(430)神预定人的罪行而非人的罪念

(一)神预定人的罪行而非人的罪念

(1)神按照自己隐秘的旨意预定人的罪行

1.既然神凭着自己对所有受造物的主权,预定万事,

   人的罪行也必定是神的隐秘旨意所预定的.但是,

   我们不要在神的隐秘旨意的预定中,寻找神所预定

   之人的罪行的起因,因为神所预定之人的罪行的起因

  是向我们隐藏的,并且是人根本无法测透的.因为我们

   自己有限的智慧与知识,我们不要以自己的思想降伏

   在神的无限的智慧与知识之下为耻,好让我们能在神

   面前谦卑地接受神在预定万事中所隐藏的奥秘.

   我们对神未曾向我们启示的奥秘,承认自己的无知.

   这是敬虔的无知,也是神所喜悦的.我们对神不允许

   我们知道的事情上,愿意顺服.这是敬虔的顺服,也是

   神所喜悦的.

(i)申29章29节:[隐秘的事是属耶和华我们神的; 惟有

   明显的事是永远属我们和我们子孙的, 好叫我们遵行

   这律法上的一切话].

(ii)彼前2章8节:[又说: 作了绊脚的石头,跌人的磐石.

   他们既不顺从, 就在道理上绊跌; 他们这样绊跌

   也是预定的].

(iii)徒2章23节:[他既按着神的定旨先见被交与人,

   你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了].

(iv)徒4章27节至28节:[希律和本丢彼拉多, 外邦人

   和以色列民, 果然在这城里聚集, 要攻打你所膏的

   圣仆耶稣, 成就你手和你意旨所预定必有的事].

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2.犯罪的人不能以神所预定的遗弃,为自己所犯的

   罪行找藉口. 这些被神定罪的人,也不能以神的预定

   他们犯罪的行为作为他们的辩护理由,因为神虽然

   预定人的恶行的发生,却没有将这些恶行的动机强

   加于犯罪的人.神审判并惩罚人的罪行,是按照人

   恶行的邪恶意念及动机,并非单凭人表面的犯罪行为.

   因此,被神遗弃的人所受到的一切的惩罚,都是出于

   神的公义的审判.被神遗弃的人不能因自己的沉沦

   而指控神隐秘旨意的预定.他们只能归咎于自己败坏

   的人性,因为这才是他们沉沦灭亡的真正原因.人性的

   败坏,是由于人类的始祖亚当从神的圣洁的创造中,

   堕落到败坏不洁的邪恶中.人的沉沦只能责怪自己,

   而不能责怪神.神为自己的[创造之工]作见证,说:

   神出于自己永恒的护理,在神隐密旨意所预定

   被遗弃的人的受造,是为了[祸患的日子],也就是

   为了将来的沉沦,而他们将来的沉沦,是为了神的名

   得荣耀.

(i)箴言16章4节:[耶和华所造的, 各适其用; 就是恶人

   也为祸患的日子所造].

(ii)出14章4节:[我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,

   我便在法老和他全军身上[得荣耀]; 埃及人就知道

   我是耶和华.于是以色列人这样行了].

(iii)出14章17节:[我要使埃及人的心刚硬, 他们就跟着

   下去. 我要在法老和他的全军,车辆,马兵上[得荣耀]..

(iv)出14章18节:[我在法老和他的车辆,马兵上[得荣耀].

   的时候,埃及人就知道我是耶和华了].

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(2)人的犯罪的邪恶意念不是来自神,而是来自撒但,

1.那引诱人犯罪的邪恶意念,不是来自神.神对所创造的

   万物,神都看为[甚好].神藉此向我们启示他对一切

   受造物的喜爱.凡神所造的物都是好的, 若感谢着领受,

   就没有一样可弃的.虽然神按照自己隐秘旨意预定人的

   堕落, 但是,圣经明确地说:[神不试探人].因此,人心里

   所有犯罪的意念都不是来自神.

(i)创1章31节:[神看着一切所造的都甚好.有晚上,

   有早晨, 是第六日].

(ii)传3章11节:[神造万物, 各按其时成为美好,又将永生

   安置在世人心里.然而神从始至终的作为,人不能参透].

(iii)提前4章3节至4节:[他们禁止嫁娶, 又禁戒食物,

  就是神所造, 叫那信而明白真道的人感谢着领受的.

   凡神所造的物都是好的, 若感谢着领受, 就没有一样

   可弃的].

(iv)雅1章13节:[人被试探, 不可说: 我是被神试探;因为

   神不能被恶试探,他也不试探人].

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2.人的犯罪的意念是来自撒但,就是那试探人的邪灵.

   撒但使用各种的诡计,利用人的肉体的软弱,引诱人

   犯罪,使人陷入他的网罗,而无法自拔.

(ii)可1章13节:[他在旷野四十天, 受[撒但]的试探,

   并与野兽同在一处,且有天使来伺候他].

(iii)提前4章1节:[圣灵明说, 在后来的时候, 必有人离弃

   真道, 听从那引诱人的[邪灵和鬼魔]的道理].

(iv)林前7章5节:[夫妻不可彼此亏负, 除非两相情愿,

   暂时分房, 为要专心祷告方可;以后仍要同房,

   免得[撒但]趁着你们情不自禁,引诱你们].

(v)林后2章11节:[免得撒但趁着机会胜过我们,

   因我们并非不晓得他的诡计].

(vi)提前6章9节:[但那些想要发财的人,就陷在迷惑,

   落在网罗和许多无知有害的私欲里, 叫人沉在败坏

   和灭亡中].

(vii)提后2章26节:[叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,

   可以醒悟,脱离他的网罗].

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(3)人犯罪的邪恶意念是来自人的肉体的私欲,因为人的

   人性已经败坏堕落.

1.因此,人类的始祖亚当被魔鬼引诱犯罪,违背神的命令,

   而他的邪恶的意图,就败坏了神赐给他的纯洁的人性,

   并因自己的堕落,使他的一切后裔都在他的原罪上

   有分,而与他一同沉沦灭亡.所有亚当的后裔,都从亚当

   的遗传,得到已经被原罪损坏的人性.所有亚当的后裔

   的思想,感情及意志都在罪的权势之下,而人就成为

   罪的奴仆.既然人原来的纯洁的人性已经败坏,人的

   原有美好的欲望(食欲,性欲,节制,永生的渴望,属灵的

   追求),就变成自私自利的,叫人沉沦灭亡的各样私欲

   (贪婪,宴乐,奸淫,物质的追求,自我的满足).所有亚当

   后裔都受咒诅的起因,就是人自己已经被原罪所败坏

   的人性(罪性). 所有亚当的后裔因自己的罪性,而与神

   隔绝,他们的灵性已经死亡.唯独圣灵藉着神的真道

   (神的话语),才可以使他们的灵魂苏醒,赐给他们藉着

   被圣灵重生, 而有新的属灵生命.

(i)罗1章21节:[因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,

   也不感谢他. 他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了].

(ii)约翰一书2章16节至17节:[因为凡世界上的事,就像肉体

   的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,

   乃是从世界来的. 这世界和其上的情欲都要过去,

   惟独遵行神旨意的,是永远常存].

(iii)提前5章6节:[但那好宴乐的寡妇正活着的时候

   也是死的].

(iv)诗88篇5节:[我被丢在死人中, 好像被杀的人

   躺在坟墓里. 他们是你不再记念的,与你隔绝了].

(v)赛59章2节:[但你们的罪孽使你们与神隔绝,

   你们的罪恶使他掩面不听你们].

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2.人的犯最的意念是来自人的肉体的私欲,而人的

   肉体的私欲是来自人的肉体里被亚当所犯的原罪

   所损坏的人性(罪性).

(i)雅1章14节:[但各人被试探,乃是被自己的[私欲]

   牵引诱惑的].

(ii)提后3章6节:[那偷进人家, 牢笼无知妇女的, 正是

   这等人.这些妇女担负罪恶, 被各样的[私欲引诱].

(iii)彼后2章18节:[他们说虚妄矜夸的大话, 用肉身的

   [情欲]和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人].

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(4)神对人的罪行所包含的邪恶意念,比起表面的

   犯罪的行为,更为重视.

1.人表面的犯罪的行为,却没有犯罪的邪恶意念为动机,

   神是不判为有罪. 在旧约时代,神命令百姓为误杀的人

   设立逃城,要救那些素无仇恨,无心杀了人的人,脱离

   要报血仇的人的手,就是一个例子. 明显地,人表明的

   犯罪的行为,假若没有犯罪的动机,神就不判为罪.

