(458)信徒肉身为义受苦必复活得荣

(一)信徒的肉身为义受苦必复活得荣耀

(1)犹太人传统的殡葬仪式是预表将来身体的复活.

1.众信徒因与基督一同受苦害,就无疑地盼望自己

将来身体复活,与基督荣耀的身体相似.事实上,

神在律法时代,也藉着律法中的礼仪律,教导以色列的

族长们关于复活的真理. 在旧约时代,香料是预表永生

的象征.圣灵也详细指示埋葬的仪式. 神之所以吩咐

以色列族长们葬礼仪式,是要教导他们:神早已预定这些

被埋葬的尸体将来要复活.以色列族长们都很谨慎地

遵守这葬礼的仪式.这就证明这葬礼的仪式是极大地

造就他们的信心. 雅各的例子更充分证明他复活的信心.

雅各为了向他的后裔见证自己对将来复活的信心,

即使在他即将离世时候,仍然没有忘记那进入应许之地

的盼望.雅各离世时候,他吩咐约瑟要将他的骸骨带到

应许之地.同样地,约瑟也吩咐以色列人当他们离开

埃及时候,他们要将他的骸骨一同带到应许之地.

(i)创47章29节至30节:[以色列的死期临近了, 他就叫了

他儿子约瑟来, 说: 我若在你眼前蒙恩, 请你把手放在我

大腿底下.用慈爱和诚实待我, 请你不要将我葬在埃及.

我与我祖我父同睡的时候, 你要将我带出埃及, 葬在

他们所葬的地方. 约瑟说: 我必遵着你的命而行].

(ii)创50章1节至3节:[约瑟伏在他父亲的面上哀哭,

与他亲嘴. 约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲,

医生就用香料,薰了以色列. 薰尸的常例是四十天;

那四十天满了, 埃及人为他哀哭了七十天].

(iii)创50章7节:[于是约瑟上去葬他父亲,与他一同

上去的,有法老的臣仆和法老家中的长老,并埃及国

的长老].

(vi)创50章26节:[约瑟死了, 正一百一十岁. 人用香料

将他薰了, 把他收殓在棺材里,停在埃及].

(v)出13章19节:[摩西把约瑟的骸骨一同带去; 因为约瑟

曾叫以色列人严严地起誓, 对他们说: 神必眷顾你们,

你们要把我的骸骨从这里一同带上去].

(vi)书24章32节:[以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,

葬埋在示剑, 就是在雅各从前用一百块银子向示剑的

父亲, 哈抹的子孙所买的那块地里; 这就作了约瑟子孙

的产业].

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2.圣经告诉我们:亚伯拉罕相信神是有能力叫死人复活,

使无变为有.亚伯拉罕深信他的妻子的身体将来会离开

坟墓而复活. 假若亚伯拉罕不是在乎他的信仰,期盼将来

身体的复活, 他就不会那么小心地要从赫人手中买地,

埋葬他妻子.

(i)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的, 是那叫死人复活,

使无变为有的神. 他在主面前作我们世人的父,

如经上所记: 我已经立你作多国的父].

(ii)创23章4节:[我在你们中间是外人, 是寄居的.

求你们在这里给我一块地, 我好埋葬我的死人,

使她不在我眼前].

(iii)创23章13节:[在他们面前对以弗仑说:你若应允,

请听我的话. 我要把田价给你, 求你收下, 我就在那里

埋葬我的死人].

(iv)创23章16节:[亚伯拉罕听从了以弗仑, 照着他在

赫人面前所说的话, 把买卖通用的银子平了四百舍客勒

给以弗仑].

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3.耶稣基督自己也看重这用香料膏死人的身体的犹太人

传统,因为香料是预表身体的复活.当耶稣在伯大尼长大

麻疯的西门家里坐席的时候, 有一个女人拿着一玉瓶

至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上.

耶稣形容这女人所作的是一件美事,因为她是为耶稣的

安葬的事,把香膏预先浇在耶稣的身上.当耶稣基督被钉

死后, 有亚利马太人约瑟,及尼哥底母,按照犹太人殡葬

的规矩, 把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了,放在

坟墓里.这无疑地是要教导我们:在看见那代表腐烂和

死亡的坟墓时候,要仰望将来身体的复活.

(i)可14章3节至8节:[耶稣在伯大尼长大麻疯的西门

家里坐席的时候, 有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒

香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上…耶稣说:

由她吧! 为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事

…她所做的,是尽她所能的; 她是为我安葬的事把香膏

预先浇在我身上].

(ii)约19章38节至40节:[这些事以后, 有亚利马太人

约瑟, 是耶稣的门徒, 只因怕犹太人,就暗暗的作门徒.

他来求彼拉多, 要把耶稣的身体领去. 彼拉多允准,

他就把耶稣的身体领去了. 又有尼哥底母, 就是先前

夜里去见耶稣的, 带着没药和沉香, 约有一百斤前来.

他们就照犹太人殡葬的规矩, 把耶稣的身体用细麻布

加上香料裹好了].

(iii)可16章1节:[过了安息日, 抹大拉的马利亚和雅各的

母亲马利亚并撒罗米, 买了香膏要去膏耶稣的身体].

(iv)路24章1节:[七日的头一日, 黎明的时候,那些妇女

带着所预备的香料来到坟墓前].

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(2)洗礼和圣餐都表明将来身体的复活.

1.根据保罗的教导,基督用圣灵给我们施洗,是我们在

末日身体复活的凭据.外表的洗礼的仪式,只是我们

的心灵接受基督用圣灵给我们的洗礼的象征.信徒的

灵魂已经藉着洗礼,归入基督,而在基督的死与复活上

有分,而[活过来],而得到复活的新生命.信徒的身体

虽然因原罪损坏的人性(自我中心的罪性),是必死的

身体,却因基督的救赎,而在末日基督的降临时,也必定

会[活过来].圣灵内住在我们这必死的身体里面,叫我们

必死的身体,成为圣灵的殿,而圣灵就是我们这必死的

身体将来复活的凭据,因为神必定藉着住在我们心里

的圣灵, 使我们必死的身体又[活过来].

(i)西2章12节:[你们在洗礼中已经与他一同埋葬,

也在洗礼中, 因信那使基督从死人中复活的神所运行的

动力, 与他一同复活了](新译本).

(ii)罗6章4节:[所以,我们借着洗礼归入死,与他同葬,

为的是要我们过新生命的生活, 像基督借着父的

荣耀从死人中复活一样].

(iii)林前6章19节至20节:[岂不知你们的身子就是圣灵

的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的; 并且你们

不是自己的人.因为你们是重价买来的. 所以,要在你们

的身子上荣耀神].

(iv)罗8章11节:[然而, 叫耶稣从死里复活者的灵

若住在你们心里, 那叫基督耶稣从死里复活的,

也必藉着住在你们心里的圣灵, 使你们必死的身体

活过来].

(v)弗4章30节:[不要叫神的圣灵担忧; 你们原是受了

他的印记, 等候得赎的日子来到].

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2.圣餐也是引领我们确信身体的复活,因为我们所

领受的饼和杯,是将来身体复活的恩典之象征.

(i)林前10章16节:[我们所祝福的杯, 岂不是同领基督

的血吗? 我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?].

(ii)林前11章26节:[你们每逢吃这饼, 喝这杯,是表明

主的死,直等到他来].

(iii)路22章16节至19节:[我告诉你们, 我不再吃这筵席,

直到成就在神的国里. 耶稣接过杯来,祝谢了, 说: 你们

拿这个,大家分着喝.我告诉你们,从今以后,我不再喝

这葡萄汁,直等神的国来到. 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,

递给他们, 说: 这是我的身体, 为你们舍的, 你们也应当

如此行, 为的是记念我].

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(3)信徒的身体既然是义的器具,给义作奴仆,就必定

复活,而得到永生的结局.

1.因为我们的身体是基督所买赎的,我们的身体的肢体

所作的一切的服事,就应当[是为主].既然神已经叫基督

从死里复活,而[主也是为身子],这样,基督的复活也是

为了信徒在末日身体的复活之[初熟的果子].神也必定

[用自己的能力叫我们复活],因为信徒的复活是[后熟的

果子].

(i)林前6章13节至14节:[食物是为肚腹, 肚腹是为食物;

但神要叫这两样都废坏.身子不是为淫乱,乃是为主.

主也是为身子. 并且神已经叫主复活, 也要用自己的能力

叫我们复活].

(ii)林前15章20节:[但基督已经从死里复活, 成为睡了

之人初熟的果子].

(iii)林前15章23节:[但各人是按着自己的次序复活;

初熟的果子是基督; 以后, 在他来的时候, 是那些属

基督的].

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2.当保罗劝我们将我们的肢体,包括手,脚,口,头脑等

献给神,作为义的器具, 给义作奴仆, 结出成圣的果子

我们所献上给神使用的肢体, 就必定享受到永生的结局,

因为保罗指出:既然我们的肢体顺从圣灵,而不顺从肉体的

私欲,才能作义的奴仆,而不作罪的奴仆,这位住在我们

心里的圣灵,也必定使我们必死的身体,从死里[活过来].

