(533)信徒打官司是出于爱而不是恨

(一)信徒打官司是出于爱而不是恨

(1)信徒打官司不是违背神的真道.

1.对信徒而言,他们当在基督里顺服属世国度的统治,管理

及审判的权柄,因为这些权柄是神所交付给他们.神禁止

信徒报复别人.然而,保罗的教导是:作官的[是神的佣人,

是与我们有益的].换言之,作官的,是神为我们预定及安排,

好保护我们,免得我们因恶人的罪恶受害,使我们平安无事

度日.然而,除非我们能享受神预定作官的人,所给我们的

保护,神这样的安排是徒然的.那么,这就证明我们能够

公义地,采纳神所赏赐之属世的法律所提供给我们的保护.

(i)彼前2章13节至15节:[你们为主的缘故,要顺服人的一切

制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰,因为

神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口].

(ii)提前2章1节至2节:[我劝你,第一要为万人恳求,祷告,

祈求,祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以

敬虔,端正,平安无事的度日].

(iii)罗13章4节:[因为他是神的用人,是与你有益的.你若作恶,

却当惧怕; 因为他不是空空的佩剑, 他是神的用人,是伸冤的,

刑罚那作恶的].

(iv)利19章18节:[不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,

却要爱人如己. 我是耶和华].

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2.然而,我们在这事上必须面对某些人将别人告上法庭上的

背后动机. 这些人抱着心里的苦毒,和怀恨的心,将他们的仇敌

告上法庭. 他们以疯狂的热忱,报复及伤害自己的仇敌,并追杀

仇敌直到仇敌被毁灭为止.除非仇敌受到严重的伤害,他们的心

是得不到满足.同时,为了避免被其他人认为自己做错了事情,

他们就声明自己所做的恶行,是合法的,并为自己辩护.

(i)诗64篇3节:[他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像

比准了的箭].

(ii)箴6章34节:[因为人的嫉恨成了烈怒, 报仇的时候,

决不留情].

(iii)结25章12节:[主耶和华如此说:因为以东报仇雪恨,

攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪].

(iv)结25章15节:[主耶和华如此说: 因非利士人向犹大人

报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨, 永怀仇恨,要毁灭他们].

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3.我们是神的儿女.我们的内心不应该有任何的苦毒及仇恨.

神不允许我们用恨恶及恶毒的态度,渴望伤害任何人,

或不断地烦扰他,以报复我们过去所受的伤害.但是,我们

应当明白:假若我们的动机是出于爱及公义,及行事的方式

是正当的,打官司是神所允许信徒所做的事情.无论我们是

原告或是被告,打官司是合乎神的真道.假若我们的身份

若是被告,在法庭开审案件的时候,我们要在法庭审讯日期

出席聆讯,并毫无恶意地,尽量为自己辩护,只要我们所辩护

的理由是诚实无误,并无误导成分,而是根据属世的法律

保护自己的合法权益.这样,我们以被告的身份,打官司是神

所允许的.假若我们的身份是原告,我们当在法庭审讯案件

时候,向法官申诉自己如何毫不公平地被压迫,使财产蒙受

亏损,而需要在属世的法庭的权威之下,寻找公义的,及公正

的判决.这样,我们以原告的身份上法庭,也是神所允许的.

我们要谨记:属世法庭的法官是神的用人.神常常是藉着

属世的法官,施行审判及惩罚.

(i)耶51章36节:[所以, 耶和华如此说: 我必为你伸冤,

为你报仇; 我必使巴比伦的海枯竭,使他的泉源干涸].

(ii)耶11章20节:[按公义判断,察验人肺腑心肠的万军之

耶和华啊,我却要见你在他们身上报仇, 因我将我的案件

向你禀明了].

(iii)撒上25章26节:[我主啊, 耶和华既然阻止你亲手报仇,

取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前

起誓说:愿你的仇敌和谋害你的人都象拿八一样].

(iv)代下19章6节:[对他们说: 你们办事应当谨慎; 因为

你们判断不是为人, 乃是为耶和华. 判断的时候,

他必与你们同在].

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(2)信徒打官司不是出于仇恨,而是出于爱.

1.当我们以原告的身份,把别人告上法庭时候,我们必须远离

一切害人或报复人的私欲,也弃绝一切内心的恶毒及仇恨,

以及好争议的心.我们应当宁愿受损失,或受害,也不要在

心里恨恶自己的仇敌.事实上,当人的心充满恶意,嫉妒,怒气,

报仇,以及争议,而几乎完全失去爱心的时候,连最值得上

法庭,寻求公义的裁决的案件,都显得邪恶.这是基督徒的

原则:无论我们要打的官司是多合理,无论我们所受的伤害

是多深重,无论我们所受的损失是多巨大,除非我们能够以

爱心及好意对待我们的仇敌,否则,我们打官司就是犯罪.

我们把仇敌告上法庭,不是要伤害对方,以报复所受的伤害.

我们把仇敌告上法庭,因为这是唯一最和谐的方式寻求公义

的裁决,以解决彼此的纷争,因为其他在法庭以外寻求和解的

努力,都证明是徒然.在这时代,基督徒作为正直的,诉讼的

当事人,所打的官司本身,必须是人的恶行之外,而是善良及

纯洁的事情.

(i)弗4章31节:[一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的

恶毒,都当从你们中间除掉].

(ii)雅3章14节:[你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可

自夸,也不可说谎话抵挡真道].

(iii)亚8章17节:[谁都不可心里谋害邻舍,也不可喜爱

起假誓,因为这些事都为我所恨恶.这是耶和华说的].

(iv)路6章27节:[只是我告诉你们这听道的人,你们的

仇敌,要爱他! 恨你们的,要待他好!].

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2.事实上,假若信徒弃绝打任何的官司,他们就是弃绝神所

赏赐人之圣洁的恩赐,因为审判的权柄及智慧是神赏赐给

属世的法官的恩赐.我们打官司时候,我们就当谨慎,免得

我们败坏神所赐给人的审判的恩赐.保罗自己就是我们的

榜样.保罗在被审问时候,反驳那些攻击他的人,也指控别人

对自己的毁谤及诬告,并且同时也揭露了他们的诡计及恶毒.

保罗也同样地为自己的利益,使用他的罗马公民权,在不公义

的情况下被监禁了两年之后,向该撒上诉.

(i)徒22章1节:[诸位父兄请听,我现在对你们分诉].

(ii)徒24章10节至13节:[巡抚点头叫保罗说话.他就说:

我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉.

你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有

十二天. 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是

在城里,和人辩论,耸动众人. 他们现在所告我的事并不能

对你证实了].

(iii)徒25章8节:[保罗分诉说: 无论犹太人的律法,或是

圣殿,或是该撒,我都没有干犯].

(iv)徒25章16节:[我对他们说,无论什么人,被告还没有和

原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,

这不是罗马人的条例].

(v)徒26章1节至2节:[亚基帕对保罗说: 准你为自己辩明.

于是保罗伸手分诉,说: 亚基帕王啊,犹太人所告我的一切事,

今日得在你面前分诉,实为万幸].

(vi)徒16章37节:[保罗却说: 我们是罗马人,并没有定罪,

他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里,现在要

私下撵我们出去吗? 这是不行的. 叫他们自己来领我们

出去吧?].

(vii)徒22章25节:[刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的

百夫长说: 人是罗马人, 又没有定罪, 你们就鞭打他,

有这个例吗?].

(viii)徒25章11节至12节:[我若行了不义的事,犯了什么

该死的罪,就是死,我也不辞. 他们所告我的事若都不实,

就没有人可以把我交给他们. 我要上告于该撒. 非斯都

和议会商量了,就说: 你既上告于该撒,可以往该撒那里去].

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3.保罗的做法,与神禁止信徒为自己伸冤的教导,是毫无冲突,

因为在打官司中,信徒是以单纯的心,将自己的案件,交托在

法官的手中,并且期盼法官以公正的裁决,保护自己应得的

权益,伸张正义,为自己伸冤.信徒打官司是合乎真道,因为

信徒深信属世法庭的法官,也是神的用人.信徒一点都不可

以恶报恶,因为这是神所禁止的行为.但是,属世的法官使用

神所赐审判的权柄,刑罚恶人,却是代表神施行报应.

(i)申32章35节:[他们失脚的时候,伸冤报应在我; 因他们

遭灾的日子近了; 那要临在他们身上的必速速来到].

(ii)撒上24章15节:[愿耶和华在你我中间施行审判,断定

是非,并且鉴察, 为我伸冤,救我脱离你的手].

(iii)罗12章19节:[亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,

听凭主怒; 因为经上记着: 主说:伸冤在我; 我必报应].

(iv)罗13章4节:[因为他是神的用人,是与你有益的. 你若

作恶, 却当惧怕; 因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,

是伸冤的,刑罚那作恶的].

(v)罗12章17节:[不要以恶报恶,众人以为美的事,

要留心去做].

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(3)信徒打官司,并没有违背神所吩咐爱人如己的命令

1.事实上,基督徒确实应该习惯忍受恶人对自己的毁谤,攻击,

伤害,恶毒,诡诈,以及嘲笑.我们不但要习惯忍受,甚至也要对

这些恶行,保持忍耐.换言之,我们应当保持某种属灵的风度,

甚至在被得罪之后,我们立刻有心里准备,再一次被得罪.

我们要提醒自己:我们这辈子都必须不断地背负十字架.

我们也要善待那些恨恶我们的人,并祝福所有咒诅他们

的人.我们以善胜恶,是我们唯一的胜利.假若我们抱着这样

的心态,我们就不至于以牙还牙,以眼还眼.基督的教导之下,

基督的门徒,会学习为主受苦,甚至忍受身体受伤害,及自己

的财产被抢夺.因此,我们也要学习有心里的准备,一旦这样

的事情发生在我们的身上,我们就立刻饶恕我们的仇敌.

但是,我们的自我节制,饶恕仇敌,以善胜恶之和平的心态,

不会拦阻我们利用属世法庭的法官,保护自己的财产,维护

自己的权益,争取公平及公正的裁决,伸张社会的公义,

因为神将自己审判的权柄交付给属世的法官,也必定使用

他们作为施行审判,彰显公义,施行报应的工具.虽然我们

抱着爱仇敌的友善的心态,我们也热烈地寻求社会的公义,

坚持社会的暴力及邪恶的罪行,得到惩罚,免得纵容罪恶

危害社会.

(i)帖前5章15节:[你们要谨慎, 无论是谁都不可以恶报恶,

或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善].

(ii)彼前3章9节:[不以恶报恶, 以辱骂还辱骂,倒要祝福;

因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气].

(iii)太5章44节:[只是我告诉你们, 要爱你们的仇敌,

为那逼迫你们的祷告].

(iv)路6章27节至28节:[只是我告诉你们这听道的人,你们

的仇敌,要爱他! 恨你们的,要待他好! 咒诅你们的,要为他

祝福! 凌辱你们的,要为他祷告!].

(v)路6章35节:[你们倒要爱仇敌, 也要善待他们,并要借给人

不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;

因为他恩待那忘恩的和作恶的].

(vi)罗12章21节:[你不可为恶所胜, 反要以善胜恶].

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2.假若我们打官司的原因,是因为被告犯了某种应当被判死刑

的罪恶,我们不可在法庭上对被告抱着任何私人报复的心态.

反而,要抱着要设法拦阻暴力危害社会的心态,指控被告的恶行,

因为我们若远离报复的心,就不会违背圣经不可报复的吩咐.

事实上,圣经不但禁止我们为自己报复,也吩咐我们要等候主,

[将自己交托给审判活人及死人的主],因为主应许报应那些

压制和恶待我们的人.然而,那些将人告上法庭的信徒,向法官

寻求帮助,也是将自己的案件,交托给代表神施行审判及刑罚

的法官,因为这是唯一和平地争取公正的裁决之途径.我们要

明白属世的法官的审判的权柄及智慧,是神的恩赐. 属世的

法官的公义的裁决,使我们的权益得到保护,使被告得到应得

的报应,不是出于人,而是出于神.神只不过是藉着属世法庭

的法官,施行审判,报应恶人,使我们获益.

(i)箴20章22节:[你不要说,我要以恶报恶,要等候耶和华,

他必拯救你].

(ii)彼前2章23节:[他被骂不还口; 受害不说威吓的话,

只将自己交托那按公义审判人的主].

(iii)诗7章11节:[神是公义的审判者, 又是天天向恶人

发怒的神].

(iv)诗9章4节:[因你已经为我伸冤,为我辨屈; 你坐在

宝座上, 按公义审判].

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(4)爱的命令是在乎信徒打官司的心态,而不是打官司本身.

1.信徒使用属世的法庭的司法程序,保护自己的权益,

伸张社会正义,免得纵容罪恶危害社会,也不会违背基督

的话:[不要与恶人作对.有人打你的右脸,连左脸也转过来

由他打,有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去].

耶稣基督是希望我们远离任何报复的私欲.他甚至要我们

宁愿受双倍的损害,也不要为自己报复.信徒出于爱及公义

的心,打官司,并没有离弃基督所吩咐的宽容.基督之[不要

与恶人作对]的命令,是在乎我们内心的心态,而不在乎外在

的行为,好让我们能够在寻求公义及公正的时候,我们仍然

能够保持心里对恶行的忍耐,及对恶人的善意,并公开

行一些帮助我们所应当善待的人的好事.

(i)太5章39节:[只是我告诉你们, 不要与恶人作对. 有人打

你的右脸,连左脸也转过来由他打].

(ii)太5章40节:[有人想要告你, 要拿你的里衣,连外衣

也由他拿去].

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2.保罗在哥林多前书的经文中,清楚地表示当时的哥林多教会

过于热烈地彼此相告,甚至告到属世的法庭,使到不敬虔的人

也因此嘲笑基督徒,及毁谤基督的福音,以及他们所宣称的

整个基督教的信仰.保罗首先斥责他们:因为他们毫不节制地

争吵,叫基督的福音蒙羞.其次,保罗也斥责他们弟兄与弟兄

之间的纷争,因为他们不但没有忍耐别人对自己的冒犯,

反而,彼此觊觎对方的财产,并彼此的互相攻击和伤害.

保罗禁止信徒为了解决信徒的纷争,告上法庭,寻求属世

的法庭的帮助,因为教会本身也有被圣灵充满,智慧充足

的人,可以帮助信徒解决彼此的纷争.

(i)林前5章12节至13节:[因为审判教外的人与我何干?

教内的人岂不是你们审判的吗? 至于外人有神审判他们.

你们应当把那恶人从你们中间赶出去].

(ii)林前6章1节至6节:[你们中间有彼此相争的事,怎敢在

不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢? 岂不知圣徒要

审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判

这最小的事吗? 岂不知我们要审判天使吗? 何况今生的

事呢? 既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所

轻看的人审判吗? 我说这话是要叫你们羞耻. 难道你们

中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗? 你们竟是

弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前]

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3.无论信徒的案件是在属世的法庭审讯,或是在教会里面

审讯,保罗所责备的,是那打官司的私欲,并不是打官司本身.

保罗教导哥林多的信徒:基督徒应当宁愿受损失,也不要

保留自己的财产到彼此纷争的地步.换言之,他们之所以

每一次吃亏,就立刻为了小事情上法庭,或寻求教会裁决,

就表示他们太容易发怒,没有节制及耐心.基督应该保持的

心态是:宁愿自己受损失,也不要在教会或属世的法庭,控告

弟兄,因为信徒与弟兄打官司,会刺激自己恨恶弟兄,使自己

失去对弟兄的爱. 但是,当我们能够藉着寻求教会,或属世的

法官的公正的裁决,以保护自己的财产,(因为失去这财产对

我们来说,可能是很大的损失),而不会同时失去我们对别人

的爱时候,我们打官司,就没有违背保罗的吩咐.总言之,爱是

每个人最好的辅导.我们一切在爱之外所行的事情,及一切

离开爱之范围的争辩,都是不正当的.

(i)林前6章7节至8节:[你们彼此告状. 这已经是你们的

大错了. 为什么不情愿受欺呢? 为什么不情愿吃亏呢?

你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压所亏负的就是弟兄].

(ii)罗13章8节:[凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,

要常以为亏欠; 因为爱人的, 就完全了律法].

(iii)罗13章10节:[爱是不加害与人的,所以爱就完全了

律法].

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