(329)世人行为是末日审判定罪证据

(一)世人行为是末日审判定罪的证据

(1)在神的审判台前,所有按照自己世上的行为

被神审判的人,都会被定罪. 没有人是按照自己

在世上的行为而被神称义的人.

1.天上的法庭所要求的,是[完全的公义],是绝对与人类

的法庭所要求的公义不同.我们不能用自己的标准来

衡量什么行为才能满足神的[完全的公义]的要求.

那些最自信和夸耀自己在世上的善行的人,也有许多

严重的罪.在无所不知的神面前,没有人能掩饰自己的

内心的罪行.神的公义是完美的,完全的公义,是绝对不能

容忍任何有瑕疵的行为. 既然在世上,没有任何人的行为

能达到毫无瑕疵的标准,我们就要珍惜神所赐给我们的

[基督的义]. [基督的义]是完美的,完全的公义,因为耶稣

基督在世上完全遵行神的律法,也完全顺服父神的旨意,

而耶稣基督在世上的行为也是毫无瑕疵的.

(i)诗119篇137节:[耶和华啊, 你是公义的; 你的判语

也是正直的!].

(ii)诗50篇6节:[诸天必表明他的公义, 因为神是施行

审判的].

(iii)诗71篇19节:[神啊, 你的公义甚高; 行过大事的神啊,

谁能像你!].

(iv)赛5章16节:[惟有万军之耶和华因公平而崇高;

圣者神因公义显为圣].

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2.我们天上的法官是极其威严.神发怒时候,神把山

翻倒挪移,使地震动,离其本位,而地的柱子也摇撼.

神以他的智慧,叫有智慧的人中了自己的诡计.

(i)伯9章5节至6节:[他发怒, 把山翻倒挪移,山并不知觉.

他使地震动, 离其本位, 地的柱子就摇撼].

(ii)诗18章7节:[那时, 因他发怒, 地就摇撼战抖;

山的根基也震动摇撼].

(iii)伯5章13节:[他叫有智慧的中了自己的诡计,

使狡诈人的计谋速速灭亡].

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3.在我们的审判主面前,万事都不清洁,连神的使者

也是愚昧.在完全圣洁,完全公义的神面前,无人能

靠自己的[不完全的义],被神接纳,因为神万不以

有罪为无罪.假若神用天上的天秤,衡量人的行为,

即使人拥有天使般的圣洁,在神面前仍然站立不住.

神至高的圣洁与公义,是无法测透.所以,在神的

审判台前,无人能靠自己的行为,被神称义,

而蒙神悦纳.

(i)伯25章5节:[在神眼前, 月亮也无光亮,

星宿也不清洁].

(ii)伯4章17节至20节:[必死的人岂能比神公义吗?

人岂能比造他的主洁净吗? 主不信靠他的臣仆,

并且指他的使者为愚昧; 何况那住在土房,

根基在尘土里, 被蠹虫所毁坏的人呢? 早晚之间,

就被毁灭,永归无有,无人理会].

(iii)伯15章15至16节:[神不信靠他的众圣者; 在他眼前,

天也不洁净, 何况那污秽可憎, 喝罪孽如水的世人呢!].

(iv)民14章18节:[耶和华不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱,

赦免罪孽和过犯; 万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,

自父及子, 直到三, 四代].

(v)伯25章4节:[这样在神面前, 人怎能称义? 妇人所生的

怎能洁净?].

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4.神的审判是不断地暗中在今世进行,而审判的结果

将在末日的审判中,公开地向所有人公布.

(i)约3章18节:[信他的人, 不被定罪; 不信的人,

[罪已经定了], 因为他不信神独生子的名].

(ii)传8章11节:[因为断定罪名不立刻施刑,

所以世人满心作恶].

(iii)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心,

为自己积蓄忿怒, 以致神震怒, 显出他公义审判

的日子来到].

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5.在末日的审判中,神的忿怒就临到所有悖逆之子,

就是那些败坏世界之人.在神的怒中,有火烧起,

直烧到极深的阴间. 神将这些被定罪的人,

扔在火湖里.

(i)申32章22节:[因为在我怒中有火烧起, 直烧到极深

的阴间, 把地和地的出产尽都焚烧,山的根基也烧着了].

(ii)诗21章9节:[你发怒的时候, 要使他们如在炎热的

火炉中. 耶和华要在他的震怒中吞灭他们;那火要把

他们烧尽了].

(iii)伯26章6节:[在神面前, 阴间显露, 灭亡也不得遮掩].

(iv)赛33章14节:[锡安中的罪人都惧怕; 不敬虔的人

被战兢抓住.我们中间谁能与吞灭的火同住?

我们中间谁能与永火同住呢?].

(v)启示录21章8节:[惟有胆怯的, 不信的, 可憎的,

杀人的, 淫乱的, 行邪术的, 拜偶像的, 和一切说谎话的,

他们的分就在烧着硫磺的火湖里; 这是第二次的死].

(vi)启示录20章14节:[死亡和阴间也被扔在火湖里;

这火湖就是第二次的死].

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(2)在末日的公开的审判中,神公开地宣布他的判决,

也提出证据支持他的判决,以致所有被定罪的人

都承认神的判决是公义的,公正的,及公平的.

1.神是公义的审判者,因为公义是神的属性.神的判决是

不会违背他的公义的属性.

(i)伯8章3节:[神岂能偏离公平? 全能者岂能偏离公义?].

(ii)创18章25节:[将义人与恶人同杀, 将义人与恶人一样

看待,这断不是你所行的. 审判全地的主岂不行公义吗?].

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2.任何地上的法庭的审判,都要有证据来支持法官的

判决. 假若控方不能提出足够的证据之前,法官不能将

被告定罪及判刑.同样地,法官也不能随便将被告释放.

法官判被告[无罪释放],也需要充分的证据支持.

假若法官在没有充分证据,就任意下判决,就是一个

[不公义]的法官.因此,既然神是公义的, 末日的审判

也是公义的,公平的,公正的审判,也必定彰显神的公义,

公平与公正的属性.因此,神的判决是必定有证据支持.

(i)诗7篇11节:[神是公义的审判者, 又是天天

向恶人发怒的神].

(ii)诗9篇7节至8节:[惟耶和华坐着为王,直到永远;

他已经为审判,设摆他的宝座. 他要按公义审判世界,

按正直判断万民].

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3.神为了彰显自己的公义,使所有人都在神公义的审判

之下,降服在神面前,神必定将他的判决的证据(即人的

行为,动机,影响,结果)完全公开,使人对神审判的判决,

百词莫辨,哑口无言. 因此,圣经所有关于审判的经文,

都指出:在末日的审判,神是按照人的行为,审判所有生

在世上的人,包括信徒与非信徒,因为唯有神按照各人

的行为,作为[定罪判刑]或[无罪释放]的证据,否则,

神的审判就不能视为公义,公平,与公正. 神的原则是

他必照各人的行为报应各人.这个严格的报应原则,

是神审判司法的基础. 在旧约与新约圣经,这个原则

都很清楚讲明.

(i)太16章27节:[人子要在他父的荣耀里,同着众使者

降临.他要照各人的行为报应各人].

(ii)林后5章10节:[因为我们众人, 必要在基督台前

显露出来, 叫各人按着本身所行的,或善或恶受报].

(iii)来10章30节:[因为我们知道谁说: 伸冤在我,

我必报应, 又说: 主要审判他的百姓].

(iv)罗2章6节:[他必照各人的行为报应各人].

(v)启示录22章12节:[看哪, 我必快来! 赏罚在我,

要照各人所行的报应他].

(vi)帖后1章6节:[神既是公义的, 就必将患难报应

那加患难给你们的人].

(vii)提后4章14节:[铜匠亚力山大多多的害我;

主必照他所行的报应他].

(viii)诗62篇12节:[主啊,慈爱也是属于你,因为你照各人

所行的报应他].

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(3)在末日的审判,神宣布他的判决时候,神也将显明

人的行为,行为的动机,与行为的结果(影响),作为神

将人定罪判刑,或神让人无罪释放的判决的证据.

1.天上的法庭的审判,也是按照所得的证据,将人定罪判刑

或让他们无罪释放.全知的神鉴察世上所有人的思想意念,

言语行为. 因此,世人的行为与行为背后的动机,并他们

的行为对其他人的影响, 就成为他们被定罪判刑,或无罪

释放的证据.

(i)诗44篇21节:[神岂不鉴察这事吗? 因为他晓得

人心里的隐秘].

(ii)罗2章16节:[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事

的日子, 照着我的福音所言].

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2.全知的神将他的判决的证据向所有人显明,而神所

提供的证据就是人的行为, 人的行为背后的动机,

并且人的行为所造成的影响(结果).

(i)耶17章10节:[我耶和华是鉴察人心, 试验人肺腑的,

要照各人所行的和他做事的结果他].

(ii)耶32章19节:[谋事有大略, 行事有大能, 注目观看

世人一切的举动, 为要照各人所行的和他做事的结果

报应他].

(iii)西3章25节:[那行不义的必受不义的报应,

主并不偏待人].

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3.那些想掩饰自己的罪行的人,将会发现在[无所不知]

的神面前,连过去所说过的[闲话],都要[句句供出来],

作为被定罪判刑的证据. 所有人面对铁证如山,

只能承认神的审判是公义的,公正的,也是公平的.

(i)太12章36节至37节:[我又告诉你们, 凡人所说的

闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来; 因为要凭

你的话定你为义, 也要凭你的话, 定你有罪].

(ii)路11章32节:[当审判的时候, 尼尼微人要起来

定这世代的罪, 因为尼尼微人听了约拿所传的

就悔改了. 看哪! 在这里有一人比约拿更大].

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4.神的审判是不断地暗中在今世进行,而审判的结果

将在末日的审判中,公开地向所有人公布.神不是在

末日审判中审问人,而是宣布审判的判决,并将所有

的证据显明,使所有人知道暗中的隐情,人心中的意念,

也为那些被毁谤,被人诬告, 为义受逼迫的圣民伸冤.

那些被冤枉的圣民,因他们的义行,得到神的称赞.

(i)但7章22节:[直到亘古常在者来,给至高者的

圣民伸冤,圣民得国的时候就到了].

(ii)林前4章5节:[所以, 时候未到, 什么都不要论断,

只等主来, 他要照出暗中的隐情, 显明人心的意念.

那时, 各人要从神那里得着称赞].

(iii)诗103篇6节:[耶和华施行公义, 为一切受屈的人

伸冤].

(iv)诗9篇4节:[因你已经为我伸冤, 为我辨屈;你坐在

宝座上, 按公义审判].

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