(466)有形的教会之教导的事工

(一)有形的教会之教导的事工

(1)神使用[成为圣洁,合乎主用]的牧者,宣讲真道.

1.基督所赐的属灵恩赐有使徒,有先知,有传福音的,

有牧师和教师,[为要成全圣徒,建立基督的身体,

直等到我们众人在真道上,同归于一,认识神的儿子,

得以长大成人,满有基督长成的身量].由此可见,

虽然神能够立刻叫自己的百姓变得完全,但神却

喜悦他们在有形的地方教会的教导之下成长.

这段经文也教导我们神成就大事的方式.神是使用

那些[成为圣洁,合乎主用]的牧者,藉着赐给他们

传福音, 教导及牧养等的属灵恩赐,传扬及教导纯正

的教义,即圣经所启示之神的真道,因为神所使用

的牧者,必[按着正意,分解真理的道].

(i)弗4章11节:[他所赐的, 有使徒, 有先知,有传福音的,

有牧师和教师].

(ii)弗4章12节至13节:[为要成全圣徒, 各尽其职,

建立基督的身体, 直等到我们众人在真道上,同归于一,

认识神的儿子, 得以长大成人,满有基督长成的身量].

(iii)提后2章21节:[人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作

贵重的器皿, 成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事].

(iv)提后2章15节:[你当竭力在神面前得蒙喜悦,

作无愧的工人, 按着正意,分解真理的道].

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2.神所使用的牧者,必定言行一致. 他们不但[言教],

而且[身教],以身作则,以自己的生活见证,作群羊的榜样,

就如耶稣基督,和使徒保罗,作信徒的榜样一样.

(i)约13章15节:[我给你们作了榜样, 叫你们照着我向

你们所做的去做].

(ii)彼前2章21节:[你们蒙召原是为此; 因基督也为

你们受过苦, 给你们留下榜样, 叫你们跟随他的

脚踪行].

(iii)徒20章35节:[我凡事给你们作榜样, 叫你们知道

应当这样劳苦, 扶助软弱的人, 又当记念主耶稣的话,

说: 施比受更为有福].

(iv)帖后3章9节:[这并不是因我们没有权柄, 乃是要给

你们作榜样,叫你们效法我们].

(v)提前4章12节:[不可叫人小看你年轻, 总要在言语,

行为,爱心,信心, 清洁上, 都作信徒的榜样].

(vi)多2章7节:[你自己凡事要显出善行的榜样,

在教训上要正直,端庄].

(vii)彼前5章3节:[也不是辖制所托付你们的,

乃是作群羊的榜样].

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3.虽然选民都应该以温柔受教导的心,顺服神藉着他

所使用的仆人的教导,圣经也教导我们对教会的牧者

所讲的道,要[慎思明辨],要衡量教会的牧者所讲的道

是否圣经里神所启示的真理,因为所传讲的道,假若

不是神的话语,就没有权威,也不能造就人.假若教会的

牧者所传讲的道理,是合乎神所启示[纯正话语的规模],

就应该毫无保留地顺服,并将之应用在自己的生活中.

(i)林前14章29节:[至于作先知讲道的, 只好两个人

或是三个人, 其余的就当慎思明辨](和合本).

(ii)林前14章29节:[讲道的, 也只可以两三个人讲,

其余的人要衡量他们所讲的].

(iii)提后1章13节:[你从我听的那纯正话语的规模,

要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着].

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(2)神是藉着神的真道的宣讲,彰显他拯救的大能.

1.在旧约时代,神不仅赏赐他的律法,也差派训诲的

祭司,解释神的律法,使百姓明白神的律法之真义.

神根据他拯救人的计划,在旧约时代,已经喜悦他的

百姓在会幕里聚会,好藉着祭司的口,解释神的律法,

使会众同心合意地相信真道.神使用[训诲的祭司],

将他的话传给他的百姓,并且藉着圣灵,使百姓将

他的话藏在心里,[不离开他们的口].神喜悦用这方法

将灵粮,喂养他的百姓.

(i)该2章11节:[万军之耶和华如此说: 你要向祭司

问律法].

(ii)玛2章7节:[祭司的嘴里当存知识, 人也当由他口中

寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者].

(iii)赛59章21节:[耶和华说: 至于我与他们所立的约

乃是这样: 我加给你的灵, 传给你的话, 必不离你的口,

也不离你后裔与你后裔之后裔的口, 从今直到永远;

这是耶和华说的].