换言之,我们所献给神使用的肢体,如手,脚,舌头等,在世上

[顺从圣灵],作义的器具,服事神,那么, 在基督荣耀的降临,

身体复活的时候,我们曾经作义的器具,为义作奴仆的肢体.

如手,脚,舌头等,就必定[从圣灵收永生].

(i)罗6章13节:[也不要将你们的肢体献给罪作不义的

器具; 倒要像从死里复活的人, 将自己献给神, 并将肢体

作[义的器具],献给神].

(ii)罗6章19节:[我因你们肉体的软弱, 就照人的常话

对你们说. 你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,

以至于不法; 现今也要照样将肢体献给[义作奴仆],

以至于成圣].

(iii)罗6章22节:[但现今, 你们既从罪里得了释放,

作了神的奴仆, 就有成圣的果子,那结局就是永生].

(iv)罗8章11节:[然而, 叫耶稣从死里复活者的灵若住在

你们心里, 那叫基督耶稣从死里复活的, 也必藉着住在

你们心里的圣灵, 使你们必死的身体又活过来].

(v)加6章8节:[顺着情欲撒种的, 必从情欲收败坏;

顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生].

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3.耶稣基督所给所有相信福音的人之应许不但是灵魂

的救恩,也在末日身体的复活.信徒的灵魂,得到基督的

救赎,就必永远不死.信徒的身体虽然会死去,却将来在

末日基督荣耀的显现时候,会得到救赎而复活.

(i)约11章25节至26节:[耶稣对她说: 复活在我,生命也

在我. 信我的人虽然死了,也必复活. 凡活着信我的人

必永远不死. 你信这话吗?].

(ii)约6章39节:[差我来者的意思就是:他所赐给我的,

叫我一个也不失落, 在末日却叫他复活. 因为我父的

意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日,

我要叫他复活].

(iii)约6章44节:[若不是差我来的父吸引人, 就没有

能到我这里来的; 到我这里来的, 在末日我要

叫他复活].

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(4)信徒的身体既然为背负十字架而受苦,甚至受死,

就必定复活,与基督一同得荣耀

1.保罗说自己的身上带着耶稣的印记.这印记就是保罗

为基督受苦的印记,因为基督是与保罗一同受苦,并在保罗

的肉身上,补满他为我们受患难的缺欠.因此,假若神最后

没有为保罗的肉身上加冕,这是极不合理的.因此,保罗虽然

自己的身体日渐毁坏,却不会丧胆失望, 因为保罗确信自己

毁坏的身体将来会改变形状,与基督荣耀的身体相似.保罗

对将来身体复活的盼望,使他的[内心却一天新似一天].

(i)加6章17节:[从今以后, 人都不要搅扰我, 因为我身上

带着耶稣的印记].

(ii)西1章24节:[现在我为你们受苦, 倒觉欢乐; 并且

为基督的身体, 就是为教会, 要在我肉身上,补满基督

患难的缺欠].

(iii)林后4章16节:[所以, 我们不丧胆. 外体虽然毁坏,

内心却一天新似一天].

(iv)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的大能,

将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的

身体相似].

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2.既然圣经告诉我们:我们要进入神的国,是要经历许多

困难,并且要为神的国受苦.既然我们的身体要为进入

神的国而受苦,神就必定不会拒绝我们的身体进入

神的国.神既然藉着使我们的身体背负十字架,塑造我们

的属灵品格,结出成圣的果子, 使他在我们的身上得荣耀,

神也必定在基督荣耀的显现时候,使我们的身体得荣耀.

既然我们的身体为主受苦,也必定与基督一同得荣耀.

在基督荣耀的降临时候,我们的身体将要复活,而改变

成为荣耀的身体,并得到神所赐的荣耀.

(i)徒14章22节:[坚固门徒的心, 劝他们恒守所信的道;

又说: 我们进入神的国,必须经历许多艰难].

(ii)帖后1章5节:[这正是神公义判断的明证, 叫你们可算

配得神的国,你们就是为这国受苦].

(iii)林前12章26节:[若一个肢体受苦, 所有的肢体就一同

受苦;若一个肢体,得荣耀, 所有的肢体,就一同快乐].

(iv)彼前4章1节:[基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的

心志作为兵器, 因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了].

(v)彼前4章13节:[倒要欢喜; 因为你们是与基督一同受苦,

使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐].

(vi)林前6章20节:[因为你们是重价买来的. 所以,要在

你们的身子上荣耀神].

(vii)帖后1章12节:[叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,

你们也在他身上得荣耀, 都照着我们的神并主耶稣基督

的恩].

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