(140)十诫:第六条诫命:不可杀人

(一)神颁布十诫之第六条诫命的目的

(1)这条诫命要禁止人故意杀人.

1.神禁止人出于[仇恨]而杀人.神命令治死那些蓄意杀人

   的[谋杀犯].

(i)民35章16节至18节:[倘若人用铁器打人, 以致打死,

   他就是故意杀人的;故意杀人的必被治死.若用可以打死人

   的石头打死了人,他就是故意杀人的,故意杀人的必被治死.

   若用可以打死人的木器打死了人, 他就是故意杀人的,

   故意杀人的必被治死].

(ii)民35章20节至21节:[人若因怨恨把人推倒,或是埋伏往人

   身上扔物,以致于死. 或是因仇恨用手打人, 以致于死, 那打人的

   必被治死.他是故杀人的,报血仇的一遇见就杀他].

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2.神对于非出于[仇恨]的[误杀],神却宽容地,为[误杀者],

   安排[逃城]作我他们的[庇护所],以免被人[追杀].

(i)出21章13节:[人若不是埋伏着杀人,乃是上帝交在他手中,

   我就设下一个地方,他可以往那里逃跑].

(ii)民35章11节至12节:[就要分出几座城,为你们作逃城,

   使误杀人的可以逃到那里. 这些城可以作逃避报仇人的城,

   使误杀人的不至于死,等他站在会众面前听审判].

(iii)民35章22节至25节:[倘若人没有仇恨,忽然将人推倒,

   或是没有埋伏把物扔在人身上, 或是没有看见的时候用可以

   打死人的石头扔在人身上,以致于死,本来与他无仇,也无意害他。

   会众就要照典章, 在打死人的和报血仇的中间审判.会众要救

   这误杀人的脱离报血仇人的手, 也要使他归入逃城. 他要住在

   其中,直等到受圣膏的大祭司死了].

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3.除非人藉着神所授权的制度,经过审判,执行死刑,否则,杀人就是

   违背律法.

(i)提前1章9节:[因为律法不是为义人设立的, 乃是为不法和不服的,

   不虔诚和犯罪的, 不圣洁和恋世俗的, 弑父母和杀人的].

(ii)民35章30节:[无论谁故意杀人,要凭[几个见证人]的口把那故意

   杀人的杀了, 只是不可凭[一个见证]的口叫人死].

(iii)民35章12节:[这些城可以作逃避报仇人的城, 使误杀人的

   不至于死,等他站在会众面前听[审判].

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4.除非经过神所授权的制度, 人不能擅自执行死刑,因为每一人

   都有罪.[审判权]是属于神,和神所授权的[法官].

(i)约8章3节至5节:[文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,

   叫她站在当中,就对耶稣说: 夫子,这妇人是正行淫之时被拿的.

   摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死,你说该把她

   怎么样呢?].

(ii)约8章7节:[他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说:

   你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她].

(iii)雅4章12节:[设立律法和判断人的, 只有一位, 就是那能救人

   也能灭人的. 你是谁, 竟敢论断别人呢?].

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5.神保护选民的性命,并看圣民的死,极为宝贵.

(i)诗97篇10节:[你们爱耶和华的, 都当恨恶罪恶; 他保护圣民的性命,

   搭救他们脱离恶人的手].

(ii)诗116篇15节:[在耶和华眼中, 看[圣民之死]极为[宝贵].

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(2)这条诫命不只是禁止人伤害别人的性命,而且要人关注

   别人的[生命安全].

1.神是以某种合一,使人类共存,所以,人人都当在乎其他人的[生命]

   [安全].所以,一切的强暴,暴力,以及任何伤害我们邻舍身体的事情,

   都要被禁止.

(i)结45章9节:[主耶和华如此说:以色列的王啊,你们应当知足,

    要除掉[强暴]和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民.

   这是主耶和华说的].

(ii)路3章14节:[又有兵丁问他说: 我们当做什么呢? 约翰说:不要

   以[强暴待人],也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足].

(iii)玛2章16节:[耶和华以色列的神说: 休妻的事和以[强暴待妻]

   的人都是我所恨恶的; 所以当谨守你们的心,不可行诡诈.

   这是万军之耶和华说的].

(iv)利24章19节:[人若使他邻舍的身体有残疾, 他怎样行,

   也要照样向他行].

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2.相反地,神也同时吩咐我们当尽力抢救邻舍的性命,并帮助他们

   过平安的生活,并当抵挡一切伤害或危害他们安全的事.

(i)申22章4节:[你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上,不可佯为不见,

   总要[帮助]他拉起来].

(ii)罗16章2节:[请你们为主接待她,合乎圣徒的体统.她在何事上要

   你们[帮助],你们就[帮助]她,因她素来[帮助]许多人,也[帮助]了我].

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3.当我们的邻舍落在危险之中,我们当设法救助他们.