(iv)诗138篇2节:[我要向你的圣殿下拜, 为你的慈爱

和诚实称赞你的名; 因你使你的话, 显为大, 过于你

所应许的].

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2.神将要满足百姓的属灵的需要. 神差遣先知,将神所

默示给他们的话语,传给百姓.既然神在古时并没有吩咐

天使教导自己的百姓,反而,神兴起必死的人,作他的

代言人,赐给他们先知的职分.神藉着他的先知,向他的

百姓说话.先知是神的代言人,而拥有属灵的权柄,谴责

百姓的罪恶,指明将要来临的神的审判,劝诫百姓离弃

罪恶,悔改归向神,并预言将来必成的事.

(i)申18章15节:[耶和华你的神要从你们弟兄中间给你

兴起一位先知, 像我, 你们要听从他].

(ii)申18章18节:[我必在他们弟兄中间给他们兴起

一位先知, 像你. 我要将当说的话传给他; 他要将我一切

所吩咐的都传给他们].

(iii)民12章6节:[耶和华说: 你们且听我的话: 你们中间

若有先知, 我耶和华必在异象中向他显现, 在梦中

与他说话].

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3.在新约时代,神唯独藉着基督的福音,赐给我们得救

的信心,因为唯独所听的道,是基督的话,人才得到圣灵

所赐的信心,信服真道. 因为神赐给听道的人[悔改的心],

明白真道, 神是藉着所宣传的福音,彰显他的拯救

的大能.

(i)罗1章16节:[我不以福音为耻; 这福音本是神的大能,

要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人].

(ii)罗10章17节:[可见信道是从听道来的,听道是从

基督的话来的].

(iii)徒5章31节:[神且用右手将他高举, 叫他作君王,

作救主, 将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人].

(iv)提后2章25节:[用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给

他们悔改的心,可以明白真道].

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(3)神的百姓与神的话语疏远,必至终离弃真道而灭亡.

1.当以色列的百姓中,祭司强解律法,假先知擅自用

神的名,宣扬虚假的预言,及错误的信息,神的百姓也

[听了神的话,却不去行],神的百姓与神的话语疏远,

必至终离弃真道,堕落罪恶的深渊而灭亡.

(i)耶14章14节:[耶和华对我说: 那些先知托我的名

说假预言, 我并没有打发他们, 没有吩咐他们,

也没有对他们说话, 他们向你们预言的, 乃是虚假的

异象和占卜, 并虚无的事, 以及本心的诡诈].

(ii)耶23章21节:[我没有打发那些先知, 他们竟自奔跑;

我没有对他们说话, 他们竟自预言].

(iii)番3章4节:[他的先知是虚浮诡诈的人; 他的祭司

亵渎圣所, 强解律法].

(iv)代下15章3节:[以色列人不信真神,没有训诲

的祭司,也没有律法,已经好久了].

(v)结33章31节:[他们来到你这里如同民来聚会,

坐在你面前彷佛是我的民. 他们听你的话,却不去行;

因为他们的口多显爱情,心却追随财利].

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2.神禁止他的百姓,用法术,行邪术,用米术,交鬼,行巫术,

和其他的迷信.至于那些擅敢托神的名,传虚假信息的

假先知,就必定要被治死. 事实上,从古到今,假先知

用许多欺骗人的手法,为自己的利益,引诱人离弃真道.

耶稣基督也警告我们要防备假先知.

(i)申18章10节至12节:[你们中间不可有人使儿女经火,

也不可有占卜的, 观兆的,用法术的,行邪术的, 用迷术的,

交鬼的, 行巫术的,过阴的. 凡行这些事的都为耶和华所

憎恶, 因那些国民行这可憎恶的事, 所以耶和华你的神

将他们从你面前赶出].

(ii)申18章20节:[若有先知擅敢托我的名说我所未曾

吩咐他说的话, 或是奉别神的名说话, 那先知就必治死].

(iii)申18章22节:[先知托耶和华的名说话, 所说的若不成就,

也无效验, 这就是耶和华所未曾吩咐的, 是那先知擅自

说的, 你不要怕他].

(iv)林后2章17节:[我们不像那许多人, 为利混乱神的道;

乃是由于诚实, 由于神, 在神面前凭着基督讲道].

(v)犹11节:[他们有祸了! 因为走了该隐的道路, 又为利

往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了].

(vi)太7章15节:[你们要防备假先知. 他们到你们

这里来,外面披着羊皮, 里面却是残暴的狼].

