小先知书选读(23)哈巴谷书(哈3:17-19)

哈巴谷书    第三章   第四段

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(一)经文:第3章17节至19节

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                        [虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,

                          橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,

                          棚内也没有牛].

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                           [然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐].

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                           [主耶和华是我的力量,他使我的脚快如母鹿的蹄,

                            又使我稳行在高处.

                            这歌交与伶长,用丝弦的乐器].

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(二)要点:虽然农作物失收,畜牲屠宰净尽, 生计也成问题,

                         先知仍能靠神喜乐。

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(三)观察:

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            [虽然] 原文作[因为]: 这说明以下所描述的都是实情。

                         这些悲惨的现实必须接受与面对。

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            [无花果树不发旺]: 无花果是当时的重要食料。

            [葡萄树不结果]:无葡萄汁或酒,可供饮用。

            [橄榄树也不效力]: 橄榄油,可作食油与燃灯,

                         也可保护皮肤免受阳光炙伤.     

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            [天地不出粮食]: 土地干旱,农作物失收。

            [圈中绝了羊]: 所有羊都已经被宰杀来充饥,

                         再没有剩余。

            [棚内也没有牛]: 用来踹榖的牛都已经被宰杀来充饥,

                         再没有剩余。

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            [然而]: 加重语气. 任何环境都不能使我屈服。

            [我要因耶和华欢欣]: 这是欢乐的呐喊,是哈利路亚

                         的赞美,亦是胜利的欢呼。

            [因救我的神喜乐]: [ 救我的神] 或作[神, 我的救主]

                        [救主]与[耶稣]有同一字根。神有救赎的大能。

                         神的救恩,足使我喜乐。

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            [主耶和华]: 耶和华是我的主。他引导我,教导我,

                        也保护我。

            [主耶和华是我的力量]: 这力量不是体力, 而是发自

                        内心的力量。这内在的力量使我有勇气与

                        信心去面对外在的恶劣的环境。

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            [他使我的脚快如母鹿的蹄]: 快而不稳,或稳而不快,

                        都不理想。母鹿的蹄,十分踏实,又快又稳,

                        非常敏捷。

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             [又使我稳行在高处]: 在稳健的步伐中,走在高处,

                        似乎危险,实则很安全。有神的保护与引领,

                        虽行走在高处,仍必快捷而安全。

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             [这歌交与伶长]: 伶长是在圣殿中管理音乐事奉的人,

                        或合唱团的诗班指挥。

             [用丝弦的乐器]: 有丝弦的乐器伴奏。

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(四)讨论问题:

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(1)迦南美地本来是流奶与蜜之地,果树茂盛,草原遍野,

          畜牧与耕种皆好。为何现在的境况只有荒凉,贫穷与

          缺乏,连最基本的生计也成为问题?

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   诗篇第104篇14节至15节: [他使草生长,给六畜吃,

   使蔬菜发长,供给人用,使人从地里能得食物,又得酒

   能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心].

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   无花果树,葡萄树,与橄榄树的果子,是以色列人的

   日常生活,社会生活与宗教生活上所必需的。

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   弥迦书第6章15节至16节: [你必撒种,却不得收割,

   踹橄榄,却不得油抹身,踹葡萄,却不得酒喝。

   因为你守暗利的恶归,行亚哈家一切所行的,顺从他们

   的计谋。因此,我必使你荒凉,使你的居民令人嗤笑,

   你们也必担当我民的羞辱。”

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   弥迦书第6章10节至14节: [恶人家中,人仍有非义之财,

   和可恶的小升斗吗?我若用不公道德天平和囊中诡诈

   的砝码,岂可算为清洁呢?城里的富户满行强暴,

   其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。因此,

   我击打你,使你的伤痕甚重,使你因你的罪恶荒凉。

   你要吃,却吃不饱,你的虚弱必显在你中间。你必挪去,

   却不得救护,所救护的,我必交给刀剑].

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(2)为何先知在此种缺乏生计的环境之下,还能喜乐?

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   摆在先知眼前的是一片萧条的情景,草木残凋, 果树也衰落.

   田地苦旱,榖物歉收,家畜屠宰净尽,没有生机与生计。

   迦勒底人的军队将会很快侵入犹大国境,屠杀无辜,

   血流遍野,肆意破坏,生灵涂炭,似乎是无法避免。

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   先知在此情此景仍能喜乐。

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   第一,先知面对苦难的时候,他仍默想神的话语。

   先知从神的话语,得到力量。神藉着大卫所说的话,

   给与先知很大的安慰与鼓舞。

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   [主耶和华是我的力量, 他使我的脚快如母鹿的蹄.

