[100]信徒的信心不是功德而是媒介

(一)信徒的信心不是功德而是媒介

(1)信徒的信心不是功德,而是神赐基督的义之媒介

1.神是按照自己的主权,在万世以前,在基督里拣选

他所预先爱(知道)的人,并预定他们接受他所赐的

救赎恩典.神藉着他所赐给蒙召的人之得救的信心,

将耶稣基督在世上所获取的公义赐给他们,使他们

白白地称义.换言之,信徒的称义是因为他们藉着神

所赐的得救的信心,而获得神所赐之基督的义.既然

信徒的得救的信心,也是神所赐的,信徒的得救就

完全是神的恩典.他们是藉着基督的恩典而称义.

(i)罗3章23节至24节:[因为世人都犯了罪,亏缺了

神的荣耀.如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,

就白白地称义].

(ii)徒15章11节:[我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们

一样.这是我们所信的].

(iii)弗2章8节至9节:[你们得救是本乎恩,也因着信,

这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,

免得有人自夸].

(iv)多3章7节:[好叫我们因他的恩得称为义,可以

凭着永生的盼望,成为后嗣].

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2.信徒因信称义是神的恩典.神的恩典是施与不配

领受恩惠的人.因此,领受神的恩典的人,是应该感谢神,

因为按照他们的本身,他们并没有任何功德,使他们

配得到神的恩惠.假若人有任何功德,神的恩典就

不是恩典. 因此,信徒得到神所赐之基督的义,不是

因为他们遵行神的律法,也不是他们有任何功德.

信徒的信心不是功德,而是神所赐的媒介.神透过

信徒得救的信心作为媒介,将基督的义赐给他们.

基督作为选民的代表及代替,不但为选民的罪恶

替代他们承担死亡的刑罚,也为选民的称义及至终

成义(成圣),代表他们完全顺服父神,满足神律法的

公义的要求. 因此,信徒的信心不是功劳或功德,

而是神所赐的媒介,藉着这媒介,神将基督的公义

赐给在基督里的信徒,使他们在神面前因基督的

公义,而称义,蒙神悦纳,与神相和.

(i)罗3章28节:[所以我们看定了,人称义是因着信,

不在乎遵行律法].

(ii)加2章16节:[既知道人称义,不是因行律法,乃是

因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信

基督称义,不因行律法称义. 因为凡有血气的,没有

一人因行律法称义].

(iii)罗3章25节至26节:[神设立耶稣作挽回祭,是凭着

耶稣的血,借着人的信,要显明神的义.因为他用忍耐

的心. 宽容人先时所犯的罪, 好在今时显明他的义,

使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义].

(iv)罗5章17节至19节:[若因一人的过犯,死就因

这一人作了王,何况那些受洪恩又[蒙所赐之义]的,

岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

如此说来.因一次的过犯,众人都被定罪. 照样,

因[一次的义行, 众人也就被称义得生命了].因一人

的悖逆,众人成为罪人.照样,[因一人的顺从,众人

也成为义了].

(v)罗5章1节:[我们既因信称义,就借着我们的主

耶稣基督, 得与神相和].

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(2)神选用信心作为媒介,是表明人不能靠自己,而要倚靠

及顺服基督.

1.神是因信徒的得救的信心,将基督的义赐给他们.

耶稣基督所说:[我实实在在地告诉你们时候将到,

现在就是了.死人要听见神儿子的声音,听见的人

就要活了].所有尚未信主的人都与神隔绝,而灵性

死亡的人.他们听到基督的声音在他们心里说话,

因为[信道是从听道来的,听道是从基督的话来的].

[看哪,我站在门外叩门.若有听见我声音就开门的,

我要进到他那里去]. 当听道的人决志打开自己心门,

基督的灵就进入他们的心里,而与他们联合: [我与他,

他与我一同坐席].因为基督在他们里面,他们也在

基督里面.神就基督成为他们的智慧,公义,圣洁及

救赎.换言之,神将基督的智慧,公义,智慧,及救赎

赐给他们.

(i)约5章25节:[我实实在在地告诉你们,时候将到.

现在就是了. 死人要听见神儿子的声音. 听见的人

就要活了].

(ii)罗10章17节:[可见信道是从听道来的,听道是

从基督的话来的].

(iii)启3章20节:[看哪,我站在门外叩门.若有听见

我声音就开门的. 我要进到他那里去. 我与他,

他与我一同坐席].

(iv)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神.

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

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2.当听道的人在圣灵的光照及感动之下,回应神在

他们心里的呼召,向神认罪悔改,并同时他们以

圣灵所赐的[得救的信心],打开自己的心门,接待

耶稣基督.因为他们的决志接待基督的信心,神就

藉着圣灵使他们与基督联合,并住在基督里面.

信徒[得在基督耶稣里,是本乎神].神将耶稣基督

的公义,赐给住在基督里的人,使他们在面前称义.

因此,圣经告诉我们:信徒得到基督的公义,就能够

[坦然进入至圣所][存着诚心, 和充足的信心,来到

神面前].在基督里的信徒在神面前已经拥有基督

的智慧,公义,智慧及救赎,所以,他们能[坦然无惧地,

来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时

的帮助].

(i)来10章19节至20节:[弟兄们,我们既因耶稣的血,

得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新

又活的路从幔子经过. 这幔子就是他的身体].

(ii)来10章22节:[并我们心中天良的亏欠已经洒去,

身体用清水洗净了,就当存着诚心, 和充足的信心,

来到神面前].

(iii)来4章16节:[所以我们只管坦然无惧地,来到施恩

的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助].

(iv)但9章8节:[我们在你面前恳求,原不是因自己

的义,乃因你的大怜悯].

