(409)主祷文:[免我们的债]

(一)主祷文:[免我们的债]

(1)信徒的属灵的需要:神的赦罪,[免我们的债]在先,

   而神的保守,使我们[脱离试探]在后.

1.基督将我们一切的属灵的需要,到包括在后两个祈求

   的事项之下.因为神为了神的儿女的救恩所立的属灵

   的约,唯独是倚靠神的赦罪与保守我们脱离试探的应许.

(i)太6章12节至13节:[免我们的债,如同我们免了人的债, 

   不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶, 因为国度,权柄,

   荣耀, 全是你的, 直到永远. 阿们!].

(ii)约翰一书1章9节:[我们若认自己的罪,神是信实的,

   是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义].

(iii)创35章3节:[我们要起来, 上伯特利去, 在那里我要

   筑一座坛给神, 就是在我遭难的日子应允我的祷告,

   在我行的路上保佑我的那位].

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2.然而,耶稣基督在此祷文,指出人藉着向神认罪悔改,

   信靠耶稣基督,得到神的赦罪,蒙神称义之后,才能

   藉着祷告祈求,得到圣灵的大能的保守和帮助,使我们

   脱离试探,得以成为圣洁.耶稣基督在天上为我们

   一生的成圣的过程中的特别的需要祈求.我们在末日

   的审判中不被定罪,因为基督为我们赎罪在先,使我们

   与神和好,罪得赦免, 蒙神称义,而基督在天上,为我们

   的成圣过程的祈求在后, 使我们胜过试探,脱离罪恶,

   过讨神喜悦的生活.我们的称义在先,而成圣的过程

   在后,使我们在末日审判中不被定罪.事实上,信徒的

   称义与成圣,都是神在信徒身上的善工.

(i)路11章4节:[赦免我们的罪, 因为我们也赦免凡亏欠

   我们的人. 不叫我们遇见试探; 救我们脱离凶恶].

(ii)来7章25节:[凡靠着他进到上帝面前的人, 他都能

   拯救到底,因为他是长远活着, 替他们祈求].

(iii)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经

   死了, 而且从死里复活, 现今在神的右边,

   也替我们祈求].

(iv)彼后2章9节:[主知道搭救敬虔的人脱离试探,

   把不义的人留在刑罚之下, 等候审判的日子].

(v)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,

   必成全这工,直到耶稣基督的日子].

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(2)[免我们的债,如同我们免了人的债]

1.我们当赦免那些在任何方面伤害我们的人,不管是在

   行为上不公正地对待我们,或在言语上侮辱我们的人.

   这并不表示我们有赦罪的权柄,因为这赦罪的权柄

   是唯独属于神.我们免了人的债务,就是从我们心里

   除去一切的愤怒,恨恶,报复人的欲望,完全不再纪念

   别人对我们的亏欠.因这缘故,除非我们赦免一切曾经

   得罪我们之人的罪,否则我们没有根据求神赦免我们

  的罪恶.假若我们在心里仍然怀着对别人的恨恶,或计划

   报复人,或期待有机会伤害他们,或我们不想澄清仇敌

   对我们的误会,化解所有冤仇,设法与他们和好,善良地

   对待他们,我们就是在求神不要赦免我们的罪孽,因为

   我们在这祷告上,求神对待我们就如我们对待其他人

   一样.

(i)太7章12节:[所以, 无论何事, 你们愿意人怎样待你们,

    你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理].

(ii)太6章14节至15节:[你们饶恕人的过犯, 你们的天父

   也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯, 你们的

   天父也必不饶恕你们的过犯].

(iii)可11章25节至26节:[你们站着祷告的时候, 若想起

   有人得罪你们, 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父,

    也饶恕你们的过犯. 你们若不饶恕人, 你们在天上的

   父也不饶恕你们的过犯].

(iv)路6章37节:[你们不要论断人, 就不被论断; 你们不要

   定人的罪, 就不被定罪; 你们要饶恕人, 就必蒙饶恕].

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2.神[免我们的债,如同我们免了人的债]的意思,并不是

   因我们赦免别人的过犯,我们就应该得到神的赦免,

   就好像我们赦免别人的过犯,是神赦免我们的罪恶的

   起因.神藉着这项的祈求,造就我们软弱的信心.神将这

   祈求,当作我们赦免别人,就证明我们已经得到神的

   赦免的证据,只要我们已经除去心一切的恨恶,嫉妒,

   和报复的心态.

(i)路17章3节:[你们要谨慎! 若是你的弟兄得罪你,

   就劝戒他; 他若懊悔, 就饶恕他].

