(191)信徒作祭司献上灵祭与活祭

(一)神的心意是所有信徒成为[圣洁的祭司]

(1)旧约时代,神已经表明神的选民要成为[祭司的国度],[圣洁的国民]

   而藉着先知以赛亚表明这将要藉着[弥赛亚]的降临成为事实.

1.神的心意是所有神的百姓, 不只是作[祭司]的利未人, 都[分别为圣],

   成为[圣洁的国民], 建立[祭司的国度],而这旨意在新约时代才能实现,

   因为新约时代的信徒,被圣灵[重生],而藉着[圣灵]的内住,才能脱离

   罪恶的捆绑,离开黑暗的权势,进入[奇妙的光明],成为[圣洁的国民].

(i)出19章6节:[你们要归我作祭司的国度, 为圣洁的国民, 这些话你要

   告诉以色列人].

(ii)彼前2章9节:[惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司,

   是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗

   入奇妙光明者的美德].

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2.先知以赛亚论及基督作为神的[受苦的义仆],也宣告:基督的死亡

   与复活,使他所有的[肢体]与自己联合.

(i)赛53章8节至9节:[因受欺压和审判, 他被夺去, 至于他同世的人,

   谁想他受鞭打,从[活人之地]被剪除, 是因我百姓的罪过呢?他虽然

   未行强暴, 口中也没有诡诈, 人还使他与恶人同埋, 谁知死的时候

   与财主同葬].

(ii)赛53章11节至12节:[他必看见自己劳苦的功效, 便心满意足.

   有许多人因认识我的义仆[得称为义], 并且他要[担当他们的罪孽].

   所以,我要使他与位大的同分, 与强盛的均分掳物. 因为他将命倾倒,

   以致于死;他也被列在罪犯之中.他却担当多人的罪,又为罪犯代求].

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(2)神藉着[圣灵],使信徒[分别为圣], 成为[圣洁的祭司].

1.基督担任[祭司]的职分,不但藉着[永恒]的[和好]的[律], 平息了神对我们

   的忿怒,也接纳我们一同参与这伟大的职分,就是[作父神的祭司].我们本身

   虽然是污秽,却在[基督里]作祭司,将[自己]当作[活祭]和所拥有的一切

   献给神,并坦然无惧地进入[天上的会幕],使我们一切向神献上的[祷告]

   和[赞美], 成为[馨香之气],蒙神悦纳.

(i)启示录1章5节至6节:[并那诚实作见证的.从死里首先复活, 为世上

   君王元首的耶稣基督,有恩惠,平安归与你们! 他爱我们, 用自己的血

   使我们脱离(洗去)罪恶, 又使[我们]成为国民,作他父神的[祭司].

   但愿荣耀,权能归给他,直到永永远远. 阿们!].

(ii)启示录5章7节至10节:[这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷.

   他既拿了书卷, 四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,

    各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是[众圣徒]的[祈祷]. 他们唱新歌,

   说: 你配拿书卷, 配揭开七印; 因为你曾被杀, 用自己的血从各族, 各方,

   各民, 各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,

   [作祭司]归于神, 在地上执掌王权].

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2.基督藉着他自己的[分别为圣],使我们因接受[真理],在[基督里]也

   [分别为圣]归向神.我们因为住在[基督里],而能够作[圣洁的人],并因此

   讨父神的喜悦.虽然我们原本生来就有的[罪性],是神所憎恶的,但是,

   基督是[活石],即赐人生命,使人[出死入生]的主.我们在[基督里]已经

   是[新造的人], 而[圣灵]也内住在我们里面,使我们成为[灵宫],

   即[圣灵的居所],将我们[分别为圣],作[圣洁的祭司].

(i)约17章19节:[我为他们的缘故, 自己分别为圣,叫他们也[因真理成圣].

(ii)彼前2章5节:[主乃活石,固然是被人所弃的, 却是被神所拣选,

   所宝贵的.你们来到主面前, 也就像活石, 被建造成为[灵宫],

   作[圣洁的祭司],藉着耶稣基督奉献神所悦纳的[灵祭].

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(二)信徒作为[圣洁],[有君尊的祭司]所献上的[祭物]

(1)信徒作为[圣洁的祭司], 当献上[灵祭].

1.信徒藉着祷告,常以[感谢]与[颂赞]为[祭物]献给神.这是我们的

   [嘴唇的果子].

(i)来13章15节:[我们应当靠着耶稣, 常常以[颂赞]为祭献给神. 这就是

   那承认主名之人嘴唇的果子].

(ii)诗50篇23节:[凡以[感谢]献上为[祭]的便是荣耀我; 那按正路而行的,

   我必使他得着我的救恩].

(iii)诗107篇22节:[愿他们以[感谢]为祭献给他, 欢呼述说[他的作为]

(iv)诗116篇17节:[我要以[感谢]为祭献给你, 又要求告耶和华的名].

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2.信徒的[善事],和[捐输],即[金钱的奉献]都是神所喜悦的[祭物].

(i)来13章16节:[只是不可忘记[行善]和[捐输]的事; 因为这样的[祭],

   是神所喜悦的].

(ii)腓4章18节:[但我样样都有, 并且有余. 我已经充足, 因我从以巴弗提

   受了你们的[瑰送], 当作极美的香气, 为神所收纳, 所喜悦的[祭物].

(iii)林后9章5节至7节:[因此, 我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,

   把从前所应许的捐赀预备妥当, 就显出你们所捐的是出于乐意,

   不是出于勉强. 少种的少收, 多种的多收, 这话是真的.各人要随本心

   所酌定的, 不要作难, 不要勉强, 因为捐得乐意的人是神所喜爱的].

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3.信徒所献上给神的[善事]与[金钱]都是出于神的[恩惠],因为人的

   [行善]的心志与能力,都是神的赐予.

(i)林后9章8节:[神能将各样的[恩惠]多多的加给你们, 使你们凡事

   常常充足, [能]多行各样[善事].

(ii)弗2章10节:[我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的,

   为要叫我们[行善], 就是神所预备叫我们行的].

(iii)腓2章13节:[因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行,

   为要成就他的美意].

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(2)信徒作为[有君尊的祭司],即[有王权]的[祭司],当向世人宣扬

   [荣耀的福音], 扩展[神的国度],使万民信服基督,并献上给神

   [福音的果子]为[祭物].

1.信徒在[基督里]是神的[选民],是[有君尊的祭司],因为基督再临

   时候,信徒复活,必作[神和基督的祭司], 要与基督[一同作王].

(i)提后2章12节:[我们若能忍耐, 也必和他一同作王, 我们若不认他,

   他也必不认我们].

(ii)启示录11章15节:[第七位天使吹号, 天上就有大声音说: [世上]的国

   成了[我主]和[主基督的国]; 他要作王, 直到永永远远].

(iii)启示录20章6节:[在头一次复活有分的有福了, 圣洁了! 第二次的死

   在他们身上没有权柄. 他们必作[神和基督的祭司], 并要与基督一同

   作王一千年].

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2.信徒在[基督里]是神的[选民],是[有君尊的祭司], 即[有王权]的[祭司],

   就是神[福音的祭司],要扩展[神的圣洁的国度], 要宣扬那召他们[出黑暗]

   [入奇妙光明]的神.他们所献上的[祭物],就是他们传福音所结出

   [福音的果子],就是那些归信基督的人.

(i)彼前2章9节:[惟有你们是被拣选的族类, 是有[君尊的祭司],是圣洁的国度,

   是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德].

(ii)罗15章16节:[使我为外邦人作基督耶稣的仆役, 作[神福音的祭司],

   叫所[献上]的[外邦人], 因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳].

(iii)罗2章17节:[我以你们的[信心]为供献的[祭物], 我若被浇奠在其上,

   也是喜乐, 并且与你们众人一同喜乐].

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(3)信徒作为[圣洁的祭司],要[全人奉献]给神,包括[自己的身体]

   献上给神,当作[活祭].