(i)箴言24章11节至12节:[人被拉到死地, 你要解救,人将被杀,

   你须拦阻.你若说: 这事我未曾知道, 那衡量人心的岂不明白吗?

   保守你命的岂不知道吗? 他岂不按各人所行的报应各人吗?]. 

(ii)箴言19章19节:[暴怒的人必受刑罚; 你若救他, 必须再救].

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(3)这条诫命也禁止人在[心里]杀人.

1.我们当留意[不可杀人]这话,是[至高的神]所说的,并且要思想

   神以此[诫命]所定的[规则]引领你,并教导你应如何对待你的邻舍.

   神是察验人心和审断人一切思想.所以,我们若假定[不可杀人]

   只是规范人的[外在的行为].是显明的错缪.所以,这诫命也是

   禁止人[心里]的[谋杀].

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2.人是用手[杀人].然而,人的[盛满]仇恨的心,却孕育了[杀人]的罪行.

   在人在向[弟兄]怀恨时候,他的心里也正[焚烧]伤害[弟兄]的[欲望].

   假若人没有向[弟兄]发怒,就不可能[仇恨]他,因为[仇恨]只不过是

   [持续]的[怒气].人的心里何处有[怒气]或[仇恨],何处就有

   [伤害人]的[恶意].圣经明言:[恨人],就是[杀人],因为[恨人]

   包含着[伤害别人]的[恶意].

(i)利19章17节:[不可心里恨你的弟兄; 总要指摘你的邻舍,

   免得因他担罪].

(ii)亚8章17节:[谁都不可[心里]谋害邻舍,也不可喜爱起假誓,

   因为这些事都为我所恨恶. 这是耶和华说的].

(iii)约翰一书3章15节:[凡恨他弟兄的,就是杀人的, 你们晓得

   凡杀人的,没有永生存在他里面].

(iv)太5章21节至22节:[“你们听见有吩咐古人的话,说: 不可杀人:

   又说: 凡杀人的难免受审判. 只是我告诉你们: 凡向弟兄动怒的,

   难免受审判: 凡骂弟兄是拉加的, 难免公会的审断; 凡骂弟兄是

   魔利的, 难免地狱的火].

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(4)这条诫命也要我们[假若可行],消除仇恨,与人和睦.

1.这条诫命也吩咐我们要从[心里],拯救弟兄的性命,主动将弟兄

   心里的[仇恨]消除,以免弟兄因心里仇恨,而犯[杀人罪].

(i)箴言10章12节:[恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错].

(ii)太5章23节至24节:[所以, 你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄

   向你怀怨, 就把礼物留在坛前, 先去同弟兄和好, 然后来献礼物].

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2.信徒若是能行,要尽力与众人和睦.

(i)罗12章18节:[若是能行,总要尽力与众人和睦].

(ii)太5章9节:[使人和睦的人有福了; 因为他们必称为神的儿子].

(iii)林后13章11节:[还有末了的话; 愿弟兄们都喜乐.要作完全人,

   要受安慰; 要同心合意; 要彼此和睦.如此,仁爱和平的神,

   必常与你们同在].

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(5)信徒虽然心里不恨人, 却要[恨恶罪恶],因为神是[恨恶罪恶].

1.神是[圣洁]的.神恨恶罪恶.

(i)诗45篇7节:[你喜爱公义, [恨恶罪恶], 所以神, 就是你的神

   用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴].

(ii)利19章2节:[你晓谕以色列全会众说: 你们要圣洁, 因为我耶和华

   你们的神是[圣洁的].

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2.神的选民是[圣洁]的,也要[恨恶罪恶].

(i)诗97章10节:[你们爱耶和华的, 都当[恨恶罪恶]; 他保护圣民的性命,

   搭救他们脱离恶人的手].

(ii)箴言8章13节:[敬畏耶和华在乎[恨恶邪恶], 那骄傲, 狂妄, 并恶道,

   以及乖谬的口, 都为我所恨恶].

(iii)诗119篇128节:[你一切的训词, 在万事上我都以为正直;

   我却恨恶一切[假道].

(iv)彼前1章15节:[那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上

   也要[圣洁].

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(6)第六条诫命禁止人杀死[人的身体],使我们更关注别人

   的[灵魂],因为基督明言人的[灵魂],比较人的[身体]

   更加重要.

1.神更看重[人的灵魂],过于[人的身体].

(i)约6章63节:[ 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. 我对你们

   所说的话就是灵,就是生命].

(ii)路12章4节:[我的朋友,我对你们说, 那杀身体以后不能再做

   什么的,不要怕他们].

(iii)太10章28节:[那杀身体,不能杀灵魂的, 不要怕他们;

   惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他].

(iv)提前4章8节:[操练身体,益处还少; 惟独敬虔, 凡事都有益处,

   因有今生和来生的应许].

