(485)新约教会不需遵守旧约礼仪律

(一)新约教会不需遵守旧约礼仪律

(1)神律法中的道德律从创世以来已经存在,而且永不废除.

1.神在西乃山上颁布律法之前,神永恒的律法已经存在.

根据神的律法,罪的工价就是死.因此,神对亚当宣告:你吃

那分辨善恶树的果子的那日,就必定死,因为神的话语就是

神的命令,而违背神的命令的结果,就是死,而死是指永远与

神隔绝.所有亚当的后裔及受造之物都因亚当的堕落而在神

咒诅之下.神对该隐所说的话,就证明该隐已经从亚当遗传到

因原罪而损坏的人性.[罪必恋慕你],因为自我中心的私欲

已经在他的身体里面掌控他的思想,感情及意志.但是,神告诉

该隐:他有责任[制伏罪],因为在他身上之神的形像虽然已经

因亚当的悖逆而受损坏,却仍然存在.该隐仍然需要为自己的

行为,负起道德的责任,因为神将他的道德律刻在人的灵魂里.

(i)创2章17节:[只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为

你吃的日子必定死!].

(ii)罗5章12节:[这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;

于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪].

(iii)创4章7节:[你若行得好, 岂不蒙悦纳? 你若行得不好,

罪就伏在门前. 它必恋慕你, 你却要制伏它].

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2.神的心意是要他所创造的人在世上作完全的人,而完全的人

就是[保守自己远离..罪孽],[与神同行].神也告诉亚伯拉罕:

[你当在我面前作完全人],因为神的律法的要求,就是要求

人在神的面前作[完全的人].这是神的道德律的要求,

而这要求对新约时代的信徒而言,也没有改变,因为神的

道德律是永恒不变,[一点一划也不能废去].然而,我们因

肉体的软弱(身体里自我中心的罪性),我们无法遵行,唯独

倚靠基督代替我们,成为[完全的人],才可以在神面前称义.

因此,神在西乃山上颁布律法,事实上, 只是将已经存在之

神的永恒之旨意, 用文字记载,将人的罪恶显明,使人

知罪,而引领人到基督那里,寻求救恩.

(i)创6章9节:[挪亚的后代记在下面. 挪亚是个义人,

在当时的世代是个完全人. 挪亚与神同行].

(ii)创17章1节:[亚伯兰年九十九岁的时候, 耶和华向他

显现,对他说: 我是全能的神. 你当在我面前作完全人].

(iii)申18章13节:[你要在耶和华你的神面前作完全人].

(iv)撒下22章24节:[我在他面前作了完全人. 我也保守

自己远离我的罪孽].

(v)林后13章9节:[即使我们软弱,你们刚强, 我们也欢喜;

并且我们所求的, 就是你们作完全人].

(vi)来5章8节至9节:[他虽然为儿子, 还是因所受的苦难,

学了顺从.他既得以完全, 就为凡顺从他的人,成了永远

得救的根源].

(vii)太5章18节:[我实在告诉你们, 就是到天地都废去了,

律法的一点一画也不能废去,都要成全].

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(2)神律法中的礼仪律,从创世以来已经存在,却已经废除.

1.同样地,神在西乃山上颁布律法之前,律法中的礼仪律

包括祭司,献祭,及十一奉献都已经存在.耶稣基督称亚伯

为先知,因为神已经将献祭之赎罪的意义启示给他,而亚伯

也因相信神所启示之献祭的赎罪意义,蒙神称义.[耶和华

看中了亚伯和他的供物]是神称他为义的见证, 就是神指

他礼物作的见证, 因为亚伯因信献祭,[将他羊群中头生的

和羊的脂油献上],为自己赎罪,正如神在西乃山颁布的

律法中的礼仪律所明言的赎罪祭是要将羊的脂油焚烧

在坛上.

(i)创4章3节至5节:[有一日,该隐拿地里的出产为供物

献给耶和华; 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油

献上. 耶和华看中了亚伯和他的供物, 只是看不中

该隐和他的供物.该隐就大大的发怒,变了脸色].

(ii)利4章31节:[又要把羊所有的脂油都取下, 正如

取平安祭牲的脂油一样. 祭司要在坛上焚烧,

在耶和华面前作为馨香的祭, 为他赎罪,他必蒙赦免].

