(104)人没有自由的意志

(一)人已经没有[自由意志],

(1)人的[自由意志]并[不在于]人是否有能力[成就]自己

   [意志]的[选择],[而在于]人是否能有[自由的选择].

1.人的[意志]已经没有[自由],因为人的[意志]若不是被

   [罪]所[驱使],就是被[圣灵]驱使.

2.人已经没有[自由的意志],因为人没有[自由选择]的[能力].

   人的[意志]已经受[罪]所控制,不能[择善].所以,除非[圣灵]

   运行在人心中,人才能藉着[圣灵]的能力,重获[行善]的[自由].

.

2.所以,人是否有[自由的意志],不是[事情的结局]所决定,因为

   [事情的结局]只能证明人是否有能力[成就]自己[意志]的[选择],

   却不能证明人是否有[自由的选择].

4.人的[意志]被[罪]所捆绑,是不能用[外在的结果]来衡量,

   只能用人[内在的本性]来阐释.关键问题,是不在于人能够达成

   他的[意志]所[选择]的目标,而是人是否在任何方面拥有

   [自由的判断]和[自由的意愿].事实上,人的[意志]的[判断]和

   [意愿]都要听命于[罪].

.

(二)人的[意志]在[善事],[恶事],与[罪恶无关]的事情上的[选择].

(1)在[恶事]上, 人的[意志]被[罪]所[驱使]行恶.

1.因为人类始祖[亚当] 犯罪堕落,人的[本性]已经[败坏],而人的

   [意志]与[悟性]已经被[罪]所掌控.

2.人的[意志]既然没有[择善]的[自由],而只有[择恶]的[自由],

   人就成为[罪的奴仆].

3.人的[意志]是有[择恶]的[自由],所以,人[犯罪]不是被迫的,乃是

   [自愿]的,因为人[犯罪]是人的[意志]的[选择].人必要为自己的

   [意志]的[选择],接受神[公义]的[审判].

.

(2)在[善事]上,人的[意志]被[圣灵]所[驱使]行善.

1.因为人性的堕落,人已经失去[自由的意志].除非[圣灵]感动人

   的[意志], 人的[意志]是不能摆脱[罪的捆绑]去[行善].

2.[圣灵]驱使[人]的[意志],使人有[行善]的[意志]与[自由],

   人靠着自己,根本不能有[行善]的[意志]与[自由].

3.当我们的[意志]受神[驱使]作出[良善]的[选择],或拒绝

   作出[邪恶]的[选择]时候,这都是出于神[特殊的恩典].

4.当人的[意志]受神[驱使]归向神时候,神将人的[邪恶]

   的[意志],更新为[良善]的[意志]并[引领]之,为的是要使

   他们[热心为善]并得[永生].神所赐给这些人的恩典是

   基于神无条件的拣选.

.

(3)在[善恶无关]的事情上,人的[意志]是在[神的护理]中.

1.在[善恶无关]的事情上,神没有任凭我们[随心所欲].

   [神的护理]不只是包括万事按照神[隐秘旨意]所预定的

   发生,也包括[人的意志].

2.在[善恶无关]的事情上,人的[意志]都在神的[掌管]下.

   在[善恶无关]的事情上,人的[意志]的选择,是不能脱离

   [神的掌控].不论人愿意与否,人每日的经历都迫使人承认:

   在[善恶无关]的事情上,人的心确实是受神的[掌控],

   而不是靠自己的选择.

.

3.人在[最简单]的事情上,人的判断与理解也常常[失误],

   并且在一些[微不足道]的事情上,人也时常[丧胆].

   相反来说,在一些最困难解决的事情上,人却很快

   就知道如何[解决危机].在很重要和关键的事情上,

   人却仍能[运筹帷幄].这看来矛盾,却反映人的[意志]

    在神的[掌控]之下的事实.

.

4.箴言20章12节:[能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的].

(i)所罗门的话,不是指器官的创造,而是指它们特殊的

   功能.

(ii)神使耳朵能听,使眼睛能看.人的耳朵所听到的,人的眼睛

   所能看见的, 都是在乎神,而不在乎人.

.

5.箴言21章1节:[王的心在耶和华手中,好象陇沟的水随意流转].