(ii)路17章4节:[倘若他一天七次得罪你, 又七次回转,

   说: 我懊悔了, 你总要饶恕他].

(iii)约翰一书2章12节:[小子们哪, 我写信给你们,

   因为你们的罪藉着主名得了赦免].

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3.神也藉着这祈求,证明那些习惯报复人,不愿意赦免人,

   对人有敌意,并希望别人受他们自己到想逃避之神的

   忿怒,并不是神的儿女.他们不是住在基督里面,因为

   他们没有行基督所行的,神要禁止这种人称他为父.

(i)约翰一书2章6节:[人若说他住在主里面, 就该自己

   照主所行的去行].

(ii)弗4章32节:[并要以恩慈相待, 存怜悯的心,

   彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样].

(iii)西3章13节:[倘若这人与那人有嫌隙, 总要彼此包容,

   彼此饶恕, 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人].

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4.简言之,除非我们赦免别人,否则,我们确实地是

   祈求神不要赦免我们的罪.当我们拒绝赦免那些得罪

   我们的人时候,我们就在这祷告上,增加神对我们

   [不饶恕别人]的罪行的忿怒.

(i)太18章32节至35节:[于是主人叫了他来, 对他说:

   你这恶奴才! 你央求我, 我就把你所欠的都免了,

   你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗? 主人就大怒,

   把他交给掌刑的, 等他还清了所欠的债. 你们各人

   若不从心里饶恕你的弟兄, 我天父也要这样待你们了].

(ii)俄12节至15节:[你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;

   犹大人被灭的日子, 你不当因此欢乐; 他们遭难的日子,

   你不当说狂傲的话. 我民遭灾的日子, 你不当进他们的

   城门; 他们遭灾的日子, 你不当瞪眼看着他们受苦;

   他们遭灾的日子, 你不当伸手抢他们的财物; 你不当

   站在岔路口剪除他们中间逃脱的; 他们遭难的日子,

   你不当将他们剩下的人交付仇敌. 耶和华降罚的日子

   临近万国. 你怎样行, 他也必照样向你行; 你的报应

   必归到你头上].

(iii)亚7章12节:[使心硬如金钢石,不听律法和万军之

   耶和华用灵藉从前的先知所说的话. 故此,万军之

   耶和华大发烈怒].

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(3)神[免了我们的债]是藉着耶稣的代死,赦免我们的

   过犯,也藉着耶稣的复活,使我们称义.

1.耶稣基督之所以称我们的罪恶为[债务],是因为我们

   是为了荣耀神而被神创造.我们的罪恶,使神在我们身上

   得不到他应得的荣耀.我们因亏缺了神的荣耀,而欠了

   神的债.

(i)罗3章23节:[因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀].

(ii)罗1章21节:[因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,

   也不感谢他. 他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了].

(iii)诗86篇9节:[主啊, 你所造的万民都要来敬拜你;

   他们也要荣耀你的名].

(iv)赛43章7节:[就是凡称为我名下的人, 是我为自己

   的荣耀创造的, 是我所做成, 所造作的].

(v)但5章23节:[你又赞美那不能看, 不能听, 无知无识,

   金,银,铜,铁,木,石所造的神, 却没有将荣耀,归与那手中

   有你气息, 管理你一切行动的神].

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2.因此,我们犯罪的时候,我们不但得罪人,而且得罪天上

   的神,正如在浪子回头的比喻中,那浪子对父亲说:

   [我得罪了天,也得罪了你].

(i)创20章6节:[神在梦中对他说: 我知道你做这事是心中

   正直; 我也拦阻了你, 免得你得罪我, 所以我不容你

   沾着她].

(ii)创39章9节:[在这家里没有比我大的; 并且他没有留下

   一样不交给我, 只留下了你, 因为你是他的妻子.

   我怎能作这大恶,得罪神呢?].

(iii)出10章16节:[于是法老急忙召了摩西, 亚伦来, 说:

   我得罪耶和华你们的神, 又得罪了你们].

(iv)路15章21节:[儿子说: 父亲! 我得罪了天,又得罪了你;

   从今以后, 我不配称为你的儿子].

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3.除非神豁免我们的债务,否则我们是无法偿还.神赦免

   求告他的人所有的罪恶,是完全出于神的怜悯,并且

   藉着这怜悯,神极为慷慨地赦免我们一切所欠的债务.

