(376)信徒在律法上的自由

(一)信徒在律法上的自由

(1)虽然信徒的自由面对可能的危险,信徒却

  不能因此废掉这合乎圣经真理的自由.

1.信徒在律法上的自由是信徒称义所带来的

   副产品,也大大帮助我们明白称义的力量.

   事实上,真正敬虔的人必定享受蒙神称义所

   带来的无比福气.

(i)约8章32节:[你们必晓得真理, 真理必叫你们

   得以自由].

(ii)约8章36节:[所以天父的儿子若叫你们自由,

   你们就真自由了].

(iii)林后3章17节:[主就是那灵; 主的灵在哪里,

   那里就得以自由].

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2.但是,当我们信靠基督,脱离律法的咒诅,享受在

   律法上的自由时候,除非我们立刻依靠圣灵的

   引导与能力,治死自己的肉体的私欲,否则,我们

   的肉体的私欲将开始攻击我们,使我们的灵魂

   陷入与肉体的私欲的挣扎中.因此,除非信徒

   倚靠圣灵的能力,克制自己肉体的私欲,信徒的

   自由,是有被人利用作为不顺服神的藉口,

   而放纵自己肉体的私欲的危险.

(i)罗8章13节至14节:[你们若顺从肉体活着,

   必要死; 若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着.

   因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子].

(ii)加5章1节:[基督释放了我们, 叫我们得以自由.

   所以要站立得稳, 不要再被奴仆的轭挟制].

(iii)加5章13节:[弟兄们, 你们蒙召是要得自由,

   只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,

   总要用爱心互相服事].

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3.有些信徒为这缘故, 误以为信徒的自由必然夺去

   信徒的一切节制,顺序和顺服.虽然我们要面对

   信徒的自由所可能带来的危险和失控,我们不能

   因此废掉信徒的自由,因为信徒的自由是圣经所

   教导的真理的一部分.除非我们明白信徒的自由

   的含义,否则,我们是无法正确地认识基督,福音的

   真理,与内在的平安.我们应当谨慎,免得丧失信徒

   的自由,因为它是圣经重要的真理.

(i)彼前2章16节:[你们虽是自由的,却不可藉着

   自由遮盖恶毒, 总要作神的仆人].

(ii)加2章4节:[因为有偷着引进来的假弟兄,

   私下窥探我们在基督耶稣里的自由, 要叫我们

   作奴仆].

(iii)彼后2章19节:[他们应许人得以自由, 自己却作

   败坏的奴仆,因为人被谁制伏就是谁的奴仆].

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(2)因为信徒脱离律法的咒诅,信徒就不在律法

   以下,而享有律法上的自由.

1.保罗教导有关信徒的自由,不单单是指仪式上

   的自由.这些经文当然是谈论到基督教的仪式,

   因为保罗是反驳某些虚假的使徒,企图重新

   将耶稣基督所废掉的旧约中作预表的仪式

   (譬如: 献祭,节期,祭司,安息日等),强加于新约

   时代的教会.保罗指出那些旧约中作预表的仪式,

   是拦阻新约时代的信徒清楚地明白福音.所以,

   保罗是要证明基督已经完全应验了摩西所颁布

   的一切礼仪律所作的预表.当那些假冒为善的人

   邪恶地欺哄百姓,说: 遵守旧约时代的礼仪律

   (譬如:安息日,节期,饮食规条等),就应该得到

   神的恩典,保罗就教导信徒:信徒不要以为自己

   能藉着任何律法上的行为,在神面前称义,更何况

   是藉着遵守律法上的作基督的预表的礼仪律

   称义.这些礼仪律不过是预表基督.既然这些礼仪律

   所预表的,已经应验,礼仪律的预表的功用已经消失.

   礼仪律不过是那实体的影子.那实体就是基督.

(i)西2章14节至15节:[又涂抹了在律例上所写攻击

   我们(指新约时代的教会不再守礼仪律), 有碍於

   我们的字据(指律法上的礼仪律), 把他撤去,钉在

   十字架上.既将一切执政的, 掌权的掳来, 明显给

   众人看,就仗着十字架].

(ii)西2章16节至17节:[所以, 不拘在饮食上,或节期,

   月朔, 安息日(指律法上的礼仪律), 都不可让人论断

   你们. 这些原是后事的影儿,那形体却是基督].

(iii)来10章1节:[律法(指礼仪律)既是将来美事的影儿,

   不是本物的真像, 总不能藉着每年常献一样的祭物

   叫那近前来的人得以完全].

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2.信徒藉着基督的十字架,脱离了律法的咒诅.虽然

   在基督之外,这咒诅临到众人身上.这样,信徒就能

   因全然投靠基督,就能脱离律法的咒诅, 获得称义

   的确据.

(i)加3章10节:[凡以行律法为本的, 都是被咒诅的;

   因为经上记着: 凡不常照律法书上所记一切之事

   去行的, 就被咒诅].

(ii)加3章13节:[基督既为我们受了咒诅, 就赎出我们

   脱离律法的咒诅; 因为经上记着: 凡挂在木头上

   都是被咒诅的].

(iii)加4章4节至5节:[及至时候满足, 神就差遣

   他的儿子, 为女子所生, 且生在律法以下,要把律法

   以下的人赎出来, 叫我们得着儿子的名分].

(iv)赛50章8节:[称我为义的与我相近; 谁与我争论,

   可以与我一同站立; 谁与我作对,可以就近我来].

(v)罗8章31节:[既是这样, 还有什么说的呢? 神若帮助

   我们, 谁能敌挡我们呢?].

(vi)罗8章33节至34节:[谁能控告神所拣选的人呢?

   有神称他们为义了. 谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣

   已经死了, 而且从死里复活, 现今在上帝的右边,

   也替我们祈求].

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(3)虽然神的律法在人的称义上,是毫无帮助,

   神的律法在信徒的成圣上,却是大有裨益,

   并因此被称为[使人自由的律法].

1.当我们的良心在神面前思考如何蒙神悦纳

   时候,我们应当思考当神呼召我们到他的

   审判台前,我们应当如何答复神有关在他面前

   所拥有的称义的确据.在我们称义的事情上,

   我们不可倚靠律法,也不可倚靠自己的善行,

   而要唯独倚靠耶稣基督称义,因为耶稣基督

   是远超过任何律法上的义. 因此,就信徒在

   律法上的自由而论,信徒的良心寻求称义的

   确据时候,应当在神的律法之外寻求,

   因为人是无法倚靠遵行律法称义.既然如此,

   信徒的良心应当完全弃绝律法上的义.

   理由是:在律法之下,无人能称义.假若我们不是

   对称义完全绝望,否则,我们就应当从律法的辖制

   之下释放出来,摆脱律法的辖制,并接受我们的称义

   是与善行无关的,而是神藉着信所赐给我们的恩典.

   假若我们以为自己的行为必须参与,才能在神面前

   称义,我们的想法是叫自己欠行全律法的债务.所以,

   当我们想到称义时候,我们不应该想到律法的要求,

   也不要想到自己的善行,反而,要唯独接受神的怜悯,

   不再倚靠自己的善行,而唯独仰望基督的完全顺服神

   所带给我们的救赎恩典的功劳. 既然我们是不义的,

   也是不配的,我们的称义不是我们如何成为义人,

   而是我们是如何才能被算为义.既然如此,人的良心

   若要在称义上,要获得确据,就应当完全弃绝倚靠

   律法称义.

(i)加3章24节:[这样, 律法是我们训蒙的师傅,

   引我们到基督那里, 使我们因信称义].

(ii)加5章2节至3节:[我保罗告诉你们,若受割礼,

   基督就与你们无益了. 我再指着凡受割礼的人

   确实的说,他是欠着行全律法的债].

(iii)加5章4节:[你们这要靠律法称义的,

   是与基督隔绝, 从恩典中坠落了].

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2.但是,我们也不能因此推断说:律法是对信徒

  毫无益处,因为律法不断地教导和劝勉信徒行善.

  虽然行善在神的审判台前对他们的称义是完全

   无关,信徒的行善却是在神的审判台前,是与信徒

   的成圣有关.在神的审判台前,信徒的成圣是信徒

   的称义的证据. 在末日的审判中, 神是根据神的

   律法, 按照各人的行为报应各人.

(i)赛33章22节:[因为耶和华是审判我们的;

   耶和华是给我们设律法的; 耶和华是我们的王;

   他必拯救我们].

(ii)赛42章21节:[耶和华因自己公义的缘故,

   喜欢使律法为大,为尊].

(iii)罗7章12节:[这样看来,律法是圣洁的,诫命也是

   圣洁, 公义,良善的].

(iv)诗19篇7节至9节:[耶和华的律法全备,能苏醒

   人心; 耶和华的法度确定,能使愚人有智慧.

   耶和华的训词正直, 能快活人的心; 耶和华的

   命令清洁,能明亮人的眼目. 耶和华的道理洁净,

   存到永远; 耶和华的典章真实,全然公义].

(v)雅2章12节:[你们既然要按使人自由的律法

   受审判, 就该照这律法说话行事].

(vi)彼前1章17节:[你们既称那不偏待人,按各人

   行为审判人的主为父, 就当存敬畏的心度你们

   在世寄居的日子].

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3.在成圣上,律法的功用是明显的.律法的功用

   就是严厉地教导信徒所当尽自己的本分,

   和激励我们热心行善.既然律法是教导人学义,

   圣经称律法为[使人自由的律法].假若信徒倚靠

   圣灵的能力与引导,按照神的律法(道德律)说话

   与行事,他就能因生圣洁,脱离罪的辖制, 而享有

   真正的自由.

(i)雅1章25节:[惟有详细察看那全备, 使人自由

   之律法的, 并且时常如此, 这人既不是听了就忘,

   乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福].

(ii)雅2章12节:[你们既然要按使人自由的律法

   受审判, 就该照这律法说话行事].

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