(iii)来11章4节:[亚伯因着信, 献祭与神,比该隐所献的

更美, 因此便得了称义的见证, 就是神指他礼物作的

见证. 他虽然死了, 却因这信,仍旧说话].

(iv)路11章50节至51节:[使创世以来所流众先知血的罪

都要问在这世代的人身上, 就是从亚伯的血起, 直到被杀

在坛和殿中间撒迦利亚的血为止. 我实在告诉你们,

这都要问在这世代的人身上].

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2.挪亚也为神筑一座坛,拿牲畜,飞鸟献在坛上,为燔祭.

亚伯拉罕也用公羊,献为燔祭,并且向预表耶稣基督

的麦基洗德,[把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德].

同样地,雅各也筑坛向神献燔祭,并向神承诺[凡你所赐给

我的, 我必将十分之一献给你].当神在西奈山上颁布律法,

所颁布的礼仪律关于献燔祭及十一奉献的部分, 已经分别

由亚伯,挪亚,并以色列人的族长们所遵行.神在西乃山所颁布

的礼仪律,将神所设立的祭司职分,献祭,节期,安息日,供物,

及十一奉献等礼仪的细节,用文字记录下来.

(i)创8章20节:[挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净

的牲畜, 飞鸟献在坛上为燔祭].

(ii)创22章13节:[亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,

两角扣在稠密的小树中, 亚伯拉罕就取了那只公羊来,

献为燔祭,代替他的儿子].

(iii)创14章18节:[又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来

迎接;他是至高神的祭司. 他为亚伯兰祝福说: 愿天地的主,

至高的神赐福与亚伯兰. 至高的神把敌人交在你手里,

是应当称颂的! 亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,

给麦基洗德].

(iv)创35节1节:[神对雅各说: 起来! 上伯特利去, 住在那里;

要在那里筑一座坛给神, 就是你逃避你哥哥以扫的时候

向你显现的那位].

(v)创28章22节:[我所立为柱子的石头也必作神的殿;

凡你所赐给我的, 我必将十分之一献给你].

(vi)利27章30节:[地上所有的, 无论是地上的种子是树上

的果子, 十分之一是耶和华的,是归给耶和华为圣的].

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(3)预表性的礼仪律,因基督完成救赎事工,而被神废除.

1.神的启示是逐步的,由浅入深.神为了使选民明白基督的

救赎的事工,就预先藉着礼仪律所定的祭司职分,献祭,供物,

安息日,节期等将各样预表性的象征,教导选民关于将来藉着

基督在十字架上所成就的救赎的事工.这些预表的象征只是

那形体的影子.当那形体显现,成为实体时候,那影子的功用

就消失,而被废除.因此,新约的教会不需要遵守旧约中的

礼仪律,包括饮食条例,节期,献祭,供物,十一奉献,安息日等,

因为神已经[涂抹了在律例上所写攻击我们, 有碍於我们的

字据, 把他撤去, 钉在十字架上],而神所涂抹的律例,不是

永存的律法的道德律,而是暂存的礼仪律.礼仪律所预表的

就是基督在十字架上所成就的救赎事工.既然基督已经钉

十字架,神就将这些攻击我们的,有碍于我们的律礼仪撒去.

礼仪律之所有攻击及有碍于新约的教会,因为新约的教会

在新约之下,是依靠基督的救赎而蒙神悦纳,而不再倚靠

那些预表基督救赎的象征.既然新约教会不再遵守礼仪律,

神就将礼仪律废除,涂抹这些律例的字据涂抹,将它撒去.

(i)西2章17节:[所以, 不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,

都不可让人论断你们. 这些原是后事的影儿; 那形体却

是基督].

(ii)西2章13节至14节:[你们从前在过犯和未受割礼的

肉体中死了,神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督

一同活过来; 又涂抹了在律例上所写攻击我们, 有碍於

我们的字据, 把他撤去, 钉在十字架上. 既将一切执政的,

掌权的掳来, 明显给众人看, 就仗着十字架夸胜].

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2.旧约的律法中的礼仪律,也是将犹太人与外邦人之间

分隔的墙.因此,礼仪律在饮食,节期,安息日,献祭的规条,

使犹太人及外邦人不能正常交往,而成为他们的冤仇.