(i)尼9章17节:[不肯顺从, 也不记念你在他们中间所行

   的奇事, 竟硬着颈项, 居心背逆, 自立首领, 要回他们

   为奴之地. 但你是乐意饶恕人, 有恩典, 有怜悯,

   不轻易发怒, 有丰盛慈爱的神,并不丢弃他们].

(ii)但9章9节:[主我们的神是怜悯饶恕人的, 我们却

   违背了他].

(iii)弥7章18节:[神啊, 有何神像你, 赦免罪孽,饶恕你

   产业之余民的罪过,不永远怀怒, 喜爱施恩?].

(iv)王上8章50节:[饶恕得罪你的民,赦免他们的一切

   过犯, 使他们在掳他们的人面前蒙怜恤].

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4.神不要求我们偿还我们所欠的债务,因为基督从前

   一次过舍自己,作万人的赎价,使我们的罪得到赦免.

   当神接纳耶稣基督所献上的赎罪祭,赦免神子民的罪,

   神就叫耶稣基督从死里复活,因为耶稣基督本身

   并无原罪,而且在世上完全遵行神的律法,完全满足

   神公义的要求,所以,耶稣基督拥有完全的义,就不能

   被死拘禁.耶稣基督的复活,使所有在[基督里]的信徒,

   也一同复活,并在[基督里]因分享基督在世上所获取

   的完全的公义,而在神面前,得以称义.

(i)太20章28节:[正如人子来, 不是要受人的服事,

   乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价].

(ii)提前2章6节:[他舍自己作万人的赎价,到了时候,

   这事必证明出来].

(iii)弗1章7节:[我们藉这爱子的血得蒙救赎, 过犯得以

   赦免,乃是照他丰富的恩典].

(iv)徒2章24节:[神却将死的痛苦解释了, 叫他复活,

   因为他原不能被死拘禁].

(v)西2章13节:[你们从前在过犯和未受割礼的肉体中

   死了, 神赦免你们一切过犯, 便叫你们与基督一同

   活过来].

(vi)林后5章21节:[神使那无罪的, 替我们成为罪,

   好叫我们在他里面成为神的义].

(vii)罗4章25节:[耶稣被交给人, 是为我们的过犯;

   复活, 是为叫我们称义].

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(4)重生的信徒仍会犯罪,要警醒,祈求神[免我们的债]

   被圣灵更新.

1.神用圣灵藉着先知所预言的新约之应许,也是在蒙神

   赦罪,被圣灵洁净,除去心灵的罪污,而得到洁净的新心

   新灵而重生之后,藉着内住在心里的[圣灵]的引导

   与更新,遵行神的律法,在世上过圣洁的生活.

(i)耶33章8节:[我要除净他们的一切罪, 就是向我所犯

   的罪;又要赦免他们的一切罪, 就是干犯我,

   违背我的罪].

(ii)结36章25节至27节:[我必用清水洒在你们身上,

   你们就洁净了.我要洁净你们, 使你们脱离一切的污秽,

   弃掉一切的偶像. 我也要赐给你们一个新心,将新灵放

   在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心.

   我必将[我的灵],放在你们里面, 使你们顺从我的律例,

   谨守遵行我的典章].

(iii)耶31章33节:[耶和华说: 那些日子以后, 我与以色列家

   所立的约乃是这样; 我要将我的律法放在他们里面,

   写在他们心 上. 我要作他们的神.他们要作我的子民].

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2.对于那些接受基督的救恩的信徒而言,他们已经被圣灵

   重生,而且有圣灵内住在他们里面,因为神并不是要我们

   奉承自己,继续在自己的罪中生活,而是要我们脱离罪恶,

   遵行神的道德的律法,过圣洁的,公义的生活.神虽然已经

   赦免我们的罪恶,使我们在神面前称义,但是,只要我们的

   遗传自人类始祖[亚当]的,有罪性(原本的人性已经被亚当

   所犯的原罪所损坏而堕落),而有各样的私欲的肉体尚未

   脱去,我们仍然会犯罪,并因此得到神的审判.虽然我们

   的有罪性的肉体,是取死的身体,而必定灭亡,归于尘土,

   我们的灵魂却依靠圣灵的能力,克制自己肉体的私欲,

   [攻克己身,以身服我],因为我们应当尽自己的本分,

   竭力到完全的地步,使自己能毫无瑕疵地来到神的面前.

   信徒一生的成圣过程,是神在他们身上塑造他们的

   属灵品格的工作,因为神喜悦逐渐地恢复他在我们

   身上的形像.

