(149)爱人需要律法作规范

(一)在神[爱如己人]的诫命之下, 我们对我们的邻舍,

   都有亏欠.

(1)我们的邻舍,是包括所有人.

1.既然主耶稣基督在[撒马利亚人]的比喻里,告诉我们

   [邻舍]这一词甚至包括我们素不相识的人,所以

   我们不当将[爱人]只限于我们熟识的人身上.

(i)路10章30节:[耶稣回答说: 有一个人从耶路撒冷

   下耶利哥去, 落在强盗手中.他们剥去他的衣裳,

   把他打个半死,就丢下他走了].

(ii)路10章31节至3节至:[偶然有一个祭司从这条路下来,

   看见他就从那边过去了. 又有一个利未人来到这地方,

   看见他, 也照样从那边过去了. 惟有一个撒玛利亚人

   行路来到那里,看见他就动了慈心].

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2.与我们相处越亲民的人,我们帮助他们的责任越大.

   亲戚与亲戚之间,熟人与熟人之间,或邻居与邻居之间

   的关系越紧密,他们互相所分享的义务就越大.这是

   人之常情.这样的做法,并不冒犯神,因为人与人之间

   的关系,也是出于神的护理.

(i)提前5章8节:[人若不看顾家属, 就是背了真道,

   比不信的人还不好, 不看顾自己家里的人,更是如此].

(ii)提前5章17节:[那善于管理教会的长老, 当以为配受

   加倍的敬奉, 那劳苦传道教导人的, 更当如此].

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3.然而,我们当存朴实的[爱],并且毫无歧视地[爱]

   整个人类.在这神的吩咐上,[化外人]与[希腊人],

   [配得的]和[不配得的]人都是一样.甚至我们的

   [仇敌]也没有分别.

(i)罗1章14节: [无论是希利尼人,化外人, 聪明人,

   愚拙人,我都欠他们的债].

(ii)路6章27节:[只是我告诉你们这听道的人,

   你们的仇敌, 要爱他! 恨你们的,要待他好!].

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(2)我们对我们所有的[邻舍],都亏欠[爱],而我们都是

   欠债者,都背负[爱的债务].

   [凡事都不可亏欠人.惟有彼此相爱,要常以为亏欠]

   (13章8节)(和合本)

1.[凡事都不可亏欠人]提醒我们无论欠人家什么东西,

   当账单交到我们手里时候, 我们必须准时付账,准时

   交税. 在签订贷款或租售合约之前,我们得先肯定自己

   有能力按时偿还.

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2.[惟有彼此相爱,要常以为亏欠](和合本)的翻译

   原文希腊文是没有[要常以为亏欠]这句. 本节原文

   直接翻译: [除了]彼此相爱以外,不要欠人任何东西].

   这说明我们有一样的债务是无法付清的.理由是我们

   永远没有偿还的能力. 这债务就是我们对我们的

   邻舍之[爱的债务].

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3.部分学者认为这样的解释,好像令人觉得[爱的债务]

  用不着[偿还]. 部分学者提出这节经文起首的[除了],

   也可以翻译作[只要]. 他们将这节经文翻译作:

   [不要欠人任何东西,[只要]彼此相爱].

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4.但是, 上文下理并不支持这个[无力的],[反高潮]

   的翻译. 这节经文最好的解释,是将保罗的话解作:

   虽然永远无法满足[爱]对我们的要求,我们仍然

   按照圣经的命令[爱人].我们也深知那长存

   的[爱债]是永不消失的.

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(二)我们[爱人],是需要[神的律法]作为规范

   [因为爱人的,就完全了律法](13章8节)

(1)爱不是盲目,而是有[律法]作规范.

1.虽然[爱]成全[律法],但是[律法]与[爱]是有分别.

(i)神所颁布的[十诫],在[字面上], 是[负面的诫命],

   而爱是从[正面的设想].

(ii)律法是针对特定的罪,而爱是[包罗万有]的原则.

   所以, [爱]的实践,需要[律法]提供[方向]与[规范].

   而[律法]的成全(遵行),需要[爱]给与[灵感]与[动力],

   理由是既然实践[爱心]的方法,是[包罗万有],这样,

   遵行[律法]的途径,也会变得[包罗万有],并因此

   [充满动力].

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2.爱不是律法的终结

(i)有些人误以为因为[爱]有它自己内在的道德指南,

   能够直觉地断定每个环境之下,怎样做才算真正

   [爱人],所以[律法]就没有存在的必要.

