[003]圣经是圣灵所默示的

(一)圣经是圣灵所默示的

(1)提后3章16节至17节:[圣经都是上帝所默示的,于教训,督责,

使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,

预备行各样的善事].

1.[圣经](希腊文graphe)是指[旧约圣经].

(i)这个希腊文graphe在[新约圣经]经文出现了51次.

(ii)这个希腊字graphe每一次在[新约圣经]经文出现时,

它都是指[旧约圣经].

(iii)原文是ALL Scripture全本[旧约圣经].和合本没有

将ALL 这个字翻译出来.

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2.[旧约圣经]是[神圣的书卷]sacred writings,因为[圣经]

的[真正作者]是[圣灵],所以[圣经]是[神圣的].这[神圣的书卷]

正是提后3章15节保罗所用的字眼.

(i)提后3章15节:[并且知道你是从小明白[圣经],这[圣经]能使你

因信基督耶稣,有得救的智慧].

(ii)这节翻译成[圣经]原文希腊文的意思,是[神圣的书卷].

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3.全本[旧约圣经],都是[神所默示的].

(i)[神所默示]原文希腊文的意思,是指[圣经经文]是[神呼气出来].

[breathed out by God].这是[隐喻],表明[圣经经文]都是用

[文字]所记录之[神的话语].

(ii)旧约圣经里,每一句话,虽然是藉着[人手]写下,却是[神]所说

的[话].

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(2)罗15章4节:[从前所写的圣经.都是为教训我们写的,叫我们

因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望].

1.圣经虽然是[从前所写],却对向每一世代的人说话.

2.圣经既然是[神的话语],就是[永恒的真理].圣经的信息,是超越

时间,文化,地域的限制,并能够应用在每一个时代,每一个环境,

每一个情况,所以[圣经]是为教导[我们],为教导每一个

读[神的话语]的人而写.

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(3)彼后1章20节至21节:[第一要紧的,该知道经上所有的预言

没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于[人意]的,乃是人被

[圣灵]感动,说出[神的话]来].

1.彼得特别就[旧约圣经]里的[预言],提醒他书信的[读者],不可随

[私意解说].

2.[人…说出神的话来]表示[彼得]没有抹杀:当[圣经的作者]受[圣灵]

感动,将[神的话语]记录下来时候,仍保留他的[写作风格].

3.但是,[圣经的作者]记录下来的[预言],并不是[出于人意]的,

乃是按照[圣经作者]所受[圣灵]的[感动].

4.换句话说,这些[预言]不是人的[悟性]与[意志]所决定的,而是神

藉着[圣灵]运行[圣经的作者]的心里,将[预言]晓谕给[圣经的作者].

5.虽然彼得所论到的是[旧约圣经]里的[预言],其实,全部[旧约圣经]

都是[圣经作者]受[圣经]感动,所记录的[神的话语].

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(二)[新约圣经]与[旧约圣经]同是[神的话语],同样是[神所默示],

享有同等地位.

(1)彼后3章15节至16节:[并且要以我主长久忍耐为得救的因由,

就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了[信]给你们,

他一切的[信]上也都是讲论这事.信中有些难明白的,那无学问,

不坚固的人强解,如强解[别的经书]一样,就自取沉沦].

1.彼得将保罗所写给众教会的[书信],视为[神的话语]的文字记录,

其地位与[旧约圣经]相等,享有同等的[权威].

2.保罗书信既然是[圣灵]所默示的,就不能随私意[强解].[强解]的人,

就是[亵渎]神的话,而必受到[报应].

3.这证明在新约教会的初期,[保罗书信]已经被接纳为[新约圣经]的

一部分.

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(2)保罗在[提摩太前书],引用[耶稣基督]的话:[工人得工价是应当的]

的时候,他说:[经上说].这证明记载[耶稣基督]的[话语]的记录,也被信徒

接纳为[新约圣经]一部分.

1.提前5章18节:[因为[经上]说: 牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴,

又说:[工人得工价是应当的].

2.路10章7节:[你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为[工人得工价

是应当的]; 不要从这家搬到那家].

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(3)保罗明言他[书信]里对信徒的教导,是[主的命令].[保罗书信]既然

所写的是[主的命令],就是[神的话语],有[神的权威]与[权柄].

1.林前14章37节:[若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,

我所[写]给你们的是[主的命令].

2.保罗很清楚自己所写的,是受[圣灵]的[感动].保罗所写的,既然都是

神所[默示]的.保罗书信的真正作者,是[圣灵].

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(4)林前7章10节至13节:[至于那已经嫁娶的,我吩咐他们;

其实[不是我吩咐],乃是[主吩咐]说:妻子不可离开丈夫,

若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好.丈夫也不可

离弃妻子.我对其余的人说,(不是主说): 倘若某弟兄有不信

的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子.妻子有不信

的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫].

1.保罗对于信徒[嫁娶]的事情,他根据主耶稣在世上时候的教导,

明言妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁.这是[主的话],

也是[主的命令].

(i)可10章11节至12节:[耶稣对他们说:凡休妻另娶的,就是犯奸淫,

辜负他的妻子; 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了].

