罗马书(75)强者的责任(15:1-2)

经文:  罗马书15章1节至2节

1.   我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,

       不求自己的喜悦.

2.   我们各人务要叫邻舍喜悦,

       使他得益处,建立德行.

.

目的指标:

(1)学员能够阐述坚固信徒对软弱信徒的责任.

(2)学员能够阐释讨邻舍喜悦的含意.

.

(一)与上文关系

(1)在罗马书第14章,保罗提出坚固的信徒要接纳

   软弱的弟兄的正面原则.他跟着根据这原则,

   提出负面的演绎.他鼓励坚固的信徒:

.

1.不要轻看软弱信徒

2.不要谴责软弱信徒

3.不要论断(审判)软弱信徒

4.不要伤害软弱信徒的良心

.

5.不要使软弱信徒作基督门徒的进程受到败坏

6.不要破坏基督徒彼此的和睦和团契

7.不要毁坏神在软弱信徒身上的工作.

8.不要毁坏神在基督徒群体中的工作.

.

(2)在第14章,保罗为坚固信徒要接纳软弱弟兄

   的指令,提出神学的论据:

1.基督的十字架

2.神的国度

.

(3)保罗在第15章,保罗继续阐述坚固的信徒:

1.对软弱弟兄的责任.

2.对邻舍的责任.

.

(二)坚固信徒对软弱弟兄的责任

(1)[我们坚固的人](15章1节)

1.[坚固]可以翻译作:[坚强].坚强的信徒,

   是有[成熟的信念],[坚强的信心]的信徒.

2.保罗承认自己是他们当中的一分子.

.

(2)坚固信徒的责任是[担代不坚固人的软弱]

  (15章1节)

1.[担代]的原文希腊文字,可以解作[忍受],[容忍],

   [承担],或[支持].

2.按照上文下理,[担当]的正确含义,是[承担]或

   [支持],而不是[容忍]或[忍受].

3.坚固的信徒担代不坚固人的软弱,就是一人之长,

   可以补另一人之短的意思.

.

4.软弱信徒的短处

(i)软弱者常有的冲动,就是被试探时候,

   作一些违背自己的良心的事情.

(ii)软弱的信徒是[弱者],因为他们不能够

   抵挡魔鬼的试探.当他们的[良心]告诉他们

   [不可吃]时候,他们感受[群众的压力],

   就犹豫不定,最后他们屈服于[群众的压力],

   作了违背自己良心的事情.

.

5.坚固的信徒的长处

(i)坚固的信徒,当然靠圣灵的帮助,藉着祷告

   祈求,克服那些软弱者所常有的冲动.

(ii)坚固的信徒,也许有很多[吃肉]的理由:

   譬如:[吃肉]是他个人喜好,是他长期习惯,

   是维持自己健康所必需,是社交场合

   的需要.

.

(iii)坚固的信徒是为了[按爱人的道理行],

   就吃素,禁戒肉类.但是,他们是会经常受试探

   去满足自己肉体的[食欲].他们会被引诱去

   吃他们所喜欢吃的[肉类],虽然他们曾立志

   不吃这些[肉类].

(iv)坚固的信徒是[强者],因为他们能够克制

   自己的[食欲],抵挡魔鬼的试探,以致自己

   的良心能够无愧.所以,坚固的信徒的

   良心,是坚强的.

.

6.坚固的信徒[不求自己的喜悦](15章1节).

(i)我们堕落人性的本能是[自我中心],

   为自己的利益打算,凡事都是以[利己]

   为出发点.

(ii)人满足自己的[欲望],当然带来肉体的欢愉.

   坚固的信徒,从[吃肉]转为[吃素], 从[喝酒]

   转为[不喝酒],是需要很大的自制力.

.

(iii)坚固信徒的良心是坚强的.他们拒绝为了

   满足自己的[欲望],而伤害软弱弟兄的良心

   之[损人利己]的行为.他们要好像保罗一样

   [攻克己身,叫身服我](林前9章27节).

.

(iv)坚固的信徒在罗马教会中,肯定无论在

   人数上,或权威上(保罗是他们当中的一分子),

   都比软弱的信徒占优势.纵然如此,良心坚固

   的信徒不能利用他们的优势,践踏与伤害

   软弱信徒的良心.

.

讨论问题:

  • (1)坚固的信徒为何并不是没有[弱点]?坚固的信徒在其他方面的[短处],为何也需要软弱信徒的[长处]来补足?

.

  • (2)林前12章22节:[不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的].教会里软弱的肢体,为何是不可少呢?

.

  • (3)为何教会里肢体之间,需要互相补足?

.

(三)坚固信徒对邻舍的责任

(1)[务要叫邻舍喜悦](15章2节).

1.[邻舍]不但是软弱的信徒,也不单指主内的肢体,

   而是指所有与坚固信徒有接触的人.

.

2.信徒要遵行神的命令,[爱邻舍].

(i)利19章18节:[不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,

   却要爱人如己,我是耶和华].

(ii)罗13章8节至9节:[凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,

   要常以为亏欠;因为爱人的,就完全了律法.像那不可奸淫,

   不可杀人, 不可偷盗, 不可贪婪, 或有别的诫命,

   都包在爱人如己这一句话之内了].

.

3.[讨邻舍喜悦]并不是博取别人的好感.圣经谴责那些不以

   [爱神爱人]作出发点的[讨人喜悦].这些[讨人喜悦]

   是藉着谄媚来博取别人的好感,透过没有原则的妥协

   来赚取对方的赞同.这种做法是永不符合[表里一致]

   和[真诚]的原则.

.

(i)加1章10节:[我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?

   我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督

   的仆人了].

(ii)西3章22节:[你们作仆人的, 要凡事听从你们肉身

   的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心

   诚实敬畏主].

(iii)帖前2章4节:[但上帝既然验中了我们, 把福音托付我们,

   我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心

   的神喜欢].

.

讨论问题:

  • (4)提前1章5节:[但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的].我们[讨人喜悦],尽管用[爱人]为藉口,但我们的动机若不是出于[清洁的心,无愧的良心,无伪的信心],为何都不是神所喜悦的?

.

(2)[使他得益处,建立德行](15章2节)

1.保罗可能是为了避免这种误解,所以才加上[使他得益处,

   建立德行]来规范[讨邻舍喜悦]的意思.

.

2.我们对邻舍的负面消极原则:

(i)我们不能叫邻舍跌倒(14章13节)

(ii)我们不能摧毁他(14章20节)

(iii)我们不能败坏他(14章15节).

.

3.我们对邻舍的正面积极原则:建立他的德行

(i)[建立]是[摧毁]与[败坏]的反面.

(ii)这包括坚固的信徒对那些有[不成熟信念]

   的软弱弟兄的教导,使他们的良心能够坚固.

.

(iii)提前4章4节至6节:[凡上帝所造的物都是好的,

   若感谢着领受,就没有一样可弃的,都因神的道

   和人的祈求成为圣洁了.你若将这些事提醒弟兄们,

   便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所

   服从的善道上得了教育].

.

4.[使他得益处](15章2节).

(i)这些益处是[属灵的益处],使[基督成形

   在他们心里].

(ii)加4章19节:[我小子啊,我为你们再受生产之苦,

   直等到基督成形在你们心里].

.

讨论问题:

  • (5)保罗心中所说得[益处]大概是指什么?基督徒能够给邻舍最大的[益处]是什么?

.

评论已关闭。

%d 博主赞过: