(209)基督受死使信徒脱离罪权势

(一)基督受死使信徒脱离罪的权势

(1)耶稣基督是献上[赎罪祭]的祭司,也是[赎罪祭]的[祭物].

1.摩西的[献祭]所预表的[赎罪],在耶稣基督身上都应验乐了.

   因为耶稣基督是旧约时代一切[预表]的[实体],所以,基督

   为了完全除掉[罪],他献上自己的性命为[赎罪祭]

(i)赛53章10节:[耶和华却定意将他压伤, 使他受痛苦. 耶和华以他

   为[赎罪祭]. 他必看见后裔, 并且延长年日. 耶和华所喜悦的事

   必在他手中亨通].

(ii)罗8章3节:[律法既因肉体软弱, 有所不能行的, 神就差遣自己

   的儿子, 成为罪身的形状, 作了[赎罪祭]. 在肉体中定了罪案].

(iii)来10章12节:[但基督献了一次永远的[赎罪祭], 就在神的

   右边坐下].

(iv)约1章29节:[次日, 约翰看见耶稣来到他那里, 就说: 看哪,

   神的羔羊, 除去(背负)世人罪孽的!].

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2. 因为[赎罪祭]的原文希伯来文, 是[罪]的单字, 圣灵用[罪]

   作为[赎罪祭]的名称,就是有意表明[赎罪祭]是担当我们的

   [罪]和承受罪所应得的[咒诅]. 既然基督耶稣[钉十字架],

   作为旧约时代的[赎罪祭]所预表的的[实体], 耶稣基督是要

   承担选民的[罪].他就是[赎罪祭]的[祭物].

(i)赛53章5节:[哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤.

   因他受的刑罚, 我们得平安; 因他受的鞭伤, 我们得医治].

(ii)彼前2章24节:[他被挂在[木头上], 亲身[担当]了我们的[[罪],

   使我们既然在[罪上死], 就得以在[义上活]. 因他受的鞭伤,

   你们便得了医治].

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(2)当[罪的咒诅]从选民的身上,转移到耶稣基督的身上时候,

   父神就摧毁了[罪]在选民身上的[权势].

1.耶稣基督以[死]作为[罪]献给神,因为[赎罪祭]原文希伯来文的意思

   就是[罪]的意思,而当基督以自己[肉体的死亡]作为[罪]献给神,就除掉

   选民的[罪],也平息了[神的忿怒],也使选民不再惧怕[神的忿怒].

   所以, 这位除净选民一切罪孽与污秽的[救赎主],在十字架上,

   担当了选民的罪孽,而这[十字架]作为[被咒诅]的象征,使我们更清楚

   明白: 那原先在我们身上的[咒诅],被归到基督的身上.

(i)彼后2章14节:[他们满眼是[淫色], 止不住[犯罪], 引诱那心不坚固的人.

   心中习惯了[贪婪],  正是[被咒诅]的种类]

(ii)赛53章6节:[我们都如羊走迷; 各人偏行己路; 耶和华使我们众人的

   [罪孽]都归在他身上].

(iii)申21章23节:[他的尸首不可留在木头上过夜, 必要当日将他葬埋,

   免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地. 因为[被挂的人]

   是在神面前[受咒诅的].

(iv)加3章13节:[基督既为我们受(成)了[咒诅], 就赎出我们脱离律法

   的[咒诅], 因为经上记着: 凡挂在木头上都是被咒诅的].

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2.我们不可以为基督被这[咒诅]所击垮了.耶稣基督亲自担当了

   这[咒诅],并[毁坏]和[粉碎]了这[咒诅]的[权势].因为当基督

   在十字架,被[定罪]时候,历世历代的[选民],也因着[信服基督],

   [与主联合],[与主同钉十字架],而[被判无罪]. 当基督在[十字架]上,

   受[咒诅]时候,历世历代的[选民]看见神的[咒诅]离开他们,而代之

   是神的[恩典].基督在[十字架]上的胜利,使充满羞耻的[十字架],

   成为[得胜的记号].

(i)西2章13节至15节:[你们从前在过犯和未受割礼的肉体中

   [死了], 神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督[一同活过来],

   又涂抹了在律例上所写攻击我们, 有碍於我们的字据,

   把他撤去, 钉在十字架上.既将一切执政的, 掌权的掳来,

   明显给众人看, 就仗着十字架夸胜].

(ii)加2章20节:[我已经与基督[同钉十字架], 现在活着的不再是我,

   乃是基督在我里面活着; 并且我如今在肉身活着, 是因信[神的儿子]

   而活; 他是爱我, 为我舍己].

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(3)耶稣基体的肉体的死亡,拯救选民脱离[罪的权势], 并从[罪的奴役]

   中得到释放.

1.保罗指出耶稣基督在[肉体中定了罪案].历世历代的[选民]的[罪恶]

   在十字架上, 已经被[审判]与[定罪], 而所应得的[惩罚]已经施行在

   [救赎主]耶稣基督的身上.保罗所说[罪身的灭绝]是指罪恶控制选民

   的[权势]已经被消失.罪恶对信徒的影响力仍然存在,因为信徒的身体

   尚未[得赎],而撒但仍会利用信徒身体的[欲望],引诱信徒犯罪.

(i)罗8章3节:[律法既因肉体软弱, 有所不能行的. 神就差遣自己的儿子,

   成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在[肉体中定了罪案].

(ii)罗6章6节:[因为知道我们的[旧人], 和他[同钉十字架], 使[罪身灭绝],

   叫我们不再作[罪的奴仆].

(iii)加5章24节:[凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲

   [同钉在十字架上].

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2.[十字架]的[咒诅]成为了[祝福]. 我们要不断默想基督的[十字架]的

   [除罪]的功效,好让这真理植根于我们的的心中.

(i)来9章14节:[何况基督藉着[永远的灵], 将自己[无瑕无疵]献给神.

   他的血岂不更能洗净你们的心(良心), 除去你们的死行, 使你们事奉

   那永生神吗?].

(ii)犹24节:[那能保守你们不失脚, 叫你们[无瑕无疵]欢欢喜喜

   站在他荣耀之前的我们的救主独一的神].

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(4)基督的[死亡]带给选民另外一个[益处],就是[治死选民的肉体].

1.信徒是藉着[基督的灵], 即[圣灵],[与主联合,成为一灵].信徒既然

   是[与主联合],就是[与基督的死]有分.信徒是[与基督同死].

   换句话说,基督的[死亡]便[治死]信徒的地上的[肢体],免得他们

   与[归信基督]之前一样.基督的[死亡]也治死信徒里面的[老我]

   (即旧人),免得[老我]发旺结恶果.

(i)西3章3节:[因为你们已经[死]了, 你们的生命与基督一同

   藏在神里面. 基督是我们的生命, 他显现的时候, 你们也要

   与他一同显现在荣耀里.所以, 要[治死]你们在地上的[肢体],

   就如淫乱, 污秽, 邪情, 恶欲, 和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)].

(ii)加2章20节:[我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我,

   乃是基督在我里面活着, 并且我如今在肉身活着, 是因信

   神的儿子而活; 他是爱我, 为我舍己].

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2.圣经明言信徒已经从[罪的权势],得到释放.信徒是在[神的恩典]

   之下,而不再在[罪的权势]之下.[恩典]要作王,因为信徒倚靠

   [神的恩典]必能胜过[罪]在他们有[罪性]的身体上的影响力.

   信徒已经藉着[圣灵]的保护与保守,已经有[行善]与[不犯罪]

   的自由.

(i)罗6章18节:[你们既从[罪]里得了[释放], 就作了[义的奴仆].

(ii)罗6章14节:[罪必不能作你们的主, 因你们不在律法之下,

   乃在[恩典之下].

(iii)罗6章6节至7节:[因为知道我们的旧人和他同钉十字架,

   使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆.因为已死的人是脱离了罪].

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3.基督的[埋葬]也有同样的效果.信徒因与基督的[埋葬]有分,

   是[与基督一同埋葬],就是[向罪是死的].所以,信徒要活出

   [基督的死],因为[基督的死]是有功效的,是应该从所有[基督徒]

   身上表现出来.假若信徒不能活出[基督的死],向世界[死],向罪[死],

   信徒就叫[基督的死]落空.

(i)罗6章11节至12节:[这样, 你们[向罪]也[当看自己是死]的,

   [向神]在基督耶稣里, 却[当看自己是活]的.所以, 不要容罪在你们

   必死的身上作王, 使你们顺从身子的私欲].

(ii)罗6章13节至15节:[也不要将你们的[肢体], 献给罪作不义的器具,

   倒要像[从死里复活]的人, 将自己献给神, 并将[肢体]作义的器具

   献给神].

(iii)加6章14节:[但我断不以别的夸口, 只夸我们主耶稣基督

   的十字架; 因这十字架, 就我而论, 世界已经钉在十字架上;

   就世界而论, 我已经钉在十字架上].

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