(321)称义与重生不同却不能分开

(一)信徒的称义与重生是不同却不能分开的两回事.

(1)信徒的称义是基于信徒与基督的联合,是关乎

   基督的死亡与复活.

1.假若基督的身体没有复活,我们就不能在神面前

   称义,因为基督的身体的复活,证明神已经悦纳

   基督的肉身的死亡, 作为我们赎罪的祭物.基督的

   身体的复活证明基督已经按照神的旨意,在世上

   成就了赎罪的事工, 成全了神的救赎计划.

(i)来10章5节:[所以基督到世上来的时候, 就说:

   神啊, 祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我

   预备了[身体].

(ii)来10章7节:[那时我说:神啊, 我来了, 为要照你的

   旨意行; 我的事在经卷上已经记载了].

(iii)来10章9节:[后又说: 我来了为要照你的旨意行;

   可见他是除去在先的, 为要立定在后的.我们凭这旨意,

   靠耶稣基督, 只一次献上他的[身体],就得以成圣].

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2.同时基督的身体的复活也证明基督[被圣灵称义].

   基督的人性是无原罪的人性而住在基督的人性里面

   的[圣洁的灵](即圣灵),也见证基督在世上的生活,

   是完全无罪,完全公义,完全圣洁.

(i)约3章34节:[神所差来的就说神的话, 因为神赐

   圣灵给他(人性)是没有限量的].

(ii)路4章1节:[耶稣(人性)被圣灵充满, 从约但河回来,

   圣灵将他引到旷野].

(iii)提前3章16节:[大哉, 敬虔的奥秘! 无人不以为然;

   就是神在肉身显现,[被圣灵称义], 被天使看见,

   被传于外邦, 被世人信服, 被接在荣耀里].

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3.既然死亡是罪的工价,而基督的肉体的死亡是代替

   我们接受罪恶的刑罚,所以, 当基督为我们所献上的

   赎罪祭被神悦纳之后, 基督的身体就复活,因为完全

   公义的,完全圣洁的, 在世上是完全没有犯罪.并拥有

   神人二性的基督,尝过死味,却是不能被死拘禁,因基督

   是拥有完全神性的神的儿子.既然唯独神是公义的

   源头, 基督以身体复活的事实,证明自己的义,也显明

   自己是大有能力的,神的儿子的身份. 同时,神也使

   我们藉着与基督联合,而在基督里被[称义],因为神将

   基督的义,赐给我们.

(i)来9章27节至28节:[按着定命, 人人都有一死, 死后

   且有审判. 像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人

   的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现,

   并与罪无关,乃是为拯救他们].

(ii)来10章12节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,

   就在神的右边坐下了].

(ii)罗1章4节:[按圣洁的灵(即圣灵)说:因为从死里

   复活,显明自己是大有能力的,神的儿子].

(iii)罗4章25节:[耶稣被交给人, 是为我们的过犯,

   复活,是为叫我们称义].

(iv)来2章9节:[惟独见那成为比天使小一点的耶稣

   (惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了

   尊贵荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩,为人人尝了死味].

(v)徒2章24节:[神却将死的痛苦解释了, 叫他复活,

   因为他原不能被死拘禁].

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(2)信徒的重生是基于信徒与基督的联合,也是关乎

   基督的死亡与复活.

1.信徒的重生是基于信徒与基督联合,并在基督的

   死亡与复活上有分.神将基督的义赐给信徒,使信徒

   在神面前[称义].但是,神为了使[称义]的信徒在

   世上有能力遵行神的诫命,脱离魔鬼的掌控,重建神

   在人身上因亚当的悖逆而受毁坏的形像,也为了存留

   信徒在世上的义行,神就同时重生了所有他所

   白白称义的人. 事实上,信徒的重生也是因为信徒

   与基督的联合. 人归信基督,信徒的灵魂与基督的

   人性联合,[成为一灵],在基督的死亡与复活有分.

   因信徒藉着与基督联合,信徒的旧人与基督同死,

   使信徒脱离旧人与旧人的行为,也脱离罪和死

   的律.

(i)罗6章6节:[因为知道我们的旧人他同钉十字架,

   使罪身灭绝(因罪已经被惩罚,旧人已经死亡,

   而脱离罪的控制),叫我们不再作罪的奴仆].

(ii)弗4章22节:[就要脱去你们从前行为上的旧人.