(ii)彼后3章2节:[叫你们记念圣先知预先所说的话和主[救主的命令],

就是[使徒]所传给你们的].

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2.对于信徒有[不信]的妻子,或女信徒有[不信]的丈夫,保罗并没有

任何耶稣基督在世上的教导,可以作[根据].在这方面,保罗也许

没有得到耶稣基督的[特别启示],所以,保罗只可以说出他个人

的[立场].

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3.使徒保罗的[立场],同样是有[神的权威].

(i)林前7章12节:[我对其余的人说(不是主说):…].

(ii)明显地,保罗因他没有主的吩咐,他就以自己使徒的[权威]与

[属灵权柄]吩咐信徒:[我对其余的人说:…].

(iii)[使徒]既然是[主基督]在地上的[代表],所以,使徒的[权柄]

就等同主基督的[权柄].

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4.保罗的吩咐,是受[真理的圣灵]所[感动],而耶稣基督应许

[真理的圣灵]将会降临,引领[使徒]明白[真理].

(i)约14章26节;[但保惠师,就是父因我的名所要差来的[圣灵]

他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的

一切话].

(ii)约16章13节:[只等[真理的圣灵]来了,他要引导你们明白,

一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的

都说出来,并要把将来的事告诉你们].

(iii)林前2章13节:[我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,

叫我们能知道神开恩赐给我们的事].

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(三)当[新约圣经]引述[旧约圣经]经文时候,都把[旧约经文]

经文,视为[神的话语].

(1)当主耶稣基督,引用[旧约圣经]经文,他明言这些[先知]所记录

的经文,都是[神的话语].

1.耶稣基督在旷野受撒但[试探]时候,他引用[旧约圣经]的经文,

说明:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的[一切话],

(希腊文原文:乃靠着神口里所出的[每一个字]).

(i)太4章4节[耶稣却回答说:经上记着说: 人活着,不是单靠食物,

乃是靠[神]口里所出的一切话].

(ii)申8章3节:[他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪

赐给你吃,使你知道,人活着不是不是单靠食物,乃是靠耶和华

口里所出的一切话].

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2.当耶稣基督引用[旧约圣经]申命记的经文来回答[撒但]的[试探],

耶稣基督视[旧约圣经]经文,为[神]口中所出的[话语].

(i)太4章7节:[耶稣对他说: 经上又记着说:不可试探主你的神].

(ii)申6章16节:[你们不可试探耶和华你们的神,像你们在[玛撒]

那样试探他]

(iii)太4章10节:[耶稣说:撒但,退去吧! 因为经上记着说:

当拜主你的神,单要事奉他].

(iv)申10章12节:[以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢?

只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他].

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3.耶稣基督将[创世记]作者[旁述]的经文,视为那[起初造人的]神

所说的[话语].

(i)创2章24节:[因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体].

(ii)太19章4节至5节:[耶稣回答说: [那起初造人的],是造男造女,

并且[说]: 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体.

这经你们没有念过吗?].

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4.耶稣基督在指责法利赛人以奉献为藉口,不供养父母.

(i)耶稣基督将旧约圣经[摩西说]的话,视为[神的话语],与[神的诫命].

(ii)可7章9节至13节:[又说: 你们诚然是废弃[神的诫命],要守自己

的遗传.[摩西说]:当孝敬父母, 又说:咒骂父母的,必治死他.你们倒说:

人若对父母说: 我所当奉给你的,已经做了各耳板(供献),以后你们

就不容他再奉养父母.这就是你们承接遗传,废了[神的话语].

你们还做许多这样的事].

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5.耶稣基督明言[摩西的律法],[先知的书],和[诗篇]上所记的, 凡指着

[基督的话]都必须应验.

(i)路24章25节:[耶稣对他们说: 无知的人哪,[先知][所说的一切话],

你们的心信得太迟钝了].

(ii)路24章27节:[于是从[摩西]和众[先知]起,凡经上所指着自己的话

都给他们讲解明白了].

(iii)路24章44节至45节:[耶稣对他们说:这就是我从前与你们同在

之时所告诉你们的话说: [摩西的律法],[先知的书],和[诗篇]上所记的,

凡指着我的话都必须应验. 于是耶稣开他们的心窍,使他们能

明白圣经].

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6.耶稣基督明言[摩西]的[五经]有指着[基督]的话.

约5章45节至47节:[不要想我在父面前要告你们;有一位告

你们的,就是你们所仰赖的摩西.你们如果信摩西,也必信我,

因为他书上有指着[我]写的话.你们若不信他的书,怎能信

我的话呢?].

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(2)福音书引用[旧约经文]时候,他们都明言这些[先知]所记录

的经文,都是[神的话语].

1.[马太福音]的作者[马太],明言先知以赛亚[预言]主耶稣基督

藉着[童女怀孕],成为肉身的[经文],是[神]藉着[先知以赛亚]

所说的话.

(i)赛7章14节:[因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,

给他起名叫[以马内利](就是神与我们同在的意思)].

