(444)神拣选人及愿万人得救是一致

(一)神拣选人旨意及神愿万人得救是一致

(1)神的普遍性的救恩之应许是与神隐密旨意

   所预定的遗弃是毫无冲突.

1.神对救恩的应许是普遍性的,就如:[信子的人有永生,

   不信子的人得不着永生][凡劳苦担重担的人可以

   到我这里来,我就使你们得安息]等.事实上,神对救恩

   的应许虽然是普遍性,却与神的隐秘旨意所预定的

   遗弃是毫无冲突,因为只有当人以信心投靠神的

   应许时候,这些应许在他的身上才有功效.相反地,

   当人的信心归于虚空,神的应许就废弃了.因此,

   神以他的永恒的隐秘旨意,预定一切蒙他拣选的人

   得到救恩,并预定所有被他遗弃的人接受他的忿怒

  的审判,同时,神以他所向人启示的显明的旨意,毫无

   分别地将救恩的应许,提供给所有的人.这两件事情

   不是相背,而是完全一致.神的应许只是表示神将自己

   的怜悯,提供给[万人],不分种族,国籍,地域,民族,地位

   及文化,只要他们寻求及仰望这怜悯.然而,只有蒙圣灵

   光照的人,所被神吸引到基督那里来,寻求神的怜悯,

   而蒙圣灵光照的人,就是神所预定蒙神拣选,而得到

   救恩的人.这些蒙神拣选的人,才真正拥有神所应许.

   因此,神的永恒的隐秘旨意所预定的拣选及遗弃,

   与神的显明旨意所赐给所有人的救恩的应许,

   是毫无冲突,而且是完全一致.

(i)约3章36节:[信子的人有永生,不信子的人,

   得不着永生, 神的震怒常在他身上].

(ii)太11章28节:[凡劳苦担重担的人可以到我

   这里来,我就使你们得安息].

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2.神所赐给人类普遍的恩典中, 神毫无分别地施恩给

   所有的人.神在某种意义上,[叫日头照好人,也照歹人],

   [降雨给义人, 也给不义的人].神在赐给某些人特殊的

   恩典上,即救赎的恩典上,神没有偏待人.神所呼召的人,

   即蒙神拣选的人,不但包括犹太人,也包括各国,各族,

   各方,及各民中神所拣选的人.这证明神在拣选上

   并没有偏待人. 但是,当基督在末日再降临地上时候,

   他只是向蒙神拣选的选民说:[你们这蒙我父赐福的,

   可来承受国度].被神遗弃的人在末日将要受神公义

   的审判.他们没有圣灵,而他们一切行为都被神咒诅,

   也至终被审判,而得到灭亡的结局.因此,保罗说:

   [神将众人都圈在不顺服之中, 特意要怜恤众人].

   保罗的意思是:神喜悦将众人的救恩,归于自己的

   怜悯.神并不怜悯所有的人,因为神按照自己的主权,

   要[怜悯谁就怜悯谁,恩待谁就恩待谁].我们作为

   受造物,是没有质问神按照自己的主权所作决定的

   权柄.假若我们以自己的标准,判断神的作为,

   是极度邪恶的.

(i)太5章45节:[这样就可以作你们天父的儿子;

   因为他叫日头照好人,也照歹人; 降雨给义人,

   也给不义的人].

(ii)罗9章24节:[这器皿就是我们被神所召的,

   不但是从犹太人中, 也是从外邦人中.

   这有什么不可呢?].

(iii)罗10章12节:[犹太人和希利尼人并没有分别,

   因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人].

(iv)太25章34节:[于是王要向那右边的说: 你们这蒙

   我父赐福的, 可来承受那创世以来为你们所预备的国].

(v)路12章32节:[你们这小群, 不要惧怕,因为你们的父

   乐意把国赐给你们].

(vi)罗9章15节:[因他对摩西说: 我要怜悯谁,

   就怜悯谁,  要恩待谁就恩待谁].

(vii)罗11章32节:[因为神将众人都圈在不顺服

   之中, 特意要怜恤众人].

(viii)罗9章20节:[你这个人哪,你是谁. 竟敢向神

   强嘴呢? 受造之物岂能对造他的说: 你为什么

   这样造我呢?].

