(500)肉体的割礼不是洁净重生象征

(一)肉体的割礼不是洁净重生的象征

(1)旧约及新约的圣礼所象征的信心的对象,都是耶稣基督

1.摩西在律法的礼仪律所规定的圣礼,是预表基督,也是神

所应许将会成就的事,而新约时代的圣礼是宣告基督,也是

神已经成就之事的见证.旧约时代的圣礼是预表神的百姓

所等候的基督,而新约时代的圣礼,则是宣告那已经降临

的基督.旧约时代的圣礼是应许将来的事,而新约时代的圣礼

是证明旧约时代圣礼的应许已经得以应验.换言之,圣礼有

许多不同的象征,但是,圣礼所预表的,或所象征的真理,

是完全[前后一致],并无冲突.这些圣礼的外在的象征虽然

有不同的样式,却在属灵上是同等的.在旧约时代,当以色列

百姓出埃及后在旷野漂流, 他们所喝的,是摩西击打磐石

而所流出水.保罗指出他们所喝的,是与新约时代的信徒

[一样的灵水. 所喝的,是出于随着他们的灵磐石; 那磐石

就是基督].虽然他们所喝的水,与新约的信徒在圣餐所喝

的葡萄汁的成分不同,然而,虽然圣礼的象征有变化,但是

[信心]却永不改变.旧约时代,神的百姓的信心的对象是

那[灵磐石],而那磐石就是他们所等候的救赎主基督的

预表.百姓喝了那从磐石里所流出的水,而这就是神所赐给

他们的圣礼,而这圣礼是象征神所赐给他们的救恩的应许.

然而,对新约的信徒而言,假若用肉眼看,新约的信徒在圣餐

所喝的葡萄汁, 是与旧约的百姓所喝从磐石所流出的水

不同.但是,假若看这些圣礼之外在的象征所代表的内在

的真理,新约的信徒及旧约的百姓所喝的,是[一样的灵水],

因为两者都是神在基督里所赐给选民的属灵的丰富恩典

与福分的象征,并且两者都是见证神对我们之父亲般的

慈爱. 在这奥秘上,旧约的百姓所领受的圣餐,与新约时代

所领受的圣餐是相同,而不同的是:那[灵磐石]对旧约的

百姓是预表他们所等待的救赎主基督,而对新约的信徒

而言,这位基督已经在肉身上向他们显现. 因此,新约的

圣礼,与旧约的圣礼相比, 是更丰盛,并且更完整的圣礼,

因为耶稣基督复活升天后,就在五旬节差派圣灵降临

并内住在信徒里面,而新约的圣礼见证在基督里所

提供给信徒之圣灵的内住及恩赐,作为他们将来获赐

天上的基业的凭据.因此,虽然在基督降临时候,神设立了

比较旧约时代,更少的圣礼,然而,这些圣礼(洗礼及圣餐)

却带有更大的威严,并在大能上更卓越.当我们领受圣礼

时候,我们就像一无所有地来到神的施恩宝座前.我们

凭着信心领受圣餐所象征之神所赐给我们的应许,我们

也在神面前立约,承诺在世上过荣耀神的日子,直等到

主再来.我们所做的一切,不能算为我们的功劳,而我们

也没有做任何值得被称赞的事.我们是被动的,因为

我们是神手中的工作,是神所建筑的房屋.

(i)林前10章4节:[也都喝了一样的灵水. 所喝的,是出于

随着他们的灵磐石;那磐石就是基督].

(ii)太26章27节至29节:[又拿起杯来,祝谢了,递给他们,

说:你们都喝这个; 因为这是我立约的血,为多人流出来,

使罪得赦. 但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,

直到我在我父的国里同你们喝新的那日子].

(iii)弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里

造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的].

(iv)林前3章9节:[因为我们是与神同工的; 你们是神

所耕种的田地,所建造的房屋].