   这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的].

(iii)西3章9节:[不要彼此说谎; 因你们已经脱去

   旧人和旧人的行为].

(iv)罗8章2节:[因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里

   释放了我, 使我脱离罪和死的律了].

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2.信徒的灵魂与基督联合,并与基督一同复活,并且

   因此得到[新生命],即旧约时代先知以西结所预言在

   [新约]之下,神所赐给信徒的[新心],[新灵].因此,

   神是藉着基督的复活, 重生我们. 我们是藉着福音,

   认识基督,而且因为基督是不能朽坏的生命的源头

   (种子), 我们藉着接受这[神活泼长存的道],即使人

   得着基督的永恒生命的福音,我们的灵魂与基督联合,

   成为一灵,并且与基督一同复活,而我们的灵魂因此

   得到[新生].我们的灵魂,在基督里,就是[新造的人].

(i)林后6章17节:[但与主联合的, 便是与主

   成为一灵].

(ii)罗6章4节:[所以, 我们藉着洗礼(圣灵的洗)

   归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动

   [有新生]的样式,像基督藉着父的荣耀从死里

   复活一样].

(iii)结36章26节:[我也要赐给你们一个新心,将新灵

   放在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心,

   赐给你们肉心].

(iv)彼前1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督

   的父神! 他曾照自己的大怜悯, 藉耶稣基督

   从死里复活,重生了我们, 叫我们有活泼的盼望].

(v)彼前1章23节:[你们蒙了重生, 不是由于能坏的

   种子, 乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存

   的道].

(vi)林后5章17节:[若有人在基督里, 他就是新造的人,

   旧事已过, 都变成新的了].

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(3)信徒的称义与重生是不同的两回事,但因两者

   都是基于信徒与基督的联合,而成为两件不可分开

   的两回事.

1.神使基督成为我们的[智慧,公义,圣洁,救赎].这句话

   并未重复.基督是我们的公义,因神使我们藉着与基督

   联合而蒙神[称义],基督是我们的圣洁,因神使我们

   藉着与基督联合,而被圣灵重生.所以,称义与重生

   是两回事,却是密不可分的两回事, 因为信徒的称义

   与重生, 都是藉着信徒与基督联合所产生的结果.

   假若我们与基督同死,也必与基督同活.同样地,

   假若我们蒙神称义,也必被圣灵重生,因为两者都是

   我们与主同死,同复活的结果.

(i)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,

   神又使他成为我们的智慧, 公义,圣洁, 救赎].

(ii)罗6章8节:[我们若是与基督同死, 就信必与他同活].

(iii)提后2章11节:[有可信的话说: 我们若与基督同死,

   也必与他同活].

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2.基督是信徒的公义,也是信徒的圣洁,而公义和圣洁,

   在基督里,是密不可分的.因此,所有神所恩待的人,

   神也同时赐给他们[儿子名分的灵],即圣灵,并且藉着

   圣灵,使信徒[重生],按照自己的形像,重新创造他们,

   使他们成为[新造的人].信徒的[称义]和[重生]是密不

   可分,就好像太阳的光与太阳的热是密不可分一样.

   我们不能说太阳的光,使地球温暖.同样地,我们不能说

   太阳的热,光照地球.这样,[称义]与[重生]虽然是密不

   可分,却是两种恩典,因为圣经是将两者个别向我们

   教导,使我们知道我们是领受神诸般的恩典, 而且是

   [恩上加恩].因此,那些接受基督,并与基督联合的信徒,

   同时接受双重的恩典,即恩上加恩, 因为我们因信与

   基督联合,藉着基督的毫无玷污的义,得到在神面前

    [称义]的恩典.同时,我们也藉着与基督一同复活,

   得到新生命,而得到被圣灵[重生]的恩典.我们是

   恩上加恩.

(i)约1章16节:[从他丰满的恩典里, 我们都领受了,

   而且恩上加恩].

(ii)罗3章24节:[如今却蒙神的恩典,因基督耶稣

   的救赎,就白白的称义].

(iii)弗1章6节至8节:[使他荣耀的恩典得着称赞;

   这恩典是他在爱子里所赐给我们的. 我们藉这爱子

   的血得蒙救赎, 过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典.

   这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给

   我们的].

(iv)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己

   所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗,

   和圣灵的更新].

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