(74)神的后悔

(一)神的后悔

(1)神的计划不是摇摆不定,也不是随着世事的变化而更改.

1.因为圣经有几处经文提到[神的后悔],并且圣经也记载

   几次神取消他所预先宣告的[旨意],有些人就认为

   神并没有以[永恒的隐秘旨意],预定万事,而是按照各人

   所应得的,或按照神[公义]和[信实],每一年,每一日,

   甚至每一时,每一刻,指定这事或那事的成就.

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2.就[神的后悔]而言,我们若指控[神后悔],无异于指控

   [神无知],[神盲目],与[神无能].

(i)没有人愿意[后悔],或故意[后悔].

(ii)所以,当我们谈到[神的后悔]时候,无异于指控神对

   [未来事情]的[无知],[无能为力],或草率地决定,

   又立即[反悔],好像[出尔反尔].显明地,这不可能是

   [圣灵]的教导,也不可能是神的[属性].

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(2)圣经明言:神[绝不后悔].

1.明显地,神不说谎,也不后悔.神发言,他必照着行.

   他说话,就必成就.

(i)撒上15章29节:[以色列的大能者必不至说谎,

   也不至后悔; 因为他迥非世人,决不后悔].

(ii)民23章19节:[神非人,必不致说谎,也非人子,

   必不致后悔.他说话,岂不照着行呢? 他发言,

   岂不要成就呢?].

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2.神是[无谎言]的神.神的[应许]都是[实在]的,

   绝不收回,也不改变.

(i)提多书1章2节:[盼望那[无谎言的神]在万古之先

   所[应许]的永生].

(ii)林后1章20节:[神的[应许],不论有多少,在基督都是[是的].

   所以藉着他也都是实在(原文作阿们)的,叫神因我们

   得荣耀].

(iii)路1章37节:[因为,出于神的话,没有一句不带能力的].

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(二)圣经有关[神后悔]的经文

(1)[神后悔]的意思

1.[神后悔]是用[拟人法],或人的说法,来描述神.

2.因为人的[软弱],无法测透[至高者],所以,

   当圣经描述神时候,就[屈就]我们的[理解力],

   好让我们能够明白.

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3.神[屈就]我们的方式,就是:神并非按照他自己的

   [本质]来描述自己,而是按照我们所能理解的

   方式,来描述自己.

(i)尽管神不会[受搅扰],然而,他却[启示]他向[恶人]

   发[怒].

(ii)当圣经描述[神发怒]时候,我们不应当认为神里面

   有任何的[感情],而应当想到:[发怒]是为了[屈就]

   人的[经验]所用的[表达方式],因为当神施行[审判]

   时候,表面上就如[人]动怒生气一般.

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4.对人来说,[后悔]一词的含义,纯粹是指[行动的改变],

   因为人每一次改变行动,都见证他对自己的[不满].

   因此,人既然每一次[行为上的改变],都在[纠正]他

   从前[行为上的偏差],而且,这种[行为上的纠正],

   是来自[心里的后悔].

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5.对神来说,[神后悔]只是[神的作为]的[改变].

(i)[神的作为]可以按照他的[慈爱],向人施与[怜悯]与[恩惠],

   [神的作为]也可以按照他的[公义],向人施行[审判]与[报应].

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(ii)当神因人的悖逆,收回他的[怜悯]与[恩典],而施行[审判]与

   [报应]时候,圣经用[神后悔]来形容[神的作为]之[改变],

   而不是指[神隐秘的旨意]有任何改变,因为[神的作为]上的改变,

   都是[神隐秘旨意]所[预定]的.

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(iii)神并没有改变他[隐秘旨意]所[预定],因为[慈爱]与[公义]

   都同样是神的[属性],而神改变的,是他对待我们的[方式],而神对待

   我们的[方式],是根据我们的[行为],作出[调整].当我们[顽梗悖逆],

   神执行[审判]与[报应].当我们[认罪悔改],神向我们施[怜悯]

   与[恩惠].

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(iv)神从永远按照他[隐秘的旨意]所[预定]和所[预知]的事,

   神都毫无踌躇地成就,不论[事情的改变]在人看来有多突然.

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(2)创世记:神后悔造人.

1.因人所犯的罪恶极大,终日思想尽都是恶,[神]对他所创造的

   [人类],改变了态度.神从起初按照他[慈爱]的[属性],

   [赐福]给他们,改变为按照他[公义]的[属性],向[人类]施行[审判],

   用洪水[除灭]全地的[活物].除了义人[挪亚]一家八口之外,

   全人类都被[洪水]所灭.

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2.圣经描述神[后悔]造人,是用[拟人法]来形容[神的作为]上

   的[改变].其实,神[隐秘的旨意]所[预定]的,并没有改变.

   其实,[亚当]的犯罪堕落,人类的[悖逆],神对人类的[审判]

   都是在神[隐秘旨意]之中.

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(i)创5章1节至2节;[亚当的后代记在下面.(当神造人的日子,

   是照着自己的样式造的,并且造男造女.在他们被造的日子,

   神[赐福]给他们,称他们为[人].

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(ii)创6章5节至14节:[耶和华见人在地上罪恶很大,终日所

   思想的尽都是恶.耶和华就[后悔造人]在地上,心中忧伤.耶和华说:

   我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上[除灭],

   因为我造他们[后悔]了.惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩.挪亚的后代

   记在下面.挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人.挪亚与神同行.

   挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗.世界在神面前败坏,地上满了

   强暴. 神观看世界,见是败坏了; 凡有血气的人在地上都败坏了

   行为.神就对挪亚说: 凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;

   因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并[毁灭].你要用

   歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香].

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(iii)创6章17节至18节:[看哪,我要使洪水汜滥在地上,毁灭天下;

   凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死.我却要与你立约,

   你同你的妻,与儿子儿妇,都要进入方舟].

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(3)撒母耳记上: 神后悔立[扫罗]为王.

1.圣经在撒母耳记上同一章经文中说:[神后悔]与[神绝不后悔].

(i)撒上15章10节至11节:[耶和华的话临到撒母耳说:

   我立扫罗为王.我后悔了; 因为他转去不跟从我,

   不遵守我的命令.撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华].

(ii)撒上15章28节至29节:[撒母耳对他说: 如此,今日耶和华

   使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人,以色列

   的大能者必不至说谎,也不至后悔,因为他迥非世人,

   决不后悔].

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2.当我们比较这两节经文时候,我们就可以知道两者

   并没有冲突.当[圣灵]说:神后悔立[扫罗]为王,他是以

   [比喻]的意义述说.这显示[神的后悔],是指[神的作为]

   的[改变],从按照神[慈爱]的[属性],向[扫罗],施与[怜悯]

   与[恩惠],转变为按照神[公义]的[属性],向[扫罗],执行

   [审判]与[报应].

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3.神在膏立[扫罗]为[以色列]第一任[君王].在神[后悔]立[扫罗]

   为王之前,神是按照[慈爱]眷顾[扫罗],赐他[新心],并有[圣灵]

   的[感动]行事.神甚至[感动]一群人跟随[扫罗].

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(i)撒上10章1节:[撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,

   与他亲嘴,说: 这不是[耶和华膏你]作他产业的君吗?].

(ii)撒上10章6节至7节:[耶和华的灵]必大大[感动]你,你就与他们

   一同受感说话; 你要变为新人.这兆头临到你,你就可以趁时

   而做,因为神与你同在].

(iii)撒上10章9节至10节:[扫罗转身离别撒母耳,神就赐他

   一个[新心],当日这一切兆头都应验了.扫罗到了那山,有一班

   先知遇见他,[神的灵]大大[感动]他.他就在先知中受感说话].

(iv)撒上10章26节:[扫罗往基比亚回家去,有[神感动]的一群人

   跟随他].

(v)撒上11节6节至7节:[扫罗听见这话,就被[神的灵]大大[感动],

   甚是发怒.他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说:

   凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛.于是耶和华

   [使百姓惧怕],他们就都出来,如同一人].

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4.当神表示[后悔立扫罗作王]之后,神就按照他的[公义],向扫罗

   施行[审判]与[报应].[圣灵]不但离开[扫罗],[恶魔]从神那里来,

   [搅扰]扫罗,使他[胡言乱语],失去[自控力],心里也因为对[大卫]

   的[嫉妒],充满[苦毒],[仇恨].

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(i)撒上16章14节:[耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来

   扰乱他.扫罗的臣仆对他说: 现在有[恶魔]从神那里来扰乱你.

   我们的主可以吩咐面前的臣仆,找一个善于弹琴的来,等神那里来

   的恶魔临到你身上的时候,使他用手弹琴,你就好了].

(ii)撒上18章7节至11节:[众妇女舞蹈唱和,说: 扫罗杀死千千,

   大卫杀死万万.扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说: 将万万归大卫,

   千千归我,只剩下王位没有给他了.从这日起,扫罗就怒视大卫.

   次日,从神那里来的[恶魔]大大降在扫罗身上,他就在家中

   [胡言乱语].大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪.扫罗把枪一抡,

   心里说:我要将大卫刺透,钉在墙上.大卫躲避他两次].

(iii)撒上19章9节至10节:[从耶和华那里来的[恶魔]又降在扫罗

   身上(扫罗手里拿枪坐在屋里),大卫就用手弹琴.扫罗用枪想要

   刺透大卫,钉在墙上;他却躲开,扫罗的枪刺入墙内.当夜大卫

   逃走,躲避了].

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5.撒母耳说:[以色列的大能者必不说谎,也不致

   后悔,因为他迥非世人,决不后悔].这句话就公开地,和

   明确地宣告:神永不更改的[属性].显明地,神在管理

   [人]与[万事]所[预定]的[旨意],都是[永恒]的,永不后悔的.

(i)扫罗被立膏为[以色列]的第一任[君王],带领以色列人,抵抗

   非利士人的袭击,是神的[隐秘旨意]所预定的.

(ii)其后,扫罗因违背神的命令,被神弃绝,而神膏立[大卫]

   为[以色列]第二任[君王].这也是[神隐秘旨意]所[预定]的.

(iii)神对[扫罗]被立为王,表示[后悔],只是圣经[拟人法]的

   描述.神的[后悔],是表示神对待[扫罗]的方式的改变.

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讨论问题:

(1)扫罗是神所[选召],被撒母耳膏立为[以色列]王.他却因

   犯罪,被神废弃,而神另立[大卫]为[以色列]王.其后,大卫

   也犯[奸淫]和[谋杀]的罪.为何神没有[后悔]立大卫作王呢?

   神对待大卫的[方式]有没有因大卫犯罪而改变?

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(2)[神的后悔]表示神对我们的[方式]是可以[更改]的.信徒如何

   确保自己常在神的[慈爱与恩惠]里?

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