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3.神决定用信徒的信心,作为神将基督的公义赐给信徒

的媒介.神不用爱心,喜乐,盼望,忍耐,作为媒介,而选用

信心作为媒介.原因是信心是内心的态度及取向.信徒

的得救的信心是表明自己完全放弃倚靠自己,也不倚靠

任何自己的功德,而是完全信靠耶稣基督,并完全委身

及顺服基督作自己之生命的主.换言之,信徒的信心

是不再倚靠自己,因为信徒知道自己是无法拯救自己

脱离罪恶的枷锁,得到永恒的救恩.信徒唯一的盼望

就是接受基督的救赎恩典,而得到拯救.

(i)罗4章16节:[所以人得为后嗣是本乎信.因此就

属乎恩,叫应许定然归给一切后裔.不但归给那

属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的].

(ii)弗2章8节至9节:[你们得救是本乎恩,也因着信,

这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,

免得有人自夸].

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(3)信徒的得救的信心,要接受神的试验,也要自我试验.

1.圣经教导我们:神要使信徒落在百般的试炼之中,

试验信徒的信心,使他们在患难中学习忍耐及顺服,

在逆境中塑造他们的属灵品格,使他们[成全完备,

毫无缺欠].在信心的试验中,信徒的得救的信心,

在接受患难的考验中,藉着行为,而被证明出来.因为

[信心没有行为是死的],信徒的得救的信心必定要

接受试验,才能成全.因此,雅各说:[我们的祖宗

亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为

称义吗?].雅各所说亚伯拉罕的称义,不是指神宣告

亚伯拉罕的信心,算为他的义.神宣告因[亚伯兰信

耶和华,耶和华就以此为他的义],是在创世记第15章.

换言之,亚伯拉罕大约85岁时候,神称亚伯拉罕为义,

因为亚伯拉罕相信神的应许,即亚伯拉罕的后裔,

就如天上的众星那么多.当亚伯拉罕100岁时候,

以撒才出生.亚伯拉罕献以撒是记载在创世记第22章,

是多年后的事情.因此,神吩咐亚伯拉罕将以撒献上,

是要考验亚伯拉罕的信心,是否愿意顺服神.因此,

亚伯拉罕献以撒是他的成圣过程中,对神的顺服,

而亚伯拉罕的顺服,证明使亚伯拉罕称义的信心的

确实. 亚伯拉罕的所信的神是一位[叫死人复活]的神,

因为亚伯拉罕献以撒时候,他深信神还能叫以撒从死里

复活.他也仿佛从死中得回他的儿子来.亚伯拉罕所信

的神也是一位[使无变为有的神],因为亚伯拉罕相信神

能够[从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星

那样众多,海边的沙那样无数].虽然亚伯拉罕的信心

在试验中得胜,他却没有将荣耀归于自己,而将自己

信心得到坚固,归荣耀给神.

(i)彼前1章6节7节:[因此,你们是大有喜乐. 但如今,

在百般的试炼中暂时忧愁叫你们的信心既被试验,就比

那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督

显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵].

(ii)雅1章2节至4节:[我的弟兄们,你们落在百般试炼中,

都要以为大喜乐.因为知道你们的信心,经过试验就生

忍耐.但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠].

(iii)雅2章21节至22节:[我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子

以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗? 可见信心是与他的

行为并行,而且信心因着行为才得成全].

(iv)创15章5节至6节:[于是领他走到外边,说:你向天观看,

数算众星,能数得过来吗?又对他说:你的后裔将要如此.

亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义]

(v)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,

使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父.如经上

所记,我已经立你作多国的父].

(vi)来11章11节至12节:[因着信,连撒拉自己,虽然过了

生育的岁数,还能怀孕.因他以为那应许他的是可信的.

所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星

那样众多,海边的沙那样无数].

(vii)来11章17节:[亚伯拉罕因着信,被试验的时候,

就把以撒献上. 这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的

儿子献上]

(viii)来11章19节:[他以为神还能叫人从死里复活.他也仿佛

从死中得回他的儿子来].

(ix)罗4章20节:[并且仰望神的应许,总没有因不信,

心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神].

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2.保罗劝诫信徒要省察自己有信心没有.信徒要

藉着对自己的生活言行的反省及检讨,证明及试验

自己的信心的实在.这就是雅各所说:信徒要用自己

的生活言行,证明自己拥有真正的得救的信心.只有

那些神所赐真正得救的信心的人,才能住在基督里,

而蒙神称义,成圣及救赎.在基督里的信徒拥有圣灵

作为印记,他们就是[不是可弃绝的人],因为神必定

完成在他们身上成圣的善工,直至蒙召的信徒至终

得到所应许的荣耀.然而,保罗也要警告信徒[不可

将他们的自由,当作放纵情欲的机会],因为放纵情欲

的人,[必不能承受神的国].换言之,在信徒当中也许

有些信徒的信心是没有功效的信心,是死的,不能生发

仁爱及善行的信心. 真正的得救的信心,必然生发

仁爱,使人行善,远离罪恶.

(i)林后13章5节至7节:[你们总要自己省察有信心

没有,也要自己试验. 岂不知你们若不是可弃绝的,

就有耶稣基督在你们心里吗?我却盼望你们晓得

我们不是可弃绝的人.我们求神,叫你们一件恶事

都不作.这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们

行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧!].

(ii)彼前1章5节:[你们这因信蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩].

(iii)加5章13节:[弟兄们,你们蒙召,是要得自由.

只是不可将你们的自由,当作放纵情欲的机会.

总要用爱心,互相服事].

(iv)加5章19节至21节:[情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨, 争竞,忌恨,

恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒醉酒,荒宴等类. 我从前

告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人, 必不能

承受神的国].

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