(148)你愿意人怎样待你

(一)律法和先知的道理

(1)所有[律法]和[先知]的[道理]都可以用这句话很[扼要]地

   综合起来: 太7章12节:[无论何事,你们愿意人怎样待你们,

   你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理].

1.既然[爱人如己]就成全[遵行}了[律法]和[先知]的[道理],

   而[爱人如己]不是[感觉]而是有[实际行动],我们需要学习

   如何实践[爱人如己].  耶稣基督用这句话, 教导我们如何

   实践[爱人如己].只要我们按照这句去行,我们就遵行[律法]

   和[先知]的道理.

.

2.这句话教导我们摆脱[自我中心],而人的[自我中心]是人的

   罪恶的因由.神的诫命和先知的道理,就是禁止人因[自我中心]

   所引发的罪行.这句话正是要人除去[罪恶]的根源,摆脱[自我]

   的[枷锁], 将对自己[爱],转移到别人的身上.这是[爱]的[转移],

   由[专爱自己],转为[爱人如己].但这种[爱]的转移,是需要[生命]

   的[改变].这种[生命的改变]是藉着归信基督,被[圣灵]重生,

   而得到[属灵新生命].信徒的[新生命]是以[爱神]为开始,

   而才延伸到[爱人],而神的诫命也是以[爱神]为[最大的诫命],

   其次才是[爱人].

.

3.这句话比起中国谚语[己所不欲,勿施于人],是更[正面],[积极]

   与[主动]. 其实, [神的诫命]与[先知的道理]的原本的[属灵含义],

   就是[正面], [积极]与[主动]的, 而包含的范围,是很广泛.

   因为人性的[软弱],神颁布[的[诫命]在[字面上],都是[负面]的,

   是[禁止]人某些行为,. 其实,[诫命]所鼓励人的[正面][积极]的行为,

   是比起它们所禁止的[负面]行为更多,更广发.

(2)人的[自我],是罪恶的因由.

1.自从人类始祖[亚当]犯罪堕落后,人的本性性就被

   [原罪]败坏.人性就不再以[神]为中心,而以[自我]为中心.

   人心所最关心的,就是[自我]的[幸福] ,而人的[意志]也被

   [自利]所驾驭.

.

2.神与以色列人立约,要他们离开罪恶,分别为圣,成为[神的子民].

   神所颁布的[律法]与先知的[教训]都是引导神的[选民],[敬畏神],

   离开罪恶, 过[公义]及[敬虔的生活]. 在神的律法与先知书,

   我们看不到半句吩咐人为了自己的[肉体] 的[利益]而[应当行]

   或[不当行]的话.因为人的本性,是极其倾向于[自爱],并以

   [自我利益]为中心. 人的[已经过度]的[自爱],已经使人陷入

   [罪恶]之中. 人为了满足[自我]的[欲望]与[虚荣], 就不惜

   [明争暗斗],[你争我夺],因而产生各种的苦毒,仇恨,嫉妒,愤恨,

   欺诈,与其它的罪恶. 所以, 人与人之间[紧张]的关系的因由,

   直接上或间接上, 都可以说是[人的心]被[自我]所控制.

.

3.我们都很[爱自己],所以,我们的本性就是满足自己一切的

   [欲望],讨自己的[喜悦].我们也喜欢[别人]用同样的态度

   对待我们,满足我们的[喜好],好像我们对待自己一样.

   相反来说,我们对待别人时候,就完全不按照我们对待自己

   的方式,因为我们对自己的[爱]是那么强烈,任何损害自己

   [利益]的事情,纵然对别人有[益处],我们都不会做.我们也许

   做一些[损人利己],甚至[损人不利己]的事情.

.

(3)人要摆脱[自我中心],就首先要[认识神],并且要[爱神],

   才能[爱人].

1.人要摆脱[自我]的控制,就要首先认识神的[公义]与[圣洁],

   并认识[自己]的[败坏] ,承认自己的[罪恶],在神面前[认罪悔改].

   归信基督,与神和好,并遵行神的诫命与圣经的教训,过圣洁与

   公义的生活.

.

2.律法和先知书卷都将[爱神]和神所要求的[敬拜],[信靠]

   [事奉],[敬畏]与[顺从]放在首位,而将[爱人]放在[次要]

   的地位上, 因为人要首先[爱神],才能真正[爱人].

(i)申6章13节:[你要[敬畏]耶和华你的神,[事奉]他,

   指着他的名起誓].

(ii)申10章12节:[以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是

   什么呢?只要你[敬畏]耶和华你的神,[遵行]他的道, [爱他],

   尽心尽性[事奉他].

(iii)申10章20节:[你要[敬畏]耶和华你的上帝,[事奉]他,

   [专靠]他, 也要指着他的名起誓].

