(84)全人类在亚当里犯原罪

(一)亚当犯罪的结果: [全人类]和所有[受造之物]

   都受到[咒诅].

(1)全人类都受的[咒诅]

1.人与神隔绝:人灵性的死亡

(i)亚当的属灵生命,因被神赶出[伊甸园],与神隔绝,

   而立刻死亡,正如神所说:[只是分别善恶树上的果子,

   你不可吃,因为你吃的日子必定死!]. 

(ii)亚当与[造物主]在光明中[相交],就是他的属灵生命

   的延续.亚当与神隔离疏远,就是亚当的属灵生命

   的死亡.

(iii)创3章23节至24节:[耶和华神便把他赶出伊甸园,

   去耕种他自己也是从那里出来的地土.于是把他赶出去了;

   又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,

   要把守生命树的道路].

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2.人肉身受苦,至终归于尘土.

(i)亚当的[肉体]的[生命],也受[咒诅]而需要[流汗满面]

   才得食.亚当再并没有机会吃[生命树]的果子,再没有

   [永生的盼望].因为罪的[工价]乃是[死],他们的肉体要

   [归于尘土],而他们的[灵魂]要永远的[沉沦灭亡].

(ii)创3章19节:[你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是

   从土而出的.你本是尘土,仍要归于尘土].

(iii)传12章7节:[尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神].

(iv)罗6章23节:[因为罪的工价乃是死; 惟有上帝的恩赐,

   在我们的主基督耶稣里,乃是永生].

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(2)所有[受造之物]都受[咒诅].

1.亚当的罪行,使[全地]都受咒诅.

(i)创3章17节:[又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你

   不可吃的那树上的果子,[地]必为[你的缘故]受咒诅; 你必终身劳苦

   才能从地里得吃的].

(ii)创3章18节:[地必给你长出[荆棘]和[蒺藜]来;你也要吃田间

   的菜蔬].

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2.无疑地,一切[受造物]正在担当人所应得[惩罚]的[一部分],因为他们

   是为了[人的缘故]受造的.因为[亚当]的罪孽,[全地]都受到[咒诅].

   那么,神的[咒诅]扩散到[亚当]所有的[后裔],也是[理所当然]的.

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3.整个大自然的次序,都因亚当的罪行被[颠覆].所有[受造之物]

   都受到咒诅,而因此在[虚空]之下,被[败坏]所辖制,一同[叹息],[劳苦].

   所有[受造物]都是等候[主耶稣基督]的[再临].那时,[万物更新],

   [同归于一].

(i)罗马书8章20节:[因为受造之物服在[虚空]之下,不是自己愿意,

   乃是因那叫他如此的].

(ii)罗马书8章21节:[但受造之物仍然指望脱离[败坏]的辖制,得享

   神儿女自由的荣耀].

(iii)罗马书8章22节:[我们知道一切受造之物一同[叹息],[劳苦],

   直到如今].

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(二)全人类在[亚当里]一同犯罪

(1)亚当丧失了神所赐给[人类]的[恩赐].

1.亚当代表[全人类]接受神赐给人类的[恩赐].神将他喜悦赏赐给

   人类的[恩赐]交托给[亚当],[亚当]为[全人类]领受这些[恩赐].

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2.所以,当[亚当]丧失了这些[恩赐]时候,所有亚当的[后裔]也丧失了

   这些[恩赐].当[亚当]丧失他[本性]原有的[义]时候,全人类的[本性]

   也丧失了原有的[义]而赤裸了.

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3.神在[亚当]身上的[形像],因亚当犯罪,被破坏.神起初赐给亚当的

   [智慧],[美德],[圣洁],[诚实],以及[公义]都完全破坏,变成[虚妄],

   [污秽],[虚伪],[心盲],[忘恩负义].所以,[神的审判]不只使[亚当]一人

   受惩罚,而且[牵连]亚当一切的[后裔].

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(2)亚当所犯的罪,就是[原罪],而所有亚当的[后裔],全人类,都在

   [原罪]上有份参与.

1.[亚当]所犯的罪,就是[原罪].这[原罪]表示人类[从]起初的[善良],

   和[圣洁]的本性上[堕落].

2.亚当所有[后裔]都在[亚当]所犯的[原罪]上,都有份参与,因为

   [亚当]既然是[全人类]的始祖,也是[全人类]的[代表].