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2.基督的救赎,是要拯救人的[灵魂].

(i)雅5章20节:[这人该知道: 叫一个罪人从迷路上转回便是

   救一个[灵魂不死], 并且遮盖许多的罪].

(ii)彼前1章9节:[并且得着你们信心的果效, 就是[灵魂]的[救恩].

(iii)雅1章21节:[所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔

   的心领受那所栽种的道, 就是能救你们[灵魂的道].

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3.这条诫命吩咐我们关注他人的[身体的安全],因此,我们可以

   推论我们应该以何等的热诚,和劳力,关心别人的[灵魂]的

   [安全],因主更看重人的[灵魂].

(i)林前5章5节:[要把这样的人交给撒但, 败坏他的[肉体],

   使他的[灵魂],在主耶稣的日子可以得救].

(ii)林后12章15节:[我也甘心乐意为你们的[灵魂]费财费力.

   难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?].

(iii)林13章17节:[你们要依从那些引导你们的, 且要顺服;

   因他们为你们的[灵魂]时刻警醒, 好像那将来交账的人.

   你们要使他们交的时候有快乐, 不至忧愁; 若忧愁就

   与你们无益了].

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(二)神颁布第六条诫命的原因

(1)神是万有的创造者,也是万有的护理者

1.神对万有,是拥有[主权].

(ii)罗11章36节:[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他.

   愿荣耀归给他, 直到永远.阿们!].

(ii)林前8章6节:[然而我们只有一位神,就是父, 万物都本于他,

   我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的;

   我们也是藉着他有的].

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2.神是生命的源头.无人有权夺取人的生命, 包括自己的生命.

(i)伯12章10节:[凡活物的[生命],和人类的气息都在他手中].

(ii)伯27章3节:[我的[生命]尚在我里面; 神所赐呼吸之气

   仍在我的鼻孔内].

(iii)传8章8节:[ 无人有权力掌管[生命], 将[生命]留住;

   也无人有权力掌管[死期]; 这场争战, 无人能免; 邪恶也不能救

   那好行邪恶的人].

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3. 神也是[生命]的[护理者].他[爱惜]他所创造的生命.

(i)拿4章10节至11节:[耶和华说: 这蓖麻不是你栽种的,也不是

   你培养的, 一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜:何况这尼尼微大城,

   其中不能分辨左手右手的有十二万多人, 并有许多牲畜,

   我岂能不爱惜呢?]. 

(ii)太10章29节:[两个麻雀不是卖一分银子吗? 若是你们的父不许,

   一个也不能掉在地上…所以,不要惧怕, 你们比许多麻雀还贵重!].

(iii)路12章6节:[五个麻雀不是卖二分银子吗? 但在神面前,一个

   也不忘记].

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(2)神看人肉体的生命是[宝贵]的,因为人是按照[神的形像]

   与[神的样式]被造.

1.人是按照神的形像与样式被造.神在人身上的[形像]

   虽然因亚当犯罪堕落,而残破不全,但是仍然存在.

   假若我们不想破坏[神的形像],以及伤害[人的肉体],

   我们就应当看邻舍的生命是[宝贵]的,因为假若我们

   不原意成为[不人道]的人,我们就当珍惜别人的

   生命,就如珍惜自己的生命一样.

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2.神喜悦我们思考人生来就拥有的两件事情:神的[形像]

   与人的[肉体].

(i)因这样的思考,会引领我们[保护]人的生命.我们当[尊敬]

   那印在人身上的[神的形像],也当在他身上,看到自己的

   [肉体].

(ii)我们的手没有流他人的血,不一定没有犯[杀人罪].人若在

   行为上,意图上,或图谋任何与邻舍的安全,有冲突的事情,

   神变将你视为犯[杀人罪].

(iii)此外,除非你主动地尽自己的能力,和使用一切的机会,

   关心他的安全,否则你就邪恶地违背这律法.

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讨论问题:

(1)神的选民遵守神的诫命,为何是必定有[美好的结局]? 为何人的[结局]

   是必定按照人的[行为]?

1.但12章13节:[你且去等候[结局], 因为你必[安歇].

   到了[末期],你必[起来], 享受你的[福分].

2.林后11章15节:[所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇.

   他们的结局,必然照着他们的行为].

3.罗6章21节至22节:[你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?

   那些事的[结局]就是[死].但现今, 你们既从罪里得了释放,作了

   神的奴仆, 就有成圣的果子, 那[结局]就是[永生].

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(2)弗4章26节:[生气却不要犯罪, 不可含怒到日落]. 

1. 信徒如何在[生气]时候,不犯[心里]杀人的罪?

2.为何不可[含怒]到日落? (根绝犹太人的计算日子的方法

   [日落]就是[明天]的开始].

3.[含怒]为何是导致心里犯罪的原因?

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