(407)主祷文:[愿你的旨意行在地上]

(一)主祷文:[愿你的旨意行在地上]

(1)信徒对神的隐秘旨意的顺服

1.[愿你的国降临]是表示愿意遵行神在圣经上所启示的

   显明的旨意,而[愿你的旨意行在地上,如同行在天上]

   虽然[愿你的旨意行在地上,如同行在天上]是倚靠神的

   统治宇宙世界的权柄,而因此与神的国有关系, 这吩咐

   与第二项的吩咐[愿你的国降临]有不同的重点.由于

   我们的无知,耶稣基督有极好的理由加上这事项,因为

   我们不容易明白神在我们生命中作王的含义.神在我们

   生命中作王的含义是:我们不但要遵行神在圣经上所

  启示的显明的旨意,即圣经的真理与教训,我们也要

   对神在我们个人身上的隐秘旨意所预定的计划,完全

   顺服,而毫无怨言.这样,神就在我们的生命中作王,

   统治我们.

(i)太6章10节:[愿你的国降临;愿你的(隐秘)旨意行在地上,

   如同行在天上].

(ii)申29章29节:[隐秘的事是属耶和华我们神的; 惟有明显

   的事是永远属我们和我们子孙的, 好叫我们遵行这律法上

   的一切话].

(iii)诗40篇8节:[我的神啊, 我乐意照你的(显明)旨意行;

   你的律法在我心里].

(iv)诗143篇10节:[求你指教我遵行你的(显明)旨意,

   因你是我的神.你的灵本为善; 求你引我到平坦之地].

(v)来10章36节:[你们必须忍耐, 使你们行完了神(隐秘)

   的旨意,就可以得着所应许的].

(vi)腓2章13节:[因为你们立志行事, 都是神在你们心里

   运行, 为要成就他的(隐秘)美意].

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2.[愿你的旨意行在地上,如同行在天上]所说的神的

   旨意,并不是指神在圣经上所启示的明显的旨意,

   而是指神的隐秘的旨意.这隐秘的旨意,就是神用来

   掌管万有,使一切受造之物都按照他所预定的计划

   成全他的美意.[如行在天上]就表明这旨意的实现,

   是神的作为,而不是藉着人的今生的作为.神所启示

   给人的显明的旨意是给人在世上遵行,而神的行事,

   出于神的智慧与他对所有受造之物所拥有的主权,

   是按照他在万世以前(时间尚未被创造之前)所预定

   的旨意,而这旨意是隐秘的.除非神愿意向他所特别

   拣选的人,预先启示他隐秘的旨意,否则,人要等到

   事情已经发生时候,人才能知晓神的隐秘的计划.

   虽然撒但和所有服在撒但权柄之下的世人,粗暴地

   攻击神,亵渎神,但是,神却以自己测不透的隐秘的

   计划,抵挡他们的攻击,甚至规定他们的行为,并藉着

   他们的恶行,完全神的隐秘旨意所预定的计划.

(i)诗107篇11节:[是因他们违背神的话语, 藐视至高者

   的(显明)旨意].

(ii)耶51章29节:[地必震动而瘠苦; 因耶和华向巴比伦

   所定的(隐秘)旨意成立了, 使巴比伦之地荒凉,无人居住].

(iii)赛19章12节:[你的智慧人在哪里呢? 万军之耶和华

   向埃及所定的(隐秘)旨意, 他们可以知道,可以告诉你吧!].

(iv)赛19章17节:[犹大地必使埃及惊恐,向谁提起犹大地,

   谁就惧怕. 这是因万军之耶和华向埃及所定的(隐秘)旨意].

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3.[愿你的旨意行在地上,如同行在天上]:神在此将在

   天上与地上做个对比.在天上,当神执行他在万世以前

   所预定的隐秘的旨意时候,天使自愿完全顺服神按照

   他的隐秘的旨意所预定的计划,并主动遵行神所显明

   的命令,而毫无怨言.但是,神在世上,执行他在万世以前

   隐秘旨意所预定的计划时候,世人虽然不能拦阻神执行

   他的预定的计划,却对神的隐秘旨意,完全不顺服,

   而满口怨言,并对神的公义与慈爱的属性,加以亵渎

   与毁谤.

(i)诗103篇20节:[听从他命令,成全他旨意,有大能的天使,

   都要称颂耶和华!].