(i)民35章25节:[会众要救这误杀人的脱离报血仇人

   的手,也要使他归入逃城. 他要住在其中, 直等到

   受圣膏的大祭司死了].

(ii)申19章4节:[误杀人的逃到那里可以存活, 定例乃是

   这样; 凡素无仇恨, 无心杀了人的].

(iii)书20章3节:[使那无心而误杀人的,可以逃到那里.

   这些城可以作你们逃避报血仇人的地方].

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2.犯罪的邪恶意念,虽然没有犯罪的行为随伴,仍判为有罪.

   换言之,假若人有犯罪的意念,虽然尚未将犯罪的意念付之

   行动,仍然是罪孽,而需要神的赦免.

(i)赛55章7节:[恶人当离弃自己的道路; 不义的人当

   除掉自己的意念. 归向耶和华, 耶和华就必怜恤他;

   当归向我们的神, 因为神必广行赦免].

(ii)徒8章22节:[你当懊悔你这罪恶, 祈求主, 或者你心里

   的意念可得赦免].

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(5)神的审判是按照人的犯罪的邪恶的意念,而不是按照

   表面的犯罪的行为.

1.虽然被遗弃的人的罪行是神所预定的,他们所受的

   审判与惩罚,不是根据他们被神预定的表面的罪恶的

   行为,而是根据他们的犯罪行为所包含的邪恶意念.

   在神的眼中,这些犯罪行为所包含的邪恶意念是等同

   犯罪的行为的本身.

(i)赛59章7节:[他们的脚奔跑行恶;他们急速流无辜人

   的血; 意念都是罪孽, 所经过的路都荒凉毁灭].

(ii)赛65章2节:[我整天伸手招呼那悖逆的百姓;

   他们随自己的意念行不善之道].

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2.奸淫的意念就等同犯奸淫,含恨就等同杀人.因此,

   神按照人犯罪的意念,审判人并定人的罪.

(i)太5章21节:[你们听见有吩咐古人的话,说; 不可杀人;

   又说:凡杀人的难免受审判. 只是我告诉你们: 凡向弟

   动怒的, 难免受审判; 凡骂弟兄是拉加的, 难免公会

   的审断; 凡骂弟兄是魔利的, 难免地狱的火].

(ii)太5章27节至28节:[你们听见有话说: 不可奸淫,

   只是我告诉你们, 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里

   已经与她犯奸淫了].

(iii)伯31章9节至11节:[我若受迷惑, 向妇人起淫念,

   在邻舍的门外蹲伏, 就愿我的妻子给别人推磨,

   别人也与他同室. 因为这是大罪,是审判官当罚的罪孽].

(iv)约翰一书3章15节:[凡恨他弟兄的,就是杀人的; 你们

   晓得凡杀人的,没有永生存在他里面].

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(6)在末日的审判,神将审判人心中隐秘的意念,并根据人

   邪恶的意念,将人定罪并惩罚人.

1.虽然人的犯罪的行为是神所预定的,神的审判是按照

   人犯罪的邪恶意念定人的罪,而不是按照神所预定的

   犯罪行为本身.神末日的审判是神审判人的隐秘事情

   的日子.神必定将人所隐藏的行事的真正动机及意念

   显明.虽然神的隐秘旨意预定人的犯罪行为,神是按照

   人的犯罪行为所包含的邪恶意念,定人的罪并惩罚人.

(i)诗44篇21节:[神岂不鉴察这事吗? 因为他晓得人心里

   的隐秘].

(ii)但2章22节:[他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,

   光明也与他同居].

(iii)罗2章16节:[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,

   照着我的福音所言].

(iv)启示录2章23节:[我 又要杀死她的党类,叫众教会知道,

   我是那察看人肺腑心肠的, 并要照你们的行为报应

   你们各人].

(v)赛66章18节:[我知道他们的行为和他们的意念.

   时候将到, 我必将万民万族聚来,看见我的荣耀].

(vi)林前4章5节:[所以, 时候未到, 什么都不要论断,

   只等主来, 他要照出暗中的隐情, 显明人心的意念.

   那时, 各人要从神那里得着称赞].