(i)所罗门是用[王]代表[全人类].若有[人]的[意志]不在任何人的

  [权柄]之下,那就是[君王]的[意志],而他在某种程度上,是统治

   众百姓的[意志].

(ii)假若连[君王]的[意志]也操纵在[神]的手中,那么,我们的

   [意志]更不是例外.

.

(三)神掌控人的[意志]的实例

(1)当我们思考一般事情的发生,这些事情,表面看来,都好像

   是人[意志]的[决定].当我们查考[圣经]有关神掌管

   [人的意志]的实例,我们就不得不相信[人的意志]是受神

   所[驱使]的,以致神[隐秘旨意]能够成就.

1.若非[雅各]深信神[随己意]支配人心,当他容让[便雅悯]

   与其他儿子一同去[埃及]见[那人]时候,他就不会说:

   [但愿全能的神使你们在[那人]面前蒙怜悯].

(i)创43章14节:[但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯,

   释放你们的那弟兄和便雅悯回来.我若丧了儿子,就丧了吧!].

(ii)当时,雅各仍不知道[那人]就是[约瑟].他凭着[信心],将自己

   的儿子,交托给[掌管人心]的耶和华.

.

2.神[驱使]耶利哥城的居民在以色列来到时候,就[闻风丧胆].

   这些素来[勇猛]的百姓,竟然惊慌失措.连妓女[喇合]都承认

   是[神的作为].

(i)书2章1节:[当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人

   作探子,吩咐说: 你们去窥探那地和耶利哥. 于是二人去了,

   来到一个妓女名叫喇合的家里,就在那里躺卧.有人告诉

   耶利哥王说:今夜有以色列人来到这里窥探此地].

(ii)书2章9节至11节:[对他们说: 我知道耶和华已经把这地

   赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了.这地的一切居民

   在你们面前心都消化了.因为我们听见你们出埃及的时候,

   耶和华怎样在你们前面使红海的水干了, 并且你们怎样

   待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭.

   我们一听见这些事,心就消化了.因你们的缘故,并无一人

   有胆气.耶和华你们的上帝本是上天下地的神].

.

(2)神的[驱使]人的[意志],使人按照神[隐秘旨意]所预定

   而行事.[人的意志]受神的[驱使],而神的[驱使]能胜过

   [罪]对人[意志]的掌控].

1.神[驱使]埃及人的[意志],使他们愿意将金器,银器送给

   以色列人.这些埃及人永远都不会[自愿]这样做.神的[驱使]

   胜过埃及人内心要[保留财物]的[欲望].

(i)出11章2节至3节:[你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人

   向邻舍要金器银器.耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西

   在埃及地,法老臣仆,和百姓的眼中看为极大].

(ii)出12章35节至36节:[以色列人照着摩西的话行,向埃及人

   要金器,银器,和衣裳.耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,

   以致埃及人给他们所要的.他们就把埃及人的财物夺去了].

.

2.因为所罗门敬拜偶像,神就早已经预言以色列王国的分裂.

   神为了成就他[隐秘旨意]所预定的,就[驱使]所罗门的儿子

   [罗波安]的[意志]去接受[少年人]的主意,导致以色列十族

   离弃[大卫家]的统治.

(i)王上11章10节至13节:[耶和华曾吩咐他不可随从别神,

   他却没有遵守耶和华所吩咐的.所以耶和华对他说:

   你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将

   你的国夺回,赐给你的臣子. 然而,因你父亲大卫的缘故,

   我不在你活着的日子行这事, 必从你儿子的手中将国夺回.

   只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的

   耶路撒冷,还留一支派给你的儿子].

(ii)王上12章10节:[那同他长大的少年人说,这民对王说:

   你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些.王要对他们

   如此说:我的小拇指头比我父亲的腰还粗].

(iii)王上12章14节:[照着少年人所出的主意对民说:

   我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭! 我父亲用

   鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们!].

.

(3)神[驱使]人的[意志],使他们按照神[隐秘的旨意]行事.

   神藉此[刑罚]或[奖赏]人.

1.诗106篇46节:[他也使他们在凡[掳掠]他们的人面前蒙怜恤].

