罗马书(67)判断事不论断人(14:4)

经文: 罗马书14章4节

4   你是谁,竟论断别人的仆人呢.

      他或站住,或跌到,自有他的主人在.

      而且,他也必要站住.因为主能使他站住.

 

目的指标:

(1)学员能够明白[判断事]与[论断人]的分别

(2)学员能够阐释基督徒的[问责]与神的[管教].

 

(一)与上文关系

(1)保罗提出[坚固的人]要接纳[不坚固的人]之第一个理由

   是[神已经接纳他了](14章3节).所以,[坚固的人]要接纳

   [不坚固的人].

(2)保罗跟着提出[坚固的人]要接纳[不坚固的人]之第二个

   理由.

 

(二)[判断事]与[论断人]的分别

(1)[判断]是针对[事],不是针对[人].

1.基督徒要本着自己[清洁的良心],根据[圣经的教训],

   对事情的[是非黑白],作出理性的判断.

2.人要为自己的判断与行为,负起[道德的责任].

3.行[恶]是罪,知[善]而不行的,也是罪.

(i)罗马书12章9节:[爱人不可虚假.恶要厌恶,善要亲近].

(ii)基督徒既然要厌恶[恶],亲近[善],就必须作出[善]与[恶]

   的判断.

(iii)雅各书4章17节:[人若知道行善,却不去行.这就是他的罪了].

 

(2)[论断]是针对[人].[论断人]就是[审判人],[定人的罪],

   并[施行惩罚].主耶稣基督的吩咐我们不要[论断人],

   不要[定人的罪],要[饶恕人],不要[报复].

1.马太福音7章1节至2节:[你们不要论断人,免得你们被论断.

   因为你们怎样论断人,也必怎样被论断.你们用什么量器

   量给人,也必用什么量器量给你们].

2.路加福音6章37节:[你们不要[论断]人,就不被论断.

   你们不要[定人的罪],就不被定罪.你们要饶恕人,

   就必被饶恕].

 

讨论问题:

  • (1)有些基督徒误解[论断人]的意思.因为害怕[论断人],而对[是非黑白]不作[判断].基督徒的[是非不分]的态度,对[基督徒]在世上[作盐作光]的见证,有何严重影响?

 

(三)[论断人],[审判人],[定人的罪]与[惩罚人]都是神的主权.

   人不应[越权]去[论断人],与[定人的罪].

(1)神的律法, 是神审判人的依据,也只有神才有能力

   执行[判决].

1.雅各书4章12节:[设立律法和判断人的,只有一位,

   就是那能救人,也能灭人的.你是谁,敢论断别人呢].

2.罗马书12章19节至20节:[亲爱的弟兄,不要自己伸冤,

   宁可让步.听凭主怒.因为经上记着:{主说,伸冤在我,

   我必报应}].

 

讨论问题:

  • (2)基督徒要接纳[在争论的事情上]与自己立场不同的主内肢体.基督徒对那些[犯罪不肯悔改]的肢体的态度,又应该如何?

 

(2)神将他的[审判]权柄,赐给[政府]的[司法]与[执法]机构.

   他们代替神在地上,伸张公义,审判定罪,惩恶赏善,所以,

   [政府官员]是神的用人.

1.罗马书13章3节:[作官的,原不是叫行善的惧怕,乃是叫

   作恶的惧怕].

2.罗马书13章4节:[因为他是人的用人,是与你有益的.

   你若作恶,却当惧怕.因为它不是空空的佩剑.

   他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的].

 

(3)神也将[审判的权柄],交给[教会],使[教会]可以对那些

   [离经叛道]而执迷不悟,不肯认罪悔改的人,

   执行[属灵的纪律],停止他们参与[教会事奉]与[圣餐].

1.林前6章1节至2节:[你们中间有彼此相争的事,

   怎能在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?

   岂不知圣徒要审判世界么.若世界为你们所审,

   难道你们不配审判这最小的事么?]

2.林前6章5节:[难道你们中间没有一个智慧人,

   能审断弟兄们的事么].

3.林前5章12节:[因为审判教外的人,与我何干.教内的人,

   教内的人,岂不是你们审判的么?至于外人有[神审判]他们.

   你们应当把那恶人从你们中间赶出去].

 

(四)神对基督徒的[审判](论断)是[将来],也是[现在].