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2.旧约的圣礼虽然是预表性,但是,神藉着这些旧约时代

的圣礼的外在象征,也同样地赏赐给旧约时代的百姓他的

恩典.保罗指出旧约时代的百姓也领圣餐,而他们所吃的

灵粮(即神所赐的吗哪)与我们所吃的,是一样,而且那

[灵粮就是基督]. 以色列人所喝的灵水(即神吩咐摩西

击打磐石而所流出来的水),也是我们在领圣餐所喝的杯

一样,因为那[磐石就是基督]. 同样地,旧约时代的百姓

也受洗礼,而他们在过红海,在旷野行走时候,他们是

[在海中,在云下]受洗.保罗提醒新约时代的信徒,关于神

对旧约时代的以色列人的严厉,好教导我们:假若我们犯

以色列人所犯的罪,譬如奸淫,发怨言,拜偶像,贪婪等罪恶,

我们将会受到他们所受的审判,而灭亡沉沦。保罗为了强调

我们的光景与他们的光景有相似的地方,保罗就首先教导我们:

旧约时代以色列人,及新约时代的信徒在圣礼中是同等的.旧约

时代的以色列人不会因他们所受圣礼,免除神的审判和惩罚.

新约时代的信徒,也不会因所受的洗礼及领受的圣餐,免除

神的审判及惩罚。旧约时代的以色列民族的成员,不会因他们

在生下来第八天所接受的肉体的割礼,作为他们是属于神所

立约拣选的以色列民族的成员的印记,而得到救恩。除非他们

有信靠顺服及委身给神的信心,使他们接受神在他们心里所

施行的[心及耳的割礼],而蒙神赦罪,称义及重生,否则,

他们在生下来第八天所接受的肉体的,外在的割礼,是不能

使他们得到神的救赎恩典。同样地,新约的信徒,也不能凭

着他们在教会所接受的洗礼,而蒙恩得救。除非他们已经凭着

信靠,顺服及委身给基督的信心,与基督联合,而蒙神赦罪,

称义及重生,否则,他们在教会所接受的洗礼仪式,是不能使

他们得到神的救赎的恩典。旧约时代的肉体的割礼,是神所立约

拣选的以色列民族的成员的象征,提醒那些在生下来第八天

接受割礼的以色列民族的男性成员,在他们长大之后,要向神

认罪悔改,并且藉着遵守神向以色列民族所颁布的诫命律例,典章,

表明他们个人信靠,顺服及委身给神的信心,使他们接受神在他们

心里施行真正的割礼,就是[心及耳的割礼],而蒙神赦罪,称义及

重生。新约时代的洗礼,是象征信徒已经向神认罪悔改,并且已经

藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,与基督联合,归入基督

在十字架上的死亡,并且与基督一同埋葬,因而蒙神赦罪,并且

已经与基督一同复活,因而已经蒙神称义及重生,得到基督复活的

新生命,而在基督里,成为[新造的人]。

(i)林前10章1节至4节:[弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的

祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里,海里受洗

归了摩西;并且都吃了一样的灵食; 也都喝了一样的灵水.

所喝的,是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督].

(ii)林前10章5节至6节:[但他们中间多半是神不喜欢的人,

所以在旷野倒毙. 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不要

贪恋恶事,像他们那样贪恋的].

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(2)旧约的肉体的割礼不是重生的象征,而新约的洗礼则是

1.旧约时代以色列民族的男性的成员,在出生后第八天所接受的

肉体割礼,只是神立约拣选亚伯拉罕的肉身后裔,即以色列民族

的成员的印记,不是他们被圣灵重生的象征。以色列民族的成员中,

有部分的以色列人,蒙神拣选,蒙神赐予个人的信靠,顺服及委身

给神的信心,以至圣灵在他们心里施行[心及耳的割礼],除去他们

心里的罪污,而被圣灵重生。外面的,肉体的割礼,不是象征人心里

已经接受了圣灵所施行的[心及耳的割礼]。事实上,以色列民族的男性

成员,接受肉体的割礼的时候,他们只是刚刚生下来八天的婴儿,

是无法自觉地向神认罪悔改,也不能自觉地信靠,顺服及委身给神,

因而他们不能因信而蒙神赦罪,称义及重生。因此,肉体的,外在的

割礼,不是真正的割礼。在以色列的救赎历史中,那些只是接受外面的

肉身的割礼,却[硬着颈项,心与耳未受割礼]的以色列民族的成员,

都不是真正的神的选民,也不是真正的以色列人。他们所受外面的,

肉身的割礼,并不是真正的割礼。真正的割礼是[心与耳的割礼],

是叫信徒被圣灵洁净及重生的割礼。

(i)徒7章51节:[你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,

常时抗拒圣灵! 你们的祖宗怎样,你们也怎样].