(i)当神喜悦[怜悯]他的百姓时候,他就[驱使]那些[掳掠者]的[意志],

   使他的百姓在残暴地抢掠他们的[掳掠者]眼前蒙怜恤.

(ii)[掳掠者]心狠手辣,好勇斗狠.但是,他们残暴,变为怜悯,是[圣灵]

   运行在他们心里所[驱使]的.

.

2.神要惩罚[亚扪人]的罪行,所以当[扫罗]听到[亚扪人]对

   [基列雅比]的威吓后,,[圣灵]驱使[扫罗]的[意志],使他暴跳如雷,

   决心集合所有以色列人出征,攻打[亚扪人].

(i)撒上11章1节至2节:[亚扪人的王拿辖上来,对着基列雅比安营.

   雅比众人对拿辖说: 你与我们立约,我们就服事你.亚扪人拿辖说:

   你们若由我剜出你们各人的右眼,以此凌辱以色列众人,我就与

   你们立约].

(ii)撒上11章5节至6节:[扫罗正从田间赶牛回来,问说:百姓为什么

   哭呢? 众人将雅比人的话告诉他.扫罗听见这话, 就被[神的灵]

   大大感动,甚是发怒].

.

3.神为要降祸给[押沙龙],就[驱使]押沙龙的[意志],使他不接受

   [亚希多弗]的[良谋],虽然[亚希多弗]的计谋常被视为[神的话]

   一样.

(i)撒下17章14节:[押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋

   比[亚希多弗]的计谋更好! 这是因耶和华定意破坏[亚希多弗]

   的良谋, 为要降祸与押沙龙].

(ii)撒下16章23节:[那时[亚希多弗]所出的主意,好像人问[神的话]

   一样,他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样].

.

4.神惩罚犯罪的以色列人时候,神会赐给他们[恐惧的心],

   终日诚惶诚恐,心绪不宁,精神消耗.

(i)申28章59节:[你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大

   至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上].

(ii)申28章65节至67节节:[在那些国中,你必不得安逸,也不得

   落脚之地; 耶和华却使你在那里心中[跳动],眼目失明,

   [精神消耗],你的性命必悬悬无定; 你[昼夜恐惧],自料性命难保,

   你因心里所[恐惧]的,眼中所看见的,早晨必说,巴不得到晚上才好;

   晚上必说,巴不得到早晨才好].

.

讨论问题:

(1)林前9章27节:[我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,

   自己反被弃绝了].信徒的[灵魂]已经被[圣灵]洁净与更新,

  而信徒的[意志]已经摆脱[罪的辖制].

1.保罗为何说要[攻克己身]?

2.信徒的[身体]为何仍有[罪性]? 信徒的身体为何仍有[私欲]?

   信徒的[灵魂]已经[得救],为何信徒的[身体]尚未[得赎]?

3.撒但如何利用信徒身体的[私欲]作为[平台],引诱信徒的[意志]

   在[思想意念]上,以及[言语行为]上犯罪?

4.信徒的[意志][顺从圣灵],为何就可以克制[身体]的[邪情私欲]?

.

(2)罗6章16节至18节:[岂不晓得你们献上自己作[奴仆],顺从谁,

   就作谁的[奴仆]吗? 或作[罪的奴仆],以至于死; 或作[顺命的奴仆],

   以至成义.感谢神! 因为你们从前虽然作[罪的奴仆],现今却

   从心里顺服了所传给你们道理的模范.你们既从罪里得了释放,

   就作了[义的奴仆].

1.为何人若不是[罪的奴仆],就必然是[义的奴仆]?

2.为何人的[意志]若不是受[罪]的[辖制],就一定是受[圣灵]的[引导]?

3.为何世人所谓[自由],不是[真正的自由]? 为何[真正的自由]是

   [不犯罪的自由]?

.

(3)罗8章5节至6节:[因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵

   的人体贴圣灵的事.体贴肉体的,就是死; 体贴圣灵的,乃是生命,

   平安].

1.什么是[圣灵的事]? 什么是[肉体的事]?

2.信徒的[意志]已经[更新],应该如何[体贴]圣灵的事?

3.为何这是[生]与[死]的抉择?

.

评论已关闭。

%d 博主赞过: