[097]信徒称义是神按照律法的宣告

(一)信徒的称义是神按照律法的宣告

(1)信徒的称义是神按照自己的律法所作的宣告

1.神对听道的人的有效的呼召,是叫听道的人在圣灵的

光照及感动之下,认罪悔改,并打开心门,接待耶稣基督,

与基督联合一起,并信靠,委身及顺服基督作个人生命.

显明地,听道的人蒙神赦罪,得称为义,是神对听道的人

之认罪悔改及得救的信心的回应. 圣经所说:我们因信

基督称义,因为神称信耶稣的人为义. 信徒蒙神赦罪

及得称为义,都是信徒因相信基督,而[相信耶稣基督]

不是相信基督的救恩的事实,而是指打开心门,接待耶稣

基督进入自己的心里, 并藉着圣灵与基督联合,而住在

基督里面. 当信徒在基督里面, 便是站在神的恩典当中,

因为神宣告:在基督里的人的罪恶得蒙赦免,并且在

基督里的人在神面前,是拥有基督的公义,而站在公义的

地位,蒙神悦纳,与神和好.

(i)罗8章30节:[预先所定下的人又召他们来. 所召来的人,

又称他们为义. 所称为义的人,又叫他们得荣耀].

(ii)罗10章10节:[因为人心里相信,就可以称义.

口里承认, 就可以得救].

(iii)林后6章11节:[你们中间也有人从前是这样.

但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,

已经洗净, 成圣称义了].

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2.因此,信徒的称义,是神按照自己的律法,宣告信徒已经

满足神的律法对公义的要求,而蒙神赦罪,并被神接纳为

公义的人.

(i)罗5章9节:[现在我们既靠着他的血称义,就更要

藉着他免去神的忿怒].

(ii)罗5章1节:[我们既因信称义,就借着我们的主

耶稣基督,得与神相和].

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3.神的赦罪是神回应信徒的悔改及得救的信心.神宣告

信徒的罪恶得到赦免,而神的律法因信徒所犯的罪恶,

带给信徒的咒诅,已经得到解除.理由因耶稣基督在

十架上代替信徒成为咒诅,接受死亡的刑罚.耶稣基督

能够成为信徒的代替,因为信徒向神认罪悔改,并打开

心门,让基督进入他们心里,住在他们里面.他们也住在

基督里面,以致他们在基督联合在一起.因为他们在

基督里面,基督的死亡被神看为信徒的死亡,而基督的

复活被神看为信徒的复活. 既然在基督里的信徒过往

所犯的罪恶已经在耶稣基督的肉体上,得到神的律法

所要求的死亡的惩罚,神的律法的公义的要求已经

满足. 神就宣告信徒的罪,得到赦免,因为信徒的罪恶的

刑罚,已经在耶稣基督钉十字架时候执行.信徒的罪案在

基督的肉体的死亡上,已经宣判及执行刑罚.

(i)加3章13节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离

律法的咒诅.因为经上记 着 :凡挂在木头上, 都是被

咒诅的].

(ii)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的,

神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案].

(iii)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的

代替不义的,为要引我们到神面前. 按着肉体说他被治死.

按着灵性说他复活了].

(iv)赛53章11节:[他必看见自己劳苦的功效,便心满意足.

有许多人,因认识我的义仆得称为义. 并且他要担当

他们的罪孽].

(v)赛45章25节:[以色列的后裔,都必因耶和华得称

为义.并要夸耀].

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(2)信徒在基督里拥有耶稣基督的公义而称义

1.神回应听道的人之认罪祷告,并且得救的信心,不但

宣告信徒的罪,蒙神赦免,也宣告信徒因拥有所赐的

基督的公义,是在他面前是公义的,可蒙悦纳.信徒拥有

基督的公义,因为信徒在基督里,神使基督成为信徒的

公义.基督在肉身的时候,完全遵行神的律法,满足神律法

的公义的律法,而获取完全的公义. 因为信徒与基督

人性的联合一起, 神将基督在世上所获取的公义,

赐给在基督里面的信徒,使他们在神面前,因为得到

基督的义,而得称为义.

(i)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(ii)罗3章22节:[就是神的义,因信耶稣基督,加给一切

相信的人,并没有分别].

(iii)腓3章9节:[并且得以在他里面,不是有自己因律法

而得的义, 乃是有信基督的义,就是因信神而来的义].

(iv)罗10章4节:[律法的总结就是基督, 使凡信他的

都得着义].

(v)彼后1章1节:[作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,

写信给那因我们的神,和[救主耶稣基督之义],与我们

同得一样宝贵信心的人].

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2.信徒被神称为公义,不是因为自己的好行为,乃是

因为他们的认罪悔改及得救的信心,使他们与基督

联合.信徒将自己的不义,交付给耶稣,由耶稣基督在

十字架上为他们承担罪的刑罚.耶稣基督将自己的义

赐给在基督里面的信徒,使他们凭着基督的义,站在

在面前,与神和好.[他的信就算为义]的意思不是信徒

的得救的信心是用来赚取耶稣基督的公义之功德.

既然信徒的得救的宝贵信心是圣灵所赐的,信徒得救

的信心本身就不是功德,而是叫信徒得到基督的公义

的媒介,因为信徒得救是本乎恩,也因着信. 这并不是

出于自己,乃是神所赐的.

(i)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦, 就是义

的代替不义的,为要引我们到神面前. 按着肉体说

他被治死. 按着灵性说他复活了].

(ii)罗4章5节:[惟有不作工的,只信称罪人为义的神,

他的信就算为义].

(iii)彼后1章1节:[作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,

写信给那因我们的神,和[救主耶稣基督之义],与我们

同得一样宝贵信心的人].

(iv)弗2章8节:[你们得救是本乎恩,也因着信. 这并不是

出于自己,乃是神所赐的].

(v)罗3章28节:[所以我们看定了,人称义是因着信,

不在乎遵行律法].

(vi)加2章16节:[既知道人称义,不是因行律法,乃是因信

耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣, 使我们因信基督

称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人

因行律法称义].

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(3)信徒的称义,使仍有罪性的人因信靠基督,而不被定罪.

1.定罪是称义的相反词,就证明称义是法律的宣告.

定罪就是审判官宣告某人的罪名成立,而被判为有罪,

并决定要执行惩罚. 称义就是宣告某人是无罪,

而完全没有执行任何惩罚的理由.审判的权柄是

属于神的.当神称信徒为义时候,就没有人能定他

为有罪.

(i)罗8章33节至34节:[谁能控告神所拣选的人呢?

有神称他们为义了.谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣

已经死了,而且从死里复活, 现今在神的右边,

也替我们祈求].

(ii)赛50章8节:[称我为义的与我相近. 谁与我争论,

可以与我一同站立. 谁与我作对,可以就近我来].

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2.旧约圣经的申命记教导:人若有争讼,来听审判,

审判官就要定义人有理,定恶人有罪.换言之,审判官

定义人有理,就是宣告义人无罪,而当释放.箴言说:

[定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶].

明显地,定恶人为义,只是审判官的宣判,而不是将恶人

改变成为义人,因为将恶人改变成为义人,是件美好的

事情.但是,审判官宣判恶人为义,就是违背公理,也因此

是耶和华所憎恶的.信徒的称义,是神按照自己的律法

所作的宣告,叫罪人在神面前公义地,得称为义,因为在

基督里的信徒的罪恶已经交付给耶稣基督承担,而耶稣

基督的义已经交付给信徒.

(i)申25章1节:[人若有争讼,来听审判,审判官就要

定义人有理,定恶人有罪].

(ii)出23章7节:[当远离虚假的事,不可杀无辜

和有义的人,因我必不以恶人为义].

(iii)王上8章32节:[求你在天上垂听,判断你的仆人,

定恶人有罪,照他所行的报应在他头上,定义人有理.

照他的义赏赐他].

(iv)代下6章23节:[求你从天上垂听,判断你的仆人,

定恶人有罪,照他所行的报应在他头上,定义人有理,

照他的义赏赐他].

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3.神称罪人为义,不是将仍有罪性的信徒立时改变,

成为行为正直的人,而是藉着归信时候的重生的洗,

洁净他们,使他们在基督里得到属灵的新生命,

并赐给他们圣灵内住他们里面,引导他们经历一生

的成圣过程,逐渐地塑造他们的属灵的品格,

持续地被圣灵更新,使他们效法基督,渐渐地在神

的性情及圣洁上有分,而结出圣灵的果子.因此,

神称信徒为义,只是按照神的律法的宣告,而不是

表示信徒已经完全满足神对公义的要求.信徒要

离开他们的有罪性的身体,回到天家,才能藉着

耶稣基督的恩典,而成为完全圣洁及完全公义.

因此,所有信徒,无论旧约时代的信徒,或是新约时代

的信徒,都是因信称义,因为人因肉体(罪性)的软弱,

是无法完全达到神的公义的标准.唯独耶稣基督在

肉体时候,能达到神的公义的标准.信徒就是藉着

耶稣基督所获取的公义,而在神面前称义.

(i)徒13章39节:[你们靠摩西的律法,在一切不得

称义的事上,信靠这人,就都得称义了].

(ii)加3章24节:[这样律法是我们训蒙的师傅,

引我们到基督那里, 使我们因信称义].

(iii)多3章5节:[他便救了我们,并不是因我们自己

所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,

和圣灵的更新].

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