   又使我稳行在高处]: 是出自大卫胜利之歌。

   大卫胜利之歌是记载在撒母耳记下第22章与

   诗篇第18篇。

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   撒母耳记下第22章31节至36节:[至于神,他的道是

   完全的,耶和华的话是炼净的,凡投靠他的, 他便作

   他们的盾牌。除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,

   谁是磐石呢?神是我们坚固的保障,他引导完全人

   行他的路. 他使我的脚快如母鹿的蹄, 又使我在高处安稳。

   他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。

   你把你的救恩给我作盾牌,你的温和使我为大].

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   先知从神的应许在苦难中作他的盾牌与坚固的保障。

   先知深信环境的改变,不能影响神在我们身上彰显的

   能力。

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   当我们在受苦时候,神仍掌握最高的权柄。他给我们

   苦难,但同时赐给我们胜过苦难的能力。神必作投靠

   他的人的保障与盾牌。

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   第二,先知决定把神放在首位。神在先知心里居首位。

   对先知来说,最重要的是神的旨意得到成全,神的计划

   得到成就,神的公义得到彰显。至于国家的存亡,

   百姓的安危,个人的祸福,已经不是那麽重要。

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   [我要因耶和华欢欣]: 先知对神有了更深的认识,

   建立了更密切的关系。他愿意将神放在首位。

   神必然得胜。先知为神的荣耀喜乐

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   第三,先知为神的救赎欢欣喜乐。

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   [因救我的神喜乐]:先知所相信的神,亦是他的救主。

   神有救赎的大能。神应许[义人必因信得生]。

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   信靠神,就是生命可以延续下去的保证。他不再害怕

   肉身的死亡,因为他相信神会给他永恒的生命.

   先知既然对死亡也不惧怕,那些依附在肉身生命需要

   的东西,也算不得甚麽了.先知相信大能的神必救赎他,

   称他为义,赐他永恒的福乐。

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   路加福音第10章20节:[ 然而,不要因鬼服了你们就欢喜,

   要因你们的名纪录在天上欢喜].

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   第四,先知依靠从神来的力量.

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   [主耶和华是我的力量]:面对缺乏与苦难,先知需要力量。

   他祈求神赐他力量与能力来应付生计的问题。先知既然

   有神赐给他的力量,他就不注视周围萧条的环境,

   不忧虑食物的缺乏,不担心外族的屠杀与抢夺。

   先知也不依靠这些眼睛看得见的物质,譬如无花果, 葡萄,

   橄榄,牛,羊等。

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   生命的存留,是在神的手里。即使在今天果树果实累累,

   牲畜繁殖丰盛,也不保证明天生命仍然存在,可以享用。

   虽然目前食物短缺,神若要保存先知的性命,他必能有

   其他的方法供应先知食物,来维持生命。先知明白

   依靠物质,不如信靠大能的神。

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   马太福音第6章25节: [所以我告诉你们,不要为生命忧虑

   吃甚麽,喝甚麽,为身体忧虑穿甚麽,生命不胜于饮食吗?

   身体不胜于衣裳吗?].

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   第五,在这样恶劣的环境与险恶的形势,单单仰赖神

   是否很冒险的事情?

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   [他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处]:

   行在高处其实是十分的危险,一不小心就会在高处跌下,

   粉身碎骨。诚然,先知身在高处, 在危险之地.物质的缺乏,

   可能导致饥荒与死亡。迦勒底人的入侵,屠杀与抢掠,

   可能导致许多人命与财物的损失。先知虽然行在高处,

   看来似乎危险,其实十分安全,因为神使先知的脚步

   轻快而且稳定。

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   换句话来说,他明白这一切眼前的景象,物质的缺乏,

   都是神对他的子民的惩罚。他知道自己不能改变眼前

   的环境与降临的灾祸。他相信神仍在掌权。以色列民族

   的兴亡,仍在神的手里。神的大能与信实既然已经在

   以色列人过去的历史屡次彰显,神将会惩罚迦勒底人

   的应许,也必然实现。所以,先知决定接受神的安排,

   不再挣扎,个人与民族的生死祸福,完全交托在神

   的手里。

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   第六,因为先知的完全的信靠,神的能力就在先知

   [的软弱上,显得完全].

