].

(二)[道成肉身]的耶稣基督的[神性]与[位格].

(1)[道成肉身]的耶稣基督,仍有完全的,不可分割的,

   自有永有的[神性].神属性的一切丰盛,都居住在耶稣基督

   的身体里面.耶稣基督也描述自己是[从天降下],

   但就他的[神性]而论,他是[仍旧在天].这证明[道成肉身]

   并未对基督的[神性]造成影响.

1.约翰福音3章13节:[除了从天降下仍旧在天的人子,没有人

   升过天].

2.歌罗西书2章9节:[因为神本性一切的丰盛,都有形有体的

   居住在基督里面].

(2)耶稣基督的[神性],正是[圣父]的[神性] 的[真实形像].

   因为[圣子]是那看不见之[圣父]的[像], 人看见[道成肉身]

   的[圣子]耶稣基督, 就是看见[圣父], 认识[道成肉身]的[圣子]

   耶稣基督,就是认识[圣父],因为[圣父]住在[圣子]里面,而[圣子]

   所说的话,与所作的事,都是[圣父]在[圣子]里面作他自己的事.

1.希伯来书1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像].

2.歌罗西书1章15节:[爱子是那不能看见之神的像].

3.约翰福音1章18节:[从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子

   将他表明出来].

4.约翰福音14章9节至10节:[..人看见了我,就是看见了父..

   我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父,

   作他自己的事].

 .

(3)[道成肉身]的耶稣基督的完美[神性],与他的完美的,

   未被罪污染的[人性]永远结合.这位拥有完全[神性]与

   完全[人性]永远结合的[道成肉身]的耶稣基督,

   就成为[神与人]之间的[中保]. 人信靠这位[中保],

   就可以到[圣父]面前,与[圣父]和好,得到[永生].

1.约翰福音14章6节至7节:[耶稣说,我就是道路,真理,生命.

   若不藉着我,没有人能到父那里去.你们若认识我,

   也就认识我的父.从今以后,你们认识他,并且已经看见他].

2.约翰福音17章3节:[认识你独一的真神,并且认识你所差来的

   耶稣基督,这就是永生了].

(4)[圣子]基督[虚己],成为[人的样式].[圣子]的[虚己]并不是

   放弃自己[自有永有]的[神性],乃是放弃他本来拥有与[圣父]同等

   的[地位].所以,[道成肉身]的耶稣基督的[虚己],只是[圣子]

   [位格]的[降卑].

1.腓立比书2章7节至8节:[他本有神的形像,不以自己与神同等

   为抢夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式.既有人的样子,

   就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上].

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2.[圣子]在尚未[道成肉身]以先,是与[圣父]和[圣灵]同等的地位,

   因为神三个[位格]都是有[相同的本质][相同的荣耀].

3.[圣子]成为[肉身]的[虚己],只是放弃与[圣父]同等的地位,

   并没有放弃自己[神性的本质],因为[神本性一切的丰盛,都有形

   有体的居住在基督里面](西2章9节).

(5)约翰福音14章28节:[你们若爱我,因我到父那里去,

   就必喜乐,因为父是比我大的].

1.[道成肉身]的基督[虚己],把[圣父]放在[更高]的[地位]上,

   放弃[与神同等]的地位,作[神与人]之间的[中保].

2.[圣子]基督说[圣父]是比他[大],并非指[圣父]的[神性]

   比他的[神性]大.[圣父]比[圣子]大,因为[圣子]位格,愿意[降卑].

   [道成肉身]的[圣子]要成为[人]的代替与代表,为人[赎罪],

   成就[救恩],就[自己卑微,存心顺服, 以至于死,且死在十字架上]

   (腓2章8节).

3.[圣子]在天上那完美的[荣耀],与他成为[肉身]之后所彰显的

   [荣耀],在[程度]上,有所不同.

(6)希伯来书的作者宣告[道成肉身]的[圣子]耶稣基督[虚己],

   不但放弃与[圣父]同等的地位,而且[圣子]的[位格][暂时]

   降卑到[天使]地位之下.但同时也肯定地宣告这位[暂时]

   在世上比天使小一点的[圣子]耶稣,也是那位创造世界的[神].

1.希伯来书2章9节:[惟独见那成为比天使小一点的耶稣].

2.希伯来书1章10节:[又说,主阿,你起初立了地的根基.