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(3)[亚当]的[人性]因犯罪而[堕落]后,全人类的[人性]

   也因他们在[亚当]的罪上[有份],而[堕落],而神在人身上

   的[形像],也[支离破碎].

1.亚当的悖逆与败坏,牵连他所有[后裔],使亚当所有[后裔]

   都与亚当一同[堕落].

2.亚当所有[后裔],[全人类]都在[亚当里]违背神的命令,

   吃神所禁止的[分别善恶树的果子].

3.亚当与夏娃所犯的[原罪],不只是亚当与夏娃有份参与.

   全人类在[亚当里]都有份参与[原罪].

(i)神视[全人类]都在[亚当]的[悖逆]上有份.

(ii)所以,[全人类]都背负这[原罪]的[罪咎].

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(4)亚当的悖逆犯罪,使[全人类]的[人性]受[罪的污染]

  而[败坏].

1.亚当所有[后裔],都从亚当的[遗传],得到了[亚当]有罪的,

   [自我中心]的人性.

2.亚当犯罪与堕落,使他所有的[后裔]的[人性],都沾染了

   亚当的[败坏].

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(三)人类的[罪性],是[与生俱来].

(1)人类的[罪性],并非来自[人与人]之间的[模仿].

1.败坏的[树枝],是从败坏的[树干]生出来.败坏的[树枝],又将他们

   的败坏,传播给新生出的[幼芽].因此,儿女从父母那里就[败坏],

   也将这[败坏]传给所有的[后裔].亚当的[败坏]就如一条

   [永不止息]的河流,将他的[败坏]从先祖传给[后裔].

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2.[亚当]传给他所有[后裔]的[败坏],并不是源于人的[肉体]

   或[灵魂]本身,乃是源于[亚当]因犯罪[丧失了]神所赐给

   [全人类]的[恩赐].

(i)父母的[原罪]遗传给儿女,而所有的[后裔]在怀胎时候,

   已经无可避免地[受原罪的污染].所以,所有出生的人,

   都没有例外地有罪.

(ii)除非我们追溯到人类的始祖[亚当],否则我们无法找到人性

   被罪恶所污染的根源.我们必须确信:亚当不但是人类的始祖,

   而且是[人类]的[本性]之[根].因此,[全人类]受亚当的罪的

   [污染]是应当的.

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(2)[人]在[母腹里]就受了[原罪]的[污染].

1.诗51篇5节:[我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,

   就有了罪].

(i)我们并不是[出生]之后,才被罪[污染],而是当我们在[母腹]里,

   就有了[罪].[大卫]承认自己是在[罪孽]里生的,在[母亲怀胎]

   的时候,就有了[罪].

(ii)大卫并不是指责他父母的罪,而是为了彰显[神的恩慈],

   所以,他承认自己从他母亲[怀他]的时候,他已经有罪了.

(iii)显然地,这并不是单独指[大卫],因为[大卫]所代表的,

   是[全人类]的共同光景.

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2.伯14章1节至4节:[人为妇人所生,日子短少,多有患难;

   出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留.这样的人你岂

   睁眼看他吗? 又叫我来受审吗? 谁能使[洁净]之物出于[污秽]

   之中呢? 无论谁也不能].

(i)[全人类]都拥有遗传自亚当的[有罪的人性].我们生下来,

   我们的[人性]已经被罪恶所污染.

(ii)在我们在[母腹]里,尚未见天日之前,我们已经[有罪],而神

   也视我们为[污秽]和[不洁].

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3.弗2章3节:[我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,

   随着肉体和心中所喜好的去行,本为[可怒之子],

   和别人一样].

(i)假若[人]不是在[母腹]里,已经[有罪]而被[咒诅],保罗这话

   [我们本为可怒之子],就[毫无根据].

(ii)保罗称[人]为[可怒之子],显然地,不是指人受造时的原本的[人性],

   而是指亚当犯罪堕落之后[被罪玷污]的[人性].

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4.约3章5节至7节:[耶稣说:我实实在在的告诉你,人若不是从水

   和圣灵生的,就不能进[神的国]从[肉身]生的就是[肉身],

   从[灵生]的就是[灵].我说:你们必须[重生],你不要以为希奇].

(i)亚当败坏自己,也使他所有[后裔]沾染了[污秽].

(ii)将来[审判万民]的主基督,说[从肉身生的,就是肉身],

   清楚地宣告[全人类]生下来,都是[败坏]和[邪恶]的.