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(2)神愿意万人得救,而万人不是指全人类,而是指

   各族,各国,各民,各方的人.

1.神在拣选以色列民族时候,神没有以福音光照其他

   的民族,却唯独光照他所拣选的以色列民族.其他的

   民族完全没有机会听到福音.显明地,保罗在他的

   书信上所指的[万民],就必定不是指世界上所有民族.

   因此,保罗在提摩太前书,吩咐信徒在公开聚会中,

   当认真地,为君王和一切在位的人祷告.保罗的意思是:

   神没有预定任何种族,任何国家,任何民族,任何地域

   及任何地位及文化的人灭亡.神反而奇妙地分配自己

   的怜悯,甚至各个种族,各个国家,各个民族,各个文化,

   各个地域及文化都有蒙神怜悯的人.神明确地表明:

   他不会怜悯世上所有的人,因为[他要恩待谁,就恩待谁,

   要怜悯谁,就怜悯谁].神是按照自己的隐秘旨意所预定

   的计划行事.

(i)提前2章1节至2节:[我劝你, 第一要为[万人]恳求,

   祷告,代求,祝谢; 为君王和一切在位的,也该如此,

   使我们可以敬虔, 端正, 平安无事的度日].

(ii)提前2章3节:[这是好的, 在神我们救主面前

   可蒙悦纳].

(iii)提前2章4节:[他愿意[万人]得救,明白真道].

(iv)罗9章15节:[因他对摩西说: 我要怜悯谁,

   就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁].

(v)诗115篇3节:[然而, 我们的神在天上, 都随自己的

   意旨行事].

(vi)诗135篇6节:[耶和华在天上, 在地下, 在海中,

   在一切的深处, 都随自己的意旨而行].

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2.保罗说:[神愿意万人得救].这段在提摩太前书的经文

   之上下文,清楚告诉我们神的意愿.在这段经文,明显地

   神愿意两件事情发生:神愿意[这些人]得救,并愿意他们

   明白真道.经文所指的[万人]并不是全人类.这段经文

   并不是教导神的隐秘旨意,对全人类的计划,反而,是宣告

   只要罪人认罪悔改,寻求赦罪的恩典,神都愿意赦免他们.

   经文所指的[万人]是指不同的种族,国籍,地域,文化,地位,

   及民族的人,即启示录所指属于[各族,各国,各民,各方]的

   神的选民.因此,[万人]并不是指世上所有人.保罗在此

   并不是教导神在所有的时代,所有的地方,所有的文化

   对所有人之[愿意所有人得救]的旨意.反而,保罗在此

   教导:神的救恩不但会临到各国,各族,各民,各方的

   一些平民百姓中,也会同样地临到各国,各族,各民,

   各方的一些君王和官员当中,虽然大部分的各国,

   各族,各民,各方的平民百姓,官员,和君王都会因

   心眼被弄瞎,而拒绝这福音.同样地,在其他经文中,

   [万人]不是指全人类,而是指不同种族,不同国家,

   不同民族,不同地域,不同文化及地位的人.神所吸引

   到基督那里来的[万人],保罗为基督作见证的[万人],

   信徒在公祷中所代求的[万人],基督作赎价舍身所为

   的[万民],及基督成为[救主]所为的[万民],都不是

   全人类,而是各族,各民,各国,各方的神的选民,

   因为蒙神拣选的人,不是局限于某个种族,国家,

   民族,地域,文化,及地位.无论是平民百姓,官员,

   或君王,都有蒙神拣选的人.

(i)提前2章4节:[他愿意[万人]得救,明白真道].

(ii)启示录14章6节:[我又看见另有一位天使飞在空中,

   有永远的福音要传给住在地上的人, 就是各国,各族,

   各方,各民].

(iii)启示录5章9节:[他们唱新歌, 说: 你配拿书卷,

   配揭开七印; 因为你曾被杀, 用自己的血从各族,

   各方, 各民,各国中买了人来, 叫他们归于神].

(iv)约12章32节:[我若从地上被举起来, 就要吸引

   [万人]来归我].

(v)徒22章15节:[因为你要将所看见的,所听见的,

   对着[万人]为他作见证].

