小先知书选读(14)哈巴谷书(哈2: 6-8)

哈巴谷书    第二章   第五段

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(一)经文:第2章6节至8节

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            [这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说:

             祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,

             要到几时为止呢? 咬伤你的岂不忽然起来,

             扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?因你抢夺

             许多的国,杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴,

             所以各国剩下的民都必抢夺你].

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(二)要点:神宣告迦勒底人的第一祸。神要惩罚与报应

            他们掠夺他人的恶行。

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            第一祸是抢夺人的,掳掠人的迦勒底人,必被抢夺,

            也必成为掳物。

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(三)观察:神对迦勒底人执行惩罚的日期已经定了。

            神的判词用诗歌形式表达。

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            [这些国的民]: 被巴比伦侵略的国家的国民.

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            [岂不都要题起诗歌]:这些怀恨的国民,在受苦中,

             用讽刺的诗歌来洩愤.

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             [并俗语] :即暗语,用隐喻来说出心中的愤恨,

             因为不公开批评侵略者。

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             [讥刺他]: [讥刺]亦是类似的诗歌,常以譬喻的方式,

             来讽刺侵略者。

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              先知得到神的默示,用诗歌体裁,表达受苦者

              在压迫下的心声。

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              [祸哉迦勒底人]: 迦勒底人必受审判与惩罚.

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              [增添不属自己的财物] 战争为了抢掠财物,

               增添自己的财富.

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               [多多取人的当头]:  用尽欺压的手段, 以高利贷方式.

                没受人所交的抵押品。

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                [要到几时候为止呢]这些罪恶被停止与消除, 只是时间

                的问题。这显明当神所定的日期到了,神必惩侵略者.

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                [咬伤你的,岂不忽然起来”这些可怜的列国人民,

                无言的忍受着伤痛与悲哀,但是他们不可能长久地

                 被压迫。有一天,他们要反叛,突然起来,袭击

                 你(那欺压他们的),如蛇一般咬伤人.

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                 [扰害你的,岂不兴起]: [扰害你的]原意为[摇动你的]

                 将使你从睡梦中摇醒。

                 [你就作他们的掳物麽]:公义的报应必然实现。

                 有一天,侵略者也成为掳物.

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                 [因你抢夺许多国,杀人流血,向国内的城,

                 并城中一切的居民施行强暴]: 当时,迦勒底人的侵略,

                 祸及万民,向各国,各城,各民都加以杀害。

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                 [所以各国剩下的民都必抢夺你”各国剩下的民,

                 有些尚未受侵略,也必须先发制人,如玛代波斯人,

                 起来攻击与抢夺这恶贯满盈的侵略与抢夺者。

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(四)讨论问题:

(1)神回答先知的问题时候,为甚麽他要向犹大百姓宣告

          对迦勒底人罪恶的审判?  

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   先知质问神两个问题。第一个问题是[行诡诈的,你为何看着

   不理呢?]

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   第二个问题是:[恶人吞灭比自己公义的,你为何静默

   不语呢?]

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   对第一个问题,神列举迦勒底人各种的罪行, 证明他是

   明察秋毫,更定下惩罚他们的日期。他的公义的审判

   到了日期,必不迟延。

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   对第二个问题,在上文中,神已经指明[义人必因信得生].

   所有的人,不论是犹大百姓或迦勒底人,都要因他们

   所犯的罪恶,面临神的审判与惩罚。只有那些真正

   相信神的人,才可以得生命,活到永远。

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   神向犹大百姓宣告对迦勒底人的审判,目的是要安慰

   将要面对亡国苦难的犹大百姓。神必报应那残害他们的

   迦勒底人。

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   同时,神更要显明他的公义及圣洁。神要百姓明白他对

   犹大百姓的一切罪恶,亦同样是瞭如指掌。他对他们

   长久忍耐,被误解为坐视不理。在神列举巴比伦人的

   所有罪恶当中,拜偶像的罪恶亦是犹大百姓所犯。

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   公义的神必惩罚百姓拜偶像的罪恶。神对迦勒底人的罪恶,

   严厉斥责,宣布 [五祸]要促使犹大百姓在神面前谦卑下来,

   认识神的圣洁与公义,不再拜偶像,愿意认罪离开恶道。

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(五)经文应用:

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(1)迦勒底人有很强的占有欲,以致不择手段去满足

          其占有欲。我们对自己的自私的欲望,应如何控制?

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    当我们还未信主之前,我们行事为人是要满足我们肉体

    的私欲。

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   提多书第3章3节:[我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,

   服事各样私欲和宴乐,常存恶毒妒嫉的心,是可恨的,

   又是彼此相恨].

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   提摩太前书第6章9节:[但那些想要发财的人,就陷在迷惑,

   和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中].

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   我们的属灵生命,会因追求满足私欲,而无法成长。

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   马可福音第4章19节: [后来有世上的思虑,钱财的迷惑,

   和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实].

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   现在,我们虽然是[新造的人], 但我们仍会受自己肉体

   的私欲所诱惑与试探。我们对名利的追求与渴慕,

   是出自我们肉体的私欲。

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   雅各书第4章1节: [你们中间的争战,斗殴,是从哪里

   来的呢?不是从你们百体中战斗的私欲来的吗?].

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   我们的意志若顺服肉体的私欲,我们就会犯罪。

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   雅各书第1章14-15节: [但各人被试探,乃是被自己的

   私欲牵引,诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来,

   罪既长成,就生出死来].

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   故此,我们不能容让肉体的私欲控制我们。

   罗马书第6章12节:[所以不要容罪在你们必死的

   身上作王,使你们顺从身子的私欲].”

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   我们的灵魂是与我们肉体的私欲争战。

   彼得前书第2章11节:[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,

   是寄居的,我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是

   与灵魂争战的].

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   我们要认识自己肉体的生命是暂时的。为了满足这必死

   的肉体的私欲而得罪神,是得不偿失。

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   我们要多祷告,避开那些引发私欲的环境,依靠圣灵的

   能力争战.

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   提摩太后书第2章22节:[你要逃避少年人的私欲,

   同那清心祷告主的人,追求公义,信德,仁爱,和平].

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