神将[律法中的礼仪律的规条]废除,就是[废除冤仇],

使犹太人及外邦人,因相信福音,而蒙神称义,归为一体,

与神和好.

(i)罗1章16节:[我不以福音为耻; 这福音本是神的大能,

要救一切相信的, 先是犹太人,后是希利尼人].

(ii)弗2章14节至18节:[因他使我们和睦, 将两下合而为一,

拆毁了[中间隔断的墙]; 而且以自己的身体[废掉冤仇],

就是那记在[律法上的规条], 为要将两下藉着自己造成

一个新人,如此便成就了和睦. 既在十字架上[灭了冤仇],

便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了…因为我们

两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前].

(iii)林前12章13节:[我们不拘是犹太人, 是希利尼人,

是为奴的, 是自主的, 都从一位圣灵受洗, 成了一个身体,

饮于一位圣灵].

(iv)罗10章12节:[犹太人和希利尼人并没有分别,

因为众人同有一位主; 他也厚待一切求告他的人].

(v)加3章28节:[并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,

或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了].

(vi)西3章11节:[在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,

未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的, 惟有基督

是包括一切, 又住在各人之内].

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(4)礼仪律在五旬节圣灵降临,新约生效时候,正式被神废除.

1.在五旬节圣灵浇灌下来,新约正式生效,代替旧约, 而新约的

教会,因圣灵降临并内住在信徒里面,而正式开始时候,在旧约

神的律法中的礼仪律正式被废除.新约的教会再不需要遵守

旧约的礼仪律.新约正式代替旧约,要等到五旬节圣灵降临的

时候. 神所立的新约,是不同旧约.新约是无条件的恩典之约,

也是为确立神与亚伯拉罕所立的恩典之约,及神与大卫所立的

恩典之约.旧约的律法是完美的道德准则,却是人无法靠自己

的能力所能遵守.新约应许赐给选民圣灵,将神的律法写在

选民的心里,并内住在信徒里面,赐给信徒能力遵行律法.

(i)赛59章21节:[耶和华说: 至于我与他们所立的约,乃是这样;

我加给你的灵, 传给你的话, 必不离你的口, 也不离你后裔

与你后裔之后裔的口, 从今直到永远; 这是耶和华说的].

(ii)耶31章31节至33节:[耶和华说: 日子将到, 我要与以色列家

和犹大家另立新约…耶和华说: 那些日子以后, 我与以色列家

所立的约,乃是这样; 我要将我的律法放在他们里面, 写在

他们心上. 我要作他们的神, 他们要作我的子民].

(iii)结11章19节:[我要使他们有合一的心, 也要将新灵,放在

他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心].

(iv)结36章26节至27节:[我也要赐给你们一个新心,

将新灵放在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心,

赐给你们肉心. 我必将[我的灵]放在你们里面,

使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章].

(v)结37章14节:[我必将[我的灵]放在你们里面,你们就要

活了. 我将你们安置在本地, 你们就知道我耶和华如此说,

也如此成就了. 这是耶和华说的].

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2.耶稣要等他复活升天之后,被神升为至高,并[从父受了

所应许的圣灵,并将圣灵浇灌]下来在信徒的身上,并内住

在他们里面,而永远与他们同在.信徒同饮于一位圣灵,

而在基督里成为一体.新约才正式生效.新约的教会也不

再遵守旧约的礼仪律,因为从五旬节开始,新约正式代替

旧约,而旧约的礼仪律,包括献祭,安息日,十一奉献等

都被废除.

(i)约7章38节至39节:[信我的人就如经上所说: 从他腹中

要流出活水的江河来.耶稣这话是指着信他之人要受说的.

那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀].

(ii)约16章7节:[然而, 我将真情告诉你们, 我去是与你们

有益的; 我若不去, 保惠师就不到你们这里来; 我若去,

就差他来].

(iii)约14章17节:[就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的;

因为不见他, 也不认识他. 你们却认识他, 因他常与你们

同在, [也要在你们里面].

(iv)徒2章33节:[他既被上帝的右手高举, 又从父受了所

应许的圣灵, 就把你们所看见所听见的,浇灌下来].

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