(ii)伯42章2节:[我知道, 你万事都能做;你的(隐秘)旨意

   不能拦阻].

(iii)弗1章9节:[都是照他自己所预定的(隐秘)美意,

   叫我们知道他旨意的奥秘].

(iv)弗3章11节:[这是照神从万世以前, 在我们主基督耶稣里

   所定的(隐秘)旨意].

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(2)信徒按照神所吩咐的显明旨意求告神,却要对神按照

   他的隐秘旨意的回应,完全顺服,像主耶稣的祷告一样.

1.因此,当我们按照神所显明的旨意,藉着祷告,将我们所要

   的告诉神,将自己所有的忧虑卸给神,将自己与我们代祷

   的对象,交托给神时候,我们也要将我们一切的祈求,

   摆在神的隐秘旨意之下,而只愿意神的隐秘旨意成全,

   叫好像耶稣基督的祷告一样.同时,这项吩咐也是教导

   我们应当希望世人也除掉一切的傲慢与邪恶,并对神

   所有因不顺服所引起的怨言, 完全遵守神在圣经上所

   显明的旨意,并顺服神的隐秘旨意的预定,好像天上的

   天使一样.

(i)腓4章6节:[应当一无挂虑, 只要凡事藉着祷告,祈求,

   和感谢, 将你们所要的告诉神].

(ii)诗37篇5节:[当将你的事交托耶和华,并倚靠他,

   他就必成全].

(iii)太26章39节:[他就稍往前走, 俯伏在地,祷告说:

   我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我. 然而, 不要照

   我的意思,只要照你的意思].

(iv)太26章42节:[第二次又去祷告说: 我父啊, 这杯若不能

   离开我, 必要我喝, 就愿你的意旨成全].

(v)路10章21节:[正当那时, 耶稣被圣灵感动就欢乐, 说:

   父啊, 天地的主, 我感谢你! 因为你将这些事向聪明

   通达人就藏起来, 向婴孩就显出来. 父啊! 是的,

   因为你的(隐秘)美意本是如此].

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2.既然神吩咐我们的行事为人,是按照神在圣经里

   所启示的明显的旨意,即圣经所有的教训,我们就

   应该是要如此行.假若我们没有按照圣经所教导之

   神的明显的旨意, 弃绝自己肉体的私欲,舍己,背十字

   架跟从主,我们就会因自己的悖逆而受神的管教.

   当然,神的管教是按照神在我们身上的隐秘的旨意

   而执行,但是,我们却不能用[神的隐秘旨意]作为我们

   悖逆神的藉口,因为我们根本不知道神在我们身上

   隐秘的计划,直到事情发生在我们身上.神只是向他

   所特别拣选的人启示他在他们身上的隐秘计划.因此,

   在任何时候,我们行事为人, 都要按照神所显明的旨意,

   因为神在我们身上的隐秘的旨意一定不会违背神所

   显明的旨意.

(i)罗15章32节:[并叫我顺着神的(隐密)旨意, 欢欢喜喜的

   到你们那里, 与你们同得安息].

(ii)彼前2章15节:[因为神的(显明)旨意原是要你们行善,

   可以堵住那糊涂无知人的口].

(iii)彼前3章17节:[神的(隐秘)旨意若是叫你们因行善受苦,

   总强如因行恶受苦].

(iv)徒20章27节:[因为神的(显明)旨意,我并没有一样避讳

   不传给你们的].

(v)罗1章10节:[在祷告之间常常恳求, 或者照神的(隐秘)旨意,

   终能得平坦的道路往你们那里去].

(vi)罗2章18节:[既从律法中受了教训, 就晓得神的(显明)旨意,

   也能分别是非].

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(3)神在我们的身上的隐秘旨意的成全,是绝对不会违背

   圣经上神所启示的显明的旨意.

1.当神两次将扫罗交在大卫的手里,让大卫有机会杀死扫罗,

   提早结束自己逃亡的生涯,而登上神所应许赐给他的

   以色列的王位, 大卫却没有把握这机会.因为大卫深信

   他的行事为人,要按照神所显明的旨意:要善待神所膏立

   的人.大卫没有按照神隐密旨意所给他的机会,而违背

   自己的良心,把扫罗杀死,因为大卫深深相信神在他身上

   的隐秘的旨意一定不是要他违背神已经显明的旨意.

