(326)信徒的称义与成圣的关系
(一)信徒的称义与成圣的关系
(1)既然信徒的称义是因信接受基督的义,信徒的称义
是先于信徒行为的成圣, 而且是完全没有包含成圣的成分.
1.信徒的成圣是建立信徒的称义与重生的基础上.信徒的
成圣是对于信徒的称义,并无任何的参与,因为信徒的
称义是藉着因信与基督人性联合,而在基督里得到神
所赐的基督人性的义,而在神面前称义.我们因自己
肉体的软弱,即肉体里的罪性,我们是无法在行为上
满足神公义的要求.惟有道成肉身的基督,而拥有神人
二性的基督,才能完全公义圣洁,代表选民,在人性上
被圣灵称义,使我们在基督里面,也能蒙神称义.因此,
我们的称义,是完全与我们的义行无关.因我们的义是
从信心而来的,我们要完全弃绝自己的功劳,并要仰望
神的怜悯,和基督在世上完美的善行所获取的义.
(i)可14章38节:[总要警醒祷告, 免得入了迷惑.你们心灵
固然愿意, 肉体却软弱了].
(ii)罗8章3节:[律法既因肉体软弱, 有所不能行的,
神就差遣自己的儿子, 成为罪身的形状,作了赎罪祭,
在肉体中定了罪案].
(iii)腓3章9节:[并且得以在他里面, 不是有自己因律法
而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义].
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2.圣经是如此教导称义的次序:首先,神喜悦以他的纯洁
的大爱,白白地施恩给罪人,因神知道人完全没有善行.
唯有人在悲惨的光景,才吸引神的怜悯.因此,恩待人的
起因,是完全在于神自己采取主动. 然后,神使罪人感受
到神的良善,好让人因对自己的善行,感到绝望,而确信
救恩是完全来自神的怜悯.这就是神用来使罪人拥有
救恩的信心,即[得救的信心].换句话说,罪人接纳神愿意
接纳他的事实.当人听见并接受福音,得知自己藉着基督
的宝血,并在十字架上的代求,已经得到神赦免他的罪,
与神和好,并且得到神所赐基督的义,而蒙神称义.蒙神
称义的信徒,因为因信藉着圣灵,与基督联合,而接受
圣灵的重生.信徒的重生所得到的新生命,是藉着信徒
与基督一同复活而赐给他们.虽然信徒被圣灵重生,
却深信神使他们得到永恒的义,能永远站在神面前,
并不在乎他们今生在世上的成圣过程中所行的善事,
唯独在乎基督的人性在世上生活时所获取的完全的义.
(i)弗2章8节至9节:[你们得救是本乎恩, 也因着信;
这并不是出于自己, 乃是神所赐, 也不是出于行为,
免得有人自夸].
(ii)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己
所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗和圣灵
的更新].
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3.信徒的信心之所以使人称义,是因为信徒的信心[接受]
福音所提供的[义],即因信与基督联合,而取得基督人性
的义.既然圣经教导福音提供我们[义],这[义]就完全
不在乎人的行为.唯有出于信心的[义],才能使人得救.
神的律法是将[义]归于人的行为,而福音则将[义]归于
神白白的赏赐,完全不在乎人的行为,完全不在乎
遵行律法.
(i)加3章11节:[没有一个人靠着律法在神面前称义.
这是明显的; 因为经上说: 义人必因信得生].
(ii)加2章16节:[既知道人称义, 不是因行律法,
乃是因信耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣,
使我们因信基督称义, 不因行律法称义;
因为凡有血气的, 没有一人因行律法称义].
(iii)加5章4节:[你们这要靠律法称义的, 是与基督隔绝,
从恩典中坠落了].
(iv)加2章21节:[我不废掉神的恩; 义若是藉着律法
得的, 基督就是徒然死了].
(v)加3章24节:[这样, 律法是我们训蒙的师傅,
引我们到基督那里, 使我们因信称义].
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(2)信徒的称义不是神对信徒的成圣所行的善事的回报,
而是神白白的恩赐(礼物).