(vii)太24章11节:[且有好些假先知起来,迷惑多人].

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(4)神喜悦使用教会的教导事工帮助信徒属灵生命成长.

1.如今神也喜悦差派[成为圣洁,合乎主用]的人,作为教会

的牧者.神不但喜悦我们留心听圣经的话语,也差派有教导

恩赐牧者及教师,帮助我们明白他的话语.当神所使用

的牧者及教师教导我们神的话语时候,神也考验我们

对神在圣经里所启示的真理的遵行及顺服.事实上,

神是藉他所使用的仆人的教导,吸引我们归向他,因为

所有敬虔的人都在神的威严之下,心存敬畏,并知道自己

多需要这种亲近的教导方式,好像保罗栽培提摩太一样.

在神所赐给人众多的恩赐中,神喜悦将必死之人的嘴和

舌头,分别为圣,用来传扬他的真理,使他的百姓听见神

的话语.因此,先知讲道的恩赐,及教导的恩赐都是造就

信徒的属灵生命,建立基督的身体之恩赐,也因此是

与众不同的恩赐.所以,我们千万不可拒绝以顺服的心

接受神藉着他所使用的仆人的口传讲救恩的真道.

(i)林前14章1节:[你们要追求爱, 也要切慕属灵的恩赐,

其中更要羡慕的, 是作先知讲道].

(ii)林前14章3节至4节:[但作先知讲道的, 是对人说,

要造就, 安慰, 劝勉人.说方言的, 是造就自己;

作先知讲道的,乃是造就教会].

(iii)罗12章7节:[或作执事, 就当专一执事;

或作教导的, 就当专一教导].

(iv)西1章28节:[我们传扬他, 是用诸般的智慧,

劝戒各人,教导各人, 要把各人在基督里完完全全的

引到神面前].

(v)提前4章11节:[这些事, 你要吩咐人, 也要教导人].

(vi)提前4章13节:[你要以宣读, 劝勉,教导为念,

直等到我来].

(vii)提前5章17节:[那善于管理教会的长老, 当以为配受

加倍的敬奉; 那劳苦传道教导人的,更当如此].

(viii)提后2章24节:[然而主的仆人不可争竞, 只要温温

和和的待众人, 善于教导,存心忍耐].

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2.虽然神的大能不被外在的教导方式所局限,神可以

直接在人的心里说话,或藉着环境及人事的变化,

间接地向人传递信息,但是,神反而选择使用普通的

教导方式.有些信徒拒绝接受这种普通的教导方式,

就因对真理的无知, 而落入许多的陷阱里.许多人

出于骄傲,成见,或纷争,开始相信自己读经,祈祷,

及默想,就足够了.他们不看重教会的公开聚会,

因为他们不是以敬拜神的心态参加聚会.他们对

聚会的讲道,视为聆听人的演讲,而缺乏人聆听神

的话语时候,应有的敬虔的态度.他们对教会的态度,

就显示他们对神的轻慢.他们的行为是等于在大大

破坏神的教会之圣洁的合一.实际上,他们是向神掩耳.

然而,每一个时代的先知和敬虔的神的仆人,都与不敬虔

的人争战,因为这些不敬虔的人出于自己的悖逆,拒绝

伏在神所使用[成为圣洁,合乎主用]的仆人的教导之下,

就如拒绝神藉着他的仆人光照他们.事实上,在旧约时代,

神吩咐百姓在会幕中寻求他的面.这是因为神决定藉着

律法的教导,及先知的劝勉,向神的百姓,彰显神活生生

的形像.保罗也宣告:在他的讲道中,神荣耀的光辉显现

在耶稣基督的面上.

(i)代上16章11节:[要寻求耶和华与他的能力, 时常寻求

他的面].

(ii)代下7章14节:[这称为我名下的子民, 若是自卑,祷告,

寻求我的面,转离他们的恶行, 我必从天上垂听, 赦免

他们的罪, 医治他们的地].

(iii)诗27篇8节:[你说: 你们当寻求我的面. 那时,我心

向你说: 耶和华啊, 你的面,我正要寻求].

(iv)诗105篇4节:[要寻求耶和华与他的能力, 时常寻求

他的面].

(v)何5章15节:[我要回到原处, 等他们自觉有罪,

寻求我面; 他们在急难的时候必切切寻求我].