   事实上,神隐密的旨意所给大卫两次杀死扫罗的机会,

   是考验大卫对神的显明旨意(善待神所膏立的人)的遵行,

   并考验大卫对神在身上隐秘旨意所预定的计划(被扫罗

   追杀而要在旷野逃亡)的完全顺服,也是试炼大卫对神

   将来将以色列的王位赐给他的应许的信心.

(i)诗105篇15节:[说: 不可难为我受膏的人, 也不可恶待

   我的先知].

(ii)撒上24章10节:[今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你

   交在我手里; 有人叫我杀你, 我却爱惜你, 说: 我不敢

   伸手害我的主, 因为他是耶和华的受膏者].

(iii)撒上26章23节:[今日耶和华将王交在我手里,

   我却不肯伸手害耶和华的受膏者.耶和华必照各人的

   公义诚实报应他].

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2.因此,大卫拒绝那些跟随他的人的建议,把扫罗杀死.

   这些跟随大卫的人所犯的错误,也是我们有时候也会

   犯的错误,就是根据神的隐秘旨意所作的安排与机会,

   而不理会这是否合乎圣经的真理与教训, 错误猜测

   神的心意.事实上,唯独当圣灵将神的心意启示在我们

   的心里,我们才能按照圣灵的感动与引导行事,因为圣灵

   的感动与引导必定不会违背神在圣经里所显明的旨意.

(i)撒上24章4节:[跟随的人对大卫说: 耶和华曾应许你说:

   我要将你的仇敌交在你手里, 你可以任意待他. 如今时候

   到了! 大卫就起来, 悄悄地割下扫罗外袍的衣襟].

(ii)撒上26章8节至9节:[亚比筛对大卫说: 现在神将

   你的仇敌交在你手里, 求你容我拿枪将他刺透在地,

   一刺就成,不用再刺. 大卫对亚比筛说: 不可害死他,

   有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?].

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(4)信徒因顺服神的隐秘旨意,[凡事感恩].

1.信徒在任何情况之下,都不要违背神在圣经上所显明

   的旨意,也要同时因为顺服神在自己身上的隐秘的旨意,

   而凡事感恩.但是,除非圣灵给我们特别的启示,就如使徒

   保罗与彼得都预先知道自己[离世的时候快到了], 我们

   不能对尚未发生的事情,视为神隐密的旨意,因为神的

   隐秘旨意是向我们隐藏.但是,我们对已经发生在我们

   身上的事情,都要视为神的隐秘旨意,因为除非神的隐秘

   旨意所预定的,没有任何事情能发生在我们身上.因为神

   在信徒的身上的隐秘旨意是要按照耶稣基督的模样,

    在世上塑造他们的属灵的品格.因此,我们对按照神

   的隐秘旨意所发生在我们身上的事情,不但要在我们的

   祷告中,向神表示完全的顺服:[愿你的旨意行在地上,

   如同行在天上],而且更要为发生在我们身上的事,就是

   神在我们身上塑造我们属灵品格的工作,而感谢神,

   因为神吩咐我们:[凡事感恩].

(i)罗8章29节:[因为他预先所知道的人, 就预先定下

   效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子].

(ii)彼前2章23节:[他被骂不还口; 受害不说威吓的话,

   只将自己交托那按公义审判人的主].

(iii)彼前4章19节:[所以,那照神(隐秘)旨意受苦的人

   要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主].

(iv)帖前5章18节:[凡事谢恩; 因为这是神在基督耶稣里

   向你们所定的(显明)旨意].

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2.我们对神的隐秘的旨意所预定,而已经发生的事情,

   假若不是完全顺服,就是加以抗拒.当我们不能接纳

   那些发生在我们身上的事情,为神在我们身上按照

   他的隐秘旨意所塑造我们属灵品格的工作,我们的

   不顺服,就会使我们发怨言,并因此被神管教,就好像

   那些在旷野向神发怨言而被神惩罚的以色列人.