1.虽然神的律法本身也包含着神的应许,但是,福音的应许
与律法的应许是截然不同.福音的应许是无条件的,完全
依靠神的怜悯,白白地赐给不配获得恩典的人.律法的
应许是有条件的,因律法所应许的福分是依靠人完全
遵行律法的要求.
(i)罗10章5节:[摩西写着说: 人若行那出于律法的义,
就必因此活着].
(ii)罗10章9节至10节:[你若口里认耶稣为主,心里信神
叫他从死里复活, 就必得救, 因为人心里相信, 就可以
称义; 口里承认, 就可以得救].
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2.福音要求人以信心作出回应,而律法要求人以行为遵守.
信心与行为是绝对不同.律法的义要求人行善,是在乎人
的行为. 福音的义是完全不在乎人的善行,而只在乎人
的信心.由此可见,信徒以信称义之[义],是完全不在乎
行律法(善行)的功劳,因为信心是接受福音所提供
信徒的[义],而这[义]是耶稣基督在世上完全遵行神
的律法而获取的.因此,福音的义与律法的义的差别是:
福音的义是与行为无关,反而完全在乎神的怜悯.
(i)哈2章4节:[迦勒底人自高自大, 心不正直;
惟义人因信得生].
(ii)加3章11节至12节:[没有一个人靠着律法在神面前称,
这是明显的; 因为经上说: yiq人必因信得生. 这样,
律法是与神的应许反对吗? 断乎不是! 若曾传一个
能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了].
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3.保罗也在罗马书指出亚伯拉罕是毫无自夸的根据,
因为他信神,就算为他的义.在人无法行善的光景之下,
人仍能以信称义.显然地,信心的义,是出于神的恩典.
人得成为神的后嗣,既然是出于信心,就是神白白的赏赐.
因为信心在善行之外,完全依靠神的怜悯,而得到神白白
赏赐的义.[神的义]是在神的律法之外,藉着福音,向我们
显明.[神的义]之所以将律法排除在外,就证明行律法
不能帮助我们称义,反而,我们是空手接受神的义.
(i)罗4章2节至3节:[倘若亚伯拉罕是因行为称义,
就有可夸的; 只是在神面前并无可夸. 经上说什么呢?
说: 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义].
(ii)罗4章4节至5节:[做工的得工价, 不算恩典,
乃是该得的; 惟有不做工的, 只信称罪人为义的神,
他的信就算为义].
(iii)罗4章16节:[所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,
叫应许定然归给一切后裔; 不但归给那属乎律法的,
也归给那效法亚伯拉罕之信的].
(iv)罗3章21节:[但如今, 神的义在律法以外,已经显明
出来, 有律法和先知为证].
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(3)虽然信徒成圣所结出的果子是不能使信徒称义,但是在
将来末日的审判,却是证明信徒拥有称义的信心的证据.
1.信徒的成圣过程是跟随在信徒的称义和重生之后.
既然称义,重生和成圣都是神在信徒身上的工作,
而神的工作是不会半途而废,称义的信徒必定进入
成圣的过程,并且藉着内住的圣灵,结出圣灵的果子.
信徒的称义的信心,必定[生发仁爱],就证明信徒的
称义,必定使他们结出仁爱的成圣果子,因为圣灵将
神的爱浇灌在称义的信徒的心里.既然信徒的称义
的信心,与信徒成圣的行为,虽有先后的分别,
却是紧紧地连在一起,信徒称义的信心,需要有
成圣果子的证明,才显出它是真实的称义的的信心.
(i)加5章6节:[原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼
全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效].
(ii)罗5章5节:[盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的
圣灵将神的爱浇灌在我们心里].
(iii)加5章22节:[圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐,
和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实].
(iv)雅2章22节:[可见信心是与他的行为并行,
而且信心因着行为才得成全].
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2.信徒的成圣,所取得的律法的义,是[不完全的义],是完全
不能使信徒称义. 神的律法对于所有人,包括重生的信徒,
尚未重生的信徒,与非信徒,都是在人的称义上,毫无帮助,
因为无论重生的信徒,或尚未重生的人,都是没有能力
完全遵守律法.尽管因圣灵将神的爱浇灌在我们的心里,
使信徒称义的[信心][生发仁爱], 而[爱]是神的律法
最主要的吩咐,(因爱人就完全了律法),我们还不能因
我们的信心所生发的仁爱,藉着圣灵将这爱运行在我们
心里,使我们有爱心的行动, 而蒙神称义,因为我们心里
的爱,因我们的肉体之软弱,是[不完全的爱],而我们
的爱心的行动也是[不完全的义],都不能使我们称义.
同样地,虽然重生的信徒顺从圣灵的引导和感动,
依靠圣灵的能力,治死身体的恶行,遵行圣经的教训,
叫[律法的义]藉着信徒在世上的善行,成就在信徒
的身上. 但是,重生的信徒因肉体的软弱,也不能完全
遵行神的律法. 因此, 信徒在世上成圣过程中的善行,
所取得的[律法的义],是[不完全的义], 是不能使他们称义.
这些善行,却是讨神的喜悦,并荣耀神的成圣的果子.
信徒的称义,必须因信得到神所赐的,并且是来自基督
在世上所获取的[完全的义].
(i)加5章6节:[原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼
全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效].
(ii)加5章5节:[盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵
将神的爱浇灌在我们心里].
(iii)罗13章8节:[凡事都不可亏欠人, 惟有彼此相爱,
要常以为亏欠; 因为爱人的, 就完全了律法].
(iv)罗8章4节:[使律法的义成就在我们这不随从肉体,
只随从圣灵的人身上].
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3.信徒蒙神的拣选与呼召,以致他们归信基督,蒙神称义,
被圣灵重生都是按照神的旨意与恩典,并不是按照人
的行为.但是,将来末日的审判,神要以信徒的今生在
世上的行为作为证据,证明信徒确实蒙神呼召,并得到
神所赐的称义的信心.既然称义与成圣都是神在信徒
身上的善工,也是藉着神的恩典所成就,所以,真正蒙神
称义的信徒,必定结出圣灵的果子.信徒的成圣的果子
是在将来末日的审判中,神用来证明信徒拥有
[称义的信心]的证据.神在审判之日,根据信徒在世上
所结出的果子,就是出于信心与爱心的好行为,
作为证据,公开证明信徒拥有[称义的信心],并且神
将永生的福分赐给信徒的判决是公平,公义和公正的.
那些拥有称义的信心的信徒的人生的目标,
是[寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的],而他们
所作的一切都是朝向这个目标,都是为荣耀神
而作.那些未有称义的信心的假信徒和非信徒,
他们所追求的是[结党],而[结党]的意思就是要
满足自己的野心与欲望.他们所作的一切事,
都是为自己的利益.所以,神根据人所追求的目标
和他们行事为人的真正动机,就能将有称义的信心
的真正信徒,与其他的假信徒与非信徒分开.
因此,信徒的成圣,证明他们有真实的称义的信心,
并使他们得到神所应许的所有福分.
(i)提后1章9节:[神救了我们, 以圣召召我们,
[不是按我们的行为], 乃是按他的旨意和恩典; 这恩典
是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的].
(ii)彼前1章17节:[你们既称那不偏待人,[按各人行为]
审判人的主为父, 就当存敬畏的心, 度你们在世寄居
的日子].
(iii)弗5章5节:[因为你们确实的知道, 无论是淫乱的,
是污秽的, 是有贪心的, 在基督和神的国里都是无分的.
有贪心的, 就与拜偶像的一样].
(iv)罗6章19节:[我因你们肉体的软弱,就照人的常话
对你们说. 你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,
以至于不法; 现今也要照样将肢体献给义作奴仆,
[以至于成圣].
(v)雅2章13节:[因为那不怜悯人的, 也要受无怜悯的
审判; 怜悯原是向审判夸胜].
(vi)罗2章6节至8节:[他必照各人的行为报应各人.
凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,
就以永生报应他们.惟有结党,不顺从真理,
反顺从不义的,就以忿怒,恼恨报应他们].
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