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   先知由极度恐惧,而变成欢欣喜乐,这不是靠人的意志

   可以做得到,乃全然是神的能力的彰显,是神的恩典,

   亦是神的大能的明证。先知的心里力量,明显地是

   神赐给他的。

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   先知凭着信心,能够从眼前的萧条与缺乏,看见将来

   兴旺与丰富,从不久要来临的破坏与掳掠,看见将来

   的建设与和平,从现今战争里人命的伤亡,看见将来

   荣耀与永恒的生命。

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   先知在苦难中的喜乐,是信心的胜利。

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(3)你能否在新约圣经里,找到一些在物质极度缺乏之下,

          仍能喜乐的人物?他怎能在缺乏中喜乐?

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   第一个人物是保罗。保罗同样拥有哈巴谷先知的属灵

   质素的人。他亦是个在患难中仍能喜乐的人。

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   腓利比书第4章10节至13节:[我靠主大大的喜乐。。。。

   我无论在甚麽境况都可以知足,这是我已经学会了。

   我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,

   或有余,或缺乏,随时随在,我都得了秘诀。我靠着那

   加给我力量的,凡事都能做]

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   保罗得了甚麽秘诀?他的秘诀就是:在任何的情况下,

   无论缺乏或丰富,他都要单单信靠神。他不依靠世界上

   任何的东西。不知足常常出于对将来的忧虑。

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   他相信主的看顾与供给。他将自己的需要,完全交托主。

   神会赐他力量去面对任何环境。

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   [主耶和华是我的力量]:无论环境多麽的恶劣,他都有神

   赐给他的能力去完成神所交付他的工作。

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   保罗是尊主为大,让神居首位的人。

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   腓利比书第3章8节:[不但如此,我也将万事当作有损的,

   因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已丢弃万事,

   看作粪土,为要得着基督].

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   第二个人物是在圣殿的银库投入两个小钱的穷寡妇。

   她看来是个很平凡的人。令人惊讶的是:她亦有哈巴谷

   先知的属灵生命的质素。她能够在极度缺乏中显出

   乐捐的恩赐。

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   路加福音第21章1节至4节 :[耶稣抬头观看,见财主把

   捐项投在库里。又见一个穷寡妇投了两个小钱,就说:

   我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多。因为众人

   都是自己有余,拿出来投在捐项里,但这寡妇是自己不足,

   把她一切养生的都投上了].

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   这穷寡妇是物质极其缺乏的情况下生活, 正如哈巴谷先知

   一样。她仅仅只有两个小钱。为甚麽她将仅有用来养生

   的两个小钱投入圣殿的银库?

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   她不是因守律法来奉献,因为她是百分之一百的奉献,

   比较律法所要求的十分之一的奉献多十倍。

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   她不是因圣殿的需要奉献,因为两个小钱数目其实太小,

   起不得甚麽作用。她若不奉献,没有人会怪责她。她实在

   需要这些钱来养生。耶稣基督也没有要求他的门徒效法他。

   神也没有要求人这样做。

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   耶稣基督在这里赞赏这穷寡妇所作的.很多人都轻看

   这穷寡妇,因为她很贫穷。但是,她所作的, 是许多人

   作不到的事情她所献上的,其实比较其他人更多。

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   现在,我们思想的不是奉献多寡的问题。耶稣基督没有

   要求我们效法她的奉献。但是,她确实有一些地方值得

   我们学习。

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   我们尝试从哈巴谷能够在物质缺乏,大难降临的情况下,

   仍能喜乐的原因,看看穷寡妇的属灵的生命.我们从她的身上,

   学习如何在逆境中,在缺乏中,仍能喜乐。

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   第一,这穷寡妇一定不是个忧愁的人。她很可能是个喜乐

   而且乐观的人。她若是整天为她的物质需要忧虑,

   她就不会将养生的钱奉献。她是一个明白[施比收更为有福]

   真理的人。

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   第二,她一定是让神居首位的人,因为神比较她的生命

   更重要,她才会把养生的奉献。对她来说,奉献似乎是

   她的人生最重要的事情,比吃饭更重要。

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   第三,她一定是个单单依靠神的人。她余下的生活需要,

   不是两个小钱所能支付的。这两个小钱,只能支付她几天

   的生活费用而已。她决定不依靠这两个小钱,而随从她

   内心的感动,把这两小钱奉献。

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   第四,她一定已经下了决心,将眼前生活的需要,

   藉着祷告,完全交托给神。神是听祷告的神。神有丰盛

   的慈爱与恩典。神若要她活下去,必定有方法去满足

   她的肉体的需要。即使神让她真的饿死,她不过回天父

   那里去。

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   第五,她一定不是太看重这肉体的生命。这肉体生命的

   存留似乎不是那麽重要。她肯定已经摆脱对物质的贪求

   与喜爱。她不为属世的东西忧虑。她一定是追求永恒的,

   属灵的目标。

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   第六,她不理会别人的做法。别人都是有与余才奉献的。