(ii)这些所谓[新道德]或[处境伦理]的支持者认为

   [除爱以外,没有规范].其实,这是[盲目的爱],以为

   [爱心无误]的幼稚想法.

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3.[爱是律法的成全 ]的意思,是[爱心]与[律法]

   是互相倚赖的.因为没有客观的道德标准,[爱心]

   是[无所适从]的.我们[爱人],是需要按照[神的律法]

   作为[规范]. 所以, 我们需要有[属灵]的知识,也要有

   各种的的[见识],包括[处世]的见识, 才可以分辨事非,

   正确地按照[神的心意]去[爱人],不致被人利用我们

   的[爱心],欺骗我们,也不致[滥用爱心],颠倒是非,

   以曲为直.

(i)腓1章9节至10节:[我所祷告的,就是你们的[爱心],

   在[知识]和各样[见识]上,多而又多.使你们能分别是非,

   作诚实无过的人,直到基督的日子].

(ii)罗14章15节:[你若因食物叫弟兄忧愁, 就不是按着

   [爱人的道理]行. 基督已经替他死, 你不可因你的食物

   叫他败坏].

(iii)雅3章13节:[你们中间谁是有智慧,有[见识]的呢?

   他就当在智慧的温柔上显出他的善行来].

(iv)箴言19章11节:[人有[见识], 就不轻易发怒; 宽恕人的

   过失,便是自己的荣耀].

(v)罗12章9节:[爱人不可虚假; 恶要厌恶, 善要亲近].

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(2)爱的精意就是为他人的[真正利益]着想,并且为他服务.

1.人的[真正的利益]必定是合乎[神的真理]与[神的公义].

   所以,[爱]必须受[神的真理]与[神的公义]所规范.

(i)[爱是恒久忍耐,又有恩慈](林前13章4节).

(ii)[爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂](林前13章4节).

(iii)[不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,

   不计算人的恶](林前13章5节).

(iv)[不喜欢不义,只喜欢真理](林前13章6节).

(v)[凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐]

   (林前13章7节).

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2.圣经原文希腊文[爱人如己]的[爱]这个字是agape

   [译音]:[亚迦贝],意思是[无私的爱],也是[无条件的爱],

   而不是以自己为[爱]的对象.

(i)根据圣经,[罪]的本质,就是[爱自己],就是以[自我]为中心.

(ii)神命令我们[爱人如己],就是要我们否定源自堕落了

   人性里的[自我].

(iii)我们若是真正地[爱人],我们就会为他们的[真正的利益]

   着想,不会加害于他们.我们虽然永不还清所欠的[爱债],却能

   [成全律法].

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(三)神命令信徒[不可报仇],[要爱人如己].

(1)这是[神的命令],不是[劝勉],而所有信徒必定要遵守.

1.从前被颁布给所有的犹太人的命令,已经传给所有的基督徒.

   但有些信徒却视之为[劝勉],而不是[神的命令].我们听从或

  不听从,是在于我们自己.这是极其错误的做法. 因为假若

   我们废掉[不可报仇,要爱人如己]的命令,这就等于废掉神永恒

   的律法.

(i)利19章18节:[不可报仇],也不可埋怨你本国的子民,

   却要[爱人如己]. 我是耶和华].

(ii)可12章33节:[并且尽心, 尽智, 尽力爱他, 又爱人如己,

   就比一切燔祭和各样祭祀好的多].

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2.[审判]与[报应],都是属于[神的主权].人私自[报仇]就是

   篡夺[神的权柄].

(i)赛35章4节:[对胆怯的人说, 你们要刚强, 不要惧怕,

   看哪, 你们的神[必来报仇], 必来施行极大的报应, 他必来

   拯救你们].

(ii)耶51章36节:[所以, 耶和华如此说, 我必为你伸冤,

   [为你报仇],  我必使巴比伦的海枯竭, 使他的泉源干涸].

(iii)申32章35节:[他们失脚的时候,[伸冤][报应]在我; 因他们

   遭灾的日子近了,那要临在他们身上的必速速来到].

(iv)雅4章11节至12节:[弟兄们,你们不可彼此批评.

   人若批评弟兄,论断弟兄, 就是批评律法, 论断律法.

   你若论断律法, 就不是遵行律法, 乃是判断人的,

   设立律法和判断人的, 只有一位, 就是那能救人

   也能灭人的. 你是谁, 竟敢论断别人呢?].