(i)彼前2章11节:[亲爱的弟兄啊, 你们是客旅,

   是寄居的.我劝你们要禁戒肉体的私欲.这私欲

   是与灵魂争战的].

(ii)加5章16节至17节:[我说, 你们当顺着圣灵而行,

   就不放纵肉体的情欲了.因为情欲和圣灵相争,

   圣灵和情欲相争, 这两个是彼此相敌, 使你们不能做

   所愿意做的].

(iii)罗7章24节至25节:[我真是苦啊! 谁能救我脱离

   这取死的身体呢? 感谢神, 靠着我们的主耶稣基督

   就能脱离了. 这样看来, 我以内心顺服神的律,

   我肉体却顺服罪的律了].

(iv)林前9章27节:[我是攻克己身, 叫身服我, 恐怕我

   传福音给别人, 自己反被弃绝了].

(v)西3章10节:[穿上了新人. 这新人在知识上渐渐更新,

   正如造他主的形像].

(vi)林后3章18节:[我们众人既然敞着脸, 得以看见主的

   荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,

   如同从主的灵变成的].

(vii)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己所行

   的义,乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗和圣灵的更新].

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(5)信徒今生是无法完全治死自己的罪恶,而经常要向神

   认罪. 那些不肯向神认罪,反而倚靠自己的善行与功劳

   的人是假冒为善,自以为义的.

1.因此,神要我们如此祷告是必要的.既然,基督根据

   父神所赐给所赐给他的权柄,吩咐我们一生中在祷告中

   都要祈求神赦免我们的罪恶,这就表示我们在今世是

   无法治死自己的罪恶到完全的地步.正如使徒约翰

   所明言:假若我们说自己是无罪,我们就是将神当作

   是说谎的,而真理也不在我们的心中.

(i)诗85篇2节:[你赦免了你百姓的罪孽, 遮盖了

   他们一切的过犯].

(ii)诗103篇3节:[他赦免你的一切罪孽, 医治你的

   一切疾病].

(iii)诗25篇18节:[求你看顾我的困苦,我的艰难,

   赦免我一切的罪].

(iv)耶50章20节:[耶和华说:当那日子, 那时候,

   虽寻以色列的罪孽, 一无所有; 虽寻犹大的罪恶,

   也无所见; 因为我所留下的人, 我必赦免].

(v)约翰一书1章8节:[我们若说自己无罪,便是自欺,

  真理不在我们心里了].

(vi)约翰一书1章10节:[我们若说自己没有犯过罪,

   便是以神为说谎的, 他的道也不在我们心里].

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2.因此,那些相信自己或别人的善行与功劳,能满足神

   对公义的要求,并买赎神的赦免的人,就与这白白的

   赦罪的恩典无分.在耶稣基督所讲述法利赛人和税吏

   在圣殿里祷告,就清楚显示那些自以为义的法利赛人,

   如此求告神,不过是在指控自己,甚至以自己的见证

   定自己的罪,因为自以为义的人在祷告中,他们虽然

   承认自己是欠债的,因对神有所亏欠.但是,他们却

   不相信自己唯独倚靠神的赦罪的福分,才能得到释放.

   他们在神面前,提到自己的功劳和善行.他们如此行,

   不是要求神的怜悯并白白的赦罪,反而是要求神按照

   他们的功劳和善行,作出公义的审判.因此,那些幻想

   自己的行为完全到无须神赦免的人,吸引那些耳朵

   发痒的人跟从他们,而这些耳朵发痒的人,事实上,

   已经离弃了基督,因为基督既然教导众人承认自己

   的罪恶,就表示他唯独接受罪人,而非自以为义的人.

(i)路18章10节至11节:[有两个人上殿里去祷告:

   一个是法利赛人,一个是税吏. 法利赛人站着,

   自言自语的祷告说:神啊, 我感谢你,我不像别人勒索,

   不义,奸淫,也不像这个税吏].

(ii)路18章13节至14节:[那税吏远远的站着, 连举目望天

   也不敢, 只捶着胸说: 神啊, 开恩可怜我这个罪人!

   我告诉你们, 这人回家去比那人倒[算为义]了;

   因为凡自高的, 必降为卑; 自卑的,必升为高].

(iii)太5章20节:[我告诉你们, 你们的义,若不胜于文士

   和法利赛人的义,断不能进天国].

(iv)罗4章5节至6节:[惟有不做工的, 只信称罪人为义

   的神, 他的信就算为义. 正如大卫称那在行为以外

   蒙神算为义的人是有福的].

(v)罗3章24节:[如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣

   的救赎,就白白的称义].

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