   她也不理会别人所奉献的,比她所奉献的两个小钱多

   百倍千倍。她也不理会她所奉献的两个小钱,对圣殿银库

   的捐项是微不足道。

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   信仰是很个人的事情。奉献也是个人的事。奉献不需要

   别人的同意。寡妇的奉献是穷寡妇与她的神之间的关系

   的事情。她的奉献不是为了圣殿的需要,不是为了律法

   的要求,更不是别人的压力。

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   她是甘心乐意的奉献。她愿意用这样奉献的方式,

   来表达对神的爱与信靠。

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   这穷寡妇这样的心志,使她在缺乏的环境里,仍能喜乐。

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(五)经文应用:

(1)怎样能够在物质缺乏,朝不保夕的情况下,仍能喜乐?

   喜乐通常是由于环境的因素。敬虔带来的喜乐才是最好的。

   物质的缺乏,诚然是会构成心理压力。在此情况之下,

   仍能喜乐,不是靠人的意志,乃是靠神的恩典。

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   我们要每天读经,读经可以帮助我们支取圣经里宝贵的

   应许。我们每天定时祷告。我们藉着读经与祷告,与神相交,

   将所需要的告诉神。当我们经历神及时的供应的时候,

   我们就能感恩中,产生喜乐。

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   我们在任何的情况之下,都不要埋怨神,也不要怀疑神

   的慈爱与信实。我们学效哈巴谷先知的榜样,让神居首位,

   单单依靠他,将自己将来一切的需要,交托给神,由神处理。

(2)甚麽是[成功神学]?为甚麽[成功神学]是异端,不是圣经

          的真理?

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   [成功神学]就是神一定在物质上祝福他的儿女. 一个相信神

   的人,必定在他的事业与家庭得到神的祝福,取得成功。

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   在旧约时代,神与以色列人立约。若以色列人遵行神的

   律法典章,神会在物质上祝福他们。神的百姓若离弃神

   拜偶像,他们就要面对物质的短缺,就如哈巴谷先知的

   时代一样。但是,神在旧约时代所应许赐给神的百姓的

   [物质福气]不过是要[[预表]神要藉着[耶稣基督]所赐给

   [选民]的[永恒][属灵福气].

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   在新约时代,当人接受主耶稣的救赎,他恢复了与神的关系。

   人与神之间的关系。取决于人是否愿意让神居首位。

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   当人接受耶稣作救主的时候,他是向神委身, 接受神的主权,

   以致一生的方向从此全然改变,从那些只为今生今世而活

   的人中间被分别了出来。

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   [成功神学]是用信仰作招牌,宣扬属世的价值观。信徒追求

   物质上的利益,与今世的成就。

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   约翰一书第2章16节至17节:[因为凡世界上的事, 就像肉体

   的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,

   乃是从世界来的. 这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神

   旨意的, 是永远常存].

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   信徒若以物质为重,他们的生活方式就受贪心与私欲所支配。

   他们的价值观与世人并没有分别。神是不会让他们利用的。

   当他们发觉他们不能得到他们想得到的东西的时候,

   他们就会放弃他们的信仰。

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(3)世人常常为财富的增加而欢喜,为财富减少而忧愁。

          信徒的态度应该如何?

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   约伯记第31章24节至25节: [我若以黄金为指望,

   对精金说:你是我的依靠. 我若因财物丰裕,因我手多得

   资财而欢喜].

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   约伯记31章28节:[ 这也是审判官当罚的罪孽, 又是我

   背弃在上的神].

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   约伯知道他若为财富增加而欢喜,他不再是尊主为大,

   而是追求财富,背弃他的神。这必招致神的管教。

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   神并非要人过穷苦的生活而要求人舍弃钱财,而是一个

   优先次序的问题。富有本身并无不对,然而是个网罗,

   金钱能够辖制拥有它的人,而且是个专横无情的主人。

   当金钱成为了人一生的意义和目标,他就只会屯积金钱,

   为金钱增多而沾沾自喜。金钱成为他的神,至终却落了

   一场空。

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   在任何的时候,信徒都要把神放在首位。我们以神为首。

   金钱的事自有解决之道。或者说,神自会为我们解决

   金钱的问题。如果你将神放在首位。你用钱的方法

   就会不同了。

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