   因此,当神没有按照我们的祈求,回应我们的祷告,

   而是按照神所隐秘旨意所预定的计划,用另外的方式,

   回应我们的诉求时候,我们要让神随自己的意思,

   统治我们,并管理我们的人生,也要祈求神为我们重新

   [造清洁的心,正直的灵],除去我们心里一切属己的渴望,

   以致除神之外,我们没有什么其他的爱慕,使我们唯独

   渴慕在世上遵行神的显明的旨意,并渴慕神的隐秘的

   旨意在我们身上的成全.我们唯独希望圣灵统治我们的心,

   并且神藉着圣灵的教导,使我们学习如何爱神所爱的,

   并恨恶神所恨恶的.我们藉着祷告,倚靠圣灵的帮助,

   胜过在我们心里一切敌对神的旨意的心思意念.

(i)民11章1节:[众百姓发怨言, 他们的恶语达到耶和华

   的耳中. 耶和华听见了就怒气发作, 使火在他们中间

   焚烧,直烧到营的边界].

(ii)赛29章24节:[心中迷糊的必得明白; 发怨言的

   必受训诲].

(iii)哀3章39节:[活人因自己的罪受罚, 为何发怨言呢?].

(iv)林前10章10节:[你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,

   就被灭命的所灭].

(v)腓2章14节:[凡所行的, 都不要发怨言,起争论].

(vi)雅5章9节:[弟兄们, 你们不要彼此埋怨, 免得受审判.

   看哪, 审判的主站在门前了].

(vii)彼前4章9节:[你们要互相款待,不发怨言].

(viii)诗139篇23节:[神啊, 求你鉴察我, 知道我的心思,

   试炼我, 知道我的意念].

(ix)诗51篇10节:[神啊, 求你为我造清洁的心,使我里面

   重新有正直的灵].

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3.事实上,神的隐秘旨意所预定的事情,必定按照神所

   预定的时间发生.我们的祷告,是不会改变,也不能拦阻,

   神的永恒的隐秘旨意的计划.尽管如此,当事情尚未

  发生,神的隐秘旨意尚未向我们显明的时候,我们就

   要按照圣经上神所吩咐的显明旨意:藉着祷告,到神的

   施恩宝座前,将神所应得的赞美,感恩,献给神,并按着

   自己的需要,求告神的帮助,祈求他的成全.我们必须

   如此行,因为我们这样求告神,就证明我们是神的儿女,

   和仆人.我们也应当将神所应得的尊荣归给他.这是我们

   欠我们的主基督和父神的债.因此,人假若没有藉着祷告

   将赞美,尊荣,感谢献给神,将荣耀热忱地归给神,也没有

   藉着过圣洁的生活,尊神的名为圣, 也没有藉着遵行神

   的显明旨意,使神的国降临在自己的心里,更没有顺服神

   的隐秘旨意在自己身上的成全,这样的人就不应当被

   视为神的儿女或仆人.当耶稣基督再次降临,神的国在

   地上完全彰显的时候,这些人只会感到迷惑,并至终灭亡.

(i)帖前4章3节:[神的(显明)旨意就是要你们成为圣洁,

   远避淫行].

(ii)约翰一书5章14节:[我们若照他的(显明)旨意求什么,

   他就听我们, 这是我们向他所存坦然无惧的心].

(iii)约翰一书2章17节:[这世界和其上的情欲都要过去,

   惟独遵行神(显明)旨意的,是永远常存].

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(5)总结:主祷文首三项的愿望显示:信徒的祷告

   是以神为焦点.

1.主祷文开首的三项愿望,都是神教导我们祷告应该有

   正确的心态.因为我们生出来而有的自我中心的习惯,

   我们的祷告很容易将祷告的焦点,只是集中在自己个人

   的需要之上,而忽略了祷告的至终目标是为了荣耀神.

   因此,首三项的愿望不是祈求,而是将自己的祷告焦点

   首先集中在神的身上,将神的圣名所应得的尊荣,将神的

   国度在地上所应得的明显的彰显,并将神永不更改的隐秘

   旨意所应得的人的顺服,放在自己祷告的首要地位.

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2.在主祷文之前半部的三项吩咐,是神教导我们祷告应有

   的态度.我们的祷告是应当完全在乎神的荣耀,并同时,

   不考虑自己的需要或利益.虽然我们的祷告,是必定使

   我们获益,但是,这却不是我们的祷告的动机.在这首三项

   的愿望,神显明地不允许我们单单为自己的益处求告神.

   神要我们的祷告,是与神的圣洁相称,并按照神所显明的

   旨意祈求.当神没有按照我们的祈求回应我们的祷告

   时候,我们要完全顺服神的隐秘的旨意.

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