(vi)林后4章5节至6节:[我们原不是传自己, 乃是传基督

耶稣为主, 并且自己因耶稣作你们的仆人. 那吩咐光,

从黑暗里照出来的神, 已经照在我们心里, 叫我们得知

神荣耀的光显在耶稣基督的面上].

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(5)教会的信徒是藉着教会崇拜聚会的讲道受造就.

1.因此,我们为了让神的纯洁的真道在我们当中兴旺,

我们就不可忽略采用神预定的,在教会聚会的敬拜方式,

因为神的预定就证明教会聚会的敬拜方式是必须的.

教会的信徒是藉着聚会的讲道,受造就,并且唯一保守

圣徒的合而为一的,是众信徒在一同顺服神赐给教会

为了学习神的真道,并且灵命一同成长的聚会次序.

教会的众信徒,无论他们的种族,国籍,地域,文化,背景,

都一同仰望他们的元帅耶稣基督,使他们在神的真道上,

同归于一.

(i)弗4章11节至12节:[他所赐的, 有使徒, 有先知,

有传福音的, 有牧师和教师, 为要成全圣徒,各尽其职,

建立基督的身体].

(ii)林前14章31节:[因为你们都可以一个一个的作先知

讲道, 叫众人学道理,叫众人得劝勉].

(iii)彼前4章11节:[若有讲道的, 要按着神的圣言讲;

若有服事人的, 要按着神所赐的力量服事, 叫神在凡事上

因耶稣基督得荣耀. 原来荣耀, 权能都是他的, 直到永永

远远. 阿们!].

(iv)弗4章13节:[直等到我们众人在真道上,同归于一,

认识上帝的儿子, 得以长大成人,满有基督长成的身量].

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2.这就是为何在旧约时代,神吩咐所有神的百姓在会幕里

聚会.摩西称神的百姓的聚会,为神的居所,和[记下我名

的地方].这就明确地教导我们:信徒聚会的地方,是教导

人学义的地方.无疑地,诗人被仇敌残忍地和专制地排斥

在会幕之外,以致他不能上圣殿敬拜神.对诗人来说,这是

他的困境,患难及悲伤,也成为他的哀哭,和折磨,甚至几乎

使他因此崩溃. 因为在神的百姓的聚会里,信徒一同

敬拜神,和聆听神的话语,所以,聚会是信徒之最大的属灵

的帮助.神藉着聚会使他的百姓,得到神的话语的喂养,

而越来越长进.

(i)出20章24节:[你要为我筑土坛, 在上面以牛羊献为

燔祭和平安祭. 凡记下我名的地方,我必到那里

赐福给你].

(ii)诗42篇4节:[我从前与众人同往, 用欢呼称赞的

声音领他们到神的殿里, 大家守节. 我追想这些事,

我的心极其悲伤].

(iii)诗84篇2节至4节:[我羡慕渴想耶和华的院宇,

我的心肠, 我的肉体向永生神呼吁. 万军之耶和华

我的王, 我的神啊, 在你祭坛那里, 麻雀为自己找着房屋,

燕子为自己找着抱雏之窝. 如此住在你殿中的便为有福!

他们仍要赞美你].

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3.在古时神向以色列的族长显现,彰显他自己,并藉此

教导他们,使他们对他有属灵的认识.因此,神的圣殿

不但成为[神的面],也同样被称为[神的脚凳].事实上,

[至高者不住在人手所造的殿宇].神唯独藉着自己的

真道,使他的殿[分别为圣],叫人照着神所喜悦的方式

敬拜他.假若我们轻率地在神的吩咐之外,用其他方式

敬拜神,都会导致众人沾染污秽,而得罪神.

(i)诗42篇2节:[我的心渴想神, 就是永生神; 我几时得

朝见神呢?].

(ii)伯33章26节:[他祷告神, 神就喜悦他, 使他欢呼朝见

神的面; 神又看他为义].

(iii)诗99篇5节:[你们当尊崇耶和华我们的神,在他脚凳前

下拜. 他本为圣!].

(iv)诗132篇7节:[我们要进他的居所, 在他脚凳前下拜].

(v)赛66章1节至2节:[耶和华如此说: 天是我的座位;

地是我的脚凳. 你们要为我造何等的殿宇? 哪里是我

安息的地方呢?  耶和华说: 这一切都是我手所造的,

所以就都有了. 但我所看顾的, 就是虚心痛悔,

因我话而战兢的人].

(vi)徒7章49节:[主说: 天是我的座位, 地是我的脚凳.

你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?].

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