(v)耶17章10节:[我耶和华是鉴察人心, 试验人肺腑的,

   要照各人所行的和他做事的结果报应他].

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3.我们要将我们的[冤情]与[忿怒]交给神,让神凭着自己

   的[主权]与[计划]去处理.这也是主耶稣基督与使徒保罗

   给我们的榜样.

(i)彼前2章23节:[他被骂不还口, 受害不说威吓的话, 只将自己

   交托那按公义审判人的主].

(ii)林前4章3节:[我被你们论断, 或被别人论断, 我都以为

   极小的事;连我自己也不论断自己.我虽不觉得自己有错,

   却也不能因此得以称义; 但判断我的乃是主. 所以, 时候未到,

   什么都不要论断,只等主来, 他要照出暗中的隐情, 显明人心

   的意念. 那时,各人要从神那里得着称赞].

(iii)彼前2章19节:[倘若若人为叫良心对得住神, 就忍受冤屈

   的苦楚, 这是可喜爱的].

(vi)罗12章19节:[亲爱的弟兄, 不要自己伸冤, 宁可让步,

   听凭主怒, 因为经上记着: 主说: 伸冤在我; 我必报应].

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4.基督明言[爱仇敌]是[信徒]与[非信徒]的行为之最大分别.

(i)太5章46节至48节:[你们若单爱那爱你们的人,有什么

   赏赐呢? 就是税吏不也是这样行吗? 你们若单请你弟兄

   的安, 比人有什么长处呢? 就是外邦人不也是这样行吗?

   所以,你们要完全,像你们的天父完全一样].

(ii)路6章32节:[你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?

   就是罪人也爱那爱他们的人.你们若善待那善待你们的人,

   有什么可酬谢的呢? 就是罪人也是这样行].

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(2)信徒不能[以恶报恶],反而要[爱仇敌],供给他一切所需用.

   这是[神的律法]所吩咐,也是基督的教训.

1.我们当将[食物]给饥饿的仇吃,也当将仇敌迷路的牛或驴

   牵回正路,也当帮助压在重驮之下仇敌的驴.

(i)箴言25章21节至22节[你的仇敌若饿了, 就给他饭吃,

   若渴了, 就给他水喝.因为,你这样行就是把炭火堆在

   他的头上, 耶和华也必赏赐你].

(ii)出23章4节至5节:[若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,

   总要牵回来交给他.若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,

   不可走开, 务要和驴主一同抬开重驮].

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2.耶稣基督也是如此命令我们.

(i)太5章43节至44节:[你们听见有话说: 当爱你的邻舍,

   恨你的仇敌. 只是我告诉你们, 要爱你们的仇敌,

   为那逼迫你们的祷告].

(ii)路6章27节至28节:[只是我告诉你们这听道的人,

   你们的仇敌,要爱他! 恨你们的,要待他好! 咒诅你们的,

   要为他祝福! 凌辱你们的,要为他祷告!].

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3.使徒也是如此吩咐我们,不要[以恶报恶],却要[以善胜恶].

(i)罗12章17节:[不要[以恶报恶], 众人以为美的事,

   要留心去做].

(ii)帖前5章15节:[你们要谨慎, 无论是谁都不可[以恶报恶],

   或是彼此相待, 或是待众人, 常要追求良善].

(iii)彼前3章9节:[不以恶报恶, 以辱骂还辱骂, 倒要祝福;

   因你们是为此蒙召, 好叫你们承受福气].

(iv)罗12章21节:[你不可为恶所胜, 反要以善胜恶].

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4.当神禁止我们偷窃时候,他是禁止一切的偷窃,不管是朋友

   或是仇敌的钱财.当申禁止我们[奸淫]时候,神是禁止所有的

   奸淫. 神不但禁止我们与朋友的妻子同房,神也禁止我们与

   仇敌的妻子同房.

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(3)我们要爱我们的[仇敌]的原因

1.我们爱仇敌不是因为他们值得我们去爱,也不是我们认同

   他们的[所作所为].

(i)我们要[恨恶罪],但我们不要恨恶[人].

(ii)我们仍然要为了[神的缘故]而爱他们.我们愿意爱

   那些[不可爱]的人,因为我们[爱神]. 我们一旦偏离

   这原则,就必被众多的谬误所缠.

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2.我们要多[亲近神],才能[爱人],爱[仇敌].