   天地也是你手所造的].

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 (7)成为[肉身]的[圣子]基督,虽然他的[位格]降卑,但是

   并没有丧失与[圣父]同享的[神性的荣耀].虽然这[神性的荣耀]

   对世人来说,是[隐藏]的,耶稣基督的三个门徒,彼得,雅各,与约翰

   在圣山上亲眼看见主耶稣基督的[神性的荣耀].

1.彼得后书1章16节至18节:[我们从前将我们主耶稣基督的大能,

   和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼

   见过他的威荣.他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,

   有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的.我们同他在圣山

   的时候,亲自听见这声音从天上出来].

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2.耶稣基督[登山变像](马太福音17章2节至8节),将自己的

   本来[荣耀的形像],显给彼得,雅各与约翰看.

3.耶稣基督的[荣耀的形像],证明[道成肉身]的[圣子]的

  [神性本质],并没有改变.

 .

(8)成为肉身的[圣子]耶稣基督,他的[位格]降卑,是为了完成

   [圣父]差他降世的使命,作[神的羔羊]为人赎罪,并作[弥赛亚],

   建立神永远的国度.但是,成为肉身的[圣子]耶稣基督的神性

   并没有改变.当耶稣基督[受洗](马太福音3章13节至17节)

   与[[登山变像](马太福音17章1节至8节),[圣父]为耶稣基督

   [作见证],说:[这是我的爱子,我所喜悦的].

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1.[圣父]称[圣子]为[我的爱子],是出自诗篇2章7节:

   [受膏者说:我要传圣旨.耶和华曾对我说,你是[我的儿子],

   我今日生你].

(i)[我今日生你]的意思,是[我在永恒中生你].[圣子]被[圣父]

   所[生],是[圣子]的位格.[圣子]的神性,是[自有永有]的,

   无始无终的.[圣父]为[耶稣基督]的[神性]作见证,

   证明耶稣基督是[神].

(ii)诗篇2篇7节说: [受膏者]是[神的儿子],是拯救以色列

   的[弥赛亚]君王.[弥赛亚]就是[受膏者]的意思.

(iii)[圣父]见证耶稣基督就是[他的儿子],也是诗篇2篇7节

   所预言那位以色列人所等候的[弥赛亚]君王.他要建立

  神永远的[国度].

2.[圣父]描述[圣子]为[我所喜悦的],是出自以赛亚书42章1节:

   [看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里[所喜悦的],我已经

   我的灵赐给他,他必将公理传给外邦].

(i)[圣父]见证[圣子]基督,乃是先知以赛亚所预言的[受苦的义仆].

(ii)这位[受苦的义仆],是神所预备的[赎罪祭](以赛亚书53章10节),

   担当我们的罪孽,成为[神和人]之间唯一[中保],引领我们到

   [圣父]面前.

3.[圣父]指示在圣山上目睹耶稣基督[登山变像]的彼得,雅各,约翰:

   [你们要听他](马太福音17章5节).[圣父]这句话是出自

   申命记18章15节:[耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你

   兴起一位先知像我(摩西),你们要听他].

(i)[圣父]见证[圣子]耶稣基督就是那位像[摩西]的[先知].

(ii)[圣父]见证[圣子]耶稣基督所说的一切话,都是出于[圣父].

   以色列人听从[圣子]耶稣基督的话语,就是听从[圣父].

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(iii)申命记18章18节至19节:[我必在他们弟兄中间,给他们

   兴起一位先知像你(摩西).我要将当说的话,传给他.他要将

   我一切所吩咐的,都传给他们.谁不听他奉我名所说的话,

   我必讨谁的罪].

(iv)约翰福音8章26节:[但那差我来的是真的.我在他那里

   所听见的,我就传给世人].

(v)约翰福音8章28节:[所以耶稣说,你们举起人子以后,

   必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着

   自己作的.我说这些话,乃是照着父所教训我的].

(9)施洗约翰也为耶稣基督作见证,证明耶稣基督

   是[神的儿子],是[弥赛亚],将建立[神的国度],

   永远作王.

1.马太福音3章1节至2节:[那时,有施洗的约翰出来,

   在犹太的旷野传道,说:天国近了.你们应当悔改].

   [天国]就是[神的国度].

