(361)神要求信徒以圣洁生活回报神

(一)神要求信徒以圣洁生活回报神

(1)当神向人施恩,人蒙神呼召, 赦罪与洁净之后,

   人才有神所悦纳的善行.

1.根据人与生俱来的邪恶的光景,神是找不到任何

   吸引神怜悯的美善.由此可见,当神悦纳人时候,

   人是完全没有什么良善,而值得神施恩的地方,

   反而,充满各样的罪恶. 对于那从天上来的呼召,

   人是完全没有任何功劳,因为圣经清楚记载:

   神出于他白白的怜悯,称人为义.神并不偏待人.

   唯独蒙神洁净,成为圣洁的人,他们的善行,

   才能蒙神悦纳.

(i)但4章27节:[王啊, 求你悦纳我的谏言,

   以施行公义断绝罪过, 以怜悯穷人除掉罪孽,

   或者你的平安可以延长].

(ii)何14章2节:[当归向耶和华, 用言语祷告他说:

   求你除净罪孽,悦纳善行; 这样, 我们就把嘴唇

   的祭代替牛犊献上].

(iii)来3章1节:[同蒙天召的圣洁弟兄啊,

   你们应当思想我们所认为使者, 为大祭司

   的耶稣].

(iv)罗15章16节:[使我为外邦人作基督耶稣

   的仆役, 作神福音的祭司, 叫所献上的外邦人,

   因着圣灵成为圣洁, 可蒙悦纳].

(v)林后6章2节:[因为他说: 在悦纳的时候,

   我应允了你; 在拯救的日子, 我搭救了你.

   看哪! 现在正是悦纳的时候; 现在正是

   拯救的日子].

(vi)彼前1章17节:[你们既称那不偏待人,

   按各人行为审判人的主为父, 就当存敬畏

   的心度你们在世寄居的日子].

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2.圣经记载天使对哥尼流所说的话:他的祷告

  已经蒙神垂听,他的賙济在神面前已经蒙纪念.

   但是,这段经文不能强解为:人因热心为善,

   能预备自己得蒙神的恩典.事实上,哥尼流的

   祷告与賙济证明他必定已经受赐给人属灵

   悟性与智慧的圣灵的光照.因为哥尼流当时

   已经拥有属灵的真智慧,即对神的敬畏.

   哥尼流也以同样的圣灵的洗,蒙神称义,

   被圣灵重生,并藉着圣灵,逐步成圣.哥尼流的

   賙济是成圣的果子,也证明他是属灵的,并以

   他的义行证自己已经蒙神的恩典.他所拥有

   讨神喜悦的一切善行,都是神的恩典所赐的.

(i)徒10章1节至4节:[在该撒利亚有一个人,

   名叫哥尼流, 是义大利营的百夫长. 他是个虔诚人,

   他和全家都敬畏神, 多多周济百姓, 常常祷告神.

   有一天, 约在申初, 他在异象中明明看见神的一个

   使者进去, 到他那里, 说:哥尼流. 哥尼流定睛看他,

   惊怕说: 主啊, 什么事呢? 天使说: 你的祷告

   和你的周济达到神面前, 已蒙记念了].

(ii)加5章5节至6节:[我们靠着圣灵,凭着信心,

   等候所盼望的义. 原来在基督耶稣里,

   受割礼不受割礼全无功效, 惟独使人生发

   仁爱的信心才有功效].

(iii)门6节:[愿你与人所同有的信心显出功效,

   使人知道你们各样善事都是为基督做的].

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3.事实上,人倚靠自己的努力,预备自己领受神的

   恩典,是不可能的事.神唯一主动把人引领到

   自己面前的原因,就是神虽然知道人本身完全

   失丧,失去脱离罪恶,自救的能力,却因神不愿意

   人失丧,就怜悯人,使人从罪的权势中,获得释放.

   这样看来, 神向人施恩,使人蒙神悦纳,不是在乎

   人的行为,而是在乎向人发怜悯的神.人蒙神施恩

   才蒙神悦纳,就充分证明神对于被罪恶捆绑与压制,

   完全不配得到救恩的福分之罪人的慈爱与怜悯.

(i)罗9章16节:[据此看来, 这不在乎那定意的,

   也不在乎那奔跑的, 只在乎发怜悯的神].

(ii)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,

   必成全这工, 直到耶稣基督的日子].

(iii)太18章27节:[那仆人的主人就动了慈心,

   把他释放了, 并且免了他的债].

(iv)哀3章22节:[我们不至消灭, 是出于耶和华

   诸般的慈爱; 是因他的怜悯不至断绝].

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(2)神只喜悦重生的信徒的善行,因重生的信徒

   的善行的源头是神.

1.既然神因拯救人脱离沉沦的无敌坑,就以收纳

   人为儿女的恩典,为自己的缘故,将人分别为圣.

   并且,因神重生了人,叫他效法神儿子基督的

   模样,神就将他们视为新造的人,拥有圣灵的

   内住与圣灵所赐的恩赐.这就是彼得所说的

   [悦纳],即信徒在蒙召之后,连自己的善行都蒙

   神悦纳.

(i)林后5章17节:[若有人在基督里, 他就是新造

   的人,旧事已过, 都变成新的了].

(ii)徒10章34节至35节:[彼得就开口说:

   我真看出神是不偏待人. 原来, 各国中

   那敬畏主, 行义的人都为主所悦纳].

(iii)林后10章18节:[因为蒙悦纳的, 不是自己

   称许的, 乃是主所称许的].

(iv)林后13章7节:[我们求神, 叫你们一件恶事

   都不做; 这不是要显明我们是蒙悦纳的,

   是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝

   的吧!].

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2.理由是:神不可能不喜悦,和接纳他藉着圣灵

   所运行在信徒心里的善行.但是,神悦纳信徒

   的善行,完全是因为神是信徒的善行的源头.

(i)弗3章20节:[神能照着运行在我们心里的大力,

   充充足足的成就一切, 超过我们所求所想的].

(ii)腓2章13节:[因为你们立志行事, 都是神在你们

   心里运行, 为要成就他的美意].

(iii)林后8章12节:[因为人若有愿做的心,

   必蒙悦纳,乃是照他所有的, 并不是照他

  所无的].

(iv)来13章21节:[在各样善事上成全你们,叫你们

   遵行他的旨意; 又藉着耶稣基督在你们心里

   行他所喜悦的事. 愿荣耀归给他, 直到永永远远.

   阿们!].

(v)彼前2章5节:[你们来到主面前, 也就像活石,

   被建造成为灵宫, 作圣洁的祭司, 藉着耶稣

   基督奉献神所悦纳的灵祭].

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3.神也为了更清楚地表现他的恩典的慷慨,所以,

   神喜悦悦纳他自己所赏赐给重生信徒的善行.

(i)诗19篇14节:[耶和华我的磐石, 我的救赎主啊,

   愿我口中的言语, 心里的意念在你面前蒙悦纳].

(ii)诗119篇108节:[耶和华啊, 求你悦纳我口中的

   赞美为供物, 又将你的典章教训我!].

(iii)箴言21章3节:[行仁义公平, 比献祭,

   更蒙耶和华悦纳].

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(3)神的恩典之约,要求神的仆人以公义,圣洁

   的生活回报神.

1.信徒的善行是来自神拣选他们,使他们称义,

   [成为圣洁,合乎主用],作[贵重的器皿].信徒的

   善行是被视为毫无污秽的善行,成为信徒在天上

   所穿的光明洁白的细麻衣,是因为慈悲的天父

   因基督的宝血,赦免了这些善行所充满的一切

   瑕疵与玷污.既然神在他儿女们的身上,看见

   自己的模样,就视他们为可喜悦和可爱的,

   因为信徒的重生是神在他儿女们的身上重新

   建立已经被原罪所损坏的神的形像.所以,既然

   神在信徒的身上,看见逐渐形成的神的形像,

   就在信徒的身上,喜悦和尊荣这神的形像.

   既然信徒的生命是住在[基督里],而拥有基督

   作为他们的[公义]与[圣洁],信徒的身体就是

   圣灵的殿,因有圣灵居住在信徒的身体里面.

   信徒的生命,因有基督的义与圣洁,也是神所

   喜悦的.

(i)罗9章21节至22节:[窑匠难道没有权柄

   从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,

   又拿一块作成卑贱的器皿吗? 倘若神要显明

   他的忿怒, 彰显他的权能, 就多多忍耐宽容

   那可怒预备遭毁灭的器皿].

(ii)提后2章20节至21节:[在大户人家,不但有

   金器银器, 也有木器瓦器; 有作为贵重的,

   有作为卑贱的. 人若自洁, 脱离卑贱的事,

   就必作贵重的器皿, 成为圣洁, 合乎主用,

   预备行各样的善事].

(iii)启示录19章8节:[就蒙恩]得穿光明洁白的

   细麻衣. (这细麻衣就是圣徒所行的义)].

(iv)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,

   是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,

   圣洁,救赎].

(v)林前6章19节:[岂不知你们的身子就是圣灵

   的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的;

   并且你们不是自己的人].

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2.虽然信徒的身体是圣灵的殿,身体的罪性,即

   被原罪所玷污与损坏的人性,仍然存在,

   因为信徒的重生是指信徒的灵魂的罪污被圣灵

   洁净,并从死里复活,得到新生命,而不是指信徒

  的身体有任何改变.既然敬虔的人的得赎的灵魂

   仍然居住在有罪性的肉体之中,敬虔的人仍然会

   因肉体的软弱而犯罪.因此,信徒的善行仍是不完全,

   甚至信徒的善行仍被肉体的私欲所玷污.神是不能

   悦纳信徒,与信徒的善行,除非信徒与信徒的善行

   是在[基督里],才蒙神悦纳,因为基督的血洁净

   在[基督里]的信徒与他们的善行的所有罪污.

(i)申7章9节:[所以, 你要知道耶和华你的神. 他是神,

   是信实的神, 向爱他, 守他诫命的人守约,施慈爱,

   直到千代].

(ii)王上8章23节:[耶和华以色列的神啊, 天上地下

   没有神可比你的! 你向那尽心行在你面前的仆人

   守约施慈爱].

(iii)尼1章5节:[耶和华天上的神, 大而可畏的神啊,

   你向爱你, 守你诫命的人守约施慈爱].

(iv)西1章14节:[我们在爱子里,得蒙救赎,

   罪过得以赦免].

(v)林后5章19节:[这就是神在基督里, 叫世人

   与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,

   并且将这和好的道理托付了我们].

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3.神的恩典之约,都要求他的仆人以正直,圣洁

   与公义的生活回报神,免得神的慈爱与恩典

   被人滥用, 或有人因神的慈爱,在心里自夸,

   行事顽梗.因此,神以这种方式,即要求神的

   仆人以圣洁生活回报神,使一切在神恩约有分

   的人,继续尽其本分,过圣洁的生活,回报神的

   恩典.然而,神的恩典之约,是从开始就是白白的

   无条件的,与人立约,而且神的恩典一直是白白地

   赐给人.

(i)罗6章13节:[也不要将你们的肢体献给罪作不义

   的器具; 倒要像从死里复活的人, 将自己献给神,

   并将肢体作义的器具献给神].

(ii)罗6章19节:[我因你们肉体的软弱, 就照人的

   常话对你们说. 你们从前怎样将肢体献给不洁不法

   作奴仆, 以至于不法; 现今也要照样将肢体献给义

   作奴仆, 以至于成圣].

(iii)路1章75节:[就可以终身在他面前, 坦然无惧的

   用圣洁,公义事奉他].

(iv)帖前2章10节:[我们向你们信主的人, 是何等

   圣洁,公义, 无可指摘, 有你们作见证, 也有神

   作见证].

(v)诗16篇3节:[论到世上的圣民, 他们又美又善,

   是我最喜悦的].

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4.因为这缘故,虽然大卫宣告耶和华按着大卫手中

   的清洁,赏赐他,却仍没有忽略提到神的奖赏的源头:

   即神救拔了他.大卫在称赞自己的义行时候,却没有

   藐视赏赐他[公义]之神的怜悯.

(i)申29章19节:[听见这咒诅的话,心里仍是自夸说:

   我虽然行事心里顽梗, 连累众人, 却还是平安].

(ii)撒下22章20节至22节:[他又领我到宽阔之处;

   他救拔我, 因他喜悦我. 耶和华按着我的公义

   报答我, 按着我手中的清洁赏赐我. 因为我遵守了

   耶和华的道, 未曾作恶, 离开我的神].

(iii)撒下22章25节:[所以耶和华按我的公义,

   按我在他眼前的清洁赏赐我].

(iv)诗23章6节:[我一生一世必有恩惠慈爱随着我;

   我且要住在耶和华的殿中, 直到永远].

(v)来4章16节:[所以, 我们只管坦然无惧的来到

   施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠,

   作随时的帮助].

(vi)弗1章6节:[使他荣耀的恩典得着称赞; 这恩典

   是他在爱子里所赐给我们的].

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