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2.譬如:神预定某人有偷窃的行为,某人要为自己的偷窃

   的行为背后的贪婪的意念,而被神定罪受罚.虽然人的

   偷窃的行为是神的隐秘旨意所预定,但是,人的偷窃的

   动机,即人的贪婪,却不是圣洁的神强加于人的身上.

   因为人心里的贪念不是来自神的,而是来自撒但

   及人的肉体的私欲.因此,即使偷窃的对象是自己的

   父母,偷窃也会因贪婪的动机而被判为有罪.

(i)赛57章17节:[因他贪婪的罪孽,我就发怒击打他;

   我向他掩面发怒,他却仍然随心背道].

(ii)耶6章13节:[因为他们从最小的到至大的都一味地

   贪婪, 从先知到祭司都行事虚谎].

(iii)箴言28章24节:[偷窃父母的, 说:这不是罪,

   此人就是与强盗同类].

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(7)神对被遗弃的人的审判是公义的.

1.神在创造宇宙世界以前,预定一些尚未存在的人之灭亡,

   乃是根据神的自己的圣洁,公义的本性作出的审判.所有

   亚当的后裔,既然已经都因亚当的悖逆,而受到罪恶的

  玷污,因为他们都得到遗传自亚当,被原罪所损坏而堕落

   的有罪的人性.我们在神面前,就必定是可怒之子.神判定

   人至终因自己的罪恶而灭亡,是神公义的,公正的判决.

   神在万世以前预定遗弃那时尚未存在,却至终将要因

   自己的罪恶,而受灭亡的判决的人.这些被神遗弃的人,

   是因自己的罪行,而伏在神的永死的判决之下.神对他们

   并没有任何的不公义或不公正.

(i)罗9章22节:[倘若神要显明他的忿怒, 彰显他的权能,

   就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿].

(ii)传8章11节:[因为断定罪名不立刻施刑,

   所以世人满心作恶].

(iii)弗2章3节:[我们从前也都在他们中间,放纵肉体

   的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,

   和别人一样].

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2.所有亚当的后裔,在神的审判台前交账时候,他们对自己

   在世上的罪行,只能百词莫辨,无可推诿.既然他们是为

   [祸患的日子]而被神创造的,他们因自己尚未实现的恶行,

   被神在永恒中审判,而被预定[必受灭亡的判决],他们就

   没有指控神不公正的理由,因为他们知道,不管他们是否

   承认,他们至终得到灭亡的判决,是他们在世上的恶行所

   应得的报应.即使他们的灭亡是神所预定的,他们仍然

   不能说自己的无罪的,也不能推卸自己的罪责.他们故意地

   和邪恶地掩饰自己受灭亡的判决的起因,是在于自己,

   并将责任推给神的预定,而企图逃脱神的审判. 他们对

   自己良心提醒他们自己的罪行的声音,却加以压抑,甚至

   使之完全淹没. 这些为[祸患的日子]而被神创造的人,

   要为他们在世上的罪行, 而被判接受灭亡的判决,都是神

   所预定的.事实上,当他们为自己的罪行,受灭亡的判决

   时候,他们只是付出亚当的悖逆而犯罪堕落所带给他的

   所有的后裔之悲惨的代价.所有亚当的后裔处于这悲惨

   的光景,是出于神的隐秘旨意所预定的.神所按照他的

   隐秘旨意预定的人的罪行,并预定被神遗弃的人的灭亡

   的起因,虽然是向我们隐藏的,却必定是公义的,公正的,

   因为神的本性既然是公义的, 神的隐秘旨意也必定按照

   神的至高的,绝对的,而人无法测度的公义准则.

(i)箴言16章4节:[耶和华所造的, 各适其用; 就是恶人

   也为祸患的日子所造].

(ii)弗4章19节:[良心既然丧尽, 就放纵私欲,贪行种种

   的污秽].

(iii)提前4章2节:[这是因为说谎之人的假冒; 这等人的

   良心如同被热铁烙惯了一般].

(iv)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄

   忿怒, 以致神震怒,显出他公义审判的日子来到].

(v)诗7章11节:[神是公义的审判者, 又是天天向恶人

   发怒的神].

(vi)诗9章8节:[他要按公义审判世界,按正直判断万民].

(vii)诗96篇13节:[因为他来了, 他来要审判全地. 他要按

   公义审判世界, 按他的信实审判万民].

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