(vi)提前2章6节:[他舍自己作[万人]的赎价,到了时候,

   这事必证明出来].

(vii)提前4章10节:[我们劳苦努力, 正是为此, 因我们

   的指望在乎永生的神; 他是[万人]的救主,

   更是信徒的救主].

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(3)[神不愿意一人沉沦,乃愿人人都悔改]强调所有人

   都需要悔改,而不是神要拯救所有人.事实上,

   重生的信徒,假若犯罪,也要认罪悔改,被圣灵更新.

1.神愿人人都悔改,而神愿意谁悔改,必须根据圣经

   所有关于人悔改的教导,而不是单单根据这节

   经文.新旧约圣经都教导我们: 人的归正都在神的

   手中,因为人的悔改的,都是神所赐的.当神应许

   将肉心,赐给一些他所拣选的人,却容许其他被

   遗弃的人,仍有石心.明显地,神并非愿意所有的人

   归正.除非神在人的心里先动工,藉着圣灵的光照,

   吸引人到基督那里来,否则,没有任何人会自动来到

   神面前.假若人的悔改是出于人的意志的选择,

   保罗就不会说:[或者神给他们悔改的心].事实上,

   除非那位吩咐[人人都悔改]的神,同时也藉着圣灵

   隐秘的感动,吸引蒙拣选的人归向他,否则,先知

   耶利米就不会说:[求你使我回转,我便回转].

   既然神赐给人悔改的心, 使人回转,神就必定悦纳

   一切愿意回转,而求告神的怜悯的人.因此,神说:

   [你们要转向我,我就转向你们].

(i)彼后3章9节:[主所应许的尚未成就, 有人以为他是

   耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,

   乃愿人人都悔改].

(ii)王上18章37节:[耶和华啊,求你应允我, 应允我!

   使这民知道你耶和华是神, 又知道是你叫这民

   的心回转].

(iii)诗80篇3节:[神啊, 求你使我们回转, 使你的脸

   发光, 我们便要得救!].

(iv)耶31章18节:[我听见以法莲为自己悲叹说:

   你责罚我, 我便受责罚,像不惯负轭的牛犊一样,

   求你使我回转, 我便回转, 因为你是耶和华我的神].

(v)亚1章3节:[所以你要对以色列人说, 万军之耶和华

   如此说: 你们要转向我, 我就转向你们. 这是万军之

   耶和华说的].

(vi)结36章26节:[我也要赐给你们一个新心, 将新灵

  放在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心,

   赐给你们肉心].

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2.神所说:[乃愿人人都悔改].神说:[人人],是为了使敬虔

   的人确信[信心之外],所有罪人都没有两样的,都是同样

   在神的震怒之下,都需要认罪悔改,求告神的怜悯.敬虔的

   人会因此得到极大的安慰.恶人也不能埋怨在罪恶的

   权势之下,他们没有可投靠的避难所,因为他们忘恩

   负义地拒绝了神的救恩所提供的避难所.既然神的

   怜悯在福音的应许上提供给所有人,人对福音的回应

   就分别蒙神拣选的人,及被神遗弃的人.唯独蒙神拣选

   而被圣灵光照,并得到圣灵所赐的信心的人,才感受到

   福音,即神的道,在他的心里运行,并在他的心里扎根.

   但是,那些未蒙拣选,而被遗弃的人,就因没有得到圣灵

   的光照及感动,而在福音上,没有信心与所听的真道调和.

   因此,所听的福音,就不能使他们得益.简言之,圣灵的

   光照及感动本身,也是神的永恒之隐秘旨意预定的

   拣选所决定的.

(i)帖前2章13节:[为此, 我们也不住的感谢神, 因你们

   听见我们所传神的道, 就领受了; 不以为是人的道,

   乃以为是神的道; 这道实在是神的, 并且运行在你们

   信主的人心中].

(ii)徒3章16节:[我们因信他的名, 他的名便叫你们所

   看见所认识的这人健壮了; 正是他所赐的信心,

   叫这人在你们众人面前全然好了].

(iii)来4章2节:[因为有福音传给我们,像传给他们一样;

   只是所听见的道与他们无益, 因为他们没有信心

   与所听见的道调和].

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