(i)我们不可把我们的眼光,先转向人,而要把我们的眼光

   首先放在神的身上.

(ii)假若我们的眼光只是看见人,我们心中只会激发起

   [恨恶]而非[爱].

(iii)我们应当先仰望神,因为是他吩咐我们将我们对他

   的[爱],延伸到其他人的身上.

(iv)我们要持守这不变的原则:不论对方多么[可恶],无论他

   作了什么[伤天害理]的事情,我们仍要爱他.原因很简单:

   因为我们[爱神].

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(四)信徒[爱人]是[顺从圣灵]而[圣灵]的[引导],必定是按照

   [神的律法],使信徒不但在[行为]上,也在[心思意念]上

   [圣洁].

(1)信徒在[基督里]才有[爱人]的能力.

1.我们堕落了[自我中心]的人性,使我们无法靠自己能

   成全(即遵守)律法. 律法只能定我们的罪.律法上一切

   的诫命,尤其是[爱仇敌]并从心中除掉一切[报复]的念头,

   对我们的[软弱]的[肉体]而言,都是难以遵守的.

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2.神已经为我们成全了律法无法做到的事情. 神藉着

   圣子基督耶稣的死,代替我们受律法的制裁,使我们

   在神面前不被律法定罪,又藉着赐给我们内住的圣灵,

   使我们[重生],有[新心][新灵],使我们脱离罪恶的捆绑.

   内住在信徒里的[圣灵],将神的律法[写]在我们的心里.

(i)结36章26节:[我也要赐给你们一个[新心], 将[新灵]

   放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心].

(ii)耶31章33节:[耶和华说: 那些日子以后, 我与以色列家

   所立的约乃是这样: 我要将我的[律法]放在他们里面,

   [写]在他们心上.我要作他们的神.他们要作我的子民].

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3.我们[顺从圣灵],就能够成全(遵行)律法,使[律法]的义

   可以成就在我们身上.

(i)罗8章3节:[律法既因肉体软弱有所不能行的,神就差遣

   自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中

   定了罪案]

(ii)罗8章4节:[使律法的义,[成就]在我们这不随从

   肉体,只随从圣灵的人身上].

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4.罗8章4节:[使律法的义,[成就]在我们..]的[成就]与

   罗13章8节:因为爱人的,就[完全]了律法]的[完全]

   在原文希腊文是同一个字.

(i)[成就]与[完全]都是[成全],[遵行]的意思.

(ii)在罗马书8章4节,保罗说: 成全律法(遵行律法)

   的方法是[不随从肉体,只随从圣灵].

(iii)在罗马书13章8节,保罗却说:成全律法(遵行律法)

   的性质,是[爱].换句话说,[圣灵]将律法刻在我们的

   心里.我们要[顺从]圣灵的[引导]来遵从神的[爱人]

   的诫命

(iv)罗2章29节:[在乎灵(圣灵),不在乎仪文].

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(2)信徒不可私自判断罪的轻重,而将罪分等级.

1.我们不应该认为[犯罪思想]是比较[轻],而[犯罪行为]

   比较[重].

2.圣经的话语,是衡量罪的[轻重]的唯一标准, 而每一种的罪,

   无论是[轻]或[重],都是[必死的罪],因为违背[神的旨意]的,

   就必激怒神.

(i)罗6章23节:[罪的工价,乃是死].显明地,保罗并没有

   将罪分等级,而所有的罪的工价都是一样:[死].

(ii)结18章4节:[看哪,世人都是属我的; 为父的怎样属我,

   为子的也照样属我, 犯罪的,他必死亡].

(iii)结18章20节:[ 惟有犯罪的.他必死亡. 儿子必不担当父亲

   的罪孽, 父亲也不担当儿子的罪孽. 义人的善果必归自己,

   恶人的恶报也必归自己].

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3.一切违背律法的人都在神审判之下.信徒的罪得到神的赦免,

   是完全是[神的恩典]与[神的怜悯].

(i)罗5章20节至21节:[律法本是外添的, 叫过犯显多; 只是罪在

   哪里显多,恩典就更显多了.就如罪作王叫人死,照样, 恩典也

   藉着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生].

(ii)林后12章9节:[他对我说: 我的恩典够你用的, 因为我的能力

   是在人的软弱上显得完全. 所以, 我更喜欢夸自己的软弱,

   好叫基督的能力覆庇我].

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