1.[所以,弟兄们…](12章1节)

(i)谁人应该[全人奉献]给神?保罗呼吁的对象是[弟兄们].保罗是呼吁

   所有信徒,包括犹太人信徒与外邦人信徒,都[将身体献上].保罗的呼吁

   是针对所有神的子民而发.

(ii)保罗称罗马教会信徒为[弟兄],因为如今所有信徒[在基督里],不论

   属于哪个民族,都是神国大家庭中的弟兄姊妹.他们每个人的使命都是

   完全相同,要成为神的圣洁,委身,谦卑,相爱,尽忠之子民.

(iii)保罗的意思是:任何信徒,只要在[基督里]是[弟兄]或[姊妹],就应该

   将身体献给神,[全人奉献].

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2.[全人奉献]是基督徒灵性生活的[开端]

(i)[全人奉献]是基督徒灵性生活的开端,并不是在信主后,要心里火热,

   全时间事奉主,才是[完全奉献].

(ii)[全人奉献]乃是信主后,就该做的事情,因为信徒惟有[完人奉献]了,

   才能实行圣经的教训,过基督徒应有的[讨神喜悦]的生活.

(iii)信徒若不[全人奉献],就不能毫无保留地遵行圣经的真理原则生活.

   信徒若不[全人奉献],就不能过得胜的生活.

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3.[所以,..](12章1节).

(i)[所以]是连接词,将上文(罗1章至11章)关于[神的慈悲]的彰显,与12章1节

   之保罗的[全人奉献]的[劝告]连接起来. 保罗的[全人奉献]的[劝告]

   是上文(罗1章至11章)所论及关于[神的慈悲]彰显的[结果].

(ii)罗1章至8章所阐述福音的内容, 正是神慈悲地对待那些无可推诿,不配蒙恩

   的罪人.神差遣爱子为罪人死.神因信白白称罪人为义. 神赐下圣灵,使他们

   重生,成为自己的儿女.

(iii)罗马书第9章至第11章的重点,正是神的慈悲(怜悯), 因为[慈悲]与[怜悯]

   都是同义词. 救恩是[不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发[怜悯]

   的神](罗9章16节). 神的旨意是要[将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙[怜悯]…

   的器皿上](罗9章23节). 不顺服的以色列,[现在也就蒙怜恤],因为神要将

   众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人(罗11章30节至32节).

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4.[我凭着神的慈悲,劝你们….](12章1节).

(i)保罗呼吁信徒[全人奉献]的原因,并不是因为信徒很重要(12章3节:[不要

   看自己过于所当看的]),也不是因为信徒很有恩赐(12章4节至8节),

   也不是因为信徒的信心很坚固(15章1节),而是因为神的慈悲怜悯,感动我们.

(ii)[全人奉献]是我们对神慈悲怜悯的[感恩]. 基督徒的[信仰],就是神

   的[恩典].基督徒的[义行](道德行为),就是对神恩典的[感激]. 保罗

   鉴于神的慈悲(12章1节),作出这个呼吁.因为惟有心中看见神的慈悲怜悯,

   才能感动我们,作出[全人奉献]. [全人奉献]是对神的慈悲之甘心乐意的,

   自愿的,热列的回应. 我们感谢神的恩典,而愿意完全降服,奉献自己.

(iii)信徒是神用[重价]所买回来的(林前6章19节至20节),是已经属于神.

   信徒根本没有权利奉献自己,因为信徒本来已经是属于神.但是,保罗只是

   [劝],并不是强迫信徒[全人奉献].但神不勉强信徒奉献自己,仍让信徒有

   [全人奉献]的自由.这是神的慈悲.

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5.[将身体献上,当作活祭](12章1节).

(i)保罗率直提到信徒的[身体],是故意对部分受希腊文化熏陶的外邦信徒

   读者,造成震撼的.他们自幼受柏拉图思想Platonism熏陶,认为身体是负累,

   囚禁着人的灵魂,所以他们渴望的就是脱离这个樊笼.