.

3.神要求信徒遵守第二块法版之后六条诫命,以[正直],与[公义],

   [公平]的原则待人,并以信徒的[公平],[正直]与[公义]的行为,

   证明他们[爱神],并遵行第一块石板上之前四条诫命所要求之

   对神的[敬畏],[顺从],[信靠]与[事奉].

.

4.然而,我们遵守[神的诫命],是不在乎[爱自己],而在乎[爱神]

   和[爱邻舍].我们越发不以[自己的益处]为念,我们就越发

   能够过[善良]和[圣洁]的生活,而那些完全以[自己的益处]

   为念的人,却过越来越败坏和邪恶的生活.

.

(二)信徒实践[爱人如己]的途径

(1)信徒仍有[自我中心]的倾向与试探

1.虽然信徒已经从罪的捆绑中得到释放,而罪不能再控制信徒,

   因为信徒已经[与主联合],与主[同死同复活],罪债已经偿还,

   信徒已经有自由[不犯罪],因为信徒不再是[罪的奴仆].

2.但是信徒身体尚未[得赎],而身体的[罪性]仍然存在.信徒仍有

   [自我中心]的[倾向]和[试探].信徒仍然需要学习如何摆脱

   [自我中心]的想法与倾向,而真正过[讨神喜悦]的生活.

.

(2)金科玉律: [无论何事,你们愿意人怎样待你们, 你们也要

   怎样待人].

1.主耶稣基督,用这律法和先知的道理[你们愿意人怎样待你,

   你们也要怎样待人],向我们解释[爱人如己]是要如何实行,

   也向我们表明我们对[邻舍]的[爱]应该有多大.

2.主表明自从人类的始祖[亚当]犯罪堕落之后,人的本性已经败坏.

   人用[爱]这[感情],专爱自己. 主耶稣基督吩咐我们[愿意人怎样待

   你们,你们也要怎样待人].耶稣基督教导我们当将[爱]这感情,

   伸延到[他人]的身上,并且我们对[别人]的爱,应当像对自己的爱

   一样[强烈].这样,我们这样遵行时候,我们就会得到[天父的喜悦].

(i)帖前4章1节:[弟兄们, 我还有话说; 我们靠着主耶稣求你们,

   劝你们, 你们既然受了我们的教训, 知道该怎样行可以讨神的喜悦,

   就要照你们现在所行的更加勉励].

(ii)弗5章10节:[总要察验何为主所喜悦的事].

(iii)林后5章9节:[所以, 无论是住在身内, 离开身外, 我们立了志向,

   要得主的喜悦].

(iv)约翰一书3章22节:[并且我们一切所求的, 就从他得着;

   因为我们遵守他的命令, 行他所喜悦的事].

.

2.当我们将自己[与生俱来]的[自爱],转移到别人的身上,我们就能

   遵行耶稣基督的吩咐: [愿意人怎样待你,你们也要怎样待人],

   因为我们怎样爱自己,也要怎样爱别人. 我们就不会求自己的[益处],

   也不求自己的喜悦, 反而要叫[邻舍]喜悦,使他得[益处], 而所谓

   [益处]主要是帮助[邻舍]建立[德行],造就他们的[灵命],使他们

   至终得到[救恩].

(i)林前13章5节:[爱是不求自己的[益处].

(ii)罗15章2节:[我们各人务要叫邻舍喜悦, 使他得[益处],

   建立德行].

(iii)林前7章35节:[我说这话是为你们的[益处],不是要牢笼你们,

    乃是要叫你们行合宜的事, 得以殷勤服事主,没有分心的事].

(iv)林前10章23节至24节:[凡事都可行, 但不都有[益处].

   凡事都可行, 但不都[造就人], 无论何人, 不要求自己的[益处],

   乃要求别人的[益处].

(v)林后10章33节:[就好象我凡事都叫众人喜欢, 不求自己的[益处],

   只求众人的[益处], 叫他们[得救].

(vi)弗4章29节:[污秽的言语一句不可出口, 只要随事说[造就人]

   的好话, 叫听见的人得[益处].

.

3.当我们遵行这原则时候,我们结出[圣灵的果子]就越多,

   我们的生活,就越符合神的旨意和[神的诫命]的要求,

   我们就越像我们的主耶稣,因为基督也是[不求自己的喜悦],

   凡事讨[圣父]的喜悦.

(i)罗15章3节:[因为基督也不求自己的[喜悦], 如经上所记:

   辱骂你人的辱骂都落在我身上].

(ii)约8章29节:[那差我来的是与我同在, 他没有撇下我

   独自在这里, 因为我常做他所喜悦的事].

.

评论已关闭。

%d 博主赞过: