(381)信徒在无亏良心之下的自由

(一)信徒在无亏的良心之下的自由

(1)人的良心的功用

1.人藉着自己的思想和理解力(悟性),所获得对事情的

   认识,就被称为[知识].同样地,当人的内心对神的审判

   所拥有的意识,就如证人在法庭上作见证一般,在神的

   审判台前,指证他们,并不容许他们在审判台前遮掩

   自己的罪行.这种意识是被称为[良心].因为人是按照

   神的形像与样式被造,人的人性里面是刻有神的律法

   (道德律).人的良心就是按照人性(灵魂)里面所刻有

   的道德律,所产生的道德意识,在人心里劝诫人,责备人,

   谴责人,并产生罪咎与内疚.因此,人是有道德的责任,

   并要为自己的罪行,负上罪责.神在末日的审判是按照

   人性里所刻的道德律,审判世人的罪行.因此,人的良心

   是某种在神与人中间的桥梁,因为人的良心是在某种

   程度上,发挥神的律法(道德律)使人知罪的功能.人的

   良心是不允许人在心里压制他所知道的事情,那就是

   人生出来就拥有的道德知识,反而,藉着产生罪咎与

   内疚,追讨他的罪行,使他知罪.当人的良心向人作见证,

   人的思念会互相较量,或以为是,或以为非,因为人的

   心思会为自己的罪行辩护,找藉口,尝试压抑自己良心

   的声音,解除内心的内疚感. 假若人的良心经常被压抑,

   慢慢地良心就像被热铁烙惯了一般而麻木.

(i)罗2章14节至15节:[没有律法的外邦人若顺着本性

   行律法上的事, 他们虽然没有律法, 自己就是自己

   的律法. 这是显出律法的功用刻在他们心里, 他们

   是非之心同作见证, 并且他们的思念互相较量,

   或以为是, 或以为非].

(ii)提前4章2节:[这是因为说谎之人的假冒;这等人的

   良心如同被热铁烙惯了一般].

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2.人的良心不是单单在人心里的道德知识,因为假若

   人的良心只是道德的知识,这知识就不会搅扰人,

   使人内心产生罪咎与内疚.人的良心是作人的监督人,

   驱使人来到神的审判台前,显露人一切的隐秘事情,

   将之照耀出来,就如古时的箴言所说:[良心是千万个

   见证人].在末日审判中,神要显明所有暗中的隐情,

   并人心中的意念,而人的良心会作见证,使人无可推诿.

(i)罗2章16节:[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,

   照着我的福音所言].

(ii)林前4章5节:[所以, 时候未到, 什么都不要论断,

   只等主来, 他要照出暗中的隐情, 显明人心的意念.

   那时, 各人要从神那里得着称赞].

(iii)诗44篇21节:[神岂不鉴察这事吗? 因为他晓得

   人心里的隐秘].

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(2)信徒在无亏良心之下使用自由

1.因此,就如人的行为是在乎人,同样地,信徒的良心

   是在乎神.由此可见,信徒的无愧的良心,就是诚实的心.

   保罗以同样的意义告诉我们:[命令的总归就是爱,并爱

   是从清洁的心和无愧的良心,无伪的信心生出来的].

   当保罗说:[有人丢弃良心, 就在真道上如同船破坏了

   一般]. 保罗的意思是信徒的无愧的良心,是某种对于

   服事神之活泼的渴慕,且真诚地,努力地想过敬虔的生活.

(i)提前1章5节:[但命令的总归就是爱; 这爱是从清洁的心

   和无亏的良心, 无伪的信心生出来的].

(ii)彼后3章1节:[亲爱的弟兄啊, 我现在写给你们的是第二

   封信. 这两封都是提醒你们, 激发你们诚实的心].

(iii)提前1章19节:[常存信心和无亏的良心.有人丢弃

   良心, 就在真道上如同船破坏了一般].

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2.信徒的良心也包括信徒对神对人的心态,因为保罗

   说自己[对神对人,常存无亏的良心].保罗之所以

   这样说是因为无亏的良心所结出成圣的果子,也影响

   我们与别人的关系,以及我们与神的关系.

(i)徒24章16节:[我因此自己勉励, 对神对人, 常存无亏

   的良心].

(ii)来13章18节:[请你们为我们祷告, 因我们自觉良心

   无亏,愿意凡事按正道而行].

(iii)彼前3章16节:[存着无亏的良心, 叫你们在何事上

   被毁谤, 就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里

   有好品行的人自觉羞愧].

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3.假若信徒对神,要存着无亏的良心,他们就要遵行神

   的吩咐.神不但吩咐我们当保守清洁,毫无污秽的心,

   免得被任何私欲所玷污,但神也同样地禁止我们有

   任何污秽的言语,以及放荡的行为.我们的良心迫使

   我们遵守神的吩咐,即使没有其他的人生活在这世上.

   因此,当我们放纵自己的私欲,不节制地行事为人时候,

   我们不但在人的面前作坏榜样而犯罪,也因我们的良心

   知道我们在神面前有罪,而产生罪咎与内疚.

(i)弗4章19节:[良心既然丧尽, 就放纵私欲,贪行种种

   的污秽].

(ii)西3章8节:[但现在你们要弃绝这一切的事, 以及恼恨,

   忿怒, 恶毒, 毁谤, 并口中污秽的言语].

(iii)提前4章12节:[不可叫人小看你年轻, 总要在言语,

   行为, 爱心, 信心, 清洁上, 都作信徒的榜样].

(iv)犹4节:[因为有些人偷着进来, 就是自古被定

   受刑罚的, 是不虔诚的, 将我们神的恩变作放纵情欲

   的机会, 并且不认独一的主宰, 我们主耶稣基督].

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4.在神没有吩咐的事情上,即所谓中性的事物上,我们

   应当避免做出任何冒犯别人的事情.但是我们也要

   同时保持自己无愧的良心.保罗所说:我们能否尽力

   与众人和睦,就要视乎我们能否在与众人和睦的

   事情上,保持自己无愧的良心,因为我们追求与众人

   和睦时候,我们也同时追求圣洁.

(i)罗12章18节:[若是能行, 总要尽力与众人和睦].

(ii)来12彰14节:[你们要追求与众人和睦; 并要追求

   圣洁; 非圣洁没有人能见主].

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5.当保罗教导关于献给偶像的祭物时候,保罗指出:假若

   信徒在被劝诫之后,仍吃曾献给偶像的祭物,这是他自己

   的罪,因为他没有在爱心之下,运用自己的自由,并因此

   伤害弟兄的软弱的良心. 但是,假若他为了软弱的弟兄的

   良心的缘故,拒绝吃献给偶像的祭物,因为这是神的吩咐,

   他就保持自己的良心无愧,而且,他的良心仍然是自由的,

   因为他是根据神的吩咐, 在爱心之下,运用自己的自由,

   选择不吃.由此可见,神的吩咐虽然约束人的外在的行为,

   却不捆绑人的良心.人的良心仍然享有神所赐中性事物的

   自由.

(i)林前10章27节至28节:[倘有一个不信的人请你们

   赴席, 你们若愿意去, 凡摆在你们面前的,只管吃,

   不要为良心的缘故问什么话. 若有人对你们说:

   这是献过祭的物, 就要为那告诉你们的人,

   并为良心的缘故不吃].

(ii)林前10章29节:[我说的良心不是你的,乃是他的.

   我这自由为什么被别人的良心论断呢?].

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