(ii)太1章21节至23节:[她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,

因他要将自己的百姓从罪恶里救出来,这一切的事成就是要应验

[主]藉先知[所说的话], 说: 必有童女怀孕生子; 人要称他的名为

[以马内利].[以马内利]翻出来就是[神与我们同在].

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2.[路加福音]明言[神]藉着[旧约圣经]众先知的[口]所说,

在[大卫]家中,为以色列人兴起[救主],救赎神的百姓.

路1章69节至71节:[在他仆人[大卫]家中,为我们兴起救恩

的角,正如[主]自古以来,藉众[先知]口中[所说]的,救我们

脱离仇敌,和恨我们的人的手].

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(3)[使徒行传]明言[圣灵]藉着[大卫]的口,在[诗篇]上说话,正如神

藉着众[先知]的口[说话],而神所说的[预言]都必须[应验].

所以,[圣灵]才是真正的旧约圣经[诗篇]与[先知书]的的作者.

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1.[使徒行传]的作者[路加]明言:[圣灵]感动[大卫]在诗篇69篇

与109篇,[预言]出卖耶稣的[犹大]的悲惨下场.

(i)徒1章16节至19节:[弟兄们! [圣灵]藉[大卫]的口,在[圣经]上预言

领人捉拿耶稣的[犹大],这话是必须应验的.他本来列在我们数中,

并且在使徒的职任上得了一分.这人用他作恶的工价买了一块田,

以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来.住在耶路撒冷的众人

都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,

就是[血田]的意思.因为诗篇上写着,说:[愿他的住处变为荒场],

[无人在内居住]: 又说: [愿别人得他的职分].

(ii)诗69篇26节:[愿他们的住处变为荒场],愿他们的帐棚[无人居住].

因为,你所击打的,他们就逼迫,你所击伤的,他们戏说他的愁苦].

(iii)诗109篇8节:[愿他的年日短少! [愿别人得他的职分!].

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2.[使徒行传]明言先知约珥对[圣经降临]的[预言],是[神所说的话].

(i)徒2章16节至17节:[这正是先知约珥所说的,[神说]: 在末后

的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的.你们的儿女要说预言;

你们的少年人要见异象; 老年人要做异梦].

(ii)珥2章28节至32节:[以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的.

你们的儿女要说预言; 你们的老年人要做异梦,少年人要见异象,

在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女.在天上地下,

我要显出奇事,有血,有火,有烟柱.日头要变为黑暗,月亮要变为血,

这都在耶和华大而可畏的日子未到以前.到那时候,凡求告

耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山,

耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的].

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3.当[使徒行传]引述先知[以赛亚书]里[耶和华]对[以赛亚]

所说的话时候,明言这些话语是[圣灵]藉着先知[以赛亚]

对以色列人所说的话.

(i)徒28章25节至27节:[他们彼此不合,就散了;未散以先,保罗说了

一句话,说: [圣灵]藉先知[以赛亚]向你们祖宗所说的话是不错的,

他说:你去告诉这百姓说: 你们听是要听见,却不明白;看是要看见,

却不晓得; 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着; 恐怕眼睛

看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们].

(ii)赛6章10节:[要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;

恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治].

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4.[使徒行传]明言神藉着[众先知]的口所说的[话语],都要应验.

(i)徒3章18节;[但[神]曾藉众[先知的口],预言基督将要受害,

就这样应验了].

(ii)徒3章21节:[他必留在天上,直到[万物复兴]的时候,就是[神]自古

藉着众[先知的口]所说的].

(iii)徒4章25节:[你曾藉着[圣灵],托你仆人我们祖宗[大卫的口],说:

外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事?].

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(4)[新约圣经]其他书卷,都有类似[经文]明确地表明[神]藉着众

[先知]的[口]说话.

1.以色列的众先知受[圣灵]的感动,说出[神的话]来.

(i)罗1章2节:[这福音是[神]从前藉众[先知]在[圣经]上所应许的].

(ii罗3章2节至3节:[凡事大有好处;第一是[神的圣言]交托他们,

即便有不信的,这有何妨呢? 难道他们的不信就废掉神的信吗?].

(iii)来1章1节至2节:[神既在古时藉着众[先知]多次多方的晓谕列祖,

就在这末世藉着他儿子晓谕我们; 又早已立他为承受万有的,

也曾藉着他创造诸世界].

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2.[经上的话]就是[神的话语].

(i)罗9章17节:[因为[经上有话]向法老说: 我将你兴起来,特要在你

身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天].

(ii)出9章13节至16节:[耶和华对摩西说:你清早起来,站在法老面前,

对他说: 耶和华希伯来人的[神这样说]:容我的百姓去,好事奉我….

其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下].

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3.[摩西五经]的话,就是[神的话语].

(i)申25章4节:[牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴].

(ii)林前9章8节至10节:[我说这话,岂是照人的意见;律法不也是

这样说吗? 就如摩西的[律法]记着说: 牛在场上踹谷的时候,不可笼住

他的嘴. 难道[神]所挂念的是牛吗?].

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