(1)神对基督徒的[审判]是[将来]的.

1.[神]既然是[全智]与[全知],他必知道所有[暗中的隐情],

   也清楚[人心的意念],因此,将来神的审判必定是[公义],

   [公正]与[公平].

2.林前4章3节至5节:[我被你们论断,或被别人论断,

   我都以为极小的事,连我自己也不论断自己.我虽不觉得

   自己有错,却不能因此得以称义.但判断我的乃是主.

   所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出

   暗中的隐情,显明人心的意念.那时各人要从神那里

   得着称赞].

 

(2)神对基督徒的[审判](论断)也是[现在]的.

1.神对[基督徒]的[论断](审判),就是神在[世上]

   对[基督徒]的[管教]与[惩治],免得他们将来

   [与世人一同定罪].

2.彼前4章17节:[因为时候到了,审判要从神的家起首.

   若是先从我们起首.那不信从神福音的人,将有何等的

   结局呢].

3.林前11章31节:[我们若是先分辨自己,就不至于受审.

   我们受审的时候,是被主惩治,免得我们和世人一同定罪].

 

 

(五)信徒在[争论的事情]上,可以有不同的[判断],

   但绝不能[论断](审判)那些立场与自己不同的人,

   而且[惩罚]他们.

(1)信徒在[争论的事情]上,[轻看]与[谴责]其他信徒就是

   犯了[论断人]的罪.

1.[轻看人]与[谴责人],都是一种[变相]的[惩罚人].

2.[轻看人]与[谴责人]的背后原因,是因为已经

   在心里[审判他], [定了他的罪],并且以[轻看]与[谴责]

   的行动来[惩罚他].

4.[审判]与[定罪]都是[神的主权].[教会]可以用神所赐

   的权柄,执行[属灵的纪律],审判[背道者].

5.但是,信徒只能对[所争论的事情]作出[判断],而不是

   [论断]那些在[争论的事情]上有不同立场的[人],

   [论断]的意思,就是[审判],[定罪]并[施行刑罚].

(i)雅各书4章11节至12节:[弟兄们,你们不可彼此批评.

   人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法.

   你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的].

(ii)信徒若论断(审判)其他信徒,他们的[论断]是以自己

   [自以为义]的标准,不是按照[神的律法].

(iii)对弟兄的批评与论断,都不是出于[爱心].所以,

   [论断弟兄]就是藐视神[爱的律法].

(iv)加5章14节:[因为全律法都包在爱人如己这一句话

   之内了].

  

(2)[你是谁,竟论断别人的仆人呢?](14章4节)

   当信徒在[饮食的问题]上,立场不同,就彼此[论断],

   用[轻看]或[谴责]的手段,[惩罚]对方,保罗就斥责他.

1.[不接纳]主内肢体,就是不接纳[主已经接纳的人].

2.[轻看]与[谴责]主内肢体,就是[不接纳他们]的

   实际行动与证据.

3.[轻看]与[谴责]对主内肢体,都会使[被轻看]与

   [被谴责]的主内肢体,受到心灵的伤害.

4.[被轻看]与[被谴责]的主内肢体,其实是受到

   [轻看他们]与[谴责他们]的信徒的[审判]与[惩罚].

 

(3)[基督]是基督徒的[主],而基督徒是[基督]的[仆人].

1.基督徒[弃绝]神所[收纳]的人,当然是不妥当.

2.基督徒[干涉]主人(基督)与他的仆人(其他基督徒)

   之间的关系,也是[越权]的行径.

3.在实际生活中,这种对[主人]与[他的仆人]的关系

   之[干涉],是十分[无礼的行径],能够招来极度的怨恨.

 

讨论问题:

  • (3)信徒[论断]其他信徒,为何是侵犯了[神]的[主权]?

 

  • (4)为何信徒对其他信徒的[尊重],是基于[尊重主]?

 

(4)除了[教会]代表[基督],对[离经叛道]信徒,执行

   [属灵的纪律]之外,基督徒没有[论断]其他基督徒的

   [资格]与[权柄].

1.我们没有[资格]与[权柄],站在[另一位基督徒]和[基督]

   之[中间],僭夺[基督]在他生命中的地位.

2.其他基督徒,无需向我们负责.我们也无需为他们负责.