(ii)耶9章25节至26节:[耶和华说:看哪, 日子将到,我要刑罚

一切受过割礼,心却未受割礼的….因为列国人都没有受割礼,

以色列人心中也没有受割礼].

(iii)耶4章4节:[犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,

归耶和华,[将心里的污秽除掉]

(iv)罗2章28节至29节:[因为外面作犹太人的,不是真犹太人.

外面肉身的割礼,也不是真割礼. 惟有里面作的,才是真犹太人.

真割礼也是心里的, 在乎灵(圣灵),不在乎仪文. 这人的称赞

不是从人来的,乃是从神来的].

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2.旧约时代的[心及耳割礼]及新约时代的洗礼,都是在圣礼上同等的.

神不许我们看重自己的洗礼,更胜过看重以色列人的割礼,

因为保罗指出:亚伯拉罕尚未接受割礼之前,他已经因信神的

应许,而蒙神称义,正如创世记所记载:[伯兰信耶和华,耶和华就

以此,为他的义](创15章6节)。换言之,亚伯拉罕尚未接受肉体

的,外在的割礼之前,亚伯拉罕已经藉着他信靠,顺服及委身给神

的信心,接受了圣灵在他心里所施行的[心及耳的割礼],因而蒙神

赦罪,称义及重生。亚伯拉罕后来所接受的肉体的,外在的割礼,

是他心里面已经接受的[心及耳的割礼]的印记,也就是他[因信称义]

的印证。因此,在新约时代,基督在蒙拣选的信徒心里,用圣灵给他们

施行洗礼,洗净他们心里一切的罪污,使他们蒙神赦罪,称义,被圣灵

重生,及在旧约时代,基督在蒙拣选的以色列人的心里,用圣灵给他们

施行[心及耳的割礼],洗净他们心里的一切罪污,使他们蒙神赦罪,

称义,及被圣灵重生。旧约时代的[心及耳的割礼],及新约时代的

[圣灵的洗礼],都是同样地,彰显基督和基督里面所赐给信徒的丰盛

的属灵的福分,因为耶稣基督是不但为了新约时代的信徒赎罪,也为了

前约(旧约)选民赎罪. 无论是旧约时代的选民,或新约时代的选民,

都是因他们的信心,而得到耶稣基督的代赎的恩典.旧约时代的

以色列人根据律法所规定的礼仪中,也感受到这些礼仪(献祭及

洁净礼),作为神的救赎的外在象征及预表,向他们见证神的恩典

的力量,因为这些律法所规定的礼仪,向他们印证神对他们的好意,

使那些蒙神拣选的以色列人。凭着神所赐的信靠,顺服及委身给

神的信心。接受圣灵在他们心里所施行的[心及耳的割礼],

仰望神所应许永恒的救恩,并且藉着对耶和华的信心,而蒙神赦罪

及称义,并被圣灵重生.

(i)来9章15节:[为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在

前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].

(ii)罗4章9节至11节:[如此看来, 这福是单加给那受割礼

的人吗? 不也是加给那未受割礼的人吗? 因我们所说,

亚伯拉罕的信,就算为他的义, 是怎么算的呢? 是在他受割礼

的时候呢? 是在他未受割礼的时候呢? 不是在受割礼的时候,

乃是在未受割礼的时候.并且他受了[割礼的记号], 作他未受

割礼的时候[因信称义的印证], 叫他作一切未受割礼而信

之人的父,使他们也算为义].

(iii)加5章6节:[原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效,

惟独使人生发仁爱的信心,才有功效].

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(3)新约信徒所接受圣灵的洗礼,就是旧约信徒所接受心及耳的割礼.

1.新约的信徒所需要的割礼,不是外面肉体的割礼,而是属灵的

割礼. 既然属灵的,在心里的[心及耳的割礼],是圣灵在信徒

的心里施行,使信徒归入基督的死,和基督一同埋葬,原是叫

信徒一举一动有新生的样式。换言之,信徒[脱去旧人,穿上新人],

就是信徒将自己里面的新属灵的生命,表现在自己的生活言行上,

活出新生活的样式。新约时代的信徒而言,他们在心里所接受

基督用圣灵给他们所施行的洗礼,即[圣灵的洗礼],就是在旧约

时代,神在蒙拣选的以色列人的心里,用圣灵给他们施行的

[心及耳的割礼],因为两者都是叫信徒内心经历圣灵的洁净及

被圣灵重生.

(i)罗6章4节:[所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,

原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀

从死里复活一样].

(ii)西3章9节至10节:[不要彼此说谎; 因你们已经脱去旧人

和旧人的行为, 穿上了新人. 这新人在知识上渐渐更新,

正如造他主的形像].

(iii)罗6章6节:[因为知道我们的旧人和他同钉十字架,

使罪身灭绝(即罪失去权势),叫我们不再作罪的奴仆].

(iv)弗4章22节至24节:[就要脱去你们从前行为上的旧人,

这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的..并且穿上新人,

这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁].

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2.因此,外面的,肉体的割礼,不是重生的象征,而只是作为

神所立约拣选的以色列民族的成员的记号。新约的信徒所

接受的洗礼,是重生的象征。然而,除非新约的信徒经历

洗礼所象征之内心被圣灵洁净及重生,他们所接受的洗礼,

对他们而言,也是没有真正的益处。新约信徒是要接受真割礼,

就是[心及耳的割礼]。也就是他们心里所接受的[圣灵的洗礼]。

[圣灵的洗礼],才是真正的洗礼. 真正的割礼,[心及耳的割礼]

是叫受割礼的人,被圣灵重生,而成为新造的人.真正的洗礼,

[圣灵的洗礼]。也就是耶稣基督在信徒心里藉着圣灵给信徒

施洗,也是有同样的意义。真正的洗礼是圣灵的洗礼,而外在

洗礼的仪式,只是信徒已经悔改及重生的象征。真正的割礼,

是[心及耳的割礼],而肉体的,外在的割礼,只是作为以色列

民族的成员的印记而已,而不是他们已经悔改重生的象征,

因为他们接受肉体的,外在的割礼的时候,他们只是出生后

第八天,是无法向神认罪悔改,也无法藉着信靠,顺服及

委身给神,而蒙神赦罪,称义及重生。

(i)腓3章3节:[因为真受割礼的, 乃是我们这以神的灵敬拜,

在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的].

(ii)加5章5节至6节:[我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望

的义. 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效.

惟独使人生发仁爱的信心,才有功效].

(iii)加6章15节:[受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的

就是作新造的人].

(iv)林前7章19节:[受割礼算不得什么,不受割礼也算不得

什么, 只要守神的诫命就是了].

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3.在同样的道理上,我们也可以这样描述洗礼.外表肉体的

洗礼的仪式,也是无关重要.神并不在乎我们[入教的洗礼]

仪式,除非我们的心里被圣灵洁净,并藉着圣灵,与基督联合,

成为一灵,而在基督的死及复活上有分,并在圣洁上坚忍到底.

保罗指出摩西带领以色列百姓出埃及时候,他们虽然[在云下,

在海中]受洗,但是,他们却因自己的贪恋恶事,而在旷野倒毙.

当使徒彼得教导:洗礼[本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前

有无愧的良心].彼得的意思是:洗礼的外在仪式,只是内在的

圣灵的洗礼的象征.神并不在乎洗礼的外在仪式,因为洗礼的

外在仪式只是除掉肉体的污秽,除非信徒的灵魂的罪污,及良心

的亏欠也被圣灵所洁净,而被圣灵重生,成为新造的人.新约时代

之洗礼的外在仪式,只是象征信徒内心的洁净及重生.外表的洗礼

仪式,是象征信徒的内在的新生命,并因此带来外在的新的生活.

(i)林前10章1节至5节:[弟兄们, 我不愿意你们不晓得, 我们的

祖宗从前都在云下,都从海中经过, 都在云里,海里受洗,归了

摩西; 但他们中间多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野倒毙].

(ii)彼前3章21节:[这水所表明的洗礼, 现在藉着耶稣基督

复活也拯救你们; 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在

神面前有无亏的良心].

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