(iii)除非[人]被[基督的宝血]所洁净,被[圣灵]藉着[神的道]

   重生与更新,否则,[天国之门]是[关闭]的.

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5.林前7章14节:[因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,

   并且不信的妻子就因着丈夫(原文作弟兄)成了圣洁;

   不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了].

(i)信徒所生的[儿女],并没有承袭父母[属灵的重生],而只是

   承袭了父母[肉体]的[败坏].

(ii)不管是[信徒],还是[非信徒],他们所生的[儿女]都不是[圣洁]

   而是[有罪]的,因为[信徒]与[非信徒]都是从他们[败坏]的

   [本性]中,将儿女生下来.

(iii)人的[罪]是[与生俱来]的,而[成圣]却出于[超自然]之

   [神的恩典].

(iv)信徒的[配偶]与[儿女]在某种程度上,在信徒的[圣洁]

   上[有份].这是神[特殊]的[赐福].这[特殊的赐福]并不是

   与人类在[亚当里]受到[普遍的咒诅]的[事实],有任何的[冲突].

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(四)全人类的[罪]与[死]都是从[亚当]而来,而信徒从[基督]获得

   [义]与[生命].

(1)全人类都在始祖[亚当]的罪上,都有份参与,而被[定罪].

1.全人类因[亚当]一人的过犯,都被[定罪],于是[死]就临到众人.

(i)罗5章12节:[这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;

   于是死就临到众人,因为因为众人都犯了罪].

(ii)罗5章16节:[因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,原来审判是

   由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义].

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2.罪是从[亚当]进入世界,而[全人类]都在[[亚当里]犯了罪.

   既然如此,死亡就临到[全人类],因为死亡是[罪的工价].

   所以,人在[亚当里]都因[罪],必要[死亡].

(i)罗5章12节:[这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;

   于是死就临到众人,因为众人都犯了罪].

(ii)罗5章15节至16节:[只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,

   众人都死了,何况上帝的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,

   岂不更加倍的临到众人吗? 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,

   原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义].

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3.人在[亚当里]都死了,因为他们已经与神[隔绝].[死亡]藉着

   [亚当的过犯]临到[全人类],却被[基督]除去了,

(i)林前15章21节至22节:[死既是因一人而来,死人复活也是

   因一人而来.在亚当里众人都死了; 照样,在基督里众人也都

   要复活].

(ii)全人类的人性,都沾染了[罪].人若没有沾染[罪],就不会被

   [定罪]而[死亡].人却在[基督里]重新获得[生命]的[盼望].

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(2)人类在[亚当里]所失丧的[生命]与[义],在[基督里]重新获得了.

1.[基督]所赐给我们的[他的义]和[他的生命]是[无可置疑]的.

   这就证明[我们的义]和[我们的生命]都已经在[亚当里]丧失了.

2.我们因信[与主联合],藉着[基督]的[恩典],重新获得[义]和

   [生命].

(i)罗5章17节至18节:[若因一人的过犯,死就因这一人作了王,

   何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人

   在生命中作王吗? 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,

   因一次的义行,众人也就被称义得生命了].

(ii)罗5章19节:[因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,

   众人也成为义了].

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讨论问题:

(1)基督作为[末后的亚当], [代替]所有信靠他的人,死在十字架上,

   为他们赎罪,而基督也作他们的[代表],在地上完全满足神律法的要去,

   过完全[公义][圣洁]的生活,以致那些信靠他的人,可以在神面前[称义].

   [基督]成为所有信徒的[代表],是为了救赎他们.亚当成为[全人类]的

   代表,却使[全人类]堕入[罪恶]与[死亡].[亚当]的犯罪牵连[全人类],

   与[基督]的死却使[永生]临到一切[接受福音]的人,为何两者都表

   彰神的[公义]?

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(2)路9章59节至60接:[又对一个人说: 跟从我来! 那人说, 主,容我先

   回去埋葬我的父亲. 耶稣说:任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬

   神国的道].为何耶稣称[活人]为[死人]? 耶稣所称[他们的死人],在耶稣

   眼中,是否是[死人]? 耶稣对[生]和[死]的看法,与普通人的看法,有什么

   分别?

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(3)亚当与夏娃所犯的罪,就是[怀疑神的话语],[试探神的信实],

   [离弃神的标准],[篡夺神的主权].现代的人所犯的罪,为何基本上

   都是与亚当与夏娃所犯的罪一模一样? 为何这证明我们的[罪性]

   都是来自亚当的遗传?

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