(ii)[身体]不是单单指信徒的[躯体],乃是[全人].保罗选用[身体]去代表

   我们的[全人],因为我们身体的[肢体],是要[作义的器具](罗6章13节),

   成就神的旨意.

(iii)我们为了对神的[慈悲],表示[感激],把自己身体当作[活祭],[献上]

   奉呈给神. 将[身体]献上,就是[具体]的,是实际摆上的奉献,不是空洞的,

   口头上的奉献,也不是局部的奉献,而是全部的,毫无保留的奉献.

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6.[当作活祭](12章1节).

(i)所有旧约时代的献祭,都是必定先把[祭牲]杀死,否则不能献上,因为

   [祭牲]是预表耶稣基督舍命,为人赎罪.

(i)我们把[身体献上,当作活祭]就是看自己如同[已经死了](加2章20节)

   的态度,来为主而活.这样的生活,就是[奉献的生活].

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7.[是圣洁的](12章1节).

(i)[活祭]是有[属灵生命]的. [活]的意思,是信徒里面的[新生命].[非信徒]

   在灵性上,是死亡. 信徒藉着圣灵重生,才有[属灵的新生命]. 所以,重生

   的信徒,才可以成为[活祭],因为信徒是已经被主的血所洁净的,被圣灵重生,

   是合格的圣洁祭物.

(ii)[活祭]是[圣洁]的.是由于[圣灵]在信徒身上的[成圣]的工作. 这[活祭]

   在道德上的[圣洁],是相当于旧约律法所要求没有残疾或瑕疵的馨香祭物.

(iii)[全人奉献]的生活,是[圣洁]的生活. [圣洁]生活最有力的动机,就是反省

   神的慈悲怜悯. 基督徒的[圣洁],也同样地需要藉着[身体]的[行为]

   显出来.我们不可将自己的肢体献给罪,作[不义的器具],反要作[义的器具],

   献给神(罗6章13节,16节,19节). 我们的[脚]行在主的道路上,我们的[嘴唇]

   宣扬福音,为真理作见证,我们的[舌头]会说感恩,造就人的说话,我们的[手]

   会扶持跌倒的人.我们的[手臂]会拥抱孤单,没有人爱的人,我们的[耳朵]

   会聆听患难之人的哭诉,我们的[眼睛]会谦卑耐性地仰望神.

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8. [是神所喜悦的](12章1节).

(i)[活祭]是讨神喜悦的. 神的拣选与怜悯我们,成为他的儿女.神期盼我们

   完全委身,毫无保留的[全人奉献]给他

(ii)[全人奉献]的生活,不但是蒙神悦纳,而且是[神所喜悦的].因为我们不是

   按自己的意思生活,只照[神的旨意]生活.

(iii)[全人奉献]生活,是需要[察验],鉴定,并无条件地顺服[神的旨意]来生活.

   [全人奉献]的信徒,就必须学习如何[察验]神的旨意,以致能够走在神所

   喜悦的道路上.假若信徒不能分辨[神的旨意],就很容易[偏行己路].

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9.[你们如此事奉,乃是理所当然](12章1节).

(i)[全人奉献]是唯一合理的敬拜方式, 因为救恩是本乎神的慈悲与怜悯,

   所以信徒把自己身体献上给神,参与[具体的事奉], 是对神牺牲的大爱,

   唯一明智的,合逻辑的,合理的,合宜的回应.

(ii)这种[全人奉献]的[献祭],不是在神的圣殿或教堂里,而是在家庭生活

   和工作场所,并不是在主日崇拜聚会里,而在每时每刻的生活中.

   这[全人奉献]的生活,就是[合理]的敬拜方式.

(iii)综合来说,[将身体献上,当作活祭]是个[合理]的敬拜方式,也是[属灵]

   的敬拜行动. 纯粹[感性]的崇拜,是不能讨神喜悦的. 属灵的敬拜,是一定

   要藉着[身体]进行具体的事奉,顺服神的话语,过圣洁的生活,

   才能将它表达. 我们理当这样完全奉献给神,为神而活.

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