[082]神拣选人得救叫救恩荣耀归神

(一)神拣选人得救叫救恩的荣耀归给神.

(1)神拣选及预定人得救,使救恩的荣耀唯独归给神.

1.假若神拣选人是根据预知人的信心,人就有功劳,

而救恩就不是完全是神的恩典,因为最终决定人

得到救恩与否,是人是否接受福音,归信基督所作

的决定.假若神拣选人是根据预知人的信心,人回应

福音所作出归信基督的决志,就成为人的功劳,因为

有许多人顽梗地,刚硬地拒绝接受福音,而这些决志

接受福音的人,却能够洞察自己的属灵的状况,有智慧

作出道德的判断,明白自己罪孽深重,需要神的拯救,

并且有智慧作出明智的,接受福音,归信基督的决定,

而救恩就因此,成为人的信心之回报. 假若我们有这样

的想法,我们就是将神在我们的救恩上所应得的荣耀,

大大地减少.但是,圣经告诉我们:神是[因爱我们],

而拣选我们,并[预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,

使他荣耀的恩典,得着称赞].明显地,神拯救我们的

目的,是要[使他荣耀的恩带,得着称赞].假若神拣选

我们,并预定我们得永生是基于神预知我们内面

有足够的良善及信心接受福音,归信基督,那么,

神拯救我们的目的,就不能完全达成,因为我们将神

所应得的部分荣耀,归给人内心的良善及信心,以致

能作出归信基督的决志.事实上,神在圣经里所启示

神隐密旨意所作的拣选及预定,是神按照自己对被造

的人类所拥有的主权,在创世以前,随自己的意思,决定

要爱我们,虽然我们本身是没有任何良善或功劳配得到

神的爱,神却在基督里拣选我们,并且预定我们得永生.

(i)弗1章4节至5节:[就如从创立世界以前,在基督里

拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;

又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着

耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典,得着称赞;

这恩典是他在爱子里所赐给我们的].

(ii)弗1章11节:[我们也在他里面得了基业; 这原是

那位[随己意行,做万事的], 照着他旨意所预定的].

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2.圣经告诉我们:在世界上只有两类人:在亚当里的人,

及在基督里的人.在亚当里的人,是尚未得到救恩的人,

而在基督里的人,是归信基督,与基督联合,蒙神赦罪

及称义,被圣灵重生的人.圣经明确地告诉我们:这两类人

的分别,是在于神在创世之前的所作的拣选人的决定,

而神的拣选人的决定,是基于神的隐秘旨意及恩典.

因此,人得以在基督里,蒙神救赎,是完全在乎神的恩典.

人的得救信心,也是圣灵所赐的.人的得救信心只是媒介,

使人藉着信心这媒介,接待基督进入自己心里,与基督

联合,而住在基督里,得以蒙神赦罪及称义,被圣灵重生.

因此,保罗说:[..你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的

大能].[你们得救是本乎恩,也因着信; 这并不是出于

自己,乃是神所赐的].但是,假若这两类人的分别,是在于

他们是否拥有相信福音的倾向,以至能够作出归信基督

的个人决定,这样,救恩就不是唯独倚靠神的恩典,而是

倚靠人本身相信福音的能力,加上神的恩典,而这神的

恩典及人的相信福音的能力之混合物,作为人得到救恩

的根据,是完全没有圣经的根据.

(i)罗11章5节至6节:[如今也是这样, 照着拣选的恩典,

还有所留的余数. 既是出于恩典, 就不在乎行为;

不然,恩典就不是恩典了].

(ii)林前2章5节:[叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎

神的大能].

(iii)弗2章8节:[你们得救是本乎恩, 也因着信; 这并不是

出于自己,乃是神所赐的].

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(2)蒙神拣选的人才会有圣灵的感动,而立志归信基督.

1.有些信徒误以为假若神所预定的拣选,是根据神对人

相信福音的预知,人就能有自由的意志作出归信基督

之个人的抉择.事实上,即使神所预定的拣选,是

根据神对人相信福音的预知,人仍然是没有自由的

意志作出归信基督的个人决定.理由是因为假若神能

在万世以前预先知道某些人会相信福音,归信基督,那些,

某些人会相信福音的这回事,已经是一个固定,而不能

推翻的事实.换言之,某些人是注定会相信福音.然而,

他们在万世以前已经注定会相信福音的决定,假若是

神所作出的,神的拣选就不是根据神对人会相信福音

的预知,而是根据神的主权所预定的隐秘旨意.假若

他们在万世以前已经注定会相信福音的决定不是

神所作出的,这决定就是由一位比较神更伟大的,

操纵人的命运的主宰所作出的.但是,这假设是不可能

是事实,因为神是统管万有的至高者.假若我们接纳

有一位比较神更伟大,操纵人的命运的主宰的存在,

我们就是弃绝那位在万世以前,因爱我们,拣选我们

并预定得永生的神,也同时将神在人的救赎上所显出

的丰盛恩典之荣耀及该得到的称赞夺去.

(i)罗11章36节:[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他.

愿荣耀归给他,直到永远.阿们!].

(ii)西1章17节:[他在万有之先; 万有也靠他而立].

(iii)赛14章24节:[万军之耶和华起誓说:我怎样思想,

必照样成就; 我怎样定意,必照样成立].

(iv)罗9章16节:[据此看来, 这不在乎那定意的,

也不在乎那奔跑的, 只在乎发怜悯的神].

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2.所有亚当的后裔,即全人类,都得到那遗传自亚当

已经败坏的,自我中心的人性(罪性),而人的灵魂的

机能,包括思想,感情及意志,都被亚当所犯的原罪

所污染,被自我中心的罪性所驾驭,而成为罪的奴仆.

人的意志已经没有力量,摆脱罪性的捆绑,而悔改

归向神.因此,人认罪悔改,归信基督的立志,是藉着

圣灵在人心里运行的大能大力.圣灵光照人的思想,

感动人的心灵,将人的心意夺回,使人顺服基督. 使徒

彼得说自己是[那靠着从天上差来的圣灵传福音].

保罗也说自己是倚靠[圣灵的能力,使外邦人顺服].

(i)彼前1章12节:[他们得了启示,知道他们所传讲的

一切事,不是为自己,乃是为你们. 那靠着从天上差来

的圣灵传福音给你们的人. 现在将这些事报给你们;

天使也愿意详细察看这些事].

(ii)罗15章18节:[除了基督藉我做的那些事,我什么

都不敢提,只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,

并圣灵的能力,使外邦人顺服].

(iii)林后4章7节:[我们有这宝贝放在瓦器里,要显明

这莫大的能力是出于神,不是出于我们].

(iv)林后10章4节:[我们争战的兵器本不是属血气的,

乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒. 将各样

的计谋, 各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概

攻破了, 又将人所有的心意夺回, 使他都顺服基督].

(v)帖前1章5节:[因为我们的福音传到你们那里,不独

在乎言语, 也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们

知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人].

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3.因此,圣经清楚告诉我们:人的心意能够回转,归信

基督是神的主动拯救,开通他们的耳朵,使他们能

明白福音,并赐给他们悔改的心,并得救的信心,

使他们立志归信基督,被圣灵重生.当亚当犯罪堕落

之后,人的意志已经被罪性所捆绑,失去了不犯罪的

自由. 人的意志作出归信基督的决定,是藉着神的

恩典及怜悯,也是完全倚靠圣灵的大能.

(i)赛48章8节:[你未曾听见,未曾知道; 你的耳朵

从来未曾开通.我原知道你行事极其诡诈.

你自从出胎以来,便称为悖逆的].

(ii)伯36章10节:[他也开通他们的耳朵,得受教训,

吩咐他们离开罪孽转回].

(iii)提后2章25节:[用温柔劝戒那抵挡的人; 或者

神给他们悔改的心,可以明白真道].

(iv)徒5章31节:[神且用右手将他高举,叫他作君王,

作救主,将悔改的心和赦罪的恩,赐给以色列人].

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(3)神拣选人的预定,是完全没有任何附带条件

1.神拣选我们,是因为神在万世以前,就按照自己的

主权,选择某些人,并将他的大爱浇灌在他们身上,

预定他们在基督里(以基督为中保),成为他的儿女,

得蒙救赎,得享永生.神拣选我们成为他所爱的儿女,

是没有任何附带条件,也不是由于我们比较非信徒

有任何长处或优点,值得神赏赐给我们救恩.神拣选

我们,是神的主权所作的决定,也是出于神的恩典

及怜悯.

(i)罗9章16节:[据此看来, 这不在乎那定意的,

也不在乎那奔跑的, 只在乎发怜悯的神]。

(ii)罗9章22节至23节:[倘若神要显明他的忿怒,

彰显他的权能, 就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭

的器皿, 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯

早预备得荣耀的器皿上].

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2.神拣选人,并不是按照世人的标准.神拣选了世上

愚拙的,世上软弱的, 世上卑贱的, 被人厌恶的,以及

那无有的,成为神的选民,而神的心意是[使一切有

血气的, 在神面前一个也不能自夸]. 蒙神拣选的人,

是领受神的恩典,而绝对没有任何可夸之处.

(i)林前1章26节:[弟兄们哪, 可见你们蒙召的,按着

肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多].

(ii)林前1章27节至29节:[神却拣选了世上愚拙的,

叫有智慧的羞愧; 又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的

羞愧. 神也拣选了世上卑贱的, 被人厌恶的,以及那

无有的,为要废掉那有的. 使一切有血气的, 在神面前

一个也不能自夸].

(iii)林前4章7节:[使你与人不同的是谁呢?你有什么

不是领受的呢; 若是领受的, 为何自夸,彷佛不是领受

的呢?].

(iv)弗2章8节至9节:[你们得救是本乎恩,也因着信;

这并不是出于自己, 乃是神所赐的; 也不是出于行为,

免得有人自夸].

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