   所有基督徒,都是向基督负责.

3.我们不是其他基督徒的[主].惟有作他们的[主]之[基督],

   才有[资格]与[权柄],按他们的行为,作出[审判]与[惩罚].

 

(六)基督徒要向神负责,神也必向[属他的人]负责到底.

(1)[他或站住,或跌倒,自有他的主人在](14章4节)

1.对于[跌倒的]基督徒,神必[管教].[神的管教]是神在

   每一位[神的儿女]身上所作的工作.神管教我们的目的,

   是要[使我们在他的圣洁上有分],并使我们的生命

   [结出平安的果子,就是义].

2.希伯来书12章6节至8节:[{因为主所爱的他必管教,

   又鞭打凡他凡所受纳的儿子}.你们所忍受的,是神管教你们,

   待你们如同待儿子.焉有儿子不被父亲管教的呢.管教原是

   众子所共受的.你们若不受管教,就是私子,不是儿子了].

3.希伯来书12章9节至11节:[再者,我们曾有生身的父管教

   我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他

   得生么.生身的父都是暂随己意管教我们.惟有万灵的父

   管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分.

   凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦.后来,却为那

   经练过的人,结出平安的果子,就是义].

 

(2)凡有[不成熟信念]之[信心软弱]的信徒,既然被神接纳,

   也必在他[不成熟信念]的事情上,受神的管教.使这些

   [信心软弱],[不坚固]的人之[属灵生命]成长与成熟,

   是[神的工作].

1.弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督里造成的,

   为要我们行善,就是神所预备叫我们行的].

2.全能全爱的神,能够[使万事都互相效力,叫爱神

   的人得益处](罗8章28节).

 

讨论问题:

  • (4)信徒无论在工作场所,或在教会事奉,为何都要[向主负责]?

 

(3)[他也必要站住](14章4节).

1.神必护理[属他的人],必爱他们到底,使他们至终得救.

(i)惟有神知道[谁是属他的人],使他们至终得救.我们不能

   确定[谁是属于神]的人,因为惟有神知道.

(ii)提后2章19节:[然而,神坚固的根基立住了.上面有这印记

   说:主认识谁是他的人,又说,凡称呼主名的人,总要离开不义].

(iii)约翰福音13章1节:[他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底].

 

2.[他必要站住]的确据,是神的属性(慈爱,公义,信实,权能).

   神既然在[属神的人]心里已经[动]了[善工],必不[半途而废],

   必[成全]这工.

(i)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,

   直到耶稣基督的日子].

(ii)提后2章13节:[我们纵然失信,他仍是可信的.因为他不能

   背乎自己].

(iii)神爱是坚定不移.罗马书8章37节:[然而,靠着爱我们的主,

   在这一切的事上,已经得胜有余了].

 

(4)[因为主能使他站住](14章4节).

1.这些至终[站住]的人,是[认识主],[听主声音],

   [跟从主],在[主基督里]的信徒.

2.神的[能力],保守[属主的人].神赐[圣灵]给[属他的人]

   作[凭据].谁也不能从神的手里,把[属主的人]夺去.

(i)约翰福音10章27至29节:[我的羊听我的声音,我也认识

   他们.他们也跟着我.我又赐给他们永生.他们永不灭亡.

   谁也不能从我手里把他们夺去.我父把羊赐给我,他比万有

   都大.谁也不能从我父手里,把他们夺去].

(ii)林后1章20节至22节:[神的应许,无论有多少,在基督都是

   是的,所以藉着他,也是实在的,叫神因我们得荣耀.那在

   基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神.他又用印

   印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据].

 

(5)神必向[属他的人]负责,而[属主的人]也要向主负责,

   使他们的[恩召和拣选,坚定不移](彼得后书1章10节).

1.彼得后书1章10节:[所以,弟兄们,应当更加殷勤,

   使你们所蒙的恩召和拣选,坚定不移.你们若[行]这几样,

   就永不失脚].

2.加6章7节:[不要自欺.神是轻慢不得的.人种的是什么,

   收的也是什么.顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏.顺着

   圣灵撒种的,必从圣灵收永生].

 

讨论问题:

  • (5)神的主权与人的责任,都是圣经所强调的.人不能因为神的主权,而推卸自己的责任.信徒如何在他们日常生活里,表现向神[负责任]的态度?

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