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2.施洗约翰为耶稣基督作见证,说:[我先前不认识他,

   只是那差我来用水施洗的,对我说,你看见[圣灵]降下来,

   住在谁的身上,谁就是用[圣灵]施洗的.我看见了就证明

   这是神的儿子](约翰福音1章33节至34节).施洗约翰指出

   耶稣基督就是诗篇2篇7节所预言那位[神的儿子],要拯救

   以色列人的[受膏者],即[弥赛亚]君王.

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3.施洗约翰也为耶稣基督作见证,说:[看哪,神的羔羊,除去世人

   罪孽的](约翰福音1章29节).施洗约翰指出耶稣基督就是

   [神的羔羊],为人赎罪的[赎罪祭],正如先知以赛亚在以赛亚书

   第53章所预言.

(10)[圣子]基督的[神性]是[自存]的,[永恒]的.道成肉身之[圣子]

   从来没有停止作[神的儿子].他是从永远到永远.都是[神的儿子].

   因为[神性的本质]是属[圣父],也是属[圣子]和[圣灵].故此,

   无论何时[圣子]基督以[中保]的身份,向[神]祈求时候,这时

   [神]的称呼,也包括[圣子]自己的[神性].

1.约翰福音17章20节:[我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话

   信我的人祈求,使他们都合而为一].

2.约翰福音17章15节:[我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们

   离开那恶者].

3.约翰福音17章17节:[求你用真理使他们成圣.你的道就是真理].

4.约翰福音17章24节:[父阿,我在那里,愿你所赐给我的人,也同我

   在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀.因为创立世界以前,

   你已经爱我了].

(11)使徒约翰宣告基督是[真神],免得人将[道成肉身]

   耶稣基督之[神性]置于[圣父]的[神性]之下.

1.约翰福音1章1节:[太初有道,道与神同在,道就是神].

2.约翰一书5章20节:[我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧

   赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,

   就是在他儿子耶稣基督里面.这是[真神],也是永生]. 

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(12)[圣子]基督,降卑[成为肉身].基督[位格]的[降卑]是暂时的.

   [圣子]的[道成肉身],[神性]与[人性]的结合,却是[永远].

1.当耶稣基督从死里复活,他是[以大能显明是神的儿子]

   (罗1章4节),[因为他原不能被死拘禁](徒2章24节).[复活]的基督,

   已经从[降卑]的地位[高升].[高升]的基督被[圣父]的[右手高举]

   (徒2章33节),被[圣父][升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名]

   (腓2章9节),并[圣父]将[天上地下所有的权柄都赐给他了]

   (马太福音28章18节).

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2.当日带着[荣耀复活的身体][升天]的耶稣基督,也必在末日

   带着[荣耀复活的身体],再次[降临]地上.[这离开你们被接

   升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来]

   (徒1章11节).

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3.[升天]的耶稣基督,是[道成肉身]的[圣子].现在,在[天上]坐在

   [圣父]右边,为我们祈求,作我们的[中保]的[圣子]基督,

   是拥有[完全的人性]和[完全的神性]永远的结合.在末日,

   他将会再次降临,审判万民.神的子民,得到终极的救恩.

   那时,神的国度,便会完满的彰显.

(i)林前15章24节:[再后末期到了,那时基督既将一切执政的,

   掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交于父神].

(ii)林前15章28节:[万物既服了他,那时,子也要自己服那叫

   万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主].

讨论问题:

(1)耶稣基督[登山变像]的目的是什么?[圣父]为何要[发言],

   为耶稣基督[作见证]?耶稣基督[登山变像]与他的[神性]

   有何关系?

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(2)约翰一书1章1节:[论到起初,原有的生命之道,就是我们

   所看见,亲眼看过,亲手摸过的].为何这节经文所论述

   使徒约翰自己[亲眼]看过[原有生命之道]的事件,是指

   耶稣基督的[登山变像]?耶稣基督[登山变像]对他的门徒,

   有什么重大意义?

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(3)耶稣基督的[道成肉身],是永远的.[圣子]的[完全的人性]是

   永远地与[圣子]的[完全的神性]结合.[圣子]是完全的神,也是

   完全的人.[基督耶稣]作为我们的[救赎主],并我们将来的

   [审判官],他的[神][人]二性,有什么重要性?

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(4)彼得前书2章21节:[你们蒙召原是为此.因基督也为你们

   受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行].耶稣基督

   留下什么榜样给我们?

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